黃帝內經素問三家注（運氣） · 卷第二十一
六元正紀大論篇第七十一
黃帝問曰:六化六變，勝復淫治，甘苦辛咸酸淡先後，余知之矣。夫五運之化，或從五氣 〔1〕 ，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何 〔2〕 ？岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易 〔3〕 。
〔1〕新校正雲:詳「五氣」疑作「天氣」，則與下文相協。
【張介賓】五氣，當作天氣。
〔2〕【王冰】氣同，謂之從。氣異，謂之逆。勝制為不相得，相生為相得。司天地之氣更淫勝復，各有主治法則。欲令平調氣性，不違忤天地之氣，以致清靜和平也。
【張介賓】五運之化，與司天在泉之氣有所異同，同則為從，異則為逆，從則相得，逆則不相得也。自通天之紀至勿乖其政，謂必察上中下三氣之化，而調和於逆從之間，即下文折其鬱氣，資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使過暴而生其疾等義也。調之正味從逆，即下文食歲谷以全其真，及用寒遠寒、用熱遠熱等義也。
〔3〕【王冰】氣主循環，同於天地，太過不及，氣序常然。不言永定之制，則久而更易，去聖邇遠，何以明之。
【張介賓】天地萬物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之綱紀，變化之淵源也。
帝曰:願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎 〔1〕 ？岐伯曰:先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之 〔2〕 。
〔1〕【王冰】部主，謂分六氣所部主者也。宗司，謂配五氣運行之位也。氣數，謂天地五運氣更用之。正，數也。正化，謂歲直氣味所宜，酸苦甘辛咸，寒溫冷熱也。
【張介賓】類序者，類分六元，序其先後，如太陽之類皆屬辰戌者是也。部主者，凡天地左右，主氣靜，客氣動，各有分部以主歲時，如六氣五音次有不同者是也。宗司者，統者為宗，分者為司也。氣數者，五行之化，各有其氣，亦各有其數也。正化者，當其位者為正，非其位者為邪也。諸義即如下文。
〔2〕【王冰】遂，盡也。
【張介賓】先立其年，如甲子、乙丑之類是也，年辰立則歲氣可明矣。卷上聲，末一數字上聲。
帝曰:太陽之政奈何？岐伯曰:辰戌之紀也。
太陽 太角 太陰 壬辰 壬戌 其運風，其化鳴紊啟拆 〔1〕 ，其變振拉摧拔 〔2〕 ，其病眩掉目瞑 〔3〕 。
太角初正 少徵 太宮 少商 太羽終 〔4〕
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:其德鳴靡啟拆。
【張介賓】風為木化。鳴，風木聲也。紊，繁盛也。啟拆，萌芽發而地脈開也。此單言壬年風運之正化。後仿此。《五常政大論》曰:其德鳴靡啟拆。紊音文。
〔2〕新校正雲:詳此其運其化其變，從太角等運起。
【張介賓】振，撼動也。拉，支離也。摧，敗折也。拔，髮根也。壬為陽木，風運太過，則金令承之，故有此變。拉音臘。
〔3〕新校正雲:詳此病證，以運加同天地為言。
【張介賓】目運曰眩，頭搖曰掉，目不開曰瞑。木運太過，故有此風木之病。掉，提料切。
〔4〕【張介賓】此本年主客五運之序，皆以次相生者也。每年四季主運，在春屬木，必始於角而終於羽，故於角下注初字，羽下注終字，此所以紀主運也。客運則隨年干之化，如壬年陽木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽火起太徵，癸年陰火起少徵，各年不同，循序主令，所以紀客運也。然惟丁壬木運之年，主客皆起於角，故於角音之下，復注正字，謂氣得四時之正也。
太陽 太徵 太陰 戊辰 戊戌同正徵 〔1〕 其運熱，其化暄暑鬱燠 〔2〕 ，其變炎烈沸騰 〔3〕 ，其病熱郁 〔4〕 。
太徵 少宮 太商 少羽終 少角初 〔5〕
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:赫曦之紀，上羽與正徵同。
【張介賓】本年火運太過，得司天寒水制之，則火得其平，故云同正徵，所謂赫曦之紀，上羽與正徵同者此也。後仿此。
〔2〕新校正雲:按《五常政大論》「燠」作「蒸」。
【張介賓】此戊年火運之正化也。《五常政大論》「燠」作「熱」。
〔3〕【張介賓】沸騰者，水氣之熏蒸也。戊為火運太過，則寒水承之，故有此變。
〔4〕【張介賓】火運太過，故有是病。
〔5〕【張介賓】初、終者，紀主運也。戊為陽火，故起於太徵，紀客運也。後仿此。
太陽 太宮 太陰 甲辰歲會同天符 甲戌歲會同天符 〔1〕 其運陰埃 〔2〕 ，其化柔潤重澤 〔3〕 ，其變震驚飄驟 〔4〕 ，其病濕下重 〔5〕 。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵 〔6〕
〔1〕新校正雲:按《天元紀大論》雲:承歲為歲直。又《六微旨大論》雲:木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子。所謂歲會，氣之平也。王冰雲:歲直亦曰歲會，此甲為太宮，辰戌為四季，故曰歲會。又雲:同天符者，按本論下文雲:太過而加同天符。是此歲，一為歲會，又為同天符也。
【張介賓】俱歲會，又同天符。
〔2〕新校正雲:詳太宮三運，兩曰陰雨，獨此曰陰埃，「埃」疑作「雨」。
〔3〕新校正雲:按《五常政大論》「澤」作「淖」。
【張介賓】埃，塵也。柔潤重澤，皆中運濕土之正化。《五常政大論》「澤」作「淖」。
〔4〕【張介賓】土運太過則風木承之，故有是變。
〔5〕【張介賓】土濕之病也。
〔6〕【張介賓】本年土運太過，故起於太宮。然生太宮者少徵，生少徵者太角，故土運以太角為初。後仿此。
太陽 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運涼，其化霧露蕭瑟 〔1〕 ，其變肅殺凋零 〔2〕 ，其病燥背瞀胸滿 〔3〕 。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
〔1〕【張介賓】此庚年金運之正化也。
〔2〕【張介賓】金運肅殺，萬物凋零，火氣承金，即陽殺之象。
〔3〕【張介賓】金氣太過，故病燥。肺金受病，故背悶瞀而胸脹滿。瞀音務。
太陽 太羽 〔1〕 太陰 丙辰天符 丙戌天符 〔2〕 其運寒 〔3〕 ，其化凝慘凓冽 〔4〕 ，其變冰雪霜雹 〔5〕 ，其病大寒留於溪谷 〔6〕 。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:上羽而長氣不化。
〔2〕新校正雲:按《天元紀大論》雲:應天為天符。又《六微旨大論》雲:土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，曰天與之會。故曰天符。又本論下文雲:五運行同天化者，命曰天符。又雲:臨者太過不及，皆曰天符。
〔3〕新校正雲:詳太羽三運，此為上羽，少陽少陰司天為太徵。而少陽司天，運言寒肅，此與少陰司天，運言其運寒者，疑此太陽司天，運合太羽，當言其運寒肅。少陽少陰司天，運當雲其運寒也。
〔4〕新校正雲:按《五常政大論》作「凝慘寒雰」。
【張介賓】此丙年水運之正化也。《五常政大論》作「其德凝慘寒雰」。
〔5〕【張介賓】水太過者，土氣承之，故有此變。冰雹者，土之象也。
〔6〕【張介賓】溪谷者，筋骨肢節之會。水運太過，寒甚氣凝，故為是病。
凡此太陽司天之政，氣化運行先天 〔1〕 。天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星 〔2〕 。其谷玄黅 〔3〕 ，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時 〔4〕 。少陽中治，時雨乃涯 〔5〕 ，止極雨散，還於太陰。雲朝北極，濕化乃布 〔6〕 。澤流萬物，寒敷於上，雷動於下 〔7〕 ，寒濕之氣，持於氣交 〔8〕 。民病寒濕，發肌肉萎，足痿不收，濡寫血溢 〔9〕 。
〔1〕【王冰】六步之氣，生長化成收藏，皆先天時而應至也。余歲先天同之也。
【張介賓】此下總結辰戌年太陽司天六氣之化也。凡子寅辰、午申戌，六陽年皆為太過；丑亥酉、未巳卯，六陰年皆為不及。太過之氣，常先天時而至，故其生長化收藏，氣化運行皆蚤；不及之氣，常後天時而至，故其氣化運行皆遲。如《氣交變大論》曰:太過者先天，不及者後天。本篇後文曰:運太過則其至先，運不及則其至後。皆此義也。後仿此。
〔2〕【王冰】明而大也。
【張介賓】太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故天氣肅，地氣靜，水土合德，而二星當先後明也。
〔3〕【王冰】天地正氣之所生長化成也。黅，黃也。
【張介賓】玄應司天，黅應在泉，本年正氣所化。
〔4〕【王冰】寒甚則火郁，待四氣乃發，暴為炎熱也。
【張介賓】政肅者寒之氣，令徐者陰之性也。寒盛則火郁，郁極必發，待王時而至也。
〔5〕【張介賓】少陽中治，三之主氣也。以相火王時，而寒水之客勝其主，故時雨乃涯。涯，水際也，雨至之謂。
〔6〕【王冰】北極，雨府也。
【張介賓】歲半之後，地氣主之。自三氣止極，雨散之後，交於四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又雲朝北極，濕化布焉。
〔7〕【張介賓】澤流萬物，土之德也。雷動於下，火郁發也。
〔8〕【王冰】歲氣之大體也。
【張介賓】上寒下濕，相持於氣交之中也。
〔9〕新校正雲:詳血溢者，火發待時，所為之病也。
【張介賓】血溢者，火郁之病。他皆寒濕使然。
初之氣，地氣遷，氣乃大溫 〔1〕 ，草乃早榮 〔2〕 ，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍 〔3〕 。
二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑 〔4〕 ，民病氣鬱中滿，寒乃始 〔5〕 。
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降 〔6〕 ，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死 〔7〕 。
四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成 〔8〕 ，民病大熱，少氣、肌肉萎、足痿，注下赤白 〔9〕 。
五之氣，陽復化，草乃長，乃化乃成，民乃舒 〔10〕 。
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者孕乃死 〔11〕 。
〔1〕【王冰】畏火致之。
〔2〕【張介賓】本年初之氣，少陽用事。上年在泉之氣，至此遷易，故曰地氣遷。後仿此。然上年終氣，君火也。今之初氣，相火也。二火之交，故氣乃大溫，草乃蚤榮。
〔3〕【王冰】赤斑也，是為膚腠中瘡，在皮內也。
【張介賓】客氣相火，主氣風木，風火相搏，故為此諸病。肌腠瘡瘍，斑疹之屬也。
〔4〕【張介賓】燥金用事，故大涼至而火氣抑。
〔5〕【王冰】因涼而又之於寒氣，故寒氣始來近人也。
【張介賓】清寒滯於中，陽氣不行也。
〔6〕【張介賓】三之氣，即司天也。太陽寒水用事，故寒氣行，雨乃降。
〔7〕【王冰】當寒反熱，是反天常，熱起於心，則神之危亟。不急扶救神必消亡，故治者則生，不治則死。
【張介賓】民病寒，反為熱中等證，即人傷於寒而為病熱之理，亦《五常政大論》所謂太陽司天，寒氣下臨，心氣上從之義。蓋寒水侮陽，則火無不應，若不治之，則陽絕而死矣。按:六氣司天，皆無不治者死之說，而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣為生之本，有不可不顧也。
〔8〕【張介賓】厥陰客氣用事，而加於太陰主氣，故風濕交爭而風化為雨。木得土化，故乃長乃化乃成也。
〔9〕【張介賓】厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱。以客勝主，脾土受傷，故為少氣肉萎等證。萎，痿同。
〔10〕【王冰】大火臨御，故萬物舒榮。
【張介賓】五之氣，少陰君火用事，歲半之後，地氣主之，以太陰在泉而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病。
〔11〕【張介賓】太陰濕土在泉，地氣正也，故濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野。民情喜陽惡陰，故慘淒。以濕令而寒風至，風能勝濕，故曰反。反者，孕乃死。所以然者，人為倮蟲，從土化也。風木非時相加，故土化者當不育也。
故歲宜苦以燥之溫之 〔1〕 ，必折其鬱氣，先資其化源 〔2〕 。抑其運氣，扶其不勝 〔3〕 ，無使暴過而生其疾 〔4〕 ，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正 〔5〕 。適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化 〔6〕 ，故同者多之，異者少之 〔7〕 ，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法 〔8〕 。有假者反常，反是者病，所謂時也 〔9〕 。
〔1〕新校正雲:詳「故歲宜苦以燥之溫之」九字，當在「避虛邪以安其正」下，錯簡在此。
【張介賓】以上十年，皆寒水司天，濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之。味必苦者，苦從火化，治寒以熱也。
〔2〕【王冰】化源，謂九月迎而取之，以補心火。新校正雲:詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以補火也。
【張介賓】折其鬱氣，寫有餘也。資其化源，補不足也。如上文寒水司天則火氣鬱，濕土在泉則水氣鬱，故必折去其致郁之氣，則郁者舒矣。又如《補遺·本病》篇曰:辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前；少陽降地，主窒地玄，勝之不入。故《刺法論》雲:木欲升而天柱窒抑之，當刺足厥陰之井。火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入等義，皆所以折其鬱氣也。化源者，化生之源。如本年火失其養則當資木，金失其養則當資土，皆自其母氣資養之，則被制者可以無傷，亦化源之謂。按新校正雲:詳水將勝也，先於九月迎取其化源，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以補火也。此亦一義，但資取之辯，似於太過之氣當曰取，不及之氣當曰資。然本篇六氣司天，如太陽、陽明、厥陰，俱言資其化源，少陽、太陰、少陰，俱言先取化源，其或言資或言取者，蓋資中非不言取，取中非不言資，皆互文耳，但總不外乎化源者即必求其本之義。
〔3〕【王冰】太角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太宮歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝，歲之宜也如此。然太陽司天五歲之氣，通宜先助心，後扶腎氣。
〔4〕【張介賓】運言五運，氣言六氣。如太角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太宮歲腎不勝，太商歲肝不生，太羽歲心不勝，此五運也。六氣者，如上文十年，寒水司天則心火不勝，太陰在泉則腎水不勝。諸太過者抑之，不勝者扶之，則氣無暴過而疾不生矣。後仿此。
〔5〕【王冰】木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，天地之氣過亦然也。歲谷，謂黃色、黑色。虛邪，謂從沖後來之風也。
【張介賓】歲谷，即上文玄黅谷也。其得歲氣最厚，故能全真。虛邪者，從其沖後來為虛風，傷人者也。
〔6〕【王冰】太宮、太商、太羽歲同寒濕，宜治以燥熱化。太角、太徵，歲異寒濕，宜治以燥濕化也。
【張介賓】適，酌所宜也。氣，司天在泉之氣也。同異，運與氣會有異同也。多少制之，因其同異之多少而為制以治之也。如太宮、太商、太羽，歲運同寒濕者，則當用燥熱所化之物，蓋燥以治濕，熱以治寒也。若太徵、太角，歲運異寒濕，則或從氣之寒濕而用燥熱之化，或從運之風熱而用寒濕之化，當各因其同異多少以制之也。
〔7〕【王冰】多，謂燥熱。少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。
【張介賓】氣運同者其氣甚，非多不足以制之；異者其氣微，當少用以調之也。
〔8〕【張介賓】遠，避也。言用寒藥者，當遠歲氣之寒，用涼藥者，當遠歲氣之涼，溫熱者亦然。凡飲食居處之宜，皆所同法而歲氣當察也。
〔9〕【王冰】時，謂春夏秋冬及間氣所在，同則遠之，即離其時。若六氣臨御，假寒熱溫涼以除疾病者，則勿遠之。如太陽司天，寒為病者，假熱以療，則用熱不遠夏，餘氣例同，故曰有假反常也。食同藥法爾。若無假反法，則為病之媒，非方制養生之道。新校正雲:按用寒遠寒，及有假者反常等事，下文備矣。
【張介賓】假者反常，謂氣有假借而反乎常也。如夏當熱而反寒，冬當寒而反熱，春秋亦然。反者病，以其違於時也。按後文曰:假者何如？所謂主氣不足，客氣勝也。即此之謂。
帝曰:善。陽明之政奈何？岐伯曰:卯酉之紀也。
陽明 少角 少陰 清熱勝復同，同正商 〔1〕 。丁卯歲會 丁酉其運風清熱 〔2〕 。
少角初正 太徵 少宮 太商 少羽終
〔1〕【王冰】清勝少角，熱復清氣，故曰:清熱勝復同也。余少運皆同也。同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也。余准此。新校正雲:按《五常政大論》雲:委和之紀，上商與正商同。
【張介賓】丁年歲木不及，而司天燥金勝之，則金兼木化，反得其政，所謂委和之紀，上商與正商同也。
〔2〕【王冰】不及之運，常兼勝復之氣言之。風，運氣也。清，勝氣也。熱，復氣也。余少運悉同。
【張介賓】風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。余少運勝復皆同。後仿此。
陽明 少徵 少陰 寒雨勝復同，同正商 〔1〕 。癸卯同歲會 癸酉同歲會 〔2〕 其運熱寒雨 〔3〕 。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
〔1〕新校正雲:按伏明之紀，上商與正商同。
【張介賓】癸年火運不及，上見燥金，則金得其政，所謂伏明之紀，上商與正商同也。
〔2〕新校正雲:按本論下文雲:不及而加同歲會。此運少徵為不及，下加少陰，故云同歲會。
〔3〕【張介賓】熱，少徵運也。寒，勝氣也。雨，復氣也。
陽明 少宮 少陰 風涼勝復同。己卯 己酉 其運雨風涼 〔1〕 。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
〔1〕【張介賓】雨，少宮之氣。風，勝氣也。涼，夏氣也。
陽明 少商 少陰 熱寒勝復同，同正商 〔1〕 。乙卯天符 乙酉歲會，太一天符 〔2〕 其運涼熱寒 〔3〕 。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:從革之紀，上商與正商同。
【張介賓】乙年金運不足，得陽明司天之助，所謂從革之紀，上商與正商同也。
〔2〕新校正雲:按《天元紀大論》雲:三合為治。又《六微旨大論》雲:天符歲會，曰太一天符。王冰雲:是謂三合:一者天會，二者歲會，三者運會。或雲:此歲三合，曰太一天符，不當更曰歲會者，甚不然也。乙酉本為歲會，又為太一天符，歲會之名不可去也。或雲:己丑、己未、戊午何以不連言歲會，而單言太一天符？曰:舉一隅不以三隅反，舉一則三者可知，去之則亦太一天符，不為歲會。故曰不可去也。
〔3〕【張介賓】涼為少商之氣，熱為勝氣，寒為復氣。
陽明 少羽 少陰 雨風勝復同，同少宮 〔1〕 。辛卯 辛酉 其運寒雨風。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:五運不及，除同正角、正商、正宮外，癸丑、癸未，當雲少徵與少羽同。己卯、乙酉，少宮與少角同，乙丑、乙未，少商與少徵同。辛卯、辛酉、辛巳、辛亥，少羽與少宮同，合有十年。今此論獨於此言同少宮者，蓋以癸丑、癸未、丑未為土，故不更同少羽。己卯、己酉為金，故不更同少角。辛巳、辛亥為太徵，不更同少宮。乙丑、乙未，下見太陽為水，故不更同少徵。又除此八年外，只有辛卯、辛酉二年為少羽同少宮也。
凡此陽明司天之政，氣化運行後天〔1〕 ，天氣急，地氣明〔2〕 ，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交〔3〕 。多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷〔4〕 ，燥極而澤〔5〕 。其谷白丹〔6〕 ，間谷命太者〔7〕 ，其耗白甲品羽〔8〕 ，金火合德，上應太白熒惑〔9〕 。其政切，其令暴〔10〕 ，蟄蟲乃見，流水不冰〔11〕 。民病咳嗌塞，寒熱發，暴振栗癃 〔12〕 。清先而勁，毛蟲乃死〔13〕 ，熱後而暴，介蟲乃殃〔14〕 。其發躁，勝復之作，擾而大亂〔15〕 ，清熱之氣，持於氣交〔16〕。
〔1〕【王冰】六步之氣，生長化成，庶務動靜，皆後天時而應，余少歲同。
【張介賓】此總結卯酉年陽明司天六氣之化也。凡此卯酉十年，歲氣不足，故氣化運行後天。詳義見前太陽之政。
〔2〕【張介賓】燥金司天，故急。君火在泉，故明。
〔3〕【張介賓】凡陽明司天之年，金氣不足，火必乘之，故陽專其令，炎暑大行。木亦無畏，故淳風乃治。金木之氣並行，則風燥橫於歲運，流於氣交之際也。
〔4〕【王冰】雨府，太陰之所在也。
〔5〕【王冰】燥氣欲終，則化為雨澤，是謂三氣之分也。
【張介賓】多陽少陰，火氣勝也。雲趨雨府，濕化乃敷，燥氣盛極，化為雨澤，皆火土合氣於氣交也。雨府，謂土厚濕聚之處。
〔6〕【王冰】天地正氣所化生也。
【張介賓】白應司天，丹應在泉，正氣所化，即歲谷也。
〔7〕【王冰】命太者，謂前文太角商等氣之化者，間氣化生，故云間谷也。新校正雲:按《玄珠》雲:歲谷與間谷者何？即在泉為歲谷，及在泉之左右間者，皆為歲谷。其司天及運間而化者，名間谷。又別一名間谷者，是地化不及，即反有所勝而生者，故名間谷。即邪氣之化，又名並化之谷也，亦名間谷。與王注頗異。
【張介賓】間谷，間氣所化之谷也。命，天賦也。太，氣之有餘也。除正化歲谷之外，則左右四間之化，皆為間谷。但太者得間氣之厚，故其所化獨盛，是為間谷；少者得氣之薄，則無所成矣。按:太少間谷之義，其說有二:凡司天屬太者，在泉必為少；司屬少者，在泉必為太。如卯酉年，陽明司天，少在上也；少陰在泉，太在下也。命其太者，則當以在泉之間氣，命其谷也。左為太陰，其色黃；右為厥陰，其色蒼。是蒼黃二色者，為本年之間谷，此以上下言也。後凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之氣，以求間谷，其義仿此。然本篇凡不及之歲則言間谷，而太過之歲則無，似又以勝制之氣為間谷也。如卯酉年，金氣不及，則火勝木強，其谷丹蒼也。巳亥年，木氣不及，則金勝土強，其谷白黃也。丑未年，土氣不及，則木勝水強，其谷蒼黑也。亦皆命太之義。故凡君火相火寒水司天之年，正化有餘，則別無命太之間谷矣。此以歲氣言也。總之，歲候不齊，凡在氣之有餘者便是太，則所受必盛，而五穀之成所以有厚薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可謂之間谷，但當因氣求之則善矣。後仿此。
〔8〕【王冰】白色甲蟲，多品羽類，有羽翼者耗散粢盛，蟲鳥甲兵，歲為災以耗竭物類。
【張介賓】耗，傷也。白與甲，金所化也。品羽，火蟲品類也。本年卯酉，金氣不及而火勝之，則白甲當耗。火勝而水復，則羽蟲亦耗。或此義也。然又惟厥陰司天，亦曰其耗文角品羽，余者皆無，未詳其義。
〔9〕【王冰】見大而明。
【張介賓】上金下火，故云合德，而二星當明。
〔10〕【張介賓】金火之氣也。
〔11〕【張介賓】君火在泉也。
〔12〕【張介賓】皆金火燥熱之病。
〔13〕【張介賓】司天金氣在先，木受其克，故毛蟲死。
〔14〕【張介賓】在泉火氣居後，金受其制，故介蟲殃。
〔15〕【王冰】金先勝，木已承害，故毛蟲死。火後勝，金不勝，故介蟲復殃。勝而行殺，羽者已亡，復者後來，強者又死，非大亂氣，其何謂也！
〔16〕【張介賓】天氣地氣，金火相持，故勝復互作，陰陽擾亂也。氣交者，三四氣之際。
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化 〔1〕 ，其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄、嚏、欠、嘔，小便黃赤，甚則淋 〔2〕 。
二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮 〔3〕 。厲大至，民善暴死 〔4〕 。
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤 〔5〕 ，民病寒熱 〔6〕 。
四之氣，寒雨降 〔7〕 ，病暴仆，振栗譫妄，少氣嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便 〔8〕 。
五之氣，春令反行，草乃生榮 〔9〕 ，民氣和。
終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰 〔10〕 ，民乃康平，其病溫 〔11〕 。
〔1〕【張介賓】初氣太陰用事，時寒氣濕，故陰凝。燥金司天，故氣肅。水冰者，氣肅所成。寒雨者，濕土所化。
〔2〕【王冰】太陰之化。新校正雲:詳氣肅水冰，疑非太陰之化。
【張介賓】主氣風，客氣濕，風為陽，濕為陰，風濕為患，脾腎受傷，故為此諸病。
〔3〕【張介賓】相火用事於春分之後，故其氣應如此。
〔4〕【王冰】臣位君故爾。
【張介賓】主君火，客相火，二火交熾，臣位於君，故疫厲大至，民善暴死。
〔5〕【張介賓】天政布，司天燥金用事也，故涼乃行。然主氣相火當令，故燥熱交合。至三氣之末以交四氣，則主太陰，客太陽，故燥極而澤矣。
〔6〕【王冰】寒熱，瘧也。
【張介賓】以陽盛之時，行金涼之氣，故民病寒熱。
〔7〕【張介賓】太陽用事於濕土王時，故寒雨降也。
〔8〕【王冰】骨痿無力。
【張介賓】四氣之後，在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，故為暴仆振栗及心痛等病，皆心腎二經也。
〔9〕【張介賓】厥陰風木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草乃生榮。
〔10〕【張介賓】少陰君火用事，故其氣候如此。
〔11〕【王冰】君之化也。
【張介賓】其病為溫，火之化也。
故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪 〔1〕 ，歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之 〔2〕 ，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源 〔3〕 。以寒熱輕重少多其制 〔4〕 ，同熱者多天化，同清者多地化 〔5〕 。用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也 〔6〕 。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也 〔7〕 。
〔1〕【張介賓】歲谷，正氣所化，故可安其氣。間谷，間氣所生，故可以去邪。去邪者，有補偏救弊之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補。義見前。
〔2〕【張介賓】咸從水化，治在泉之君火也。苦從火化，治司天之燥金也。以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過於斂，故宜汗之散之；君火在泉，則歲半之後，氣過於熱，故宜清之也。
〔3〕【王冰】化源，謂六月，迎而取之也。新校正雲:按金王七月，故逆於六月寫金氣。
【張介賓】安者，順其運氣而安之也。本年燥金司天則木郁，君火在泉則金郁，詳義見前。又如《補遺·本病》篇曰:卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。故《刺法論》於水欲升而天芮窒抑之，當刺足少陰之合。土欲降而地蒼窒抑之，當刺足厥陰之所出，足少陽之所入。王氏注曰:化源，謂六月迎而取之也。新校正雲:按金王七月，故迎於六月，寫金氣。是皆折其鬱氣，資取化源之義。
〔4〕【張介賓】本年上清下熱，其氣不同，故寒多者當多其熱以溫之，熱多者當多其寒以清之。
〔5〕【王冰】少角少徵歲同熱，用方多以天清之化治之。少宮少商少羽歲同清，用方多以地熱之化治之。火在地，故同清者多地化。金在天，故同熱者多天化。
【張介賓】同者，言上文十年，運與天地各有所同也。凡運與在泉少陰同熱者，則當多用司天陽明清肅之化以治之，故曰同熱者多天化，如前少角少徵年，木火同歸熱化者是也。運與司天陽明同清者，則當多用在泉少陰溫熱之化以治之，故曰同清者多地化，如前少宮少商少羽年，土金水同歸寒化者是也。
[6]【張介賓】此節義見前太陽之政。假者反之，謂當反而治．之也。
[7]【張介賓】反之者，謂不知以上治法而反其用，故足以亂天地之經紀。
帝日：善。少陽之政奈何？岐伯日：寅申之紀也。
少陽 太角 [1] 厥陰 壬寅同天符 壬申同天符 [2] 其運風鼓 [3] 其化鳴紊啟坼 [4] ，其變振拉摧拔 [5] ，其病掉眩支脅驚駭 [6] 。
太角初正 少徵太宮 少商 太羽終
[1]新校正云：按《五常政大論》云：上徵則其氣逆。
[2]【張介賓】以太角之年而相火司天，子居母上，則其氣逆。
[3]新校正云：詳風火合勢，故其運風鼓。少陰司天，太角運亦同。
[4]新校正云：按《五常政大論》云：其德鳴靡啟坼。
【張介賓】此壬年太角之正化。《五常政大論》「化」作「德」，「紊」作「靡」。
[5]【張介賓】太角之變。
[6]【張介賓】風木相火合病也。
少陽 太徵 [1] 厥陰 戊寅天符 戊申天符 其運暑，其化暄囂鬱燠 [2] ，其變炎烈沸騰 [3] 其病上熱鬱血溢血泄心痛 [4] 。
太徵 少宮 太商 少羽終 少角初
[1]新校正云：按《五常政大論》云：上徵而收氣後。
[2]新校正云：按《五常政大論》作暄暑鬱燠，此變暑為囂者，以上臨少陽故也。
【張介賓】喧囂，火盛之象。此戊年太徵之正化。《五常政大論》「化」作「德」，「囂」作「暑」。
[3]【張介賓】太徵之變。
[4]【張介賓】火之為病，內應於心。
少陽 太宮 厥陰 甲寅 甲申 其運陰雨，其化柔潤重澤 〔1〕 ，其變震驚飄驟 〔2〕 ，其病體重胕腫痞飲 〔3〕 。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵
〔1〕【張介賓】甲年太宮之正化。
〔2〕【張介賓】太宮之變。
〔3〕【張介賓】皆太宮濕勝之病。
少陽 太商 厥陰 庚寅 庚申 同正商 〔1〕 。其運涼，其化霧露清切 〔2〕 ，其變肅殺凋零 〔3〕 ，其病肩背胸中 〔4〕 。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:堅成之紀，上徵與正商同。
【張介賓】本年金運太過，遇相火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀，上徵與正商同也。
〔2〕新校正雲:按《五常政大論》雲:霧露蕭瑟。又太商三運，兩言蕭瑟，獨此言清切。詳此下加厥陰，當雲蕭瑟。
【張介賓】此庚年太商之正化。《五常政大論》雲:其德霧露蕭瑟。
〔3〕【張介賓】太商之變。
〔4〕【張介賓】金邪在肺也。
少陽 太羽 厥陰 丙寅 丙申 其運寒肅 〔1〕 ，其化凝慘凓冽 〔2〕 ，其變冰雪霜雹 〔3〕 ，其病寒浮腫 〔4〕 。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
〔1〕新校正雲:詳此運不當言寒肅，已注太陽司天太羽運中。
〔2〕新校正雲:按《五常政大論》雲:作凝慘寒雰。
【張介賓】此丙年太羽之正化。《五常政大論》雲:其德凝慘寒雰。
〔3〕【張介賓】太羽之變也。此上二條，與丙辰、丙戌年文同；但彼以寒水司天，此以相火司天，必有微甚於其間者。
〔4〕【張介賓】太羽寒勝之病。
凡此少陽司天之政，氣化運行先天 〔1〕 ，天氣正 〔2〕 ，地氣擾 〔3〕 ，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流 〔4〕 ，陰行陽化，雨乃時應 〔5〕 ，火木同德，上應熒惑歲星 〔6〕 。其谷丹蒼 〔7〕 ，其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起 〔8〕 。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿 〔9〕 。故聖人遇之，和而不爭 〔10〕 。往復之作。民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變 〔11〕 。
〔1〕【張介賓】此總結寅申年少陽司天六氣之化也。先天義見前。
〔2〕新校正雲:詳少陽司天，厥陰司地，正得天地之正。又厥陰少陽司地，各雲得其正者，以地主生榮為言也。本或作天氣止者，少陽火之性用動躁，雲止義不通也。
〔3〕【張介賓】少陽火氣司天，陽得其位，故天氣正。厥陰木氣在泉，風動於下，故地氣擾。
〔4〕【張介賓】此風木在泉、相火司天之化。
〔5〕【張介賓】太陰濕土，主二之氣，與少陽並行於歲半之前，故陰行陽化，雨乃時應。
〔6〕【王冰】見明而大。新校正雲:詳六氣惟少陽厥陰司天司地為上下通和，無相勝克，故言火木同德。餘氣皆有勝克，故言合德。
【張介賓】火木同氣，故二星當明。按:六氣司天，惟少陽厥陰言同德，其它皆言合德。蓋此以上下相生，本乎一氣，故言同；彼以上下相制，各行其政，故云合也。
〔7〕【張介賓】丹應司天，蒼應在泉。
〔8〕【張介賓】此皆木火之化，火盛則寒水來復，故寒至雨起。
〔9〕【張介賓】火盛於外，故民病寒中。外熱，故為瘡瘍。內寒，故為泄滿。
〔10〕【張介賓】聖人調攝得中，故使水火氣和，而不致爭也。
〔11〕【張介賓】熱盛寒復，則水火交爭，故為諸病。怫音佛，心郁不舒也。
初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺 〔1〕 ，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血 〔2〕 脅滿，膚腠中瘡 〔3〕 。
二之氣，火反郁 〔4〕 ，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康 〔5〕 。其病熱郁於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡 〔6〕 。
三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯 〔7〕 ，民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼻衄、渴、嚏欠、喉痹目赤，善暴死 〔8〕 。
四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平 〔9〕 ，其病滿身重 〔10〕 。
五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉 〔11〕 ，剛木早凋，民避寒邪，君子周密 〔12〕 。
終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生， 霧以行 〔13〕 ，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳 〔14〕 。抑其運氣，贊所不勝 〔15〕 ，必折其鬱氣，先取化源 〔16〕 ，暴過不生，苛疾不起 〔17〕 。
〔1〕【張介賓】初氣君火用事，而兼相火司天，故氣候大溫也。地氣遷，義見前。
〔2〕【王冰】今詳 字當作崩。
〔3〕【王冰】少陰之化。
【張介賓】君相二火合氣，故其為病如此。
〔4〕【王冰】太陰分故爾。
〔5〕【張介賓】太陰濕土用事，故主氣君火反郁，而埃起濕勝雨零也。然主客相生，故民乃康。
〔6〕【張介賓】皆濕熱所化之病。憒音貴，心亂也。
〔7〕【張介賓】天政布，司天布化也。客主之氣，皆屬少陽，相火專令，故炎暑至，雨乃涯。涯言其際，凡雨之起止，皆得雲也。
〔8〕【張介賓】客主之火交熾，故為熱病如此。
〔9〕【張介賓】燥金之客，加於濕土之主，故涼氣至而炎暑間化。間者，時作時止之謂。土金相生，故民氣和平。
〔10〕【張介賓】燥勝者肺自病，故胸中滿。濕勝者脾自病，故身體重。
〔11〕新校正雲:按王注《生氣通天論》:氣門，玄府也。所以發泄經脈營衛之氣，故謂之氣門。
【張介賓】寒水之客，加於燥金之主，水寒金斂，故候如此。氣門，腠理空竅也，所以發泄營衛之氣，故曰氣門。王氏注曰:玄府也。
〔12〕【張介賓】金肅水寒，當畏避也。
〔13〕【張介賓】厥陰在泉，風木用事，主氣以寒水生之，故地得其正，而風至物生 霧行也。 ，蒙、夢、茂三音，注:天氣下、地氣不應曰 。
〔14〕【張介賓】時當閉藏，而風木動之，風為陽，故其為病如此。
〔15〕【張介賓】抑其太過，助其不及也。
〔16〕【王冰】化源，年之前十二月，迎而取之。新校正雲:詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等:太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者，先取在天之氣也。少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，是二者，乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可解。按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月與王注合，少陽少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月。《玄珠》之義可解，王注之月疑有誤也。
【張介賓】本年相火司天則金郁，風木在泉則土郁。鬱氣、化源，詳義見前。又如《本病》篇曰:寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。少陰降地，主窒地玄，勝之不入。故《刺法論》於金欲升而天英窒抑之，當刺手太陰之經。火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入。王氏曰:化源，年之前十二月，迎而取之。新校正雲:詳王注資取化源，俱注云取，其意有四等:太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也；少陽司天取年前十二月，太陰司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可解。按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月，與王注合，少陽少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月。《玄珠》之義可解，王注之月疑有誤也。
〔17〕【王冰】苛，重也。新校正雲:詳此不言食歲谷間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。
【張介賓】能行上法，其氣自和，故無暴過苛疾之患。新校正雲:詳此不言食歲谷間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。
故歲宜咸辛宜酸，滲之泄之，漬之發之 〔1〕 ，觀氣寒溫，以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化 〔2〕 。用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也 〔3〕 。
〔1〕【張介賓】以上十年，相火司天，風木在泉。咸從水化，能勝火也。辛從金化，能勝木也。酸從木化，順木火之性也。滲之泄之，所以去二便之實；漬之發之，所以去腠理之邪也。
〔2〕【王冰】太角、太徵歲同風熱，以寒化多之。太宮、太商、太羽歲異風熱，以涼調其過也。
【張介賓】雖歲氣宜用之治如上文，然必當觀寒溫之盛衰，以調其有過者也。故此十年之中，其大運有與在泉同風化、司天同熱化者，則當多用寒化之品以治之，如太角、太徵歲是也。其有異於在泉司天風熱之化者，則當少用寒化之品以治之，如太宮、太商、太羽歲是也。
〔3〕【張介賓】詳義見前太陽陽明之政。
帝曰:善。太陰之政奈何？岐伯曰:丑未之紀也。
太陰 少角 太陽 清熱勝復同，同正宮 〔1〕 。丁丑 丁未 其運風清熱 〔2〕 。
少角初正 太徵 少宮 太商 少羽終
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:委和之紀，上宮與正宮同。
【張介賓】本年木運不及，則土得其政，所謂委和之紀，上宮與正宮同也。
〔2〕【張介賓】風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。
太陰 少徵 太陽 寒雨勝復同。癸丑 癸未 其運熱寒雨〔1〕。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
〔1〕【張介賓】熱為中運少徵之氣，寒為勝熱之氣，雨為復寒之氣。
太陰 少宮 太陽 風清勝復同，同正宮 〔1〕 。己丑太一天符 己未太一天符 其運雨風清 〔2〕 。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:卑監之紀，上宮與正宮同。
【張介賓】本年土運不及，得司天濕土之助，所謂卑監之紀，上宮與正宮同也。
〔2〕【張介賓】雨為土運之氣，風為勝雨之氣，清為復風之氣。
太陰 少商 太陽 熱寒勝復同。乙丑 乙未 其運涼熱寒 〔1〕 。
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
〔1〕【張介賓】涼為中運少商之氣，熱為勝涼之氣，寒為復熱之氣。
太陰 少羽 太陽 雨風勝復同，同正宮 〔1〕 。辛丑同歲會 辛未同歲會 其運寒雨風 〔2〕 。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:涸流之紀，上宮與正宮同。或以此二歲為同歲會，為平水運，欲去同正宮三字者，非也。蓋此歲有二義，而輒去其一，甚不可也。
【張介賓】辛年水運不及，而濕土司天勝之，所謂涸流之紀，上宮與正宮同也。
〔2〕【張介賓】寒為中運少羽之氣，雨為勝寒之氣，風為復雨之氣。
凡此太陰司天之政，氣化運行後天 〔1〕 ，陰專其政，陽氣退辟，大風時起 〔2〕 ，天氣下降，地氣上騰，原野昏 ，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏 〔3〕 。民病寒濕，腹滿、身䐜憤、胕腫、痞逆、寒厥、拘急 〔4〕 。濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星、辰星 〔5〕 。其政肅，其令寂 〔6〕 ，其谷黅玄 〔7〕 。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行 〔8〕 。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之 〔9〕 ，間谷命其太也 〔10〕 。
〔1〕【王冰】萬物生長化成，皆後天時而生成也。
【張介賓】此總結丑未歲太陰司天六氣之化也。後天義見前。
〔2〕新校正雲:詳此太陰之政，何以言大風時起？蓋厥陰為初氣，居木位，春氣正風乃來，故言大風時起。
【張介賓】太陰司天以濕，太陽在泉以寒，故陰專其政，陽氣退辟。土不及則風勝之，故大風時起。辟，避同。
〔3〕【王冰】南極，雨府也。差夏，謂立秋之後一十日也。
【張介賓】濕氣下降，寒氣上騰，故原野昏 ，白埃四起。司天主南，而太陰居之，故云奔南極，雨濕多見於南方。差，參差也。夏盡入秋，謂之差夏。蓋主氣當濕土之時，客氣值少陽之令，土氣稍溫，故物成也。 ，蒙、夢、茂三音。差，抄詩切。
〔4〕【張介賓】皆寒濕所化之病。䐜憤，脹滿也。䐜，昌真切。
〔5〕【王冰】見而大明。
【張介賓】濕寒，黃黑，鎮星辰星，皆土水之化。
〔6〕【張介賓】寒之政肅，濕之令寂。
〔7〕【王冰】正氣所生成也。
【張介賓】黅應司天，玄應在泉。
〔8〕【王冰】黃黑昏埃，是謂殺氣。自北及西，流行於東及南也。
【張介賓】上濕下寒，故政如此。殺氣，陰氣也。
〔9〕【張介賓】有餘不及，言谷氣也。凡歲谷間谷，色味堅脆，各有氣衰氣盛之別。本年寒政太過，故谷氣有餘者，宜高宜晚，以其能勝寒也。不及者宜下宜蚤，以其不能勝寒也。民之強弱，其氣亦然。
〔10〕【王冰】以間氣之大者，言其谷也。
【張介賓】詳義見前陽明之政。
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後 〔1〕 。民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿 〔2〕 。
二之氣，大火正，物承化，民乃和 〔3〕 ，其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降 〔4〕 。
三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之 〔5〕 。感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿 〔6〕 。
四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令 〔7〕 。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫 〔8〕 。
五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落 〔9〕 ，寒氣及體，君子周密，民病皮腠 〔10〕 。
終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治 〔11〕 。感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛 〔12〕 ，寒濕推於氣交而為疾也。必折其鬱氣，而取化源 〔13〕 ，益其歲氣，無使邪勝 〔14〕 ，食歲谷以全其真，食間谷以保其精 〔15〕 。
〔1〕【張介賓】客主之氣，皆厥陰風木用事，故寒去物榮。以太陰濕土司天，故風濕相薄。風勝濕，故雨乃後時而至。地氣遷，義見前。
〔2〕【張介賓】風病在筋，濕病在肉，故為此諸證。血溢者，風傷於肝也。
〔3〕【張介賓】客主之氣，皆少陰君火用事，故大火氣正，物承其化，民亦和也。
〔4〕【王冰】應順天常，不愆時候，謂之時雨。新校正雲:詳此以少陰居君火之位，故言大火正也。
【張介賓】火盛氣熱，故民病溫厲。以太陰司天，故濕蒸相薄。時雨應期，故曰時降。
〔5〕【張介賓】太陰司天，濕土用事，故濕氣降，地氣騰而為雨。三氣之後，則太陽在泉，故寒乃隨之。
〔6〕【張介賓】寒凝濕滯，故其為病如此。
〔7〕【王冰】萬物得之以成。
【張介賓】少陽相火用事，其氣尤烈，故曰畏火。以下凡言畏火者，皆相火也。客以相火，主以濕土火土合氣溽蒸上騰，故天氣否隔。然太陽在泉，故寒風隨發於朝暮。以濕遇火，故濕化不流，惟白露陰布，以成秋令也。
〔8〕【張介賓】濕熱並行，故為是病。臚，皮也，一曰腹前曰臚。胕腫，肉浮腫也。臚，閭、盧二音。胕音附。
〔9〕【張介賓】客主之氣，皆陽明燥金用事，故其政令如此。
〔10〕【張介賓】皮腠屬金，氣求同類也。
〔11〕【張介賓】在泉客主之氣，皆太陽寒水用事，故其政令如此。
〔12〕【張介賓】關節在骨，腰脽屬腎與膀胱，皆寒求同類為病。
〔13〕【王冰】九月化源，迎而取之，以補益也。
【張介賓】以上十年，上濕下寒，故寒濕持於氣交。然太陰司天則水郁，太陽在泉則火郁，鬱氣化源詳義，見前太陽之政。又如《補遺·本病》篇曰:丑未之歲，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。故《刺法論》於火欲升而天蓬窒抑之，君火相火同刺包絡之榮。木欲降而地晶窒抑之，當刺手太陰之所出，手陽明之所入。王氏曰:化源九月，迎而取之，以補益也。是皆折鬱氣、取化源之義。
〔14〕【張介賓】太陰司天，丑未不及之歲也，故當益其歲氣。
〔15〕【張介賓】歲谷，即上文黅玄谷。間谷，義見前陽明之政。
故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流 〔1〕 。必贊其陽火，令御甚寒 〔2〕 ，從氣異同，少多其判也 〔3〕 。同寒者以熱化，同濕者以燥化 〔4〕 。異者少之，同者多之 〔5〕 ，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也 〔6〕 。
〔1〕【張介賓】以苦燥之溫之，苦從火化，燥以治濕，溫以治寒也。發之泄之，發散可以逐寒，滲泄可以去濕也。
〔2〕【王冰】冬之分，其用五步，量氣用之也。
【張介賓】歲氣陰寒，故當扶陽。
〔3〕【王冰】通言歲運之同異也。
〔4〕【王冰】少宮、少商、少羽歲同寒。少宮歲又同濕，濕過故宜燥，寒過故宜熱，少角、少徵歲，平和處之也。
【張介賓】以上十年，運之與氣，有與在泉同寒者，當多用熱化之品以治之，如少商、少羽歲是也；有與司天同濕者，當多用燥化之品以治之，如少宮歲是也。其少角、少徵歲，當稍從和平以處之也。
〔5〕【張介賓】雖以熱以燥，各有分治，然或少或多，當因運氣異同，隨其宜而酌之。
〔6〕【張介賓】詳義見前太陽陽明之政。
帝曰:善。少陰之政奈何？岐伯曰:子午之紀也。
少陰 太角 〔1〕 陽明 壬子 壬午 其運風鼓，其化鳴紊啟拆 〔2〕 ，其變振拉摧拔 〔3〕 ，其病支滿 〔4〕 。
太角初正 少徵 太宮 少商 太羽終
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:上徵則其氣逆。
〔2〕新校正雲:按《五常政大論》雲:其德鳴靡啟拆。
【張介賓】此壬年太角之正化。《五常政大論》雲:其德鳴靡啟拆。
〔3〕【張介賓】太角之變也。
〔4〕【張介賓】肝木強也。
少陰 太徵 〔1〕 陽明 戊子天符 戊午太一天符 其運炎暑 〔2〕 ，其化暄曜鬱燠 〔3〕 。其變炎烈沸騰 〔4〕 ，其病上熱血溢 〔5〕 。
太徵 少宮 太商 少羽終 少角初
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:上徵而收氣後。
〔2〕新校正雲:詳太徵運太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，兼司天之氣而言運也。
〔3〕新校正雲:按《五常政大論》作「暄暑鬱燠」，此變暑為曜者，以上臨少陰故也。
【張介賓】此戊年太徵之正化。《五常政大論》曰:其德暄暑鬱蒸。按:太徵運，遇太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，皆兼司天之氣而言運也。
〔4〕【張介賓】太徵之變也。
〔5〕【張介賓】陽火盛也。
少陰 太宮 陽明 甲子 甲午 其運陰雨，其化柔潤時雨 〔1〕 ，其變震驚飄驟 〔2〕 ，其病中滿身重 〔3〕 。
太宮 少商 太羽終 太角初 少徵
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:柔潤重淖。又太宮三運，雨，作「柔潤重澤」，此「時雨」二字疑誤。
【張介賓】此甲年太宮之正化。《五常政大論》曰:其德柔潤重淖。
〔2〕【張介賓】太宮之變也。
〔3〕【張介賓】土濕之滯也。
少陰 太商 陽明 庚子同天符 庚午同天符 同正商 〔1〕 。其運涼勁 〔2〕 。其化霧露蕭瑟 〔3〕 ，其變肅殺凋零 〔4〕 ，其病下清 〔5〕 。
太商 少羽終 少角初 太徵 少宮
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:堅成之紀。上徵與正商同。
【張介賓】本年金運太過，而君火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀，上徵與正商同也。
〔2〕新校正雲:詳此以運合在泉，故云涼勁。
〔3〕【張介賓】此庚年太商之正化。運與在泉同其氣，故曰涼勁。
〔4〕【張介賓】太商之變也。
〔5〕【張介賓】下清，二便清泄，及下體清冷也，金氣之病。
少陰 太羽 陽明 丙子歲會 丙午 其運寒，其化凝慘凓冽 〔1〕 ，其變冰雪霜雹 〔2〕 ，其病寒下 〔3〕 。
太羽終 太角初 少徵 太宮 少商
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》作「凝慘寒雰」。
【張介賓】此丙年太羽之正化。《五常政大論》曰:其德凝慘寒雰。
〔2〕【張介賓】太羽之變也。
〔3〕【張介賓】寒下，中寒下利，腹足清冷也。
凡此少陰司天之政，氣化運行先天 〔1〕 ，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥 〔2〕 。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降 〔3〕 ，金火合德，上應熒惑太白 〔4〕 。其政明，其令切 〔5〕 ，其谷丹白 〔6〕 。水火寒熱持於氣交而為病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中 〔7〕 。民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上 〔8〕 。
〔1〕【張介賓】此總結子午年少陰司天六氣之化也。先天義見前。
〔2〕新校正雲:詳此雲:寒交暑者，謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽之暑也。熱加燥者，少陰在上而陽明在下也。
【張介賓】陽明燥金在泉，故地氣肅。少陰君火司天，故天氣明。金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰交，以上臨下曰加。
〔3〕【張介賓】此即陽明司天，燥極而澤之義。
〔4〕【王冰】見而明大。
【張介賓】上火下金，二氣合德，其星當明也。
〔5〕【張介賓】火明金切。
〔6〕【張介賓】丹應司天，白應在泉。
〔7〕【張介賓】少陰司天，陽明在泉，上火下金，故水火寒熱，持於氣交之中而為病如此。
〔8〕【張介賓】火為熱，金為寒，故熱病見於上，寒病見於下。
初之氣，地氣遷，燥將去 〔1〕 。寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至 〔2〕 ，陽氣鬱 〔3〕 ，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍 〔4〕 。
二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和 〔5〕 ，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱 〔6〕 。
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至 〔7〕 ，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤 〔8〕 。
四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至 〔9〕 ，民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發 〔10〕 。
五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮，民乃康 〔11〕 ，其病溫 〔12〕 。
終之氣，燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則 霧翳 〔13〕 ，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中，地將易也 〔14〕 。必抑其運氣，資其歲勝 〔15〕 ，折其郁發，先取化源 〔16〕 ，無使暴過而生其病也 〔17〕 。食歲谷，以全真氣。食間谷，以辟虛邪 〔18〕 。
〔1〕新校正雲:按陽明在泉之前歲為少陽，少陽者暑，暑往而陽明在地。太陽初之氣，故上文寒交暑，是暑去而寒始也，此「燥」字乃是「暑」字之誤也。
【張介賓】初氣太陽用事，上年己亥，少陽終之氣至此已盡，當雲熱將去，燥字誤也。地氣遷義見前。
〔2〕新校正雲:按王注《六微旨大論》雲:太陽居木位，為寒風切冽。此「風乃至」當作「風乃冽」。
〔3〕【張介賓】寒水之氣客於春前，故其為候如此。
〔4〕【張介賓】此皆寒氣之病。然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍。脽音誰，尻臀也。
〔5〕【張介賓】風木之客，加於君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。司天君火未盛，故寒氣時至。木火應時，故民氣和。
〔6〕【張介賓】君火為病也。
〔7〕【張介賓】客氣君火司天，加於相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。火極水復，熱極寒生，故寒氣時至。
〔8〕【張介賓】二火交熾，故病如此。
〔9〕【張介賓】客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。
〔10〕【張介賓】濕熱之病也。
〔11〕【張介賓】畏火，相火也。時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。
〔12〕【張介賓】時寒氣熱，陽邪勝也。
〔13〕【張介賓】燥金之客，加於寒水之主，金氣收，故五氣之餘火內格。而為病如此。格，拒也。寒氣舉，霧 翳，皆金水之化。
〔14〕【王冰】氣終則遷，何可長也。
【張介賓】病生皮腠，金之合也。內舍於脅、下連少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。在泉氣終，故地將易。
〔15〕【張介賓】以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。
〔16〕【王冰】先於年前十二月，迎而取之。
〔17〕【張介賓】本年少陰司天則金郁，陽明在泉則木郁，鬱氣化源義，見前太陽之政。又如《本病》篇曰:子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。太陽降地，主窒地阜。勝之不入。故《刺法論》於土欲升而天沖窒抑之，當刺足太陰之俞。水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。王氏曰:先於年前十二月迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。
〔18〕【張介賓】歲谷，即上文丹白谷也。間谷，義見前陽明之政。
歲宜咸以耎之，而調其上 〔1〕 ，甚則以苦發之；以酸收之，而安其下 〔2〕 ，甚則以苦泄之 〔3〕 。適氣同異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化 〔4〕 。用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。有假則反，此其道也，反是者病作矣 〔5〕 。
〔1〕【張介賓】咸從水化，故能調在上之君火。
〔2〕【張介賓】苦發之，可以散火。酸收之，可以補金。平其上之君火，則下之燥金得安矣。
〔3〕【張介賓】熱燥甚者，非苦寒泄之不可。愚按:五味之屬，如《陰陽應象大論》曰:火生苦。《金匱真言論》曰:其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。故在本篇如太陽、太陰、陽明等政，雲以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。又《陰陽應象大論》及《至真要大論》皆雲:酸苦涌泄為陰。是言氣味之效，苦從陰用也。故本節雲以苦泄之。《至真要大論》雲:濕司於地、熱反勝之、治以苦冷、濕化於天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。再如《宣明五氣》篇及《五味》篇，俱雲苦走骨。夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。舉此一端，則五味之性可類見矣。又如《藏氣法時論》雲:粳米、牛肉、棗、葵皆甘，麥、羊肉、杏、薤皆苦之類，是於飲食常味之中，又各有辨。味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。
〔4〕【王冰】太角、太徵歲同天氣，宜以寒清治之。太宮、太商、太羽歲同地氣，宜以溫熱治之。化，治也。
【張介賓】言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角、太徵歲是也。有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽、太宮、太商歲是也。當各因其同異，而制為之多少耳。
〔5〕【張介賓】詳義見前太陽陽明之政。
帝曰:善。厥陰之政奈何？岐伯曰:巳亥之紀也。
厥陰 少角 少陽 清熱勝復同，同正角 〔1〕 。丁巳天符 丁亥天符 其運風清熱 〔2〕 。
少角初正 太徵 少宮 太商 少羽終
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:委和之紀，上角與正角同。
【張介賓】本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。
〔2〕【張介賓】風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。
厥陰 少徵 少陽 寒雨勝復同。癸巳同歲會 癸亥同歲會 其運熱寒雨 〔1〕 。
少徵 太宮 少商 太羽終 太角初
〔1〕【張介賓】熱為運氣，寒為勝氣，雨為復氣。
厥陰 少宮 少陽 風清勝復同，同正角 〔1〕 。己巳 己亥其運雨風清 〔2〕 。
少宮 太商 少羽終 少角初 太徵
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:卑監之紀，上角與正角同。
【張介賓】本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。
〔2〕【張介賓】雨為運氣，風為勝氣，清為復氣。
厥陰 少商 少陽 熱寒勝復同，同正角 〔1〕 。乙巳 乙亥 其運涼熱寒 〔2〕 ，
少商 太羽終 太角初 少徵 太宮
〔1〕新校正雲:按《五常政大論》雲:從革之紀，上角與正角同。
【張介賓】本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。
〔2〕【張介賓】涼為運氣，熱為勝氣，寒為復氣。
厥陰 少羽 少陽 雨風勝復同。辛巳 辛亥 其運寒雨風 〔1〕 。
少羽終 少角初 太徵 少宮 太商 〔2〕
〔1〕【張介賓】寒為運氣，雨為勝氣，風為復氣。
〔2〕【張介賓】愚按:上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。新校正注云:詳對化從標成數，正化從本生數。謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。六十年司天在泉正對，皆同此意。似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。且《內經》諸篇並無正對之說，惟本篇後文曰:太過者其數成，不及者其數生。此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。但正化對化之義亦不可不知。
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天 〔1〕 ，諸同正歲，氣化運行同天 〔2〕 。天氣擾，地氣正 〔3〕 ，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行 〔4〕 ，風火同德，上應歲星熒惑 〔5〕 。其政擾，其令速 〔6〕 ，其谷蒼丹 〔7〕 ，間谷言太者 〔8〕 ，其耗文角品羽 〔9〕 。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰 〔10〕 ，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中 〔11〕 。
〔1〕【張介賓】此總結巳亥年厥陰司天六氣之化也。後天義見前。
〔2〕【王冰】太過歲運化氣行先天時，不及歲化生成後天時，同正歲化生成與天二十四氣遲速同，無先後也。新校正雲:詳此注云同正歲與二十四氣同，疑非。恐是與大寒日交司氣候同。
【張介賓】諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰運行同天。此雖以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六氣為言，然六十年之氣，亦莫不皆然。
〔3〕【張介賓】風木司天，故天氣擾。相火在泉，土得溫養，故地氣正。
〔4〕【張介賓】木在上，故風生高遠。火在下，故炎熱從之。上氣得溫，故云雨作，濕化行。
〔5〕【張介賓】木火同氣，故二星當明。
〔6〕【張介賓】風政撓，火令速。
〔7〕【張介賓】蒼應司天，丹應在泉。
〔8〕【張介賓】詳見前陽明之政。
〔9〕【張介賓】前陽明之政曰:其耗白甲品羽。義未詳。
〔10〕【張介賓】風甚則燥勝，燥勝則熱復，故勝復更作如是。
〔11〕【張介賓】上下之氣，持於氣交也。
初之氣，寒始肅，殺氣方至 〔1〕 ，民病寒於右之下 〔2〕 。
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化 〔3〕 ，民病熱於中 〔4〕 。
三之氣，天政布，風乃時舉 〔5〕 ，民病泣出耳鳴掉眩 〔6〕 。
四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上 〔7〕 ，民病黃癉而為胕腫 〔8〕 。
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行 〔9〕 。
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒 〔10〕 ，其病溫厲 〔11〕 。必折其鬱氣，資其化源 〔12〕 ，贊其運氣，無使邪勝 〔13〕 。
〔1〕【張介賓】燥金用事也。
〔2〕【張介賓】金位西方，金王則傷肝，故寒於右之下。
〔3〕【張介賓】太陽用事，故其氣候如此。然以寒水之客，加於君火之主，其氣必應，故陽復化。
〔4〕【張介賓】客寒外加，火應則熱於中。
〔5〕【張介賓】厥陰司天用事也。
〔6〕【張介賓】風木之氣見證也。
〔7〕【張介賓】以君火之客，加於太陰之主，四氣為天之左間，故濕熱爭於左之上。
〔8〕【張介賓】此濕熱之為病也。胕腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。癉音丹，又上聲。
〔9〕【張介賓】客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候如此。
〔10〕【張介賓】少陽在泉，故候如此。
〔11〕【張介賓】時寒氣熱，故病溫厲。
〔12〕【王冰】化源，四月也，迎而取之。
【張介賓】本年厥陰司天則土郁，少陽在泉則金郁。鬱氣、化源義見前。又如《本病》篇曰:巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。陽明降地，主窒地彤，勝而不入。故《刺法論》於火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之滎。金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出，手少陽之所入。王氏曰:化源，四月也，迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。
〔13〕【張介賓】補其不足，以抑有餘也。
歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之 〔1〕 。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病 〔2〕 。
〔1〕新校正雲:詳此運何以不言適氣同異少多之制者，蓋厥陰之政與少陽之政同。六氣分政，惟厥陰與少陽之政，上下無克罰之異，治化惟一，故不再言同風熱者多寒化，異風熱者少寒化也。
【張介賓】辛從金化，以調上之風木。咸從水化，以調下之相火。然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。
〔2〕【張介賓】詳義見前太陽陽明之政。
帝曰:善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎 〔1〕 ？岐伯曰:昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣 〔2〕 。運有餘，其至先，運不及，其至後 〔3〕 ，此天之道，氣之常也 〔4〕 。運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也 〔5〕 。帝曰:勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何 〔6〕 ？岐伯曰:非氣化者，是謂災也 〔7〕 。
〔1〕【張介賓】此連前章而求其氣應之明驗也。
〔2〕【王冰】陰之所在，天應以雲；陽之所在，天應以清淨。自然分布，象見不差。
【張介賓】次，序也。位，方也。凡主客六氣各有次序，亦各有方位，故欲明其應，當於正月朔日平旦視之，以察其陰陽晦明、寒溫風氣之位而歲候可知。蓋此為日時之首，故可以占一歲之兆。
〔3〕【王冰】先後，皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初。
【張介賓】至先者，氣先節候而至；至後者，氣後節候而至也。
〔4〕【王冰】天道昭然，當期必應，見無差失，是氣之常。
【張介賓】有餘至蚤，不及至遲，此天氣之常也。
〔5〕【王冰】當時，謂當寅之正也。
【張介賓】正歲者，和平之歲，時至氣亦至也。
〔6〕【張介賓】言勝復之氣，本常有也，而災眚之至，何以知之？
〔7〕【王冰】十二變備矣。
【張介賓】當其位則為正化，非其位則為邪化，邪則為災矣。
帝曰:天地之數，終始奈何 〔1〕 ？岐伯曰:悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下 〔2〕 ，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之 〔3〕 ，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣 〔4〕 。故曰:位明氣月可知乎？所謂氣也 〔5〕 。帝曰:余司其事，則而行之，不合其數何也 〔6〕 ？岐伯曰:氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也 〔7〕 。帝曰:願聞同化何如？岐伯曰:風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同 〔8〕 ，燥清煙露秋化同 〔9〕 ，雲雨昏暝埃長夏化同 〔10〕 ，寒氣霜雪冰冬化同 〔11〕 ，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也 〔12〕 。
〔1〕【張介賓】司天在泉各有所主之數。
〔2〕【張介賓】司天在前，在泉在後，司天主上，在泉主下，故起於上而終於下。
〔3〕【王冰】歲半，謂立秋之日也。新校正雲:詳初氣交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前一氣十五日，不得雲立秋日也。
【張介賓】歲半之前，始於大寒，終於小暑也。歲半之後，始於大暑，終於小寒也。《至真要大論》曰:初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之。
〔4〕【王冰】交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。
【張介賓】互交者，天氣地氣，互合為用也。氣交主之，即三氣四氣之際，乃天地氣交之時。
〔5〕【王冰】大凡一氣，主六十日而有奇，以立位數之位，同一氣則月之節氣中氣可知也。故言天地氣者以上下體，言勝復者以氣交，言橫運者以上下互，皆以節氣准之，候之災眚，變復可期矣。
【張介賓】上下左右之位既明，則氣之有六，月之有十二，其終始移易之數，皆可知矣，此即所謂天地之氣。
〔6〕【張介賓】不合其數，謂以上中下運氣之數，推其歲候，其有不能相合者也。
〔7〕【張介賓】洽，合也。氣用有多少，化洽有盛衰，言一歲之上下左右、主客運氣必有所合，若以多合多，則盛者愈盛，以少合少，則衰者愈衰，故盛衰之化，各有所從，則各同其化也。洽，爻甲切。
〔8〕【張介賓】凡四時氣化，有見風溫者，皆木氣也，故與春化同。有見熱曛昏火者，皆火氣也，故與夏化同。勝與復同者，言初氣終三氣，勝之常也；四氣盡終氣，復之常也。凡此同化之氣，所遇皆然，而無分乎四時也。下文燥清煙露等亦然。
〔9〕【張介賓】皆金氣之同化也。
〔10〕【張介賓】皆土氣之同化也。
〔11〕【張介賓】皆水氣之同化也。
〔12〕【張介賓】運氣更用則化有盛衰，盛衰有常變，故難合於數也。
帝曰:五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者，何謂也 〔1〕 ？岐伯曰:太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也 〔2〕 。帝曰:願聞其所謂也。岐伯曰:甲辰、甲戌、太宮下加太陰，壬寅、壬申、太角下加厥陰，庚子、庚午、太商下加陽明，如是者三 〔3〕 。癸巳、癸亥、少徵下加少陽，辛丑、辛未、少羽下加太陽，癸卯、癸酉、少徵下加少陰，如是者三 〔4〕 。戊子、戊午、太徵上臨少陰，戊寅、戊申、太徵上臨少陽，丙辰、丙戌、太羽上臨太陽，如是者三 〔5〕 。丁巳、丁亥、少角上臨厥陰，乙卯、乙酉、少商上臨陽明，己丑、己未、少宮上臨太陰，如是者三 〔6〕 。除此二十四歲，則不加不臨也 〔7〕 。帝曰:加者何謂？岐伯曰:太過而加同天符，不及而加同歲會也 〔8〕 。帝曰:臨者何謂？岐伯曰:太過不及皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳 〔9〕 。
〔1〕【張介賓】五運行同天化。如上文以中運而同司天之化，故曰天符。此問同地化者，言中運之同在泉也。
〔2〕【王冰】六十年中，同天地之化者，凡二十四歲，余悉隨己多少。
【張介賓】同司天之化者，其太過不及各有三；同在泉之化者，其太過不及亦各有三也。太過謂陽年，甲丙戊庚壬也。不及謂陰年，乙丁己辛癸也。二十四歲，義如下文。
〔3〕【張介賓】下加者，以上加下也，謂以中運而加於在泉也。太宮加太陰，皆土也。太角加厥陰，皆木也。太商加陽明，皆金也。此上文所謂太過而同地化者三。三者，太陰、厥陰、陽明也。共六年，是為同天符。
〔4〕【張介賓】少徵加少陽，皆火也。少羽加太陽，皆水也。少徵加少陰，皆火也。此上文所謂不及而同地化者亦三。三者，少陽、太陽、少陰也。共六年，是為同歲會。
〔5〕【張介賓】上臨者，以下臨上也，謂以中運而臨於司天也。太徵臨少陰、少陽，皆火也。太羽臨太陽，皆水也。此上文所謂太過而同天化者三。三者，少陰、少陽、太陽也。
〔6〕【張介賓】少角上臨厥陰，皆木也。少商上臨陽明，皆金也。少宮上臨太陰，皆土也。此上文所謂不及而同天化者亦三。三者，厥陰、陽明、太陰也。此上二節，太過六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。而其中戊午、乙酉、己丑、己未，又為太乙天符。但戊午有餘，而乙酉、己丑、己未為不及也。
〔7〕【張介賓】謂六十年中，除此二十四歲之外，則無同氣之加臨矣。
〔8〕【張介賓】此復明上文下加之義也。太過六年下加在泉者，謂之同天符。不及六年下加在泉者，謂之同歲會。
〔9〕【張介賓】此復明上文上臨之義也。無論太過不及，上臨司天者，皆謂之天符，共十二年。其變行有多少，因其氣之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。按:此二論曰歲會，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同歲會，其目凡五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故於天時民病，多見平和；然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有蚤晏耳。觀上文二十四年之間，惟於歲會八年，曰所謂歲會，氣之平也，則其它之不平可知。故曰制則生化，然則無制者乃為害矣。所以有至而不至、未至而至之變，皆其氣之偏耳。不可因其為和，便以為常而不之察也。
帝曰:夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰:熱無犯熱，寒無犯寒 〔1〕 ，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也 〔2〕 。帝曰:溫涼何如 〔3〕 ？岐伯曰:司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯 〔4〕 ，間氣同其主無犯，異其主則小犯之 〔5〕 ，是謂四畏，必謹察之 〔6〕 。帝曰:善。其犯者何如 〔7〕 ？岐伯曰:天氣反時，則可依時 〔8〕 。及勝其主，則可犯 〔9〕 ，以平為期，而不可過 〔10〕 ，是謂邪氣反勝者 〔11〕 。故曰:無失天信，無逆氣宜 〔12〕 ，無翼其勝，無贊其復，是謂至治 〔13〕 。
〔1〕【張介賓】遠，避忌之謂，即無犯也。凡用熱者，無犯司氣之熱；用寒者，無犯司氣之寒，是謂熱無犯熱，寒無犯寒。
〔2〕【王冰】四時氣王之月，藥及食衣寒熱溫涼同者，皆宜避之。差四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。
【張介賓】時，謂四時，即主氣也。位，謂六步，即客氣也。主客之氣，皆當敬畏，不犯為從，犯則為逆矣。
〔3〕【王冰】溫涼減於寒熱，可輕犯之。
【張介賓】謂溫涼稍次於寒熱，亦可犯否？
〔4〕【張介賓】司氣者，司天司地之氣也。用熱無犯等四句，謂寒熱溫涼俱當避，即有應用者，亦無過用，恐犯歲氣也。
〔5〕【張介賓】間氣，左右四間之客氣也。主，主氣也。同者，同熱同寒，其氣甚，故不可犯。異者主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之。上節言司氣，此節言間氣，如《至真要大論》曰:主歲者紀歲，間氣者紀步也。
〔6〕【張介賓】四畏，寒熱溫涼也。
〔7〕【王冰】須犯者。
【張介賓】言有必不得已而犯之者，將何如也。
〔8〕【王冰】反甚為病，則可依時。
【張介賓】天氣即客氣，時即主氣，客不合主，是謂反時，反時者則可依時，以主氣之循環有常，客氣之顯微無定，故姑從乎主也。
〔9〕【王冰】夏熱甚，則可以熱犯熱，寒氣不甚，則不可犯之。
【張介賓】勝其主者，客氣大過也。如夏而寒甚，客水勝也。冬而熱甚，客火勝也。春涼秋溫，其氣皆然。故可以熱犯熱、以寒犯寒、以溫犯溫、以涼犯涼而從其變，乃所謂從治也。
〔10〕【王冰】氣平則止，過則病生。過而病生，與犯同也。
【張介賓】過則傷正氣而增病矣。
〔11〕【王冰】氣動有勝，是謂邪，客勝於主，不可不御也。六步之氣，於六位中應寒反熱，應熱反寒，應溫反涼，應涼反溫，是謂六步之邪勝也。若冬反溫，若夏反冷，若秋反熱，若春反涼，是謂四時之邪勝也。勝則反其氣以平之。
【張介賓】邪氣反勝則非時而至，如應熱反寒，應寒反熱，應溫反涼，應涼反溫，皆邪氣反勝也。反勝者，故當反其氣以平之。
〔12〕【張介賓】客主氣運，至必應時，天之信也；不知時氣，失天信矣。寒熱溫涼，用之必當，氣之宜也；不知逆從，逆氣宜矣。
〔13〕【王冰】天信，謂至時必定。翼贊，皆佐之。謹守天信，是謂至真妙理也。
【張介賓】翼其勝，贊其復，皆助邪也。知而弗犯，是謂至妙之治。
帝曰:善。五運氣行主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰:臣請次之。
甲子 甲午歲
上少陰火 中太宮土運 下陽明金 熱化二 〔1〕 ，雨化五 〔2〕 ，燥化四 〔3〕 ，所謂正化日也 〔4〕 。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳對化從標成數，正化從本生數。甲子之年，熱化七，燥化九。甲午之年，熱化二，燥化四。
【張介賓】司天。按:《新校正》雲:詳對化從標成數，正化從本生數。甲子之年，熱化七，燥化九，甲午之年，熱化二，燥化四。
〔2〕新校正雲:按本論正文雲:太過不及其數何始，太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。甲年太宮土運太過，故言雨化五。五，土數也。
【張介賓】中運。
〔3〕【張介賓】在泉。
〔4〕【王冰】正氣，化也。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:下苦熱。又按《至真要大論》雲:熱淫所勝，平以咸寒。燥淫於內，治以苦溫。此雲下酸熱，疑誤也。
【張介賓】中苦熱，治太宮濕勝也。下酸熱，與前後四運稍異，然彼言溫，此言熱，亦不相遠。《玄珠》雲:下苦熱。
乙丑 乙未歲
上太陰土 中少商金運 下太陽水 熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。災七宮 〔1〕 。濕化五 〔2〕 ，清化四 〔3〕 ，寒化六 〔4〕 ，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳七宮、西室兌位，天柱司也。災之方，以運之當方言。
【張介賓】七，西方兌宮也。金運不及，故災及之。
〔2〕新校正雲:詳太陰正司於未，對司於丑，其化皆五，以生數也。不以成數者，土王四季，不得正方，又天有九宮，不可至十。
【張介賓】司天。
〔3〕新校正雲:按本論下文雲:不及者，其數生。乙年少商，金運不及，故言清化四。四，金生數也。
【張介賓】中運。
〔4〕新校正雲:詳乙丑，寒化六。乙未，寒化一。
【張介賓】在泉。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:上酸平，下甘溫。又按《至真要大論》雲:濕淫所勝，平以苦熱。寒淫於內，治以甘熱。
【張介賓】中酸和者，金位之主，其補以酸，治少商之不足也。《玄珠》雲:上酸平，下甘溫。
丙寅 丙申歲 〔1〕
上少陽相火 中太羽水運 下厥陰木 火化二 〔2〕 ，寒化六 〔3〕 ，風化三 〔4〕 ，所謂正化日也。其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火為病減半。
【張介賓】《新校正》雲:詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉盛，司天相火為病當減半。
〔2〕新校正雲:詳丙寅，火化二。丙申，火化七。
【張介賓】司天。
〔3〕【張介賓】中運。
〔4〕新校正雲:詳丙寅，風化八。丙申，風化三。
【張介賓】在泉。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:下辛涼。又按《至真要大論》雲:火淫所勝，平以咸冷，風淫於內，治以辛涼。
【張介賓】中咸溫，咸同水化，溫以治寒也。下辛溫，以在泉之木，兼寒運之氣也。《玄珠》雲:下辛涼。
丁卯歲會 丁酉歲 〔1〕
上陽明金 〔2〕 中少角木運 〔3〕 下少陰火 〔4〕 清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也 〔5〕 。災三宮 〔6〕 。燥化九 〔7〕 ，風化三 〔8〕 ，熱化七 〔9〕 ，所謂正化日也 〔10〕 。其化上苦小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也 〔11〕 。
〔1〕新校正雲:詳丁年正月壬寅為干德符，便為平氣，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土。又丁卯年，得卯木佐之，即上陽明不能災之。
〔2〕【張介賓】司天。
〔3〕【張介賓】歲運丁為陰木，故屬少角。
〔4〕【張介賓】在泉。
〔5〕【張介賓】丁年少角，木運不及，故有燥金來勝之清化，有清化，則有火子來復之熱化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，謂二年相同也。凡陰年不及，故有勝復邪化，而陽年則不言勝氣。後仿此。
〔6〕新校正雲:詳三宮，東室震位，天沖司。
【張介賓】災，傷也。三宮，東方震宮，木正之方也。木運不及，故本方受災。陽年太過，則不言災宮也。凡言災宮，皆以五正宮生數為例，故言三不言八。後仿此。
〔7〕新校正雲:詳丁卯，燥化九。丁酉，燥化四。
【張介賓】司天也。
〔8〕【張介賓】中運不及，其數生也。
〔9〕新校正雲:詳丁卯，熱化二。丁酉，熱化七。
【張介賓】在泉也。
〔10〕【張介賓】結上文三句，乃本年上中下正氣之所化也。
〔11〕新校正雲:按《至真要大論》雲:燥淫所勝，平以苦溫。熱淫於內，治以咸寒。又《玄珠》雲:上苦熱也。
【張介賓】上苦小溫，苦屬火，以治金也。中辛和，辛屬金，以和少角也。下咸寒，以水治火也。《玄珠》雲:上苦熱。
戊辰 戊戌歲
上太陽水 〔1〕 中太徵火運 〔2〕 下太陰土 〔3〕 寒化六 〔4〕 ，熱化七 〔5〕 ，濕化五 〔6〕 ，所謂正化日也 〔7〕 。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也 〔8〕 。
〔1〕【張介賓】辰戌年，太陽寒水司天。司之為言主也，主行天令，其位在上。
〔2〕新校正雲:詳此上見太陽，火化減半。
【張介賓】戊為陽火，故曰太徵。
〔3〕【張介賓】本年濕土在泉也。在泉者主地之化，氣行地中，其位在下。
〔4〕新校正雲:詳戊辰，寒化六。戊戌，寒化一。
【張介賓】言司天也。六者水之成數，太過者其數成，此言太陽司天也。
〔5〕【張介賓】七者火之成數，戊火太過，故其數成也。
〔6〕【張介賓】五者土之生數，此言在泉也，土常以生，故其數五。
〔7〕【張介賓】日即度也。此結上文三句，言本年上中下三氣正化之度。正化，正氣所化也。度即日也，日即度也，指氣令用事之時候也。
〔8〕新校正雲:按《至真要大論》雲:寒淫所勝，平以辛熱。濕淫於內，治以苦熱。又《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。
【張介賓】本年上下之治俱同前，惟中運太徵與前不同，故宜治以甘和也。《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。
己巳 己亥歲
上厥陰木 中少宮土運 〔1〕 下少陽相火 風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮 〔2〕 。風化三 〔3〕 ，濕化五 〔4〕 ，火化七 〔5〕 ，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正雲:詳至九月甲戌月，己得甲戌，方還正宮。
〔2〕新校正雲:按《五常政大論》雲:其眚四維。又按《天元玉冊》雲:中室天禽司非維宮，同正宮寄位二宮坤位。
【張介賓】五，中宮也。土運不及，故災及之。
〔3〕新校正雲:詳己巳，風化八。己亥，風化三。
【張介賓】司天。
〔4〕【張介賓】中運。
〔5〕新校正雲:詳己巳，熱化七。己亥，熱化二。
【張介賓】在泉。
〔6〕新校正雲:按《至真要大論》雲:風淫所勝，平以辛涼。火淫於內，治以咸冷。
【張介賓】中運少宮不及，故宜甘和。上下同前。
庚午同天符 庚子歲同天符
上少陰火 中太商金運 〔1〕 下陽明金 熱化七 〔2〕 ，清化九 〔3〕 ，燥化九〔4〕，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也〔5〕。
〔1〕新校正雲:詳庚午年，金令減半。以上見少陰君火，年午亦為火故也。庚子年，子是水，金氣相得，與庚午年又異。
〔2〕【王冰】詳庚午年，熱化二，燥化四。庚子年，熱化七，燥化九。
【張介賓】司天。
〔3〕【張介賓】中運。
〔4〕【張介賓】在泉。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:下苦熱。又按《至真要大論》雲:燥淫於內，治以苦熱。
【張介賓】中辛溫，辛以從金，溫以治寒也。上下同前。《玄珠》雲:下苦熱。
辛未同歲會 辛丑歲同歲會
上太陰土 中少羽水運 〔1〕 下太陽水 雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮 〔2〕 。雨化五 〔3〕 ，寒化一 〔4〕 ，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳此至七月丙申月，水還正羽。
〔2〕新校正雲:詳一宮，北室坎位，天玄司。
【張介賓】一，北方坎宮也。水運不及，故災及之。
〔3〕【張介賓】司天。
〔4〕新校正雲:詳此以運與在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化氣也。若太陽在泉之化，則辛未，寒化一。辛丑，寒化六。
【張介賓】中運在泉同。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:上酸和，下甘溫。又按《至真要大論》雲:濕淫所勝，平以苦熱；寒淫於內，治以甘熱。
【張介賓】中苦和，下苦熱，苦從火化，治寒以熱也。《玄珠》雲:上酸和，下甘溫。
壬申同天符 壬寅歲同天符
上少陽相火 〔1〕 中太角木運 〔2〕 下厥陰木 〔3〕 火化二 〔4〕 ，風化八 〔5〕 ，所謂正化日也。其化上咸寒 〔6〕 ，中酸和 〔7〕 ，下辛涼 〔8〕 ，所謂藥食宜也。
〔1〕【張介賓】司天。
〔2〕【張介賓】中運。
〔3〕【張介賓】在泉。
〔4〕新校正雲:詳壬申，熱化七。壬寅，熱化二。
【張介賓】司天。
〔5〕新校正雲:詳此以運與在泉俱木，故只言風化八。風化八，乃太角之運化也。若厥陰在泉之化，則壬申，風化三。壬寅，風化八。
【張介賓】運與在泉同。
〔6〕【張介賓】治司天之火。
〔7〕【張介賓】木運太過，故宜酸和。
〔8〕【張介賓】治在泉也。木火合氣，故宜辛涼。
癸酉同歲會 癸卯歲同歲會
上陽明金 中少徵火運 〔1〕 下少陰火 寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也 〔2〕 。災九宮 〔3〕 。燥化九 〔4〕 ，熱化二 〔5〕 ，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正雲:詳此五月遇戊午月，火還正徵。
【張介賓】癸為陰火，故屬少徵。
〔2〕【張介賓】義同上文。
〔3〕新校正雲:詳九宮，離位南室，天英司也。
【張介賓】九，南方離宮也。火運不及而勝復所由，故災及之。
〔4〕新校正雲:詳癸酉，燥化四。癸卯，燥化九。
【張介賓】司天。
〔5〕新校正雲:詳此以運與在泉俱火，故只言熱化二。熱化二者，少徵之運化也。若少陰在泉之化，癸酉，熱化七。癸卯，熱化二。
【張介賓】運與在泉同。
〔6〕新校正雲:按《玄珠》雲:上苦熱。
【張介賓】中少徵火，故治雖用針而必溫也。上下同前。《玄珠》雲:上苦熱。
甲戌歲會 同天符 甲辰歲歲會 同天符
上太陽水 中太宮土運 〔1〕 下太陰土 寒化六 〔2〕 ，濕化五 〔3〕 ，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也 〔4〕 。
〔1〕【張介賓】甲為陽土，故屬太宮。
〔2〕新校正雲:詳甲戌，寒化一。甲辰，寒化六。
【張介賓】司天。
〔3〕新校正雲:詳此以運與在泉俱土，故只言濕化五。
【張介賓】中運與在泉同氣，故只言濕化五而止。
〔4〕新校正雲:按《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。又按《至真要大論》雲:寒淫所勝，平以辛熱；濕熱於內，治以苦熱。
【張介賓】中苦溫，治濕土也。《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。
乙亥 乙巳歲
上厥陰木 中少商金運 〔1〕 下少陽相火 熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮 〔2〕 。風化八 〔3〕 ，清化四 〔4〕 ，火化二 〔5〕 ，正化度也 〔6〕 。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也 〔7〕 。
〔1〕新校正雲:詳乙亥年三月得庚辰月，早見干德符，即氣還正商，火未得王而先平，火不勝則水不復，又亥是水得力年，故火不勝也。乙巳歲火來小勝，巳為火，佐於勝也。即於二月中氣君火時化日，火來行勝，不待水復，遇三月庚辰月，乙見庚而氣自全，金還正商。
〔2〕【張介賓】七，兌宮也。金運不及，故災及之。
〔3〕新校正雲:詳乙亥，風化三。乙巳，風化八。
【張介賓】司天。
〔4〕【張介賓】中運。
〔5〕新校正雲:詳乙亥，熱化二。乙巳，熱化七。
【張介賓】在泉。
〔6〕【王冰】度，謂日也。
〔7〕【張介賓】中運少商不及，故宜治以酸和。上下同前。
丙子歲會 丙午歲
上少陰火 中太羽水運 下陽明金 熱化二 〔1〕 ，寒化六 〔2〕 ，清化四 〔3〕 ，正化度也。其化上咸寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也 〔4〕 。
〔1〕新校正雲:詳丙子歲熱化七，金之災得其半，以運水太過，勝於天令，天令減半。丙午熱化二，午為火，少陰君火司天，運雖水，一水不能勝二火，故異於丙子歲。
【張介賓】司天。
〔2〕【張介賓】中運。
〔3〕新校正雲:詳丙子，燥化九。丙午，燥化四。
【張介賓】在泉。
〔4〕新校正雲:按《玄珠》雲:下苦熱。又按《至真要大論》雲:燥淫於內，治以酸溫。
【張介賓】中太羽，故治宜咸熱。上下同前。《玄珠》雲:下苦熱。
丁丑 丁未歲
上太陰土 〔1〕 中少角木運 〔2〕 下太陽水 〔3〕 清化熱化勝復同，邪氣化度也 〔4〕 。災三宮 〔5〕 。雨化五 〔6〕 ，風化三 〔7〕 ，寒化一 〔8〕 ，正化度也。其化上苦溫 〔9〕 ，中辛溫 〔10〕 ，下甘熱 〔11〕 ，藥食宜也 〔12〕 。
〔1〕新校正雲:詳此木運平氣上刑，天令減半。
【張介賓】司天。
〔2〕新校正雲:詳丁年正月壬寅為干德符，為正角。
【張介賓】中運。
〔3〕【張介賓】在泉。
〔4〕【張介賓】丁年少角，木運不及，故有燥金來勝之清化，有清化，則有火子來復之熱化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，謂二年相同也。凡陰年不及，故有勝復邪化，而陽年則不言勝氣。
〔5〕【張介賓】三，東方震宮也。水運不及，故災及之。
〔6〕【張介賓】司天。
〔7〕【張介賓】中運。
〔8〕新校正雲:詳丁丑，寒化六。丁未，寒化一。
【張介賓】在泉。
〔9〕【張介賓】苦溫從火化，治司天之濕也。
〔10〕【張介賓】辛從金化，治中運之風木也。少角不及，故宜從溫。
〔11〕【張介賓】甘熱從土火之化，治在泉之寒水也。《玄珠》雲:上酸平，下甘溫。
〔12〕新校正雲:按《玄珠》雲:上酸平，下甘溫。又按《至真要大論》雲:濕淫所勝，平以苦熱；寒淫於內，治以甘熱。
戊寅 戊申歲天符 〔1〕
上少陽相火 中太徵火運 下厥陰木 火化七 〔2〕 ，風化三 〔3〕 ，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也 〔4〕 。
〔1〕新校正雲:詳戊申年與戊寅年小異，申為金，佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。
【張介賓】俱天符。《新校正》雲:詳戊申年與戊寅年小異，申為金，佐於肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。
〔2〕新校正雲:詳天符，司天與運合，故只言火化七。火化七者，太徵之運氣也。若少陽司天之氣，則戊寅，火化二。戊申，火化七。
【張介賓】司天與運同。
〔3〕新校正雲:詳戊寅，風化八。戊申，風化三。
【張介賓】在泉。
〔4〕【張介賓】中甘和者，太徵之火，寫以甘也。上下同前。
己卯 〔1〕 己酉歲 〔2〕
上陽明金 中少宮土運 〔3〕 下少陰火 風化清化勝復同，邪氣化度也 〔4〕 。災五宮 〔5〕 。清化九 〔6〕 ，雨化五 〔7〕 ，熱化七 〔8〕 ，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也 〔9〕 。
〔1〕新校正雲:詳己卯金與運土相得，子臨父位，為逆。
〔2〕【張介賓】詳二年，金與土運雖相得，然子臨父位為逆。
〔3〕新校正雲:詳復罷，土氣未正，後九月甲戌月土還正宮。己酉之年，木勝火微。
【張介賓】己為陰土，故屬少宮。
〔4〕【張介賓】義同前。凡上下文曰涼、曰清、曰燥，皆金氣之化也。後仿此。
〔5〕【張介賓】五，中宮也。土運不及，故災及之。
〔6〕新校正雲:詳己卯，燥化九。己酉，燥化四。
【張介賓】司天。
〔7〕【張介賓】中運。
〔8〕新校正雲:詳己卯，熱化二。己酉，熱化七。
【張介賓】在泉。
〔9〕【張介賓】中甘和，治土運不足也。上下同前。
庚辰 庚戌歲
上太陽水 中太商金運 〔1〕 下太陰土 寒化一 〔2〕 ，清化九 〔3〕 ，雨化五 〔4〕 ，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕【張介賓】庚為陽金，故屬太商。
〔2〕新校正雲:詳庚辰，寒化六。庚戌，寒化一。
【張介賓】言司天也。一者，水之生數。然本篇曰:太過者其數成。似亦當雲六也。
〔3〕【張介賓】中運。
〔4〕【張介賓】在泉。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。又按:《至真要大論》雲:寒淫所勝，平以辛熱；濕淫於內，治以苦熱。
【張介賓】中辛溫，辛從金化，太商宜溫也。《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。
辛巳 辛亥歲
上厥陰木 中少羽水運 〔1〕 下少陽相火 雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮 〔2〕 。風化三 〔3〕 ，寒化一 〔4〕 ，火化七 〔5〕 ，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正雲:詳辛巳年木復土罷，至七月丙申月，水還正羽。辛亥年為水平氣，以亥為水，相佐為正羽，與辛巳年小異。
〔2〕【張介賓】一，坎宮也。水運不及，故災及之。
〔3〕新校正雲:詳辛巳，風化八。辛亥，風化三。
【張介賓】司天。
〔4〕【張介賓】中運。
〔5〕新校正雲:詳辛巳，熱化七。辛亥，熱化二。
【張介賓】在泉。
〔6〕【張介賓】中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。上下同前。
壬午 壬子歲
上少陰火 〔1〕 中太角木運 〔2〕 下陽明金 〔3〕 熱化二 〔4〕 ，風化八 〔5〕 ，清化四 〔6〕 ，正化度也。其化上咸寒 〔7〕 ，中酸涼 〔8〕 ，下酸溫 〔9〕 ，藥食宜也 〔10〕 。
〔1〕【張介賓】司天。
〔2〕【張介賓】中運。
〔3〕【張介賓】在泉。
〔4〕新校正雲:詳壬午熱化二，壬子熱化七。
【張介賓】司天。
〔5〕【張介賓】中運。
〔6〕新校正雲:詳壬午，燥化四。壬子，燥化九。
【張介賓】在泉。
〔7〕【張介賓】咸寒從水化，治司天之君火也。
〔8〕【張介賓】酸從木氣，太角宜涼也。
〔9〕【張介賓】酸本從木，以治陽明何也？蓋燥金在泉，金病在肺，《藏氣法時論》曰:肺欲收，急食酸以收之，用酸補之。《至真要大論》曰:金位之主，其補以酸。又曰:陽明之客，以酸補之。此以陽明居少陰之下，其氣不足，故宜治之如此。《玄珠》雲:下苦熱。
〔10〕新校正雲:按《玄珠》雲:下苦熱。又按《至真要大論》雲:燥淫於內，治以苦熱。
癸未 癸丑歲
上太陰土 中少徵火運 〔1〕 下太陽水 寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮 〔2〕 。雨化五 〔3〕 ，火化二 〔4〕 ，寒化一 〔5〕 ，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也 〔6〕 。
〔1〕新校正雲:詳癸未、癸丑，左右二火為間相佐，又五月戊午干德符，癸見戊而氣全，水未行勝，為正徵。
〔2〕【張介賓】九，南方離宮也。火運不及，故災及之。
〔3〕【張介賓】司天。
〔4〕【張介賓】中運。
〔5〕新校正雲:詳癸未，寒化一。癸丑，寒化六。
【張介賓】在泉。
〔6〕新校正雲:按《玄珠》雲:上酸和，下甘溫。又按《至真要大論》雲:濕淫所勝，平以苦熱；寒淫於內，治以甘熱。
【張介賓】中咸溫，咸從水化，所以治火。少徵不及，故宜從溫。上下同前。《玄珠》雲:上酸和，下甘溫。
甲申 甲寅歲
上少陽相火 中太宮土運 〔1〕 下厥陰木 火化二 〔2〕 ，雨化五 〔3〕 ，風化八 〔4〕 ，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳甲寅之歲，小異於甲申，以寅木可刑土氣之平也。
〔2〕新校正雲:詳甲申，火化七。甲寅，火化二。
【張介賓】司天。
〔3〕【張介賓】中運。
〔4〕新校正雲:詳甲申，風化三。甲寅，風化八。
【張介賓】在泉。
〔5〕【張介賓】中咸和，以軟堅利濕，治土勝也。上下同前。
乙酉太一天符 乙卯歲天符
上陽明金 中少商金運 〔1〕 下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也 〔2〕 。災七宮 〔3〕 。燥化四 〔4〕 ，清化四 〔5〕 ，熱化二 〔6〕 ，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也 〔7〕 ，
〔1〕新校正雲:按乙酉為正商，以酉金相佐，故得平氣。乙卯之年，二之氣君火分中，火來行勝，水未行復，其氣以平，以三月庚辰，乙得庚合，金運正商，其氣乃平。
【張介賓】乙為陰金，故屬少商。
〔2〕【張介賓】義同前。
〔3〕【張介賓】七，西方兌宮也。金運不及，故災及之。
〔4〕新校正雲:詳乙酉，燥化四。乙卯，燥化九。
【張介賓】司天。
〔5〕【張介賓】中運。
〔6〕新校正雲:詳乙酉，熱化七。乙卯，熱化二。
【張介賓】在泉。
〔7〕【張介賓】中苦和，苦從火化，所以制金，金運不及，故治宜苦和。
丙戌天符 丙辰歲天符
上太陽水 中太羽水運 〔1〕 下太陰土 寒化六 〔2〕 ，雨化五 〔3〕 ，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也 〔4〕 。
〔1〕【張介賓】丙為陽水，故屬太羽。
〔2〕新校正雲:詳此以運與司天俱水運，故只言寒化六。寒化六者，太羽之運化也。若太陽司天之化，則丙戌，寒化一。丙辰，寒化六。
【張介賓】司天，中運同。
〔3〕【張介賓】在泉。
〔4〕新校正雲:按《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。又按《至真要大論》雲:寒淫所勝，平以辛熱；濕淫於內，治以苦熱。
【張介賓】中咸溫，咸從水化，太羽宜溫也。《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。
丁亥天符 丁巳歲天符
上厥陰木 〔1〕 中少角木運 〔2〕 下少陽相火 〔3〕 ，清化熱化勝復同，邪氣化度也 〔4〕 。災三宮 〔5〕 。風化三 〔6〕 ，火化七 〔7〕 ，正化度也。其化上辛涼 〔8〕 ，中辛和 〔9〕 ，下咸寒 〔10〕 ，藥食宜也。
〔1〕【張介賓】司天。
〔2〕新校正雲:詳丁年正月壬寅，丁得壬合，為於德符，為正角平氣。
【張介賓】中運。
〔3〕【張介賓】在泉。
〔4〕【張介賓】丁年少角，木運不及，故有燥金來勝之清化，有清化，則有火子來復之熱化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，謂二年相同也。凡陰年不及，故有勝復邪化，而陽年則不言勝氣。
〔5〕【張介賓】三，東方震宮也。木氣不及，故災及之。
〔6〕新校正雲:詳此運與司天俱木，故只言風化三。風化三者，少角之運化也。若厥陰司天之化，則丁亥，風化三。丁巳，風化八。
【張介賓】司天與運同。
〔7〕新校正雲:詳丁亥，熱化二。丁巳，熱化七。
【張介賓】在泉。
〔8〕【張介賓】辛涼從金化，治風木在上也。
〔9〕【張介賓】木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。
〔10〕【張介賓】咸寒從水化，治相火在下也。
戊子天符 戊午歲太一天符
上少陰火 中太徵火運 下陽明金 熱化七 〔1〕 ，清化九 〔2〕 ，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也 〔3〕 。
〔1〕新校正雲:詳此運與司天俱火，故只言熱化七。熱化七者，太徵之運化也。若少陰司天之化，則戊子，熱化七。戊午，熱化二。
【張介賓】司天中運同。
〔2〕新校正雲:詳戊子，清化九。戊午，清化四。
【張介賓】在泉。
〔3〕新校正雲:詳按《玄珠》雲:下苦熱。又按《至真要大論》雲:燥淫於內，治以苦溫。
【張介賓】中甘寒，治太徵之火也。上下同前。《玄珠》雲:下苦熱。
己丑太一天符 己未歲太一天符
上太陰土 中少宮土運 〔1〕 下太陽水 風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮 〔2〕 。雨化五 〔3〕 ，寒化一 〔4〕 ，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳是歲木得初氣而來勝，脾乃病久，土至危，金乃來復，至九月甲戌月，己得甲合，土還正宮。
〔2〕【張介賓】五，中宮也。土運不及，故災及之。
〔3〕新校正雲:詳此運與司天俱土，故只言雨化五。
【張介賓】司天中運同。
〔4〕新校正雲:詳己丑，寒化六。己未，寒化一。
【張介賓】在泉。
〔5〕新校正雲:按《玄珠》雲:上酸平。又按《至真要大論》雲:濕淫所勝，平以苦熱。
【張介賓】本年土水陰盛，故上宜苦熱，稍異於前。中運土氣不足，故宜甘和也。《玄珠》雲:上甘平。
庚寅 庚申歲
上少陽相火 中太商金運 〔1〕 下厥陰木 火化七 〔2〕 ，清化九 〔3〕 ，風化三 〔4〕 ，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳庚寅歲為正商，得平氣，以上見少陽相火，下克於金運，不能太過。庚申之歲，申金佐之，乃為太商。
新校正雲:詳庚寅，熱化二。庚申，熱化七。
〔2〕【張介賓】司天。
〔3〕【張介賓】中運。
〔4〕新校正雲:詳庚寅，風化八。庚申，風化三。
【張介賓】在泉。
〔5〕【張介賓】中運同正商，故宜辛溫。上下同前。
辛卯 辛酉歲
上陽明金 中少羽水運〔1〕 下少陰火 [1] 〔2〕 雨化風化勝復同，邪氣化度也〔3〕 。災一宮〔4〕 。清化九〔5〕 ，寒化一 〔6〕 ，熱化七 〔7〕 ，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也 〔8〕 。
〔1〕新校正雲:詳此歲七月丙申，水還正羽。
【張介賓】辛為陰水，故屬少羽。
〔2〕【張介賓】辛為水運不及，土得乘之，故與少宮同也。按:五運不及之歲，凡三十年，內除丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉、癸卯癸酉、乙卯乙酉同正商，丁丑丁未、己丑己未、辛丑辛未同正宮外，尚余不及者十二年。內癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，當雲少徵與少羽同。但巳亥二年，少陽在泉，同歲會也，火氣有助，故不言同少羽；丑未二年，濕土在上，土能制水，故亦不言同少羽。己卯己酉二年，土不及也，當雲少宮與少角同；但卯酉燥金在上，金能制木，故不言同少角。乙丑乙未二年，金不及也，當雲少商與少徵同；但丑未寒水在泉，水能制火，故不言同少徵。辛巳辛亥辛卯辛酉四年，水不及也，當雲少羽與少宮同；但巳亥二年，風木司天，木能制土，故不言同少宮。凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，為少羽同少宮也，故於此獨言之。然但言少宮而不言正宮者，蓋非有司天當令，則氣不甚王也。本節止言辛卯，不言辛酉，或其傳久之誤耳。寒，運氣。雨，勝氣。風，復氣。
〔3〕【張介賓】義同前。
〔4〕【張介賓】一，北方水宮也。水運不及，故災及之。
〔5〕新校正雲:詳辛卯，燥化九。辛酉，燥化四。
【張介賓】司天。
〔6〕【張介賓】中運。
〔7〕新校正雲:詳辛卯，熱化二。辛酉，熱化七。
【張介賓】在泉。
〔8〕【張介賓】中苦和，以火溫中也。
壬辰 壬戌歲
上太陽水 〔1〕 中太角木運 〔2〕 下太陰土 〔3〕 寒化六 〔4〕 ，風化八 〔5〕 ，雨化五 〔6〕 ，正化度也 〔7〕 。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也 〔8〕 。
〔1〕【張介賓】辰戌年，太陽寒水司天。司之為言主也，主行天令，其位在上。
〔2〕【張介賓】壬年歲運也。壬為陽木，故屬太角。運之為言動也，主氣交之化，其位在中。
〔3〕【張介賓】木年濕土在泉也。在泉者主地之化，氣行地中，其位在下。
〔4〕新校正雲:詳壬辰，寒化六。壬戌，寒化一。
【張介賓】六者水之成數，太過者其數成，此言太陽司天也。按《新校正》雲:壬辰寒化六，壬戌寒化一，蓋言對化從標成數，正化從本生數也。
〔5〕【張介賓】八者木之成數，此言中運也，壬木太過，故其數八。
〔6〕【張介賓】五者土之生數，此言在泉也，土常以生，故其數五。
〔7〕【張介賓】此結上文三句，言本年上中下三氣正化之度。正化，正氣所化也。度即日也，日即度也，指氣令用事之時候也。
〔8〕新校正雲:按《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。又按《至真要大論》雲:寒淫所勝，平以辛熱。濕淫於內，治以苦熱。
【張介賓】其化，言氣化病治之宜也。本年寒水在上，故宜苦溫。太角在中，故宜酸和。濕土在下，故宜甘溫。此所謂藥食之宜也。《玄珠》雲:上甘溫，下酸平。
癸巳同歲會 癸亥同歲會
上厥陰木 中少徵火運 〔1〕 下少陽相火 寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮 〔2〕 。風化八 〔3〕 ，火化二 〔4〕 ，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也 〔5〕 。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮，此之謂也 〔6〕 。
〔1〕新校正雲:詳癸巳正徵火氣平，一謂巳為火，亦名歲會，二謂水未得化，三謂五月戊午月，癸得戊合，故得平氣。癸亥之歲，亥為水，水得年力，便來行勝，至五月戊午，火還正徵，其氣始平。
〔2〕【張介賓】九為離宮，火運不及，故災及之。
〔3〕新校正雲:詳癸巳，風化八。癸亥，風化三。
【張介賓】司天。
〔4〕新校正雲:詳此運與在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徵火運之化也。若少陽在泉之化，則癸巳，熱化七。癸亥，熱化二。
【張介賓】運與在泉同。
〔5〕【張介賓】中運少徵，得天地之生助，故宜咸和。上下同前。
〔6〕【張介賓】知其要者四句，本經凡三見:《至真要大論》者，言陰陽南北政；《九針十二原》篇者，言井滎五腧；此言六十年之紀也。本節原另列在後，今隨前五運氣行主歲之紀，故並類於此。
帝曰:善。五運之氣，亦復歲乎 〔1〕 ？岐伯曰:郁極乃發，待時而作也 〔2〕 。帝曰:請問其所謂也？岐伯曰:五常之氣，太過不及，其發異也 〔3〕 。帝曰:願卒聞之。岐伯曰:太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持 〔4〕 。帝曰:太過不及，其數何如？岐伯曰:太過者其數成，不及者其數生，土常以生也 〔5〕 。
〔1〕【王冰】復，報也。先有勝制，則後必復也。
【張介賓】復，報復也。此問五運之氣，亦如六氣之勝復而歲見否。
〔2〕【王冰】待，謂五及差分位也。大溫發於辰巳，大熱發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅。上件所勝臨之，亦待間氣而發，故曰待時也。新校正雲:詳註「及」字疑作「氣」。
【張介賓】五運被勝太甚，其郁必極，郁極者必復，其發各有時也。詳如下文。
〔3〕【王冰】歲太過，其發早。歲不及，其發晚。
〔4〕【王冰】持，謂相執持也。
【張介賓】持者，進退纏綿，相持延久也。按:太過者其氣暴，不及者其氣徐，此理之當然也。然前章雲太者之至徐而常，少者暴而亡，若與此節相反；而不知太者之暴，肆強也；少者之亡，受傷也。肆強者猶可制，受傷者不易支。故此二節互言，正以發明微甚之義耳。
〔5〕【王冰】數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三，金數四，土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故曰土常以生也。數生者，各取其生數多少以占，故政令德化勝復之休作日，及尺寸分毫，並以准之，此蓋都明諸用者也。
【張介賓】太過者其數成，成者氣之盛也。不及者其數生，生者氣之微也。土氣長生於四季，故常以生數，而不待於成也。按:此數有生成，其即氣有初中之義歟。
帝曰:其發也何如？岐伯曰:土郁之發，岩谷震驚 〔1〕 ，雷殷氣交 〔2〕 ，埃昏黃黑 〔3〕 ，化為白氣 〔4〕 ，飄驟高深 〔5〕 ，擊石飛空，洪水乃從 〔6〕 ，川流漫衍，田牧土駒 〔7〕 。化氣乃敷，善為時雨 〔8〕 ，始生始長，始化始成 〔9〕 。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅 ，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重 〔10〕 。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣 〔11〕 。雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆 〔12〕 。
〔1〕【張介賓】木勝制土，土之郁也。郁極則怒，怒動則發。岩谷者，土深之處。震驚者，土氣之發也。
〔2〕【張介賓】殷，盛也。氣交者，升降之中，亦三氣四氣之間。蓋火濕合氣，發而為雷，故盛於火濕之令。
〔3〕【張介賓】塵霾蔽日也。
〔4〕【張介賓】濕蒸之氣，嵐之屬也。
〔5〕【王冰】郁，謂鬱抑，天氣之甚也。故雖天氣，亦有涯也。分終即衰，故雖郁者怒發也。土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故郁怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃休解也。《易》曰:雷雨作，解。此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能高遠也。故曰:雷殷氣交。氣交，謂土之上，盡山之高也。《詩》雲:殷其雷也。所謂雷雨生於山中者，土既鬱抑，天木製之，平川土薄，氣常乾燥，故不能先發也；山原土厚，濕化豐深，土厚氣深，故先怒發也。
【張介賓】飄風驟注，衝決高深也。
〔6〕【張介賓】岩崩石走，洪水從而出也。
〔7〕【王冰】疾氣驟雨，岸落山化，大水橫流，石迸勢急，高山空谷，擊石先飛，而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩瘞沒於粢盛。大水去已，石土危然，若群駒散牧于田野。凡言土者，沙石同也。
【張介賓】川流漫衍，湮沒郊原也。田牧土駒，以洪水之後，惟余土石嵬然，若群駒散牧于田野也。
〔8〕【張介賓】土濕之化，郁而伸也。
〔9〕【王冰】化，土化也。土被制，化氣不敷，否極則泰，屈極則伸，處怫之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋澤草木而成也。善，謂應時也。化氣既少，長氣已過，故萬物始生始長，始化始成。言是四始者，明萬物化成之晚也。
【張介賓】土氣被郁，物化皆遲，然土郁之發，必在三氣四氣之時，故猶能生長化成，不失其時也。
〔10〕【王冰】脾熱之生。
【張介賓】此皆濕土為病。濕在上中二焦，故心腹脹。濕在下焦，故數後下利。心為濕乘，故心痛。肝為濕侮，故脅䐜，䐜脹也。有聲為嘔，有物為吐。霍亂者，吐利並行，而心目繚亂也。飲，痰飲也。注下，大便暴泄也。濕氣傷肉，則胕腫身重。皆土發濕邪之證。
〔11〕【王冰】雨府，太陰之所在也。埃，白氣似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗縠之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，微者發遠。四氣，謂夏至後三十一日起，盡至秋分日也。
【張介賓】雨府，太陰濕聚之處也。霞擁朝陽，見於旦也。埃昏，土氣之濁也。土主四之氣，在大暑六月中後凡六十日有奇，故土郁之發，以其四氣。
〔12〕【王冰】天際雲橫，山猶冠帶，岩谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之。浮游，以午前候望也。
【張介賓】浮游，蜉游也，朝生暮死，其出以陰。此言大者為雲橫天山，小者為浮游生滅，皆濕化也。二者之見，則土郁將發，先兆彰矣，怫，郁也。怫音佛。
金郁之發，天潔地明，風清氣切 〔1〕 ，大涼乃舉，草樹浮煙 〔2〕 ，燥氣以行， 霧數起 〔3〕 ，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲 〔4〕 。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾麵塵色惡 〔5〕 。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五 〔6〕 。夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也 〔7〕 。
〔1〕【張介賓】火勝制金，金之郁也。金氣清明急切，故其發如此。
〔2〕【張介賓】大涼者，金之寒氣。浮煙者，金之斂氣。
〔3〕【張介賓】金風至則燥氣行，陰氣凝則 霧起。 霧，厚霧也。 ，蒙、茂二音。
〔4〕【王冰】大涼，次寒也。舉，用事也。浮煙，燥氣也。殺氣，霜雰。正殺氣者，以丑時至，長者亦卯時辰時也。其氣之來，色黃赤黑雜而至也。物不勝殺，故草木蒼干。蒼，薄青色也。
【張介賓】殺氣，陰氣也。蒼干，凋落也。金乃有聲，金氣勁而秋聲發也。
〔5〕【王冰】金勝而木病也。
【張介賓】咳逆嗌干，肺病而燥也。心脅滿引少腹，善暴痛不可反側，金氣勝而傷肝也。陳，晦也。金氣肅殺，故面色陳而惡也。
〔6〕【王冰】夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白鹹鹵，狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後十五日內也。
【張介賓】燥氣行，故山澤焦枯。土面凝白，鹵結為霜也。金王五之氣，主秋分八月中後凡六十日有奇，故其發也，在氣之五。鹵音魯。
〔7〕【王冰】夜濡白露，曉聽風淒。有是乃為金髮征也。
【張介賓】二者之見，皆金郁欲發之先兆。
水郁之發，陽氣乃辟 〔1〕 ，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪 〔2〕 ，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥 〔3〕 。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿 〔4〕 。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後 〔5〕 。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也 〔6〕 。
〔1〕【張介賓】土勝制水，水之郁也。水郁而發，寒化大行，故陽氣乃辟。辟，避同。
〔2〕【王冰】雰，音紛。寒雰，白氣也。其狀如霧，而不流行，墜地如霜雪，得日晞也。
【張介賓】寒氛，寒氣之如霧者。氛音分。
〔3〕【王冰】黃黑，亦濁惡氣。水，氣也。祥，妖祥，亦謂泉出平地。
【張介賓】黃，土色。黑，水色。水為土郁而發，故二色並見於氣交。祥，災異也，凡吉凶之兆皆曰祥。
〔4〕【王冰】陰勝陽故。
【張介賓】此皆寒水之氣為病。火畏水故心痛。寒入腎，故腰脽痛。寒則氣血滯，筋脈急，故關節不利，屈伸不便。陰氣勝，陽氣不行，故厥逆痞堅腹滿。
〔5〕【王冰】陰精與水，皆上承火，故其發也。在君相二火之前後，亦猶辰星迎隨日也。
【張介賓】二火前後，君火二之氣，相火三之氣，自春分二月中而盡於小暑六月節，凡一百二十日，皆二火之所主。水本王於冬，其氣鬱，故發於火令之時，陰乘陽也。王氏曰:陰精與水，皆上承火，故其發也，在君相二火之前後。
〔6〕【王冰】深玄，言高遠而黯黑也。氣似散麻，薄微可見之也。寅後卯時候之，夏月兼辰前之時，亦可候也。
【張介賓】深玄，黑色也。麻散，如麻散亂可見，微見而隱也。大都占氣之法，當於平旦候之，其色黑而微黃，黃為土色，黑為水色，微黃兼黑，水郁將發之先兆也。
木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變 〔1〕 。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆 〔2〕 。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也，其氣無常 〔3〕 。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也 〔4〕 。
〔1〕【王冰】屋發，謂發鴟吻。折木，謂大樹摧拔折落，懸辛中拉也。變，謂土生異木奇狀也。
【張介賓】金勝制木，木之郁也。木郁之發，風氣大行，故有埃昏雲擾、髮屋折木等候，皆木之為變也。
〔2〕【王冰】筋骨強直而不用，卒倒而無所知也。
【張介賓】此皆風木肝邪之為病。厥陰之脈，挾胃貫膈，故胃脘當心而痛，鬲咽不通，食飲不下也。上支兩脅，肝氣自逆也。肝經循喉嚨，入頏顙，連目系，上會於巔，故為耳鳴眩轉、目不識人等證。風木堅疆，最傷胃氣，故令人善暴僵仆。
〔3〕【王冰】氣如塵如雲，或黃黑郁然，猶在太虛之間，而特異於常，乃其候也。
【張介賓】蒼埃濁色，黃黑郁若，皆風塵也。風勝濕，故云雖橫而不起雨。風氣之至，動變不定，故其發也，亦無常期。
〔4〕【王冰】草偃，謂無風而自低。柔葉，謂白楊葉也。無風而葉皆背見，是謂呈陰。如是皆通微甚，甚者發速，微者發徐也。山行之候，則以松虎期之，原行亦以麻黃為候，秋冬則以梧桐蟬葉候之。
【張介賓】草偃，草尚之風必偃也。呈陰，凡柔葉皆垂，因風翻動而見葉底也。松吟，聲在樹間也。虎嘯則風生，風從虎也。凡見此者，皆木郁將發之先兆。
火郁之發，太虛腫翳，大明不彰 〔1〕 ，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後 〔2〕 。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支，䐜憤臚脹，瘍痱嘔逆，瘛瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊 ，善暴死 〔3〕 。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四 〔4〕 。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成 〔5〕 。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也 〔6〕 。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也 〔7〕 ，木發無時，水隨火也 〔8〕 。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也 〔9〕 。
〔1〕【王冰】腫翳，謂赤氣也。大明，日也。新校正雲:詳經注中「腫」字疑誤。
【張介賓】水勝制火，火之郁也。腫字誤，當作曛。蓋火郁而發，熱化大行，故太虛曛翳昏昧，大明反不彰也。
〔2〕【王冰】太陰太陽在上，寒濕流於太虛，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒濕盛己，火乃與行，陽氣火光，故山澤燔燎，井水減少，妄作訛言，雨已愆期也。濕化乃後，謂陽亢主時，氣不爭長，故先旱而後雨也。
【張介賓】燔燎騰煙，炎熱甚也。材木流津，汁溶流也。霜鹵，水泉乾涸而鹵為霜也。止水，畜積之水也。風行惑言，熱極風生，風熱交熾而人言惑亂也。濕化乃後，雨不至也。廈音夏。鹵音魯。
〔3〕【王冰】火郁而怒，為土水相持，客主皆然，悉無深犯，則無咎也。但熱已勝寒，則為摧敵，而熱從心起，是神氣孤危，不速救之，天真將竭，故死。火之用速，故善暴死。
【張介賓】此皆火盛之為病也。壯火食氣，故少氣。火能腐物，故瘡癰。陽邪有餘，故為䐜塞憤悶、臚腔脹滿、瘍痱瘡毒等患。火氣上沖，故嘔逆。火傷筋則瘛瘲抽掣，火傷骨則骨痛難支，火伏於節則節乃有動，火在腸胃則注下，火在少陽則溫瘧，火實於腹則腹暴痛，火入血分則血溢流注，火爍陰分則精液乃少，火入肝則目赤，火入心則心熱，火炎上焦則瞀悶，火郁膻中則懊 。火性急速，敗絕真陰則暴死。䐜，昌真切。臚，閭、盧二音。痱音肺。瘛音翅。瘲音縱。懊音鏖。 ，乃包切。
〔4〕【王冰】刻終，謂晝夜水刻之終盡時也。大溫，次熱也。玄府，汗空也。汗濡玄府，謂早行而身蒸熱也。刻盡之時，陰盛於此，反無涼氣，是陰不勝陽，熱既已萌，故當怒發也。新校正雲:詳二火俱發四氣者何？蓋火有二位，為水發之所，又大熱發於申未，故火郁之發，在四氣也。
【張介賓】刻終者，百刻之終也。日之刻數，始於寅初，終於丑未，此陰極之時也，故一日之氣，惟此最涼。刻終大溫而汗濡玄府，他熱可知矣。玄府，汗空也。火本王於夏，其氣鬱，故發於未申之四氣。四氣者，陽極之餘也。
〔5〕【王冰】火怒爍金，陽極過亢，畏火求救土中，土救熱金，發為飄驟，繼為時雨，氣乃和平，故萬物由是乃生長化成。壯極則反，盛亦何長也。
【張介賓】上文言濕化乃後，至此則火王生土，故動復則靜，陽極反陰。土氣得行，濕令復至，故萬物得以化成也。
〔6〕【王冰】謂君火王時，有寒至也，故歲君火發，亦待時也。
【張介賓】群華之發，君火二氣之候也。午澤，南面之澤也。於華發之時而水凝冰雪，見火氣之郁也。於面南之澤而焰陽氣見，則火郁將發之先兆也。
〔7〕【張介賓】此以下，總結上文郁發之義也。凡應有先兆，報必隨之。蓋物極則變，故郁極乃發。
〔8〕【王冰】應為先兆，發必後至，故先有應而後發也。物不可以終壯，觀其壯極，則怫氣作焉，有郁則發，氣之常也。
【張介賓】土金火之郁發，各有其時。惟風木善行數變，上文雲其氣無常，即木發無時也。水能勝火，上文雲其氣二火前後，即水隨火也。
〔9〕【王冰】人失其時，則候無期准也。
【張介賓】知時氣，則病氣可與期。失時氣，則五氣之行尚不能知，又焉知生化收藏之常政哉！
帝曰:水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯曰:氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也 〔1〕 。
帝曰:善。五氣之發，不當位者何也 〔2〕 ？岐伯曰:命其差 〔3〕 。
帝曰:差有數乎 〔4〕 ？岐伯曰:後皆三十度而有奇也〔5〕。
帝曰:氣至而先後者何 〔6〕 ？岐伯曰:運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也 〔7〕 。
帝曰:當時而至者，何也？岐伯曰:非太過，非不及，則至當時，非是者眚也 〔8〕 。
帝曰:善。氣有非時而化者，何也？岐伯曰:太過者，當其時；不及者，歸其己勝也 〔9〕 。
〔1〕【王冰】六氣之下，各有承氣也。則如火位之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，木氣承之；木位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君位之下，陰精承之。各征其下，則象可見矣。故發兼其下，則與本氣殊異。
【張介賓】此發明承制之義也。氣有多少，太過不及也。發有微甚，郁微則發微，郁甚則發甚也。微者當其氣，本氣之見也。甚者兼其下，承氣兼見也。如水位之下，土氣承之；土位之下，木氣承之；土位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；火位之下，水氣承之是也。故水發之微者為寒，甚者為雹雪，是兼乎土，雹雪之體如土故也。土發之微者為濕，甚者為飄驟，是兼乎木，風主飄驟故也。木發之微者為風，甚者為毀折，是兼乎金，金主殺伐故也。金髮之微者為燥，甚者為清明，是兼乎火，火主光明故也。火發之微者為熱，甚者為曛昧，是兼乎水，水主昏昧故也。征，證也。取證於下承之氣，而郁發之微甚可知矣。
〔2〕【王冰】言不當其正月也。
【張介賓】不當位，謂有不應其時也。
〔3〕【王冰】謂差四時之正月位也。新校正雲:按《至真要大論》雲:勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？岐伯曰:夫氣之生化，與其衰盛異也。寒暑溫涼，盛衰之用，其在四維。故陽之動始於溫，盛於暑；陰之動始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰:彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。彼論勝復之不當位，此論五氣之發不當位，所論勝復五發之事則異，而命其差之義則同也。
【張介賓】氣有盛衰，則至有先後，故曰命其差。差者，不當其位也。如《至真要大論》曰:勝復之作，動不當位，或後時而至。但彼論勝復之至不當位，此論五氣之發不當位，雖所論似異，而義則一也。
〔4〕【王冰】言日數也。
【張介賓】言日數也。
〔5〕【王冰】後，謂四時之後也。差三十日餘八十七刻半，氣猶來去而甚盛也。度，日也。四時之後今常爾。新校正雲:詳註雲「八十七刻半」當作「四十三刻又四十分刻之三十」。
【張介賓】後者，自始及終也。度，日也。三十度而有奇，一月之數也。奇，謂四十三刻七分半也。蓋氣有先至後至之差，不過三十度耳。即如氣盈朔虛節序置閏之法，蚤至者先十五日有奇，遲至者後十五日有奇，或前或後，總不出一月有奇之數，正此義也。愚按:本篇風雲雷雨之至，雖五行各有所主，然陰陽清濁之分，先賢亦有所辨，此雖非本篇之意，然格致之理有不可不知者，今並附之。如或問雷霆風雲霜雪雨露於張子者，對曰:陰氣凝聚，陽在內不得出，則奮擊而為雷霆。陽在外不得入，則周旋不舍而為風。陽為陰累，則相持為雨而降。陰為陽得，則飄揚為雲而升。又有問雨風雲雷於邵子者，答曰:陽得陰為雨，陰得陽為風，剛得柔為雲，柔得剛為雷。無陰不能為雨，無陽不能為雷。雨柔屬陰，待陽而後興；雷剛屬陽，待陰而後發。張氏釋之曰:風雨自天降，故言陰陽；雲雷自地升，故言柔剛。天陽無陰不能為雨，地陰無陽不能成雷。雨陰形柔，本乎天氣之陽；雷陽聲剛，出乎地體之陰。陰陽互相用也。又有以八卦爻象問於蔡節齋者，答曰:坎陰為陽所得，則升為雲，陽淺則為霧；坎陽為陰所累，則降為雨，陰淺則為露。陰在外、陽不得出則為雷，陰固則為地動，震也。陰在內、陽不得入則為風，陰固則為大風，巽也。陽包陰則離為霰，陽和陰則為雪，離交坎也；陰包陽則坎為雷，陰入陽則為霜，坎交離也。陰陽之精，互藏其宅，則離為日，坎為月。陰陽相戛則為電，陰陽失位則為霓。此固諸賢之說也。若以愚見觀之，風者陽中之清氣也，氣之微者和，氣之甚者烈，無陽不為風也。雲者陽中之濁氣也，濁之清者輕，濁之濁者重，無陰不成雲也。陰之清者，從陽凝聚則為露；陰之濁者，從陽升降則為雨。陽為陰鬱，激而成雷，雷即電之聲，電即雷之形，故雷之將發，電必先之。其所以有先後者，形顯見之速，聲遠聞之遲也。有有雷而無電者，或以陽氣未盛，聲已達而形未露也；或以陰氣太重，而蔽火之光也。有有電而無雷者，或以光遠可見，而聲遠不可聞也；或以孤陽見形，陰氣未及，而無水之激也。凡欲得雷之情者，當驗以水之沃火也。霧乃陰氣，由陽逼而升。霧多見於蚤者，以夜則日居地下，旦則水氣上達，故日將中則霧必收，又為陽逼而降。凡欲得霧之情者，當驗以釜中之氣也。虹為日影穿雨而成，故虹必見於雨將霽，日東則虹西，日西則虹東，而中必有殘雨以間之，其形乃見。無雨則無虹，無日亦無虹，秋冬日行南陸，黃道既遠，故虹藏不見矣。凡欲得虹霓之情者，當驗水盆映日之影也。雹是重陰凝寒所成。如岐伯曰:至高之地，冬氣常在。所以高山之巔，夏無暑熱，而碧空之寒，凝結有之。然地穴可以藏冰，則深山窮谷，寧無蓄此，雲龍所帶，於義亦通。是以漢文時雹如桃李，漢武時雹似馬頭，隨結隨下者，有如是其巨哉？然則結者帶者，皆理之所有也。至若雨凝為雪，露結為霜，是又無待於辨者。天道茫茫，誠非易測，姑紀管窺，以資博雅之擇雲。
〔6〕【王冰】謂未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正謂氣至在期前後。
【張介賓】先言其蚤，後言其遲也。
〔7〕【張介賓】此即前先天後天之義。
〔8〕【王冰】當時，謂應日刻之期也。非應先後至而有先後至者，皆為災。眚，災也。
【張介賓】當時者，應期而至也，是為正歲。若應蚤而遲，應遲而蚤，皆為災眚也。《六微旨大論》帝曰:至而不至、未至而至何如？岐伯曰:應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰:請言其應。岐伯曰:物生其應也，氣脈其應也。
〔9〕【王冰】冬雨、春涼、秋熱、夏寒之類，皆為歸己勝也。
【張介賓】非時而化，謂氣不應時也。太過者氣盛，故當其時。不及者氣衰，故歸其己勝。己勝者，己被勝也，如春反肅、夏反寒、秋反熱、冬反雨之類是也。
帝曰:四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰:行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天 〔1〕 。帝曰:願聞其行，何謂也 〔2〕 ？岐伯曰:春氣西行 〔3〕 ，夏氣北行 〔4〕 ，秋氣東行 〔5〕 ，冬氣南行 〔6〕 。故春氣始於下 〔7〕 ，秋氣始於上 〔8〕 ，夏氣始於中 〔9〕 ，冬氣始於標 〔10〕 。春氣始於左 〔11〕 ，秋氣始於右 〔12〕 ，冬氣始於後 〔13〕 ，夏氣始於前 〔14〕 。此四時正化之常 〔15〕 。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在 〔16〕 ，必謹察之。帝曰:善 〔17〕 。
〔1〕【王冰】氣有餘，故化先；氣不足，故化後。
【張介賓】太過，氣速；不及，氣遲也。
〔2〕【張介賓】上文先天後天，止言其至，未及於行，故復有此問。
〔3〕【張介賓】春屬木而王於東，居東者其行必西，故春三月風自東方來。凡四季有東風者，皆得春之氣。
〔4〕【張介賓】夏屬火而王於南，居南者其行必北，故夏三月風自南方來。凡四季有南風者，皆得夏之氣。
〔5〕【張介賓】秋屬金而王於西，居西者其行必東，故秋三月風自西方來。凡四季有西風者，皆得秋之氣。
〔6〕【王冰】觀萬物生長收藏，如斯言。
【張介賓】冬屬水而王於北，居北者其行必南，故冬三月風自北方來。凡四季有北風者，皆得冬之氣。
〔7〕【張介賓】春氣發生自下而升，故始於下。
〔8〕【張介賓】秋氣收斂，自上而降，故始於上。
〔9〕【張介賓】夏氣長成，盛在氣交，故始於中。
〔10〕【張介賓】標，萬物盛長之表也。冬氣伏藏，由盛而殺，故始於標。殺，少戒切。
〔11〕【張介賓】木氣自東而西也。
〔12〕【張介賓】金氣自西而東也。
〔13〕【張介賓】水氣自北而南也。
〔14〕【張介賓】火氣自南而北也。
〔15〕【王冰】察物以明之，可知也。
【張介賓】氣非正化，則為虛邪賊風矣。《九宮八風》篇曰:風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也。即上文之謂。
〔16〕【王冰】高山之巔，盛夏冰雪，污下川澤，嚴冬草生，長在之義足明矣。新校正雲:按《五常政大論》雲:地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣暑。
【張介賓】高山之巔，夏有冰雪，此冬氣常在也。卑下之地，冬有草生，此春氣常在也。《五常政大論》曰:高者氣寒，下者氣熱。此之謂也。
〔17〕【王冰】天地陰陽，視而可見，何必思諸冥昧，演法推求，智極心勞而無所得邪！
黃帝問曰:五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰:夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰:願盡聞之。岐伯曰:請遂言之 〔1〕 。夫氣之所至也，厥陰所至為和平 〔2〕 ，少陰所至為暄 〔3〕 ，太陰所至為埃溽 〔4〕 ，少陽所至為炎暑 〔5〕 ，陽明所至為清勁 〔6〕 ，太陽所至為寒雰 〔7〕 ，時化之常也 〔8〕 。
〔1〕【王冰】遂，盡也。
【張介賓】正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。
〔2〕【王冰】初之氣，木之化。
【張介賓】初之主氣，木化也。
〔3〕【王冰】二之氣，君火也。
【張介賓】二之主氣，君火也。
〔4〕【王冰】四之氣，土之化。
【張介賓】四之主氣，土化也。
〔5〕【王冰】三之氣，相火也。
【張介賓】三之主氣，相火也。
〔6〕【王冰】五之氣，金之化。
【張介賓】五之主氣，金化也。
〔7〕【王冰】終之氣，水之化。
【張介賓】終之主氣，水化也。
〔8〕【王冰】四時氣正化之常候。
【張介賓】此四時正化，主氣之常也。按:三陰三陽之次:厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也；少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。
厥陰所至為風府、為璺啟 〔1〕 ；少陰所至為火府，為舒榮 〔2〕 ；太陰所至為雨府，為員盈 〔3〕 ；少陽所至為熱府，為行出 〔4〕 ；陽明所至為司殺府，為庚蒼 〔5〕 ；太陽所至為寒府，為歸藏 〔6〕 。司化之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】璺，微裂也。啟，開坼也。
【張介賓】府者，言氣化之所司也。微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化所致。璺音問。
〔2〕【張介賓】少陰為君，故曰大火府。物得陽氣，故舒展榮美。
〔3〕【王冰】物承土化，質員盈滿。又雨界地綠，文見如環，為員化明矣。
【張介賓】太陰化濕，故為雨府。物得土氣而後充實，故為員盈。員，周也。
〔4〕【王冰】髒熱者，出行也。
【張介賓】少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚。陽氣盛極，盡達於外，物得之而形全，故曰行出。
〔5〕【王冰】庚，更也。更，代也、易也。
【張介賓】金氣用事，故為司殺府。庚，更也。蒼，木化也。物得發生之化者，遇金氣而更易也。
〔6〕【王冰】物寒，故歸藏也。
【張介賓】寒水用事，物得其氣而歸藏也。
〔7〕【張介賓】司，主也。六氣各有所主，乃正化之常也。
厥陰所至為生，為風搖 〔1〕 ；少陰所至為榮，為形見 〔2〕 ；太陰所至為化，為雲雨 〔3〕 ；少陽所至為長，為蕃鮮 〔4〕 ；陽明所至為收，為霧露 〔5〕 ；太陽所至為藏，為周密 〔6〕 。氣化之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】木之化也。
【張介賓】木氣升，故主升。風性動，故為搖。
〔2〕【王冰】火之化也。
【張介賓】陽氣方盛，故物榮而形顯。
〔3〕【王冰】土之化也。
【張介賓】土能化生萬物，雲雨其氣也。
〔4〕【王冰】火之化也。
【張介賓】陽氣大盛，故物長而蕃鮮。
〔5〕【王冰】金之化也。
【張介賓】金之化也。
〔6〕【王冰】水之化也。
【張介賓】水之化也。
〔7〕【張介賓】六氣各有所化，亦正化之常也。以上二化，皆兼植物為言。
厥陰所至為風生，終為肅 〔1〕 ；少陰所至為熱生，中為寒 〔2〕 ；太陰所至為濕生，終為注雨 〔3〕 ；少陽所至為火生，終為蒸溽 〔4〕 ；陽明所至為燥生，終為涼 〔5〕 ；太陽所至為寒生，中為溫 〔6〕 。德化之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】風化以生，則風生也。肅，靜也。新校正雲:按《六微旨大論》雲:風位之下，金氣承之。故厥陰為風生，而終為肅也。
【張介賓】《六微旨大論》曰:風位之下，金氣承之。故厥陰風生，而終為肅清也。
〔2〕【王冰】熱化以生，則熱生也。陰精承上，故中為寒也。新校正雲:按《六微旨大論》雲:少陰之上，熱氣治之，中見太陽。故為熱生，而中為寒也。又雲:君位之下，陰精承之。亦為寒之義也。
【張介賓】《六微旨大論》曰:少陰之上，熱氣治之，中見太陽。故少陰熱生而中為寒也。又雲:君火之下，陰精承之。亦為寒之義。
〔3〕【王冰】濕化以生，則濕生也。太陰在上，故終為注雨。新校正雲:按《六微旨大論》雲:土位之下，風氣承之。王注云:疾風之後，時雨乃零，濕為風吹，化而為雨。故太陰為濕生，而終為注雨也矣。
【張介賓】土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。
〔4〕【王冰】火化以生，則火生也。陽在上，故終為蒸溽。新校正雲:按《六微旨大論》雲:相火之下，水氣承之。故少陽為火生，而終為蒸溽也矣。
【張介賓】相火之下，水氣承之，故少陽生火而終為蒸溽也。溽音辱。
〔5〕【王冰】燥化以生，則燥生也。陰在上，故終為涼。新校正雲:詳此六氣俱先言本化，次言所反之氣，而獨陽明之化，言燥生，終為涼，未見所反之氣。再尋上下文義，當雲:陽明所至為涼生，終為燥，方與諸氣之義同貫。蓋以金位之下，火氣承之，故陽明為清生而終為燥也。
【張介賓】此燥涼二字，當互更用之為是。蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。
〔6〕【王冰】寒化以生，則寒生也。陽在內，故中為溫。新校正雲:按《五運行大論》雲:太陽之上，寒氣治之，中見少陰。故為寒生而中為溫。
【張介賓】《六微旨大論》曰:太陽之上，寒氣治之，中見少陰。故太陽寒生而中為溫也。愚按:上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽徵兆，水火而已。少陰者，君火也；太陽者，寒水也。陽勝則陰復，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽內陰也。陰勝則陽復，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰內陽也。故惟此二氣言中者，言陰陽互藏之綱領也；其它言終者，言五行下承之義耳。
〔7〕【王冰】風生毛形，熱生翮形，濕生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆為主歲及間氣所在，而各化生，常無替也。非德化則無能化生也。
【張介賓】此以六氣之正化而承者隨之，皆生物之本也，故為德化之常。
厥陰所至為毛化 〔1〕 ，少陰所至為羽化 〔2〕 ，太陰所至為倮化 〔3〕 ，少陽所至為羽化 〔4〕 ，陽明所至為介化 〔5〕 ，太陽所至為鱗化 〔6〕 ，德化之常也[7]。
[1]【王冰】形之有毛者。
【張介賓】毛蟲之族，得木化也。
[2]【王冰】有羽翼飛行之類也。
【張介賓】羽蟲之族，得火化也。王氏日：有羽翮飛行之類。義通。翮，亥格切。
[3]【王冰】無毛羽、鱗甲之類也。
【張介賓】倮蟲之族，得土化也。
[4]【王冰】薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。
【張介賓】王氏曰：薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。義通．
[5]【王冰】有甲之類。
【張介賓】甲蟲之族，得金化也。
[6]【王冰】身有鱗也。
【張介賓】鱗蟲之族，得水化也。
[7]【張介賓】此動物賴之以生，所謂德化之常也。以上言化者凡五類。
厥陰所至為生化 [1] ，少陰所至為榮化 [2] ，太陰所至為濡化 [3] ，少陽所至為茂化 [4] 。陽明所至為堅化 [5] ，太陽所至為藏化 [6] ，布政之常也 [7] 。
[1]【王冰】溫化也。
【張介賓】萬物始生，溫化布也。
[2]【王冰】喧化也。
【張介賓】物榮而秀，暄化布也。
[3]【王冰】濕化也。
【張介賓】物滋而澤，濕化布也。
[4]【王冰】熱化也。
【張介賓】物茂而繁，熱化布也。
[5]【王冰】涼化也。
【張介賓】物堅而斂，金化布也。
〔6〕【王冰】寒化也。
【張介賓】物隱而藏，水化布也。
〔7〕【張介賓】氣布則物從其化，故謂之政。
厥陰所至為飄怒太涼 〔1〕 ，少陰所至為大暄寒 〔2〕 ，太陰所至為雷霆驟注烈風 〔3〕 ，少陽所至為飄風燔燎霜凝 〔4〕 ，陽明所至為散落溫 〔5〕 ，太陽所至為寒雪冰雹白埃 〔6〕 ，氣變之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】飄怒，木也。大涼，下承之金氣也。
【張介賓】飄怒，木亢之變也。大涼，金之承制也。
〔2〕【王冰】大暄，君火也。寒，下承之陰精也。
【張介賓】大暄，火亢之變也。寒，陰精之承制也。暄音喧。
〔3〕【王冰】雷霆驟注，土也。烈風，下承之水氣也。
【張介賓】雷霆驟注，土亢之變也。烈風，木之承制也。
〔4〕【王冰】飄風，旋轉風也。霜凝，下承之水氣也。
【張介賓】飄風燔燎，熱亢之變也。霜凝，水之承制也。
〔5〕【王冰】散落，金也。溫，下承之火氣也。
【張介賓】散落，金亢之變也。溫，火之承制也。
〔6〕【王冰】霜雪冰雹，水也。白埃，下承之土氣也。
【張介賓】寒雪冰雹，水亢之變也。白埃，土之承制也。
〔7〕【王冰】變，謂變常平之氣而為甚用也。用甚不已，則下承之氣兼行，故皆非本氣也。
【張介賓】變者，變乎常也。六氣亢極，則承者制之，因勝而復，皆非和平正氣，故謂之變。
厥陰所至為撓動，為迎隨 〔1〕 ；少陰所至為高明焰，為曛 〔2〕 ；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝 〔3〕 ；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛 〔4〕 ；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為淒鳴 〔5〕 ；太陽所至為剛固，為堅芒，為立 〔6〕 。令行之常也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】風之性也。
【張介賓】撓動，風之性。迎隨，木之性。
〔2〕【王冰】焰，陽焰也。曛，赤黃色也。
【張介賓】高明焰，陽光也。曛，熱氣也。
〔3〕【王冰】暗蔽不明也。
【張介賓】晦暝，昏黑色也。皆濕土之氣。
〔4〕【王冰】光顯，電也，流光也，明也。彤，赤色也。少陰氣同。
【張介賓】光顯，虹電火光之屬也。彤雲，赤雲也。彤音同。
〔5〕【王冰】殺氣也。
【張介賓】皆金氣肅殺之令。
〔6〕【王冰】寒化也。
【張介賓】皆水氣寒凝之令。
〔7〕【王冰】令行則庶物無違。
【張介賓】氣行而物無敢違，故謂之令。以上曰政、曰變、曰令者凡三類。
厥陰所至為里急 〔1〕 ，少陰所至為瘍胗身熱 〔2〕 ，太陰所至為積飲否隔 〔3〕 ，少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍 〔4〕 ，陽明所至為浮虛 〔5〕 ，太陽所至為屈伸不利 〔6〕 。病之常也。
〔1〕【王冰】筋緩縮故急。
【張介賓】風木用事則病在筋，故為里急。
〔2〕【王冰】火氣生也。
【張介賓】君火用事則血脈熱，故瘍胗身熱。
〔3〕【王冰】土礙也。
【張介賓】濕土用事則脾多濕滯，故為積飲否隔。
〔4〕【王冰】火氣生也。
【張介賓】相火炎上，故為嚏嘔。熱傷皮腠，故為瘡瘍。
〔5〕【王冰】浮虛，薄腫，按之復起也。
【張介賓】陽明用事而浮虛，皮毛為金之合也。
〔6〕【張介賓】寒水用事則病在骨，故為屈伸不利。
厥陰所至為支痛 〔1〕 ；少陰所至為驚惑惡寒戰慓譫妄 〔2〕 ；太陰所至為稸滿 〔3〕 。少陽所至為驚躁瞀昧暴病 〔4〕 ；陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨 足病 〔5〕 ；太陽所至為腰痛 〔6〕 。病之常也。
〔1〕【王冰】支，柱妨也。
【張介賓】厥陰主肝，故兩脅肋支為痛。
〔2〕【王冰】譫，亂言也。今詳慓字，當作栗字。
【張介賓】少陰主心，故為驚惑。熱極反兼寒化，故惡寒戰慄。陽亢傷陰，心神迷亂，故譫妄。
〔3〕【張介賓】太陰主脾，病在中焦，故畜滿。稸音畜。
〔4〕【張介賓】少陽主膽而火乘之，故為驚躁。火外陽而內陰，故瞀昧。相火急疾，故為暴病。瞀音務，悶也。
〔5〕【張介賓】陽明胃經起於鼻，故為鼽。會於氣街，總於宗筋，以下於足，故為尻陰膝足等病。
〔6〕【張介賓】太陽膀胱之脈，挾脊抵腰中，故為腰痛。
厥陰所至為 戾 〔1〕 ，少陰所至為悲妄衄衊 〔2〕 ，太陰所至為中滿霍亂吐下〔3〕，少陽所至為喉痹、耳鳴、嘔涌 〔4〕 ，
〔1〕【張介賓】厥陰木病在筋，故令肢體 縮，乖戾不支。 音軟。戾音利。
〔2〕【王冰】衊，污血，亦脂也。
【張介賓】火病於心而並於肺，故為悲妄。火逼血而妄行，故鼻血為衄，污血為衊。衊音滅。
〔3〕【張介賓】土濕傷脾也。
〔4〕【王冰】涌，謂溢食不下也。
【張介賓】相火上炎也。涌，湧同。
陽明所至 [2] 皴揭 〔1〕 ，太陽所至為寢汗痙 〔2〕 。病之常也。
〔1〕【王冰】身皮麩象。
【張介賓】燥金用事則肝木受傷，故脅痛。皮膚甲錯而起為皴揭，皆燥病也。皴，取鈞切。
〔2〕【王冰】寢汗，謂睡中汗發於脅嗌頸掖之間也，俗誤呼為盜汗。
【張介賓】寒水用事，故為寢汗，《脈要精微論》曰:陰氣有餘，為多汗身寒者是也。支體強直、筋急反戾曰痙，陰寒凝滯而陽氣不行也。痙音敬。
厥陰所至為脅痛嘔泄 〔1〕 ，少陰所至為語笑 〔2〕 ，太陰所至為重胕腫 〔3〕 ；少陽所至為暴注， 瘛，暴死 〔4〕 ，陽明所至為鼽嚏 〔5〕 ，太陽所至為流泄禁止 〔6〕 。病之常也 〔7〕 。
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也 〔8〕 。
〔1〕【王冰】泄，謂利也。
【張介賓】木自為病，故脅痛。肝乘於脾，故嘔泄。
〔2〕【張介賓】少陰主心，心藏神，神有餘則笑不休。
〔3〕【王冰】胕腫，謂肉泥按之不起也。
【張介賓】土氣濕滯，則身重肉浮而腫，謂之胕腫。
〔4〕【張介賓】相火乘金，大腸受之，則為暴注而下，乘脾則肌肉動，乘肝則肢體筋脈抽瘛。相火急暴，故為暴死。瘛音熾。
〔5〕【張介賓】金氣寒肅而斂，故為鼽嚏。鼽音求。嚏音帝。
〔6〕【張介賓】寒氣下行，能為瀉利，故曰流泄。陰寒凝結，陽氣不化，能使二便不通，汗竅不解，故曰禁止。
〔7〕【張介賓】以上病候凡四類。
〔8〕【王冰】氣報德報化，謂天地氣也，高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足太陰、少陰、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言之，氣變生病象也。
【張介賓】此總結上文勝復變病之候，各因其所至之氣而為之報也。故氣至有德化政令之異，則所報者亦以德化政令；氣至有高下前後中外之異，則所報者亦以高下前後中外。其在人之應之者，如手之三陰三陽其氣高，足之三陰三陽其氣下，足太陽行身之後，足陽明行身之前，足少陰太陰厥陰行身之中，足少陽行身之外，亦各有其位之常也。
故風勝則動 〔1〕 ，熱勝則腫 〔2〕 ，燥勝則干 〔3〕 ，寒勝則浮 〔4〕 ，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫 〔5〕 ，隨氣所在以言其變耳 〔6〕 。
〔1〕【王冰】動，不寧也。新校正雲:詳「風勝則動」至「濕勝則濡泄」五句，與《陰陽應象大論》文重，而兩注不同。
【張介賓】此下總言六氣之病應也。風善行而數變，故風勝則動。
〔2〕【王冰】熱勝氣則為丹熛，勝血則為癰膿，勝骨肉則為胕腫，按之不起。
【張介賓】瘡瘍癰腫，火之病也。
〔3〕【王冰】干於外則皮膚皸拆，干於內則精血枯涸；干於氣及津液，則肉乾而皮著於骨。
【張介賓】精血津液枯涸於內，皮膚肌肉皴揭於外，皆燥之病也。
〔4〕【王冰】浮，謂浮起按之處見也。
【張介賓】腹滿身浮，陽不足而寒為病也。
〔5〕【王冰】濡泄，水利也。胕腫，肉泥按之陷而不起也。水閉，則逸於皮中也。
【張介賓】濡泄，水利也。水閉胕腫，水道不利而肌肉腫脹，按之如泥不起也。以上六句，與《陰陽應象大論》同。
〔6〕【張介賓】氣有高下、前後、中外之異。人之為病，其氣亦然。故氣勝於高則病在頭項，氣勝於下則病在足膝，氣勝於前則病在面腹手臂，氣勝於後則病在肩背腰臀，氣勝於中則病在臟腑筋骨，氣勝於外則病在經絡皮毛，而凡風勝則動、熱勝則腫、燥勝則干、寒勝則浮、濕勝則濡泄，胕腫之類，無不隨氣所在而為病變也。
帝曰:願聞其用也 〔1〕 。岐伯曰:夫六氣之用，各歸不勝而為化 〔2〕 ，故太陰雨化，施於太陽 〔3〕 ；太陽寒化，施於少陰 〔4〕 ；少陰熱化，施於陽明 〔5〕 ；陽明燥化，施於厥陰 〔6〕 ；厥陰風化，施於太陰 〔7〕 。各命其所在以征之也 〔8〕 。帝曰:自得其位何如？岐伯曰:自得其位，常化也 〔9〕 。帝曰:願聞所在也。岐伯曰:命其位而方月可知也 〔10〕 。
〔1〕【張介賓】此言施化之用也。
〔2〕【王冰】用，謂施其化氣。
【張介賓】各歸不勝，謂必從可克者而施其化也。
〔3〕【張介賓】土能勝水也。
〔4〕新校正雲:詳此當雲:少陰、少陽。
【張介賓】水能勝火也。
〔5〕【張介賓】火能勝金也。
〔6〕【張介賓】金能勝木也。
〔7〕【張介賓】木能勝土也。
〔8〕【張介賓】所在，即方月也。征，驗也。主氣之方月有常，如九宮八方各有所屬，六氣四時各有其序也。客氣之方月無定，如子午歲少陰司天，則太陽在東北，厥陰在東南，少陰在正南，太陰在西南，少陽在西北，陽明在正北，此子午客氣之方也。太陽主初氣，厥陰主二氣，少陰主三氣，太陰主四氣，少陽主五氣，陽明主六氣，此子午客氣之月也。若其施化，則太陽寒化，當施於正南之少陰及西北之少陽，初氣之徵也；厥陰風化，當施於西南之太陰，二氣之徵也；少陰熱化，當施於正北之陽明，三氣之徵也；太陰雨化，當施於東北之太陽，四氣之徵也；少陽火化，當施於正北之陽明，五氣之徵也；陽明燥化，當施於東南之厥陰，終氣之徵也，此子午年少陰司天，方月施化之義也。然歲步各有盛衰，氣太過則乘彼不勝而施其邪化；氣不及，則為彼所勝而受其制化；氣和平則各布其政令而無災變之化。是以盈虛消長，又各有微妙存焉。舉此一年，他可類求矣。
〔9〕【張介賓】自得其位，言六氣所臨，但施化於本位之方月，而無彼此之相犯也。如前注子午歲，太陽在東北，主初之氣，於本位施其寒化，厥陰在東南，主二之氣，於本位施其風化之類，皆自得其位之常化也。
〔10〕【王冰】隨氣所在以定其方，六分占之，則日及地分無差矣。
【張介賓】命，命其名也。位，即上下左右之位也。方，方隅也。月，月令也。命其位則名次立，名次立則所直之方，所主之月各有其應而常變可知矣。愚按:上文雲:報德以德、報化以化、報政令以政令者，言勝復之氣，因變之邪正而報有不同也。雲氣高則高、氣下則下、氣後則後、氣前則前、氣中外則中外者，言勝復之方，隨氣所在而或此或彼，變無定位也。故以天下之廣言之，則東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。以一州之地言之，則崇高者陰氣治之，故高者氣寒；污下者陽氣治之，故下者氣熱。此方隅大小之氣有不同也。以運氣所主言之，則厥陰所至為風，少陰所至為火，太陰所至為雨，少陽所至為熱，陽明所至為燥，太陽所至為寒，此六氣之更勝，有衰有王不一也。以九宮所屬言之，則有曰災一宮、災三宮、災四宮、災五宮、災九宮，而四正四隅有異也。故本篇言位言方言月。夫以三者相參，則四時八方之候，其變不同者多矣。故有應於此而不應於彼者，有寒熱溫涼主客相反者，有南方清燥而溫、北方雨濕而潦者，有中原冰雪而寒、左右溫涼更互者，此以地理有高下，形勢有大小，氣位方月有從逆，小者小異，大者大異，而運氣之變，所以有無窮之妙也。先儒有以天下旱潦不同，而非運氣主歲之說者，蓋未達此章之理耳。
帝曰:六位之氣，盈虛何如？岐伯曰:太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡 〔1〕 。帝曰:天地之氣，盈虛何如？岐伯曰:天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也 〔2〕 。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也 〔3〕 。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上 〔4〕 ，多少 [3] 而差其分 〔5〕 ，微者小差，甚者大差，甚則位易，氣交易，則大變生而病作矣 〔6〕 。《大要》曰:甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】力強而作，不能久長，故暴而無也。亡，無也。
【張介賓】六陽年謂之太，六陰年謂之少。太者氣盈，故徐而常。少者氣虛，故暴而亡。如前章六十年運氣之紀，凡六太之年止言正化，而六少之年則有邪化。正以不及之年乃有勝氣，有勝則有復，勝復之氣皆非本年之正化，必乘虛而後至，故其為病反甚也。愚按:人之死生，全以正氣為主。正氣強，邪雖盛者必無害；正氣弱，邪雖微者亦可憂。故欲察病之安危者，但察正氣則吉凶可判矣。觀此雲太者徐而常，少者暴而亡，此正盈虛之理也。故凡氣運盈者，人氣亦盈，其為病則有餘，有餘之病反徐而微，以其正氣盛也。氣運虛者，人氣亦虛，其為病則不足，不足之病必暴而甚，以其本氣虧也。設不明邪正盈虛之道而攻補倒施，多致氣脫暴亡，是不知太者之易與而少者之可畏也。
〔2〕【王冰】運，謂木火土金水各主歲者也。地氣勝，則歲運上升；天氣勝，則歲氣下降；上升下降，運氣常先遷降也。
【張介賓】天氣即司天，地氣即在泉，運即歲運。歲運居上下之中，氣交之分，故天氣欲降，則運必先之而降，地氣欲升，則運必先之而升也。
〔3〕【王冰】非其位則變生，變生則病作。
【張介賓】此亦言中運也。如以木運而遇燥金司其天地，是為不勝則惡之。遇水火司其天地，是為同和則歸之。不勝者受其制，同和者助其勝，皆能為病，故曰隨運歸從而生其病也。
〔4〕【王冰】勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。新校正雲:按《六微旨大論》雲:升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。此亦升降之義也矣。
【張介賓】上勝者，司天之氣有餘也，上有餘則氣降而下。下勝者，在泉之氣有餘也，下有餘則氣遷而上。此即上文天氣不足、地氣隨之、地氣不足、天氣隨之之謂。
〔5〕【王冰】多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚異之也。
【張介賓】勝多少，言氣之微甚也。勝微則遷降少，勝多則遷降多，勝有多少，則氣交之變，有多寡之差分矣。
〔6〕【張介賓】小差則小變，大差則大變，甚則上下之位，易於氣交之際，運居其中而常先之，故易則大變生、民病作矣。
〔7〕【王冰】以其五分七分之紀，所以知天地陰陽過差矣。
【張介賓】甚紀五分，勝氣居其半也。微紀七分，勝止十之三也。此天地盈虛之數，有大差小差之分，故變病亦有微甚。
帝曰:善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱奈何 〔1〕 ？岐伯曰:悉乎哉問也！發表不遠熱，攻里不遠寒 〔2〕 。帝曰:不發不攻而犯寒犯熱何如 〔3〕 ？岐伯曰:寒熱內賊，其病益甚 〔4〕 。帝曰:願聞無病者何如？岐伯曰:無者生之，有者甚之 〔5〕 。帝曰:生者何如？岐伯曰:不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣 〔6〕 ；熱至則身熱，吐下霍亂、癰疽瘡瘍，瞀郁注下，瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節變，肉痛，血溢血泄、淋 之病生矣 〔7〕 。帝曰:治之奈何？岐伯曰:時必順之，犯者治以勝也 〔8〕 。
〔1〕【張介賓】不遠寒、不遠熱，謂有不可遠寒、不可遠熱者，其治當何如也。
〔2〕【王冰】汗泄，故用熱不遠熱；下利，故用寒不遠寒；皆以其不住於中也。如是則夏可用熱，冬可用寒；不發不泄，而無畏忌，是謂妄遠，法所禁也。皆謂不獲已而用之也。春秋亦同。新校正雲:按《至真要大論》雲:發不遠熱，無犯溫涼。
【張介賓】中於表者多寒邪，故發表之治不能遠熱，夏月亦然。郁於里者多熱邪，故攻里之治，不能遠寒，冬月亦然。愚按:此二句大意，全在發攻二字。發者，逐之於外也。攻者，逐之於內也。寒邪在表，非溫熱之氣不能散，故發表者不遠熱；熱郁在內，非沉寒之物不能除，故攻里者不遠寒，此必然之理也。然亦有用小柴、白虎、益元、冷水之類而取汗愈病者何也？此因表里俱熱，故當涼解，非發之之謂也。又有用理中、四逆回陽之類而除痛去積者何也？此因陰寒留滯，故當溫中，非攻之之謂也。所謂發者，開其外之固也。攻者，伐其內之實也。今之昧者，但見外感發熱等病，不能察人傷於寒而傳為熱者有本寒標熱之義，輒用芩、連等藥以清其標；亦焉知邪寒在表，藥寒在里，以寒得寒，氣求聲應，致使內外合邪，遂不可解，此發表用寒之害也。其於春秋冬三季，及土金水三氣治令，陰勝陽微之時為尤甚。故凡寒邪在表未散，外雖熾熱而內無熱證者，正以火不在里，最忌寒涼，此而誤人，是不知當發者不可遠熱也。又如內傷喘痛脹滿等證，多有三陰虧損者，今人但見此類，不辨虛寒，便用硝、黃之屬，且雲先去其邪，然後固本，若近乎理；亦焉知有假實真虛之病而復伐之，則病未去而元氣不能支矣。此而誤人，是不知當攻者方不遠寒也。二者之害，余見之多矣，不得不特表出之，以為當事者之戒。
〔3〕【張介賓】言不因發表而犯熱，不因攻里而犯寒，則其病當何如？犯，謂不當用而誤用也。
〔4〕【王冰】以水濟水，以火濟火，適足以更生病，豈唯本病之益甚乎！
【張介賓】以水濟水，以火濟火，則寒熱內賊而病益甚矣。
〔5〕【王冰】無病者犯禁，猶能生病，況有病者，而未輕減，不亦難乎！
【張介賓】無病而犯寒熱者，則生寒生熱。有病而犯寒熱者，則寒熱反甚。
〔6〕【王冰】食已不飢，吐利腥穢，亦寒之疾也。
【張介賓】寒至則陽衰不能運化，故為是病。
〔7〕【王冰】暴瘖冒昧，目不識人，躁擾狂越，妄見妄聞，罵詈驚癇，亦熱之病。
【張介賓】熱至則火灼諸經，故為是病。瞀，茂、務二音。，如雲切。瘛音翅。
〔8〕【王冰】春宜涼，夏宜寒，秋宜溫，冬宜熱，此時之宜，不可不順。然犯熱治以寒，犯寒治以熱，犯春宜用涼，犯秋宜用溫，是以勝也。犯熱治以咸寒，犯寒治以甘熱，犯涼治以苦溫，犯溫治以辛涼，亦勝之道也。
【張介賓】時必順之，治當順時也。若有所誤犯，則當治之以勝，如犯熱者勝以咸寒，犯寒者勝以甘熱，犯涼者勝以苦溫，犯溫者勝以辛涼，治以所勝則可解也。
黃帝問曰:婦人重身，毒之何如？岐伯曰:有故無殞，亦無殞也 〔1〕 。帝曰:願聞其故，何謂也？岐伯曰:大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死 〔2〕 。
〔1〕【王冰】故，謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈癥之藥。是謂不救，必乃盡死；救之，蓋存其大也，雖服毒不死也。上無殞，言母必全；亦無殞，言子亦不死也。
【張介賓】重身，孕婦也。毒之，謂峻利藥也。故，如下文大積大聚之故，有是故而用是藥，所謂有病則病受之，故孕婦可以無殞，而胎氣亦無殞也。殞，傷也。重，平聲，殞音允。
〔2〕【王冰】衰其太半，不足以害生，故衰太半則止其藥。若過禁待盡，毒氣內余，無病可攻，以當毒藥，毒攻不已，則敗損中和，故過則死。新校正雲:詳此「婦人身重」一節，與上下文義不接，疑他卷脫簡於此。
【張介賓】身雖孕而有大積大聚，非用毒藥不能攻，攻亦無害，故可犯也。然但宜衰其大半，便當止藥，如上篇雲:大毒治病、十去其六者是也。若或過用，則病未必盡而胎已受傷，多致死矣。
帝曰:善。郁之甚者，治之奈何 〔1〕 ？岐伯曰:木郁達之 〔2〕 ，火郁發之 〔3〕 ，土郁奪之 〔4〕 ，金郁泄之 〔5〕 ，水郁折之 〔6〕 ，然調其氣 〔7〕 ，過者折之以其畏也，所謂寫之 〔8〕 。帝曰:假者何如？岐伯曰:有假其氣，則無禁也 〔9〕 。所謂主氣不足，客氣勝也 〔10〕 。
帝曰:至哉聖人之道！天地大化運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也 〔11〕 。
〔1〕【王冰】天地五行應運，有鬱抑不申甚者也。
【張介賓】此以下詳明五郁之治也。天地有五運之郁，人身有五臟之應，郁則結聚不行，乃致當升不升，當降不降，當化不化，而郁病作矣。故或郁於氣，或郁於血，或郁於表，或郁於里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太過者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之。大抵諸病多有兼郁，此所以治有不同也。
〔2〕【張介賓】達，暢達也。凡木郁之病，風之屬也。其髒應肝膽，其經在脅肋，其主在筋爪，其傷在脾胃、在血分。然土喜調暢，故在表者當疏其經，在里者當疏其髒，但使氣得通行皆謂之達。諸家以吐為達者，又安足以盡之？
〔3〕【張介賓】發，發越也。凡火郁之病，為陽為熱之屬也。其髒應心主、小腸、三焦，其主在脈絡，其傷在陰分。凡火所居，其有結聚斂伏者，不宜蔽遏，故當因其勢而解之、散之、升之、揚之，如開其窗，如揭其被，皆謂之發，非獨止於汗也。
〔4〕【張介賓】奪，直取之也。凡土郁之病，濕滯之屬也。其髒應脾胃，其主在肌肉四肢，其傷在胸腹。土畏壅滯，凡滯在上者奪其上，吐之可也；滯在中者奪其中，伐之可也；滯在下者奪其下，瀉之可也。凡此皆謂之奪，非獨止於下也。
〔5〕【張介賓】泄，疏利也。凡金郁之病，為斂為閉、為燥為塞之屬也。其髒應肺與大腸，其主在皮毛聲息，其傷在氣分。故或解其表，或破其氣，或通其便，凡在表在里、在上在下皆可謂之泄也。
〔6〕【張介賓】折，調製也。凡水郁之病，為寒為水之屬也。水之本在腎，水之標在肺，其傷在陽分，其反克在脾胃。水性善流，宜防泛溢。凡折之之法，如養氣可以化水，治在肺也；實土可以制水，治在脾也；壯火可以勝水，治在命門也；自強可以帥水，治在腎也；分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆謂之折，豈獨抑之而已哉？
〔7〕【王冰】達，謂吐之，令其條達也。發，謂汗之，令其疏散也。奪，謂下之，令無擁礙也。泄，謂滲泄之，解表利小便也。折，謂抑之，制其沖逆也。通是五法，乃氣可平調，後乃觀其虛盛而調理之也。
【張介賓】然，如是也。用是五法以去其郁，郁去則氣自調矣。
〔8〕【王冰】過，太過也。太過者，以其味寫之，以咸寫腎、酸寫肝、辛寫肺、甘寫脾、苦寫心。過者畏寫，故謂寫為畏也。
【張介賓】此承上文而言郁之甚者，其邪聚氣實則為太過之病，過者畏寫，故以寫為畏。如《至真要大論》曰:木位之主，其寫以酸；火位之主，其寫以甘；土位之主，其寫以苦；金位之主，其寫以辛；水位之主，其寫以咸之類，是即治以所畏也。
〔9〕【王冰】正氣不足，臨氣勝之，假寒熱溫涼，以資四正之氣，則可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫，以涼犯涼也。
〔10〕【王冰】客氣，謂六氣更臨之氣。主氣，謂五臟應四時，正王春夏秋冬也。
【張介賓】假，假借也。氣有假借者，應熱反寒，應寒反熱也，則亦當假以治之，故可以熱犯熱、以寒犯寒而無禁也。溫涼亦然。如《五常政大論》曰:假者反之。《至真要大論》曰:反者反治。即無禁之義。然氣之有假者，乃主不足而客勝之。蓋主氣之寒熱有常，而客氣之陰陽多變，故有非時之相加，則亦當有變常之施治也。
〔11〕新校正雲:詳此與《氣交變大論》末文同。
【張介賓】此總結六元正紀，以示珍重也。
刺法篇第七十二亡本病論第七十三亡
新校正云：詳此二篇，亡在王注之前。按《病能論》篇末王冰注云世本既闕第七十二篇，謂此二篇也。而今世有《素問亡篇》及《昭明隱旨論》，以謂此三篇，仍託名王冰為注，辭理鄙陋，無足取者。舊本此篇名在《六元正紀》篇後列之，為後人移於此。若以《尚書》亡篇之名皆在前篇之末，則舊本為得。
[1] 下少陰火：此下《類經》有「辛卯少宮同，其運寒雨風」十字。
[2] 所至：此下《類經》有「為脅痛」三字。
[3] 多少：此上《類經》有「勝」字。