黃薔薇 · 第八章

出訶多巴格以外，人無有知窮炭者，幸也。是物出原上，顧非草花之屬，野中牧者，用以為薪，蓋動物之炭也。嘗聞一匈加利富人，會當喪亂，將謀避地，因暫僦居瑞士，顧四周皆高山，不能見慣也。每夕輒獨坐室中，取原上所產窮炭一片，投爐中焚之，閉目嗅其氣，乃恍忽如身在大野，牛馬徐動，微聞鈴聲，故鄉物色，皆在目前。今試念之，彼明智之士，坐聞窮炭之煙，且能移情動興，其效若此，然則此章所記，正亦事所應有，無可疑訝者爾。 行人俟波伽爾渡頭者二日，至第三日，糧食既竭，客心亦急，不復可耐。至夜半，舟子乃來報。退伊斯水已大下，渡船已裝，及晨可濟矣，眾有車者悉以車下舟，一一相排比，次牽馬下，複次則驅牛入艙，顧舟小不能盡容，雜杳殊甚，人復相擠，溫和而實厲，凡入劇場者所熟知也。既而巨特亦登，惟牧人及其馬尚在岸次，最後下。摩拉維亞牧夫，則處牛車之間。而舟猶未得即發，以曳舟之纜，受水而急，須曝日中，及弛乃可行。濕解化作微煙，濛濛而起，狀若湯氣。未幾，牧人倡言，當乞舟子為客調辣魚羹食之。其時食物已盡，惟餘一鍋，而川水方落，魚則甚易得，舟人以槳刺其鰓下，即獲鯉魚鱘之屬，甚肥大，遂批鱗切之，投鍋中，下燃微火。然魚雖得，而猶有難，則問孰有番椒是也。匈加利人恆自攜食囊，各齎其糧，唯今以淹留三日，即番椒亦盡。而若無番椒，則魚羹亦不成。牧人自袖中，取一木匣出曰，「吾適猶有少許在此。」眾既絕食，而獨留其餘，俾共享之，其識甚遠，眾以此甚德之。釜在渡舟之尾，牧人慾往就之，而牛適介其間，乃循舷而往，蓋人不欲以番椒之匣，輕授他人，亦無足異。時舟子以番椒治魚，——亞勘著書言曰，「番椒，毒草，惟野蠻部落敢食之。」——牧人潛以窮炭投灶中，人皆不之見。顧靴匠即言曰，「吾意番椒必已焦，何來此香味耶？」衣估曰，「香味耶？否，吾謂此蓋臭味耳。」然牛聞油氣，效乃尤速，大特漸躑躅不寧，引首齅煙，搖項下懸鈴，牟然而鳴，既而俛首舉尾，大聲怒號，群牛聞之皆動，左右騰躍，或人立，互乘其背，牛悉聚舟側。彭陀爾夫人號曰，「聖母馬理亞，聖女安娜，其護此舟。」靴匠戲言曰，「夫人輒起，坐舟之彼側，當立平。」而舟已甚危，眾力攀渡舟之索，俾勿轉覆，然舟大傾側，舷與水接。忽焉，特大吼，即躍入水中，群牛從之，一剎那間，二十四牛皆下。時渡舟方在中流，牛悉游泳，向岸而去。摩拉維亞牧夫大呼曰，「速返，速返。」二人蓋欲返舟至渡頭，自往要之。而眾皆叱曰，「孰言返者！吾儕必渡，赴市已太遲矣。」牧人晏然言曰，「孺子毋號哭，吾當驅之來歸耳。」遂引馬至舟末，跨之，以靴歫刺馬腹，馬逾闌躍入中流。靴匠乃慰牧夫曰，「視之，牧人即追而及之，毋懼為。」馬儈以舟中無地可容，且不欲廁足牛群中，致驚其馬，獨留岸上，意乃相反，呼舟中渡客語之曰，「汝曹不復得見此牛矣！但自可向空呼嘯招之耳。」靴匠怒罵曰，「約諾（古希伯來豫言者）敢復狂言，焉得食余殘骨射之耶。」牛亂流而渡，既抵淺瀨，徒涉競登。牧人從而後，以牛善泳，較馬速也。牧人登岸，解肩頭巨鞭，鳴之。眾聞之語牧夫曰，「今彼方招之返也。」顧不知鳴鞭牛後，乃驅之速行。眾見牛逸，新得談資，更討論不已，舟子初誓言，今日之事，已數見不鮮，牛自訶多巴格來者，易中懷鄉之病，渡舟方行，輒發狂暴，投水而逸，奔返大野。餅師多讀書，善知其故，曰，「人亦懷其家鄉，此情同也。」彭陀爾夫人曰，「牛必已歸家，就其小子矣。牧者使其母子生離，此正大誤也。」靴匠為懷疑派人，則曰，「然吾意有異。往聞人言，牧者至狡獪，欲使牛逸，輒以脂膏少許，入菸斗中焚之，牛聞其氣，即發狂瞠視，四方奔散，牧者乃得乘間有所圖謀。吾頃聞香味，有似此物。」餅師曰，「然叔聞此，奈何不奔去？」眾譁然大笑。靴匠曰，「姑待之，俟登岸後，當相報耳。」而摩拉維亞牧夫，見牛奔逸，乃無可笑樂，亦無足研究，為博物志資料，惟咆哮怨詛，如被火之流民，渡舟老人，雜操斯拉夫方言，乃慰之曰，「孺子勿號！Mjestekat！（斯拉夫語即雲勿號）牧人必不盜汝牛。冠側銅板，上鐫奪字者，非掠奪者之略字，乃雲奪勃來欽市也。彼不能奪牛而走，逮渡舟返，牛當已至，牧人行驅之歸耳。唯今若人舡，當系母牛三頭為一群，大特則以繩縛角，縶之鐵環上，更無有失，但汝當賦渡資二倍也。」及舟抵彼岸，眾皆登陸，復載客返至渡口，已歷一時有半。牧夫亟上岸求牛，大索渡頭，而竟杳然。馬儈則言怒牛狂奔，向林薄間去，未幾即入楊柳叢中，隱不復見，牛不趁大路，惟下風而奔，以首向地，揚其尾，如為蚊蚋所苦。時有陶工後至，載瓷器一車，自烏跋羅斯來，言中途遇群牛，後從騎者並一犬，疾馳而過，趣札謨之野，至訶多巴格川畔，人牛皆躍入水中，為叢葦所蔽，不復可見。牧夫聞之，哆口不能言。舟子乃曰，「國人（摩拉維亞人亦斯拉夫種故云），汝今乃可以號矣。」