黃帝內經素問三家注（運氣） · 卷第二十
氣交變大論篇第六十九
黃帝問曰:五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎 〔1〕 ？岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨 〔2〕 ，帝曰:余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之奈何 〔3〕 ？岐伯曰:請遂言之也。《上經》曰:夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也 〔4〕 。帝曰:何謂也？岐伯曰:本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也 〔5〕 。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也 〔6〕 。
〔1〕【王冰】期，三百六十五日四分日之一也。專勝，謂五運主歲太過也。兼併，謂主歲之不及也。常名，謂布化於太虛，人身參應病之形診也。新校正雲:按《天元紀大論》雲:五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始。又雲:五氣運行，各終期日。《太始天元冊文》曰:萬物資始，五運終天。即五運更治上應天期之義也。
【張介賓】期，周歲也。五運更治，上應天期，即應天之氣，動而不息也。陰陽往復，寒暑迎隨，即應地之氣，靜而守位也。真邪相薄，邪正相干也。內外分離，表里不相保也。六經波盪，五氣傾移，皆其變也。因太過，故運有專勝。因不及，故氣有兼併。常名者，紀運氣之名義也。
〔2〕【王冰】言非己心之生知，備聞先人往古受傳之遺旨也。
【張介賓】岐伯之師，僦貸季也。
〔3〕【王冰】至道者，非傳之難非知之艱，行之難。聖義愍念蒼生，同居永壽，故屈身降志，請受於天師。太上貴德，故後己先人，苟非其人，則道無虛授。黃帝欲仁慈惠遠，博愛流行，尊道下身，拯乎黎庶，乃曰余司其事則而行之也。
【張介賓】道者，天地萬物之所由，故曰至道。惟聖人知之，故能合於道。今人守之，故可不失道。然古今相傳，惟聖人乃知聖人，而道統之傳自有其真，故傳道非難而得人為難。得而不教，則失其人，非人而教，則失其道，均可惜也。此帝雖借已為言，而實深慨夫紹統者之難耳。
〔4〕【王冰】夫道者，大無不包，細無不入，故天文、地理、人事咸通。新校正雲:詳「夫道者」一節，與《著至教論》文重。
【張介賓】知此三者，則大無不通，細無不得，合同於道，永保天年，故可以長久。昔人云:能明《內經》之理而不壽者，未之有也。即此之謂。此一節出《著至教論》。
〔5〕【張介賓】三才氣位，各有所本。位天者為天文，如陰陽五星、風雨寒暑之類是也。位地者為地理，如方宜水土、草木昆蟲之類是也。通於人氣之變化者為人事，如表里血氣、安危病治之類是也。
〔6〕【王冰】三陰三陽，司天司地，以表定陰陽生化之紀，是謂位天位地也。五運居中，司人氣之變化，故曰通於人氣也。先天後天，謂生化氣之變化所主時也。太過，歲化先時至；不及，歲化後時至。
【張介賓】運太過者，氣先天時而至。運不及者，氣後天時而至。天之治化運於上，則人之安危應於下。
帝曰:五運之化太過何如 〔1〕 ？岐伯曰:歲木太過，風氣流行，脾土受邪 〔2〕 。民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿 〔3〕 。上應歲星 〔4〕 。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾 〔5〕 。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落 〔6〕 。反脅痛而吐甚，沖陽絕者，死不治 〔7〕 ，上應太白星 〔8〕 。
〔1〕【王冰】太過，謂歲氣有餘也。新校正雲:詳太過五化，具《五常政大論》中。
【張介賓】此下言五運之太過也。歲運有餘為太過，如甲丙戊庚壬，五陽年是也。若過而有制，則為平歲，不在太過之例。
〔2〕【王冰】木余，故土氣卑屈。
【張介賓】六壬歲也。木之化風，木勝則克土，故脾臟受邪。
〔3〕【張介賓】水谷不化，故飧泄。脾虛不運，故食減。脾主肌肉，其氣衰，故體重。脾脈從胃別上膈注心中，故煩冤。冤，抑鬱不舒也。《口問》篇曰:中氣不足，腸為之苦鳴。《藏氣法時論》曰:脾虛則腹滿，腸鳴，飧泄食不化。
〔4〕【王冰】飧泄，謂食不化而下出也。脾虛，故食減，體重煩冤，腸鳴，腹支滿也。歲木氣太盛，歲星光明逆守，星屬分皆災也。新校正雲:按《藏氣法時論》雲:脾虛則腹滿，腸鳴飧泄，食不化。
【張介賓】木星也。木氣勝，則歲星明而專其令。
〔5〕【王冰】凌犯太甚，則遇於金，故自病。新校正雲:按《玉機真髒論》雲:肝脈太過，則令人喜怒忽忽眩冒巔疾，為肝實而然，則此病不獨木太過遇金自病，肝實亦自病也。
【張介賓】木勝則肝強，故善怒。厥陰隨督脈而會於巔，故眩冒巔疾。
〔6〕【張介賓】化氣，土氣也。生氣，木氣也。木盛則土衰，故化氣不能布政於萬物，而木之生氣獨治也。風不務德，則太虛之中雲物飛動，草木不寧。木勝不已，金則承之，故甚至草木搖落者，金之氣也。
〔7〕【張介賓】肝脈布於脅肋，木強則肝逆，故脅痛也。吐甚者，木邪傷胃也。沖陽者，胃脈也。木亢則胃絕，故死不治。
〔8〕【王冰】諸壬歲也，木余土抑，故不能布政於萬物也。生氣，木氣也。太過，故獨治而生化也。風不務德，非分而動，則太虛之中，雲物飛動，草木不寧，動而不止，金則勝之，故甚則草木搖落也。脅反痛，木乘土也。沖陽，胃脈也。木氣勝而土氣乃絕，故死也，金復而太白逆守，屬星者危也，其災之發，害於東方。人之內應，則先害於脾，後傷肝也。《書》曰:滿招損。此其類也。新校正雲:詳此太過五化，言星之例有三，木與土運，先言歲鎮，後言勝己之星；火與金運，先言熒惑太白，次言勝己之星，後再言熒惑太白；水運先言辰星，次言鎮星，後再言辰星，兼見已勝之星也。
【張介賓】金星也。木勝而金制之，故太白星光芒以應其氣。是歲木之為災，先臨宿屬，金氣之復，後及東方；人之應之，則先傷於脾，後傷於肝。《書》曰:滿招損。《六微旨大論》曰:承乃制。此之類也。新校正曰:詳此太過五化，言星之例有三:木土二運，先言歲鎮，後言勝巳之星；火金二運，先言熒惑太白，次言勝巳之星，後又言熒惑太白；水運先言辰星，次言鎮星，後又言熒惑辰星，兼見巳勝之星也。
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪 〔1〕 。民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱 〔2〕 ，上應熒惑星 〔3〕 。甚者胸中痛，脅支滿脅痛，膺肩背肩胛間痛，兩臂內痛 〔4〕 ，身熱骨痛而為浸淫 〔5〕 。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒 〔6〕 ，上應辰星 〔7〕 。上臨少陰少陽，火燔焫，冰泉涸，物焦槁 〔8〕 ，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者，死不治，上應熒惑星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】火不以德，則邪害於金，若以德行，則政和平也。
【張介賓】六戊歲也。火之化暑，火勝則克金，故肺臟受邪。
〔2〕【張介賓】火邪傷陰，寒熱交爭，故為瘧。壯火食氣，故少氣。火乘肺金，故咳喘。火逼血而妄行，故上溢於口鼻，下泄於二便。火性急速，故水瀉注下。嗌燥耳聾中熱肩背熱，皆火炎上焦也。《藏氣法時論》曰:肺病者，喘咳逆氣肩背痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌干。
〔3〕【王冰】少氣，謂氣少不足以息也。血泄，謂血利便血也。血溢，謂血上出於七竅也。注下，謂水利也。中熱，謂胸心之中也。背，謂胸中之府，肩接近之，故胸心中及肩背熱也。火氣太盛則熒惑光芒逆臨，宿屬分皆災也。新校正雲:詳火盛而克金，寒熱交爭，故為瘧。按《藏氣法時論》雲:肺病者，咳喘。肺虛者，少氣不能報息，耳聾，嗌干。
【張介賓】火星也。火氣勝，則熒惑星明而當其令。
〔4〕新校正雲:按《藏氣法時論》雲:心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺肩背肩胛間痛，兩臂內痛。
【張介賓】此皆心經及手心主所行之處，火盛為邪，故有是病。《藏氣法時論》曰:心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。
〔5〕【王冰】火無德令，縱熱害金，水為復仇，故火自病。新校正雲:按《玉機真髒論》雲:心脈太過，則令人身熱而膚痛，為浸淫，此雲骨痛者，誤也。
【張介賓】火盛故身熱，水虧故骨痛，熱流周身故為浸淫。《玉機真髒論》曰:心脈太過，令人身熱而膚痛，為浸淫。
〔6〕【王冰】今詳「水」字當作「冰」。
【張介賓】收氣，金氣也。長氣，火氣也。火盛則金衰，故收氣不行而長氣獨明也。火不務德，水則承之，故雨水霜寒也。《五常政大論》作「雨水霜雹」。
〔7〕【王冰】金氣退避，火氣獨行，水氣折之，故雨零冰雹及偏降霜寒而殺物也。水復於火，天象應之，辰星逆凌，乃寒災於物也。占辰星者，常在日之前後三十度，其災發之，當至南方。在人之應，則內先傷肺，後反傷心。新校正雲:按《五常政大論》「雨水霜寒」作「雨水霜雹」。
【張介賓】水星也。火亢而水制之，故辰星光芒以應其氣。是歲火之為災，先臨宿屬，水氣之復，並及南方；人之應之，則先傷於肺，後傷於心。
〔8〕新校正雲:按《五常政大論》雲:赫曦之紀，上徵而收氣後。又《六元正紀大論》雲:戊子、戊午太徵，上臨少陰，戊寅、戊申太徵，上臨少陽，臨者，太過不及皆曰天符。
【張介賓】凡此戊年，皆太過之火，而又遇子午，則上臨少陰君火也。遇寅申，則上臨少陽相火也。皆為天符，其熱尤甚，故火當燔焫，水泉當涸，物當焦枯也。燔音煩。焫，如瑞切。
〔9〕【王冰】諸戊歲也。戊午、戊子歲，少陰上臨，戊寅、戊申歲，少陽上臨，是謂天符之歲也。太淵，肺脈也。火勝而金絕故死。火既太過，又火熱上臨，兩火相合，故形斯候。熒惑逆犯，宿屬皆危。新校正雲:詳戊辰、戊戌歲，上見太陽，是謂天刑運，故當盛而不得盛，則火化減半，非太過又非不及也。
【張介賓】火盛天符之歲，其在民病，則上為譫妄狂越，咳喘息鳴，下為血溢血泄不已。太淵，肺脈也。火亢則肺絕，故死不治。其盛其衰，則皆應於熒惑也。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪 〔1〕 。民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤 〔2〕 ，上應鎮星 〔3〕 。甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿食減，四支不舉 〔4〕 。變生得位 〔5〕 ，藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸 〔6〕 ，病腹滿溏泄腸鳴，反下甚而太溪絕者，死不治 〔7〕 ，上應歲星 〔8〕 。
〔1〕【王冰】土無德乃爾。
【張介賓】六甲年也。土之化濕，土勝則克水，故腎臟受邪。
〔2〕【張介賓】清厥，四支厥冷也。此以土邪傷腎，故為是病。《藏氣法時論》曰:腎病者身重。腎虛者，大腹小腹痛，清厥，意不樂。
〔3〕【王冰】腹痛，謂大腹小腹痛也。清厥，謂足逆冷也。意不樂，如有隱憂也。土來刑水，象應之，鎮星逆犯，宿屬則災。新校正雲:按《藏氣法時論》雲:腎病者，身重。腎虛者，大腹小腹痛，清厥，意不樂。
【張介賓】土星也。土氣勝，則鎮星明耀主其令。
〔4〕【王冰】脾主肌肉，外應四支，又其脈起於足中指之端，循核骨內側，斜出絡跗。故病如是。新校正雲:按《藏氣法時論》曰:脾病者，身重，善飢，肉痿，足不收行，善瘈，腳下痛。又《玉機真髒論》雲:脾太過，則令人四支不舉。
【張介賓】萎，痿同。瘈，抽掣也。甚則土邪有餘，脾經自病，脾主肌肉，外應四支，其脈起於足大指而上行，故為病如此。《藏氣法時論》曰:脾病者，善肌肉痿，行善瘈，腳下痛。又《玉機真髒論》曰:脾太過，則令人四支不舉。瘈，翅、寄、系三者。
〔5〕新校正雲:詳太過五化，獨此言變生得位者，舉一而四氣可知也。又以土王時月難知，故此詳言之也。
【張介賓】詳太過五運。獨此言變生得位者，蓋土無定位，凡在四季中土邪為變，即其得位之時也。
〔6〕【張介賓】藏氣，水氣也。化氣，土氣也。衍，溢也。土勝則水衰，故藏氣伏而化氣獨治也。土不務德，濕令大行，故泉涌河衍，涸澤生魚。濕甚不已，風木承之，故為風雨大至。土崩潰，鱗見於陸者，木氣之復也。
〔7〕【張介賓】此皆土濕自傷，脾不能制，故為是證。《藏氣法時論》曰:脾虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化。太溪，腎脈也。土亢則腎絕，故死不治。
〔8〕【王冰】諸甲歲也，得位，謂季月也。藏，水氣也。化，土氣也。化太過，故藏氣伏匿而化氣獨治，土勝木復，故風雨大至，水泉涌，河渠溢，干澤生魚。濕既甚矣，風又鼓之，故土崩潰。土崩潰，謂垣頹岸仆，山落地入也，河溢泉涌，枯澤水滋，鱗物豐盛，故見於陸地也。太溪，腎脈也。土勝而水絕，故死。木來折土，天象逆臨，加其宿屬，正可憂也。新校正雲:按《藏氣法時論》雲:脾虛則腹滿腸鳴飧泄，食不化也。
【張介賓】木星也。土勝而木承之，故歲星光芒應其氣。是歲土盛為災，先臨宿屬，木氣之復，後及中宮；人之應之，則先傷於腎，後傷於脾。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪 〔1〕 。民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞 〔2〕 。肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹 〔3〕 ，上應太白星 〔4〕 。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨䯒足皆病 〔5〕 ，上應熒惑星 〔6〕 。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕 〔7〕 。病反暴痛，胠脅不可反側 〔8〕 ，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應太白星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】金暴瘧乃爾。
【張介賓】六庚年也。金之化燥，金勝則克木，故肝臟受邪。
〔2〕【王冰】兩脅，謂之兩乳之下、脅之下也。少腹，謂齊下兩傍，髎骨內也。目赤，謂白睛色赤也。痛，謂滲痛也。眥，謂四際瞼睫之本也。
【張介賓】兩脅少腹耳目，皆肝膽經氣所及，金勝則木髒受傷，故為是病。
〔3〕【張介賓】金氣太過則肅殺甚，故傷及肝經而為此病。《藏氣法時論》曰:肝病者，兩脅下痛引少腹。肝虛則目 無所見，耳無所聞。又《玉機真髒論》曰:肝脈不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
〔4〕【王冰】金氣已過肅殺又甚，木氣內畏，感而病生。金盛應天，太白明大，加臨宿屬，心受災害。新校正雲:按《藏氣法時論》雲:肝病者，兩脅下痛，引少腹，肝虛則目 無所見，耳無所聞。又《玉機真髒論》雲:肝脈不及，則令人胸痛，引背下，則兩脅胠滿也。
【張介賓】金星也。金氣勝則太白星明而當其令。
〔5〕【張介賓】甚則金邪有餘，肺經自病，故喘咳氣逆，肩背痛。金病不能生水，以致腎陰亦病，故尻陰股膝以下皆病也。《藏氣法時論》曰:肺病者，喘咳逆氣肩背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆痛。髀，病米切，又音比。腨音篆。胻音杭。
〔6〕【王冰】火氣復之，自生病也。天象示應，在熒惑，逆加守宿屬，則可憂也。新校正雲:按《藏氣法時論》雲:肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀腨 足皆痛。
【張介賓】火星也。金勝則火復，故熒惑光芒而應其氣。是歲金氣太過，宿屬為災，火氣承之，西方並及；而人之應之，則先傷於肝，後傷於肺。
〔7〕【張介賓】收氣，金氣也。生氣，木氣也。隕，墜落也。金勝木衰，則收氣峻速，生氣下而不伸，故草木多斂而蒼干凋隕也。隕音允。
〔8〕新校正雲:詳此雲:反暴痛，不言何所痛者。按《至真要大論》雲:心脅暴痛，不可反側，則此乃心脅暴痛也。
〔9〕【王冰】諸庚歲也。金氣峻瘧，木氣被刑，火未來復，則如是也。斂，謂已生枝葉，斂附其身也。太沖，肝脈也。金勝而木絕，故死。當是之候，太白應之，逆守星屬，病皆危也。新校正雲:按庚子、庚午、庚寅、庚申，歲上少陰。少陽司天，是謂天刑運，金化減半，故當盛而不得盛，非太過又非不及也。
【張介賓】病反暴痛胠脅不可反側，金傷於肝也。咳逆甚而血溢，火復於肺也。太沖，肝脈也。金亢則肝絕，故死不治。其勝其復，皆太白星應之。胠，區、去二音。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火 〔1〕 。民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至 〔2〕 ，上應辰星 〔3〕 。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風 〔4〕 。大雨至，埃霧朦郁 〔5〕 ，上應鎮星 〔6〕 。上臨太陽，則雨冰雪霜不時降，濕氣變物 〔7〕 ，病反腹滿腸鳴，溏泄，食不化 〔8〕 ，渴而妄冒，神門絕者，死不治，上應熒惑、辰星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】水不務德，暴虐乃然。
【張介賓】六丙歲也。水之化寒，水勝則克火，故心臟受邪。
〔2〕【張介賓】悸，心驚跳也。此皆心臟受邪，故為是病，而寒當早至。悸音匱。
〔3〕【王冰】悸，心跳動也。譫，亂語也。妄，妄見聞也。天氣水盛，辰星瑩明，加其宿，屬災乃至。新校正雲:按陰厥在後，金不及復，則陰厥有注。
【張介賓】水星也。水氣勝，則辰星明而主其令。
〔4〕新校正雲:按《藏氣法時論》雲:腎病者，腹大、脛腫、喘咳、身重、寢汗出、憎風。再詳太過五化，木言化氣不政，生氣獨治；火言收氣不行，長氣獨明；土言藏氣伏，長氣獨治；金言收氣峻，生氣下。水當言藏氣乃盛，長氣失政。今獨亡者，闕文也。
【張介賓】甚則水邪有餘，腎臟自病。《藏氣法時論》曰:腎病者，腹大脛腫，喘咳身重，寢汗出，憎風。按此下當雲:藏氣行，長氣失政，今獨亡者，闕文也。憎音曾。
〔5〕【張介賓】水盛不已，土則復之，故見斯候，土之氣也。朦音蒙。
〔6〕【王冰】水盛不已，為土所乘，故彰斯候，埃霧朦郁，土之氣。腎之脈，從足下上行入腹，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，故生是病。腎為陰，故寢則汗出而憎風也。臥寢汗出，即其病也。夫土氣勝，折水之強，故鎮星明盛，昭其應也。
【張介賓】土星也。水勝則土復，故鎮星光芒而應其氣。是歲水氣太過，宿屬應災，土氣承之，並及於北；而人之應之，則先傷於心，後傷於腎。
〔7〕新校正雲:按《五常政大論》雲:流衍之紀，上羽而長氣不化。又《六元正紀大論》雲:丙辰、丙戌太羽上臨太陽。臨者太過不及，皆曰天符。
【張介賓】此以水運而遇太陽司天，乃丙辰、丙戌歲也，是為天符，其寒尤甚，故雨冰霜雪不時降，濕氣變物也。
〔8〕新校正雲:按《藏氣法時論》雲:脾虛則腹滿，腸鳴飧泄，食不化。
〔9〕【王冰】諸丙歲也，丙辰、丙戌歲，太陽上臨，是謂天符之歲也。寒氣太甚，故雨化為冰雪，雨冰，則雹也。霜不時降，彰其寒也。土復其水，則大雨霖霪。濕氣內深，故物皆濕變。神門，心脈也。水勝而火絕，故死。水盛太甚，則熒惑減曜，辰星明瑩加以逆守宿，屬則危亡也。新校正雲:詳太過五，獨記火水之上臨者，火臨火，水臨水，為天符故也。火臨水為逆，水臨木為順，火臨土為順，水臨土為運勝天，火臨金為天刑運，水臨金為逆，更不詳出也。又此獨言上應熒惑、辰星，舉此一例，余從而可知也。
【張介賓】水盛天符之歲，陽氣大衰，反克脾土，故為腹滿等病。《藏氣法時論》曰:脾虛則腹滿腸鳴，飧泄食不化。若水邪侮火，心失其職，則為渴而妄冒。神門，心脈也。水亢則心絕，故死不治。上應熒惑、辰星，勝者明而衰者暗也。按:太過五運，獨水火言上臨者，蓋特舉陰陽之大綱也。且又惟水運言熒惑、辰星者，謂水盛火衰，則辰星明朗，熒惑減耀，五運皆然，舉此二端，余可從而推矣。
帝曰:善。其不及，何如 〔1〕 ？岐伯曰:悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行 〔2〕 ，生氣失應，草木晚榮 〔3〕 ，肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼干，上應太白星 〔4〕 ，民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星 〔5〕 ，其谷蒼 〔6〕 。上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早 〔7〕 ，復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍痱胗癰痤，上應熒惑、太白，其谷白堅 〔8〕 。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治。上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽，上應熒惑，太白星 〔9〕 。
〔1〕【王冰】謂政化少也。新校正雲:詳不及五化，具《五常政大論》中。
【張介賓】此以下言五運不及之化，如乙丁己辛癸，五陰年是也。若不及有助，則為平歲，不在不及之例。
〔2〕【王冰】清冷時至，加之薄寒，是謂燥氣。燥，金氣也。
【張介賓】六丁歲也。木不及而金乘之，故燥氣大行。
〔3〕【王冰】後時之謂失應也。
【張介賓】失應者，不能應時，所以晚榮。
〔4〕【王冰】天地淒滄，日見朦昧，謂雨非雨，謂晴非晴。人意慘然，氣象凝斂，是為肅殺甚也。剛，勁硬也。辟著，謂辟著枝莖，干而不落也。柔，耎也。蒼，青也。柔木之葉，青色不變而干卷也，木氣不及，金氣乘之，太白之明，光芒而照其空也。
【張介賓】肅殺而甚，金氣勝也。故剛木辟著，謂碎裂如劈著也。柔木萎而蒼干，謂色青黑而凋枯也。其上應於星，則太白光芒而主其氣。萎音威，又上、去二音。
〔5〕新校正雲:按不及五化，民病證中，上應之星，皆言運星失色，畏星加臨宿屬為災，此獨言畏星，不言運星者，經文闕也。當雲上應太白星、歲星。
【張介賓】中清胠脅，少腹痛者，金氣乘木，肝之病也。腸鳴溏泄者，木不生火，脾之寒也。金氣清肅，故涼雨時至，亦皆應於太白星之明也。新校正曰:按不及五化民病證中，上應之星，皆言運星失色，畏星加臨宿屬為災；此獨言畏星，不言運星者，經文闕也，當雲上應太白星、歲星。
〔6〕【王冰】金氣乘木，肝之病也。乘此氣者，腸中自鳴而溏泄者，即無胠脅少腹之痛疾也。微者，善之。甚者，止之。遇夏之氣，亦自止也，遇秋之氣，而復有之。涼雨時至，謂應時而至也，金土齊化，故涼雨俱行，火氣來復，則夏雨少。金氣勝木，太白臨之，加其宿屬分皆災也。金勝畢歲，火氣不復，則蒼色之谷不成實也。新校正雲:詳中清，胠脅痛，少腹痛，為金乘木，肝病之狀。腸鳴溏泄，乃脾病之證。蓋以木少，脾土無畏，侮反受邪之故也。
【張介賓】谷之蒼者屬木，麻之類也。金勝而火不復，則蒼谷不成。
〔7〕【王冰】諸丁歲也。丁卯、丁酉歲陽明上臨，是謂天刑之歲也。金氣承天，下勝於木，故生氣失政，草木再榮。生氣失政，故木華晚啟。金氣抑木，故秋夏始榮，結實成熟，以化氣急速，故晚結成就也。金氣勝木，天應同之，故太白之見，光芒明盛。木氣既少，土氣無制，故化氣生長急速。木少金勝，天氣應之，故鎮星、太白，潤而明也。蒼色之物，又早凋落，木少金乘故也。新校正雲:按不及五化，獨紀木上臨陽明，土上臨厥陰，水上臨太陰，不紀木上臨厥陰，土上臨太陰，金上臨陽明者，經之旨各記其甚者也。故於太過運中，只言火臨火，水臨水。此不及運中，只言木臨金，土臨木，水臨土，故不言厥陰臨木，太陰臨土，陽明臨金也。
【張介賓】上臨陽明，丁卯、丁酉歲也。金氣亢甚，故生氣失政。草木再榮者，以木氣既衰，得火土王時，土無所制，化氣乃急，故夏秋再榮也。其上應於星，則金土明耀。其下主於物，則蒼者早凋。新校正雲:按不及五化，獨紀木上臨陽明，土上臨厥陰，水上臨太陰；不紀木上臨厥陰，土上臨太陰，金上定陽明者，經之旨各紀其甚者也。故於太過運中，只言火臨火，水臨水；此不及運中，只言水臨金，土臨木，水臨土；不言厥陰臨木，太陰臨土，陽明臨金也。
〔8〕【王冰】火氣復金，夏生大熱，故萬物濕性，時變為燥。流火爍物，故柔脆草木及蔓延之類皆上乾死，而下體再生。若辛熱之草，死不再生也。小熱者，死少；大熱者，死多。火大復已，土氣間至則涼雨降，其酸苦甘咸性寒之物，乃再發生，新開之與先結者，齊承化而成熟。火復其金，太白減曜，熒惑上應，則益光芒，加其宿屬，則皆災也。以火反覆，故曰白堅之谷，秀而不實。
【張介賓】復者，子為其母而報復也。木衰金亢，火則復之，故為炎暑流火而濕性之物皆燥，柔脆草木皆枝葉焦枯，下體復生。其生既遲，則旋花旋實，是謂齊化。火氣反甚，故其為病如此。其應於星，則熒惑光芒，太白減耀，而宿屬為災。其應於谷，則白堅屬金，秀而不實也。按:太過不及之年皆有勝復，所當互考。脆音翠。痱音肺。胗，疹同。痤，才何切。
〔9〕【王冰】陽明上臨，金自用事，故白露早降。寒涼大至，則收殺氣行。以太陽居土濕之位，寒濕相合，故寒雨害物，少於成實。金行伐木，假途於土，子居母內，蟲之象也。故甘物黃物，蟲蠹食之。清氣先勝，熱氣後復，復已乃勝，故火赤之氣後生化也。赤後化，謂草木赤華及赤實者，皆後時而再榮秀也。其五臟則心氣晚王，勝於肺，心勝於肺，則金之白氣乃屈退也。金谷，稻也。鼽，鼻中水出也。金為火勝，天象應同，故太白芒減，熒惑益明。
【張介賓】陽明上臨，金氣清肅，故為白露早降，收殺氣行，寒雨害物。然金勝者火必衰，火衰者土必弱，故蟲食味甘色黃之物，以甘黃皆屬土，而陰氣蝕之，故蟲生焉。觀曬能除蛀，則蟲為陰物可知。故其在人，又當脾土受邪也。若金勝不已而火復之，則赤氣之物後時而化，而人之心火晚盛，上克肺金，凡白色屬金之物，其氣乃屈也。金谷，稻也。鼽，鼻塞也。其上應於星，則當熒惑明，太白暗，而災有所屬也。王氏曰:金行伐木，假途於土，子居母內，蟲之象也，故甘物黃物，蟲蠹食之。鼽音求。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星 〔1〕 ，民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛 〔2〕 。郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛 〔3〕 。甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星，其谷丹 〔4〕 。復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星、辰星，玄谷不成 〔5〕 。
〔1〕【王冰】火少水勝，故寒乃大行，長政不用，則物容卑下。火氣既少，水氣洪盛，天象出見，辰星益明。
【張介賓】六癸歲也。火不及而水乘之，故寒乃大行。長政不用，則物不能茂盛於上，而但榮於下。凝慘陽衰，則榮美乃折。其上應天象，辰星當明。
〔2〕新校正雲:詳此證與火太過，甚則反病之狀同，傍見《藏氣法時論》。
〔3〕新校正雲:按《藏氣法時論》雲:心虛則胸腹大，脅下與腰背相引而痛。
【張介賓】冒，若有所蔽也，一曰目無所見也。火不足則陰邪盛而心氣傷，故為此諸病，皆手心主及心經所行之處。二經雖不行背，然心在膈上，為背之陽髒，故痛連腰背也。《藏氣法時論》曰:心虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。
〔4〕【王冰】諸癸歲也。患，以其脈行於是也。火氣不行，寒氣禁固，髖髀如別，屈不得伸。水行乘火，故熒惑芒減，丹谷不成，辰星臨其宿屬之分，則皆災也。
【張介賓】甚至陰寒凝滯，陽氣不行，故為是病。髖髀，臀股之間也。如別，若有所別而不為用也。水行乘火，則熒惑無光，辰星增曜，宿屬為災；丹色之谷，應其氣而不成也。
〔5〕【王冰】埃郁雲雨，土之用也。復寒之氣必以濕，濕氣內淫則生腹疾身重，故如是也。黑氣，水氣也。辱，屈辱也。鶩，鴨也。土復於水，故鎮星明潤，臨犯宿屬，則民受病災矣。
【張介賓】火衰水亢，土則復之，土之化濕，反侵水髒，故為腹滿食不下、腸鳴泄注、痿痹足不任身等疾。黑氣，水氣也。辱，屈也。鶩，鴨也。言如鴨糞清稀，寒濕所致也。土復於水，故鎮星明潤，辰星減光，玄色之谷不成也。鶩，木、務二音。
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星 〔1〕 。民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉酸，善怒，髒氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應歲星、鎮星，其谷黅 〔2〕 。復則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善大息，蟲食甘黃，氣客於脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損 〔3〕 ，上應太白、歲星 〔4〕 。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，髒氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康 〔5〕 。
〔1〕【王冰】木無德也，木氣專行，故化氣不令。生氣獨擅，故草木茂榮。飄揚而甚，是木不以德。土氣薄少，故物實不成，不實謂秕惡也。土不及，木乘之，故歲星之見，潤而明也。
【張介賓】六己歲也。土不及而木乘之，故風氣行，化氣失令。木專其政，則草木茂榮。然發生在木而成實在土，土氣不充，故雖秀不實。木氣上應，則歲星當明也。
〔2〕【王冰】諸己歲也。風客於胃，故病如是。土氣不及水與齊化，故髒氣舉事，蟄蟲早附於陽氣之所，人皆病中寒之疾也。繇，搖也。筋骨搖動，已復常則已繇復也。土抑不伸，若歲星臨宿屬，則皆災也。新校正雲:詳此文雲:筋骨繇復，王氏雖注，義不可解。按《至真要大論》雲:筋骨繇並。疑此「復」字，「並」字之誤也。
【張介賓】繇復，搖動反覆也。《根結》篇曰:所謂骨繇者，搖故也。即此繇字。，跳動也。酸，酸疼也。凡此飧泄等病，皆脾弱肝強所致。土氣不及，則寒水無畏，故髒氣舉事。蟄蟲蚤附，應藏氣也。咸病寒中，火土衰也。上應歲星、鎮星者，歲星明而鎮星暗也。谷之黃者屬土，不能成實矣。，如雲切。黅音今，黃也。
〔3〕【王冰】金氣復木，故名木蒼凋。金入於土，母懷子也。故甘物黃物，蟲食其中。金入土中，故氣客於脾。金氣大來，與土仇復，故黅減實，蒼谷不成也。
〔4〕【王冰】太白芒盛，歲減明也。一經少此六字，缺文耳。
【張介賓】土衰木亢，金乃復之，故收氣峻而名木凋也。其為胸脅暴痛、下引少腹者，肝膽病也。蟲食甘黃、氣客於脾、黅谷乃減者，火土衰也。土衰者脾必弱，故民食少、滋味失。金勝者木必衰，故蒼谷損。其上應於星，當太白增明而歲星失色也。
〔5〕【王冰】己亥、己巳歲，厥陰上臨，其歲少陽在泉，火司於地，故蟄蟲來見，流水不冰也。金不得復，故歲星之象如常，民康不病。新校正雲:詳木不及，上臨陽明，水不及，上臨太陰，俱後言復。此先言復而後舉，上臨之候者，蓋白乃不復，嫌於此年有復也。
【張介賓】己巳、己亥歲也。上臨厥陰則少陽相火在泉，故流水不冰，蟄蟲來見。火司於地，故水之髒氣不能用，金之白氣不得復，歲星得專其令，民亦康而無病。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星 〔1〕 。民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收氣乃後，上應太白星，其谷堅芒 〔2〕 。復則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂發熱，上應辰星 〔3〕 ，丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛 〔4〕 。
〔1〕【王冰】火不務德，而襲金危，炎火既流，則夏生大熱。生氣舉用，故庶物蕃茂。燥爍氣至，物不勝之，爍勝之爍石流金，涸泉焦草，山澤燔爍，雨乃不降。炎火大盛，天象應之，熒惑之見而大明也。
【張介賓】六乙歲也。金不及而火乘之，故炎火乃行。金不勝木，故生氣用而庶物茂。火氣獨王，故長氣勝而燥爍行。其應於星，則熒惑光芒也。爍，式灼切。
〔2〕【王冰】諸乙歲也。瞀，謂悶也。受熱邪，故生是病。收，金氣也。火先勝，故收氣後。火氣勝金，金不能盛，若熒惑逆守，宿屬之分皆受病。新校正雲:詳其谷堅芒，白色可見，故不雲其谷白也。經雲:上應太白，以前後例相照，經曰熒惑二字，及詳王注言熒惑逆守之事，益知經中之闕也。
【張介賓】瞀，悶也。鼽，鼻塞流涕也。金受火邪，故為此諸病。收氣後，太白無光，堅芒之谷不成，皆金氣不足之應。瞀，茂、務、莫三音。嚏音帝。
〔3〕新校正雲:詳不及之運，克我者行勝我者之子來復，當來復之後，勝星減曜，復星明大。此只言上應辰星，而不言熒惑者，闕文也。當雲:上應辰星、熒惑。
〔4〕【王冰】寒氣折火，則見冰雹霜雪，冰雹先傷而霜雪後損，皆寒氣之常也。其災害乃傷於赤化也。諸不及而為勝所犯，子氣復之者，皆歸其方也。陰厥，謂寒逆也。格，至也，亦拒也。水行折火，以救困金，天象應之。辰星明熒。赤色之谷，為霜雹損之。
【張介賓】金衰火亢，水來復之，故寒雨暴至，繼以冰雹霜雪，災傷萬物，寒之變也。厥，逆也。格，拒也。寒勝於下，則陰厥格陽而反上行，是謂無根之火，故為頭頂口心等病。其應於天者，辰星當明；應於地者，丹色之谷不成也。按:此水復火衰，當雲上應熒惑、辰星；此不言熒惑者，闕文也。雹音薄。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速。暑雨數至，上應鎮星 〔1〕 。民病腹滿身重，濡泄寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤，足痿，清厥，腳下痛，甚則跗腫，髒氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其谷秬 〔2〕 。上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星 〔3〕 ，其主黅谷 〔4〕 。復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並辟，肉瘛，目視 ，物踈璺，肌肉胗發，氣並鬲中，痛於心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星 〔5〕 。
〔1〕【王冰】濕大行，謂數雨也。化速，謂物早成也。火濕齊化，故暑雨數至，乘水不及，而土勝之。鎮星之象，增益光明，逆凌留犯其又甚矣。
【張介賓】六辛歲也，水不及而土乘之，故濕乃大行。水衰則火土同化，故長氣反用，其化乃速，上應鎮星光明也。
〔2〕【王冰】髒氣不能申其政令，故腎氣不能內致和平。衡，平也。辰星之應，當減其明，獲遇鎮星臨屬宿者乃災。新校正雲:詳《經》雲:上應辰星，注言鎮星，以前後例相校，此經闕「鎮星」二字。
【張介賓】土濕太過，傷及腎陰，故為此諸病。寒瘍流水，陰蝕陰疽之類也。煩冤，煩悶抑鬱也。清厥，寒厥也。胕腫，浮腫也。髒氣，水氣也。衡，平也。不政不衡，水氣衰也。上應辰星不明，下應秬谷不成。秬，黑黍也。
〔3〕新校正雲:詳木不及，上臨陽明，上應太白、鎮星，此獨言鎮星，而不言熒惑者，文闕也。蓋水不及而又上臨太陰，則鎮星明盛以應土氣專盛，水既益弱，則熒惑無畏而明大。
〔4〕【王冰】諸辛歲也。辛丑、辛未歲上臨太陰，太陽在泉，故大寒數舉也。土氣專盛，故鎮星益明，今黅谷應天歲成也。
【張介賓】辛丑，辛未歲也。太陰濕土司天，則太陽寒水在泉，故大寒舉而陽光不治也。甚則腹滿浮腫，濕土勝而腎氣傷也。其上應者，當鎮星增曜。下應者，當黅谷有成。
〔5〕【王冰】木復其土，故黃氣反損，而黅谷不登也，謂實不成無以登祭器也。木氣暴復，歲星下臨宿屬分者災。新校正雲:詳此當雲上應歲星、鎮星爾。
【張介賓】水衰土亢，木後復之，故大風暴發，草仆木落，而生長失時，皆不鮮明也。面色時變，肝氣動也。並，拘攣也。辟，偏歌也。瘛，動掣也。 ，目不明也。璺，物因風而破裂也。肝氣在外則肌肉風疹，肝氣在中則痛於心腹，皆木勝之所致，故黃氣損而屬土之谷不登。其上應於天，則惟歲星當明也。愚按:五運之有太過不及，而勝復所以生也。太過者其氣勝，勝而無制，則傷害甚矣。不及者其氣衰，衰而無復，則敗亂極矣。此勝復循環之道，出乎天地之自然，而亦不得不然者也。故其在天則有五星運氣之應，在地則有萬物盛衰之應，在人則有臟腑疾病之應。如木強勝土，則歲星明而鎮星暗，土母受侮，子必復之，故金行伐木，以救困土，則太白增光，歲星反晦也。凡氣見於上，則災應於下，宿屬受傷，逆犯尤甚，五運互為勝復，其氣皆然。至其為病，如木勝肝強，必傷脾土，肝勝不已，燥必復之，而肝亦病矣。燥勝不已，火必復之，而肺亦病矣。此五臟互為盛衰，其氣亦皆然也。夫天運之有太過不及者，即人身之有虛實也，惟其有虛而後強者勝之，有勝而後承者復之，無衰則無勝矣，無勝則無復矣。無勝無復，其氣和平，焉得有病？恃強肆暴，元氣泄盡，焉得無虛？故曰有勝則復，無勝則否。勝微則復微，勝甚則復甚。可見勝復之微甚，由變化之盛衰，本無其常也。如本經《六元正紀》等論所載天時地化人事等義，至詳至備，蓋以明其理之常者如此也。即如《周易》之六十四卦，三百八十四爻，乃開明易道之微妙，而教人因易以求理，因象以知變。故孔子曰:書不盡言，言不盡意。此其大義，正與本經相同。夫天道玄微，本不易測，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。故凡讀《易》者，當知《易》道有此變，不當曰變止於此也。讀運氣者，當知天道有是理，不當曰理必如是也。然變化雖難必，而《易》盡其幾矣；天道雖難測，而運氣盡其妙矣。自余有知以來，常以五六之義，逐氣推測，則彼此盈虛，十應七八；即有少不相符者，正屬井蛙之見，而見有未至耳，豈天道果不足憑耶？今有昧者，初不知常變之道，盛衰之理，孰者為方，孰者為月，孰者為相勝反勝主客承制之位，故每鑿執經文，以害經意，徒欲以有限之年辰，概無窮之天道，隱微幽顯，誠非易見，管測求全，陋亦甚矣。此外，復有不明氣化，如馬宗素之流者，假仲景之名，而為《傷寒鈐法》等書，用氣運之更遷，擬主病之方治，拘滯不通，誠然謬矣。然又有一等偏執己見不信運氣者，每謂運氣之學，何益於醫？且雲疾病相加，豈可依運氣以施治乎？非切要也。余喻之曰:若所云者，似真運氣之不必求，而運氣之道豈易言哉？凡歲氣之流行，即安危之關係。或疫氣遍行，而一方皆病風溫；或清寒傷髒，則一時皆犯瀉痢；或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疔毒遍生，而是陰是陽，每從其類；或氣急咳嗽，一鄉並與；或筋骨疼痛，人皆道苦；或時下多有中風，或前此盛行痰火。諸如此者，以眾人而患同病，謂非運氣之使然歟？觀東垣於元時太和二年，制普濟消毒飲以救時行疫癘，所活甚眾，非此而何？第運氣之顯而明者，時或盛行，猶為易見；至其精微，則人多陰受，而識者為誰？夫人殊稟賦，令易寒暄，利害不侔，氣交使然。故凡以太陽之人，而遇流衍之氣；以太陰之人，而逢赫曦之紀。強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有？或以強陽遇火，則炎烈生矣；陰寒遇水，則冰霜及矣。天有天符，歲有歲會，人得無人和乎？能先覺預防者，上智也；能因幾辦理者，明醫也；既不能知而且雲烏有者，下愚也。然則運氣之要與不要，固不必辨，獨慨夫知運氣者之難其人耳。由此言之，則鑿執者本非智士，而不諭者又豈良材，二者病則一般。彼達人之見，自所不然，故善察運氣者，必當順天以察運，因變以求氣。如杜預之言歷曰:治歷者，當順天以求合，非為合以驗天。知乎此，則可以言歷矣。而運氣之道亦然。既得其義，則勝復盛衰，理可窺也。隨其幾而應其用，其有不合於道者，未之有也。戴人曰:病如不是當年氣，看與何年運氣同。便向某年求活法，方知都在至真中。此言雖未盡善，其亦庶幾乎得運氣之意矣。，如雲切。瘛音熾。 音荒。璺音問。
帝曰:善。願聞其時也 〔1〕 。岐伯曰:悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東 〔2〕 ，其髒肝，其病內舍胠脅，外在關節 〔3〕 。火不及，夏有炳明，光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南 〔4〕 ，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡 〔5〕 。土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其眚四維 〔6〕 ，其髒脾，其病內舍心腹，外在肌肉四支 〔7〕 。金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復，其眚西，其髒肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛 〔8〕 。水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復，其眚北 〔9〕 ，其髒腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝 〔10〕 。
〔1〕【張介賓】此下言不及之歲，其政化勝復各有時也。本篇凡太過之年不言勝復，故不及之。
〔2〕【王冰】化，和氣也。勝，金氣也。復，火氣也。火復於金，悉因其木，故災眚之作皆在東方，余眚同。新校正雲:按木火不及，先言春夏之化，秋冬之政者，先言木火之政化，次言勝復之變也。
〔3〕【王冰】東方用之主也。
【張介賓】和則為化為政，運之常也。不和則為勝為復，氣之變也。如歲木不及，金當克之。使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無復。而有霧露清涼之政，此氣之和也。若春見金氣而有慘淒殘賊之勝，則木生火，火來克金，而夏有炎暑燔爍之復矣，此氣之變也。然此之勝復皆因於木，故災眚當見於東方。在人之髒，應於肝，肝之部分，內在胠脅，外在關節，故其為病如此。下節之義，大約俱同。燔音煩。爍，式灼切。眚音省。
〔4〕【王冰】化，火德也。勝，水虐也。復，土變也。南方，火也。
〔5〕【王冰】南方心之主也。
【張介賓】火不及者，水當乘之。若水不侮火而夏有此化，則水亦無復而冬有此政。若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來克水，而不時有此復矣。其眚南，其髒心，皆火之應。
〔6〕【王冰】東南、東北、西南、西北方也。維，隅也。謂日在四隅月也。新校正雲:詳土不及，亦先言政化，次言勝復。
〔7〕【王冰】四維，中央脾之主也。
【張介賓】四維，辰戌丑未方月也。歲土不及，木當勝之。若木不侮土而四季有此化，則木亦無復而春有此政。若木勝土而四季有此變，則土生金，金來克木，而秋有此復矣。其眚四維，其髒脾，皆土之應。拉音臘。霪音淫。
〔8〕【王冰】西方，肺之主也。
【張介賓】歲金不及，火當勝之。若火得其正而夏有此令，則水亦無復而冬有此應。若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來克火，而秋有此復矣。其眚西，其髒肺，皆金之應。按:此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變耳，文雖變而義則無異也。
〔9〕【王冰】飄蕩振拉，大風所作。新校正雲:詳金水不及，先言火土之化，令與應，故不當秋冬而言也，次言者，火土勝復之變也。與木火土之例不同者，互文也。
〔10〕【王冰】肉之大會為谷，肉之小會為溪。谷分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣。
【張介賓】歲水不及，土當勝之。若土不為虐而四季有此正化，則木亦無復而不時有此正應。若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來克土，而不時有此復矣。其眚北，其髒腎，皆水之應。湍，通官切。踹，腨同。
夫五運之政猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣 〔1〕 。故曰:天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也 〔2〕 。
〔1〕【王冰】失常之理，則天地四時之氣閉塞，而無所運行，故動必有靜，勝必有復，乃天地陰陽之道。
【張介賓】夫天地陰陽之道，亦猶權衡之平，而不能少有損益也。故高而亢者，必有所抑，因太過也。卑而下者，必有所舉，因不及也。正而為化，則有以應之，不相悖也。邪而為變，則有以復之，承乃制也。此所以生長化成收藏，皆不失其物理之常，失常則高下不相保，而天地閉塞矣。如《玉版論要》曰:回則不轉，乃失其機。即此之謂。
〔2〕新校正雲:按「故曰」已下，與《五運行大論》同，上兩句又與《陰陽應象大論》文重。彼雲陰陽之升降，寒暑彰其兆也。
【張介賓】應天之氣，動而不息；應地之氣，靜而守位。神明為之紀，則九星懸朗，七曜周旋也。陰陽寒暑，即動靜神明之用也。此承上文而總言盛衰勝復，即天地之動靜；生長化成收藏，即陰陽之往復。動靜不可見，有神有明，則有紀可察矣。陰陽不可測，有寒有暑，則有兆可知矣。天地之道，此之謂也。
帝曰:夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之 〔1〕 ？岐伯曰:夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。帝曰:何謂也？岐伯曰:東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落 〔2〕 。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂。其政明曜，其令熱。其變銷爍，其災燔焫 〔3〕 。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕。其變驟注，其災霖潰 〔4〕 。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂。其政勁切，其令燥。其變肅殺，其災蒼隕 〔5〕 。北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒。其變凓冽，其災冰雪霜雹 〔6〕 。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也 〔7〕 。
〔1〕【張介賓】此下言氣動之亂，皆隨遇而變，故其德化政令災變之候，各有所不同也。
〔2〕【王冰】敷，布也。和，和氣也。榮，滋榮也。舒，展也。啟，開也。振，怒也。發，出也。散，謂物飄零而散落也。新校正雲:按《五運行大論》雲:其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉。其眚為隕，義與此通。
【張介賓】敷，布也。和，柔和也。榮，滋榮也。舒，展也。啟，開也。振，奮動也。發，飛揚也。散落，飄零散落也。《五運行大論》曰:其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。義當參閱。
〔3〕新校正雲:詳《五運行大論》雲:其為德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。
【張介賓】彰，昭著也。蕃，盛也。燔焫，焚灼也，銷爍緩而燔焫甚也。《五運行大論》曰:其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫。蕃、燔俱音煩。焫，如瑞切。
〔4〕【王冰】溽，濕也。蒸熱也。驟注，急雨也。霖，久雨也。潰，爛泥也。新校正雲:按《五運行大論》雲:其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。
【張介賓】溽蒸，濕熱也。豐備，充盈也。驟注，急雨也。霖，久雨也。潰，崩決也。《五運行大論》曰:其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。溽音辱。潰音會。
〔5〕【王冰】緊，縮也；斂，收也；勁，銳也；切，急也；燥，干也。肅殺，謂風動草樹聲若干也。殺氣太甚，則木青干而落也。新校正雲:按《五運行大論》雲:其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。
【張介賓】緊斂，收縮也。勁切，銳急也。肅殺，氣寒肅而殺令行也。蒼隕，草木蒼枯而凋落也。《五運行大論》曰:其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。隕音允。
〔6〕【王冰】淒滄，薄寒也。謐，靜也。肅，中列嚴整也。凓冽，甚寒也。冰雪霜雹寒氣凝結所成，水復火則非時而有也。新校正雲:按《五運行大論》雲:其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變為凝冽，其眚冰雹。
【張介賓】淒滄，寒氣也。謐，靜也。凝肅，堅斂也。凓冽，寒甚也。冰霜雪雹，陰氣所凝，或太陽用事，或以水復火，則非時而見。《五運行大論》曰:其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。滄音倉。謐音密。
〔7〕【王冰】夫德化政令，和氣也。其動靜勝復，施於萬物，皆悉生成。變與災，殺氣也，其出暴速，其動驟急，其行損傷，與雖皆為天地自為動靜之用，然物有不勝其動者，且損且病且死焉。
【張介賓】德化政令，和氣也。為災為變，乖氣也。施化出乎天地，而人物應之，得其和則為生為成，遇其乖則為災為害。
帝曰:夫子之言歲候，不及其太過，而上應五星。今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎 〔1〕 ？岐伯曰:承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰應常不應卒，此之謂也 〔2〕 。帝曰:其應奈何？岐伯曰:各從其氣化也 〔3〕 。
〔1〕【張介賓】此承前章而詳求五星之應。謂凡德化政令，災眚變易，其有卒然而動者，星亦應之否也。
〔2〕【王冰】德化政令氣之常也。災眚變易，氣卒交會而有勝負者也。常，謂歲四時之氣不差晷刻者。不常，不久也。
【張介賓】承天而行，謂歲候承乎天運，故氣無妄動，而五星之見，則動無不應也。但其卒然而動者，非關天運，隨遇為變，則五星未必應焉。以應常不應卒也。常，謂盛衰之常，其來有自，故必無不應。卒者，一時之會，非有大變，則亦有不應者矣。
〔3〕【王冰】歲星之化，以風應之。熒惑之化，以熱應之。鎮星之化，以濕應之。太白之化，以燥應之。辰星之化，以寒應之。氣變則應，故各從其氣化也。上文言，負勝皆上應之。今經言應常不應卒，所謂大變易而不應，然宜勝復，當色有枯燥潤澤之異，無見小大以應之。
【張介賓】各從其氣化者，歲星之化其應風，熒惑之化其應火，鎮星之化其應濕，太白之化其應燥，辰星之化其應寒也。
帝曰:其行之徐疾逆順何如？岐伯曰:以道留久，逆守而小，是謂省下 〔1〕 。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也 〔2〕 ；久留而環，或離或附，是謂議災與其德也 〔3〕 。應近則小，應遠則大 〔4〕 。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即發也 〔5〕 。小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也 〔6〕 。德者福之，過者伐之 〔7〕 。是以象之見也，高而遠則小，下而近則大 〔8〕 。故大則喜怒邇，小則禍福遠 〔9〕 。歲運太過，則運星北越 〔10〕 ，運氣相得，則各行以道 〔11〕 。故歲運太過，畏星失色而兼其母 〔12〕 ；不及則色兼其所不勝 〔13〕 。肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良 〔14〕 ？妄行無征，示畏侯王 〔15〕 。
〔1〕【王冰】以道，謂順行。留久，謂過應留之數日也。省下，謂察天下人君之有德有過者也。
【張介賓】道，五星所行之道也。留久，稽留延久也。逆守，逆行不進而守其度也。小，無芒而光不露也。省下，謂察其分野君民之有德有過者也。
〔2〕【王冰】順行已去，已去輒逆行而速，委曲而經過，是謂遺其過而輒省察之也。行急行緩，往多往少，蓋謂罪之有大有小，按其遺而斷之。
【張介賓】謂既去而復速來，委曲逡巡而過其度也。省遺過，謂省察有未盡，而復省其所遺過失也。
〔3〕【王冰】環，謂如環之繞，盤迴而不去也。火議罪，金議殺，土木水議德也。
【張介賓】環，迴環旋繞也。或離或附，欲去不去也。議災與德，若有所議而為災為德也。
〔4〕【王冰】近，謂犯星常在；遠，謂犯星去久。大小，謂喜慶及罰罪事。
【張介賓】應，謂災德之應也。所應者近而微，其星則小。所應者遠而甚，其星則大。
〔5〕【王冰】甚，謂政令大行也。發，謂起也。即，至也。金火有之。
【張介賓】芒，光芒也。甚，氣化之盛也。即，災眚即至也。
〔6〕【王冰】省，謂省察萬國人吏侯王有德有過者也。故侯王人吏，安可不深思誠慎邪？
〔7〕【王冰】有德則天降福以應之，有過者天降禍以淫之，則知禍福無門，惟人所召爾。
【張介賓】減，氣化之衰也。若小於常之二倍，則不及甚矣，其災眚亦所必至。臨視，猶言觀察也。省下之過與其德，謂省察其宿屬分野之下，有德者賜之以福，有過者伐之以災也。
〔8〕【王冰】見物之理也。
〔9〕【王冰】象見高而小。既未即禍，亦未即福。象見下而大，福既不遠，禍亦未遙，但當修德省過，以候厥終。苟未能慎禍，而務求福佑，豈有是者哉？
【張介賓】凡高而遠者，其象則小。下而近者，其象必大。大則近而喜怒之應亦近，小則遠而禍福之應亦遠。觀五星有遲留伏逆之變，則其或高或下又可知矣。按上文雲:應近則小，應遠則大。此雲:大則喜怒邇，小則禍福遠。似乎相反。但上文之近遠，近言其微，遠言其甚，故應微而近則象小，應甚而遠則象大。此言邇遠者，邇言其急，遠言其緩，故象大則喜怒之應近而急，象小則禍福之應遠而緩。蓋上文以體象言，此以遠近辨，二者詞若不同，而理則無二也。
〔10〕【王冰】火運星，木運星之類也。北越，謂北而行也。
【張介賓】運星，主歲之星也。北越，越出應行之度而近於北也。蓋北為紫微太一所居之位，運星不守其度，而北越近之，其恃強驕肆之氣可見。
〔11〕【王冰】無克伐之嫌，故守常而各行於中道。
【張介賓】無強弱勝負之氣，故各守其當行之道。
〔12〕【王冰】木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白，是謂兼其母也。
【張介賓】畏星，即所制之星。如木運太過，則鎮為畏星也。失色而兼其母者，木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白也。其所以然者，如木氣有餘則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應，故兼見也，此正其循環相承之妙。
〔13〕【王冰】木兼白色，火兼玄色，土兼蒼色，金兼赤色，水兼黃色，是謂兼不勝也。
【張介賓】木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相制也。
〔14〕新校正雲:詳「肖者」至「為良」，與《靈蘭秘典論》重，彼有注。
【張介賓】肖，取法也。瞿瞿，卻顧貌。閔閔，多憂也。夫天道難窮，譚非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故於閔閔之才，能當憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。《靈蘭秘典論》曰:消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異。
〔15〕【王冰】不識天意，心私度之，妄言災咎，卒無徵驗，適足以是畏之兆於侯王，熒惑於庶民矣。
【張介賓】知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無征之說，以示畏侯王，言而不應，反惑其敬畏修德之心。若此輩者，不惟無補於事，而適足為誤事之罪人也。
帝曰:其災應何如？岐伯曰:亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，征應有吉凶矣 〔1〕 。帝曰:其善惡何謂也？岐伯曰:有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之 〔2〕 。帝曰:六者高下異乎？岐伯曰:象見高下，其應一也，故人亦應之 〔3〕 。帝曰:善。
〔1〕【王冰】五星之至，相王為用盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災輕。西行凌犯為逆，災重。留守日多則災深，留守日少則災淺。星喜潤則為見善，星怒燥憂喪則為見惡。宿屬，謂所生月之屬二十八宿，及十二辰相，分所屬之位也。命勝星不災不害，不勝星為災小重，命與星相得雖災無害。災者，獄訟疾病之謂也。雖五星凌犯之事，時遇星之囚死時月，雖災不成。然火犯留守逆臨，則有誣贊獄訟之憂。金犯，則有刑殺、氣鬱之憂。木犯，則有震驚、風鼓之憂。土犯，則有中滿、下利、跗腫之憂。水犯，則有寒氣沖畜之憂。故曰:征應有吉凶也。
【張介賓】時至，歲時之更至也。五星之運，當其時則盛，非其時則衰。退而東行凌犯者，星遲於天，故為順，災輕。進而西行凌犯者，星速於天，故為逆，災重。留守日多則災深，留守日少則災淺。形見有喜潤之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。凡五星所臨，太過逢王，不及逢衰，其災更甚。太過有制，不及得助，其災必輕。即勝負也。五星之為德為化者吉，為災為變者凶，皆征應也。王氏曰:火犯留守逆臨，則有誣 訟獄之憂。金犯則有刑殺、氣鬱之憂，木犯則有震驚、風鼓之憂，土犯則有中滿、下利、胕腫之憂，水犯則有寒氣沖稸之憂，故曰征應有吉凶也。
〔2〕【王冰】夫五星之見也，從夜深見之。人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懍然，星之怒也。澤，洪潤也。燥，乾枯也。
【張介賓】王氏曰:五星之見也，從夜深見之。人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨入，芒彩滿溢，其象懍然，星之怒也。澤，明潤也。燥，乾枯也。班固曰:五行精氣，其成形在地，則結為木火土金水。其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。分旺四時，則春木，夏火，秋金，冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌丑未之月各十八日。合之為三百六十日。其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黃。其為分野，各有歸度。旺相休廢，其色不同，旺則光芒，相則內實，休則光芒無角，不動搖，廢則光少色。白圜者喪，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黃圜吉。白角者哭泣之聲，赤角者犯我城，黑角者水行窮兵。太史公曰:五星同色，天下偃兵，百姓安寧，五穀蕃昌，春風秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國，必有聖人在乎其位也。瑩，榮、用二音。
〔3〕【王冰】觀象睹色，則中外之應，人天咸一矣。
【張介賓】有此象則有此應，高下雖異，氣應則一也。
其德化政令之動靜損益，皆何如？岐伯曰:夫德化政令災變，不能相加也 〔1〕 。勝復盛衰，不能相多也 〔2〕 。往來小大，不能相過也 〔3〕 。用之升降，不能相無也 〔4〕 。各從其動而復之耳 〔5〕 。
〔1〕【王冰】天地動靜，陰陽往復，以德報德，以化報化，政令災眚及動復亦然，故曰不能相加也。
【張介賓】加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，陰陽往復，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。
〔2〕【王冰】勝盛復盛，勝微復微，不應以盛報微，以化報變。故曰不能相多也。
【張介賓】勝微則復微，勝甚則復甚，故不能相多也。
〔3〕【王冰】勝復日數，多少皆同，故曰不能相過也。
【張介賓】勝復小大，氣數皆同，故不能相過也。
〔4〕【王冰】木之勝，金必報，火土金水皆然，未有勝而無報者，故氣不能相使無也。
【張介賓】五行之用，先者退而後者進，迭為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無也。
〔5〕【王冰】動必有復，察動以言復也。《易》曰:吉凶悔吝者生乎動？此之謂歟。天雖高，不可度，地雖廣，不可量。以氣動復言之，其猶視其掌矣。
【張介賓】五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則復有微甚，各隨其動而應之。《六微旨大論》曰:成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。《易》曰:吉凶悔吝者，生乎動者也。皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益於其間者，於此章之義可見矣。
帝曰:其病生何如 〔1〕 ？岐伯曰:德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始 〔2〕 。氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也 〔3〕 。帝曰:善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人；善聞古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟 〔4〕 ！乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也 〔5〕 。
〔1〕【張介賓】言災變眚傷之應於病也。
〔2〕【張介賓】祥，瑞應也。章，昭著也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。
〔3〕【王冰】祥，善應也；章，程也、式也。復紀，謂報復之綱紀也。重感，謂年氣已不及，天氣又見克殺之氣，是為重感。重，謂重累也。
【張介賓】相勝，相當也。謂人氣與歲氣相當，則為比和而無病；不相當，則邪正相干而病生矣。重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。
〔4〕【王冰】太過不及，歲化無窮，氣交遷變，流於無極。然天垂象，聖人則之以知吉凶何者？歲太過而星大或明瑩，歲不及而星小或失色。故吉凶可指而見也。吉凶者何？謂物稟五常之氣以生成，莫不上參應之，有否有宜，故曰:吉凶斯至矣。故曰:善言天者，必應於人也。言古之道，而今必應之，故曰:善言古者，必驗於今也。化氣生成，萬物皆稟，故言氣應者，以物明之，故曰:善言應者，必彰於物也。彰，明也。氣化之應，如四時行，萬物備，故善言應者，必同天地之造化也。物生謂之化，物極謂之變。言萬物化變始終，必契於神明運為，故言化變者，通於神明之理。聖人智周，萬物無所不通，故言必有發，動無不應之也。
〔5〕【王冰】靈室，謂靈蘭室，黃帝之書府也。新校正雲:詳此文於《六元正紀大論》末同。
【張介賓】聖人知周萬物，故能通於無窮，究於無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化，以通神明之理。帝所以極言讚美用示珍藏者，重之甚也。
五常政大論篇第七十
黃帝問曰:太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣，何如而名？何如而紀也 〔1〕 ？岐伯對曰:昭乎哉問也！木曰敷和 〔2〕 ，火曰升明 〔3〕 ，土曰備化 〔4〕 ，金曰審平 〔5〕 ，水曰靜順 〔6〕 。
〔1〕【張介賓】寥廓，玄遠也。回，循環也。薄，迫切也。此章詳明五運盛衰之有不同，而悉其平氣、不及、太過，三者之紀也。
〔2〕【王冰】敷布和氣，物以生榮。
【張介賓】木得其平，則敷布和氣以生萬物。
〔3〕【王冰】火氣高明。
【張介賓】陽之性升，其德明顯。
〔4〕【王冰】廣被化氣，損於群品。
【張介賓】土含萬物，無所不備。土生萬物，無所不化。
〔5〕【王冰】金氣清，審平而定。
【張介賓】金主殺伐，和則清寧，故曰審平，無妄刑也。
〔6〕【王冰】水體清靜，順於物也。
【張介賓】水體清靜，性柔而順。
帝曰:其不及奈何？岐伯曰:木曰委和 〔1〕 ，火曰伏明 〔2〕 ，土曰卑監 〔3〕 ，金曰從革 〔4〕 ，水曰涸流 〔5〕 ，帝曰:太過何謂？岐伯曰:木曰發生 〔6〕 ，火曰赫曦 〔7〕 ，土曰敦阜 〔8〕 ，金曰堅成 〔9〕 ，水曰流衍 〔10〕 。
〔1〕【王冰】陽和之氣，委屈而少用也。
【張介賓】陽和委屈，發生少也。
〔2〕【王冰】明曜之氣，屈伏不申。
【張介賓】陽德不彰，光明伏也。
〔3〕【王冰】土雖卑少，猶監萬物之生化也。
【張介賓】氣陷不達，政屈不化也。
〔4〕【王冰】從順革易，堅成萬物。
【張介賓】金性本剛，其不及則從火化而變革也。
〔5〕【王冰】水少，故流注乾涸。
【張介賓】水氣不及，則源流乾涸也。
〔6〕【王冰】宣發生氣，萬物以榮。
【張介賓】木氣有餘，發生盛也。
〔7〕【王冰】盛明也。
【張介賓】陽光炎盛也。赫音黑。曦音希。
〔8〕【王冰】敦，厚也。阜，高也。土余，故高而厚。
【張介賓】敦，厚也。阜，高也。土本高厚，此言其尤盛也。
〔9〕【王冰】氣爽風勁，堅成無物。
【張介賓】金性堅剛，用能成物，其氣有餘，則堅成尤甚也。
〔10〕【王冰】衍，泮衍也、溢也。
【張介賓】衍，滿而溢也。
帝曰:三氣之紀，願聞其候？岐伯曰:悉乎哉問也 〔1〕 ！敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平 〔2〕 ，其氣端 〔3〕 ，其性隨 〔4〕 ，其用曲直 〔5〕 ，其化生榮 〔6〕 ，其類草木 〔7〕 ，其政發散 〔8〕 ，其候溫和 〔9〕 ，其令風 〔10〕 ，其髒肝 〔11〕 ，肝其畏清 〔12〕 ，其主目 〔13〕 ，其谷麻 〔14〕 ，其果李 〔15〕 ，其實核 〔16〕 ，其應春 〔17〕 ，其蟲毛 〔18〕 ，其畜犬 〔19〕 ，其色蒼 〔20〕 ，其養筋 〔21〕 ，其病里急支滿 〔22〕 ，其味酸 〔23〕 ，其音角 〔24〕 ，其物中堅 〔25〕 ，其數八 〔26〕 ，
〔1〕新校正雲:按此論與《五運行大論》及《陰陽應象大論》、《金匱真言論》相通。
〔2〕【王冰】自當其位，不與物爭，故五氣之化，各布政令於四方，無相干犯。新校正雲:按王注大過不及，各紀年辰。此平木運，注不紀年辰者，平氣之歲，不可以定紀也。或者欲補註雲:謂丁巳、丁亥、壬寅、壬申歲者，是未達也。
【張介賓】此下詳言平運之紀也。木之平運，是曰敷和。木德周行，則陽氣舒而陰氣布，故凡生、長、化、收、藏之五化，無不由此而宣行其和平之氣也。按:此論與《金匱真言論》、《陰陽應象大論》、《五運行大論》義通。新校正雲:按王注太過不及，各紀年辰；惟平運不紀者，蓋平運之歲，不可以定紀也。或者欲補註雲丁巳、丁亥、丁卯、壬寅、壬申歲者，是未達也。下仿此。
〔3〕【王冰】端，直也、麗也。
【張介賓】正而直也。
〔4〕【王冰】順於物化。
【張介賓】柔和隨物也。
〔5〕【王冰】曲直材幹，皆應用也。
【張介賓】曲直成材也。
〔6〕【王冰】木化宣行，則物生榮而美。
【張介賓】生氣榮茂也。
〔7〕【王冰】木體堅高，草形卑下，然各有堅脆剛柔，蔓結條屈者。
【張介賓】凡長短堅脆，皆木類也。
〔8〕【王冰】春氣發散，物稟以生，木之化也。
【張介賓】木主春，其氣上升，故政主發散。
〔9〕【王冰】和，春之氣也。
【張介賓】木之候也。
〔10〕【王冰】木之令，行以和風。
【張介賓】木之化也。
〔11〕【王冰】五臟之氣與肝同。
【張介賓】肝屬木也。
〔12〕【王冰】清，金令也。木性暄，故畏清。《五運行大論》曰:木，其性暄。又曰:燥勝風。
【張介賓】清者，金氣也。
〔13〕【王冰】陽升明見，目與同也。
【張介賓】肝之竅也。
〔14〕【王冰】色蒼也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:「其谷麥。」與此不同。
【張介賓】麻之色蒼也。《金匱真言論》曰:「其谷麥。」無麻。
〔15〕【王冰】味酸也。
【張介賓】味酸也。
〔16〕【王冰】中有堅核者。
【張介賓】諸核皆屬木，其質強也。
〔17〕【王冰】四時之中，春化同。
【張介賓】木王之時也。
〔18〕【王冰】木化宣行，則毛蟲生。
【張介賓】毛直如木，氣類同也。
〔19〕【王冰】如草木之生，無所避也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:「其畜雞。」
【張介賓】味酸也。《金匱真言論》曰:「其畜雞。」無犬。
〔20〕【王冰】木化宣行，則物浮蒼翠。
【張介賓】青翠色也。
〔21〕【王冰】酸入筋。
【張介賓】肝主筋也。
〔22〕【王冰】木氣所生。新校正雲:按《金匱真言論》雲:「是以知病之在筋也。」
【張介賓】厥陰肝氣為病也。
〔23〕【王冰】木化敷和，則物酸味厚。
【張介賓】酸為木化也。
〔24〕【王冰】調而直也。
【張介賓】角音屬木，其聲在清濁之間。
〔25〕【王冰】象土中之有木也。
【張介賓】象土中有木也。
〔26〕【王冰】成數也。
【張介賓】木之生數三，成數八也。
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡 〔1〕 。其氣高 〔2〕 ，其性速 〔3〕 ，其用燔灼 〔4〕 ，其化蕃茂 〔5〕 ，其類火 〔6〕 ，其政明曜 〔7〕 ，其候炎暑 〔8〕 ，其令熱 〔9〕 ，其髒心 〔10〕 ，心其畏寒 〔11〕 ，其主舌 〔12〕 ，其谷麥 〔13〕 ，其果杏 〔14〕 ，其實絡 〔15〕 ，其應夏 〔16〕 ，其蟲羽 〔17〕 ，其畜馬 〔18〕 ，其色赤 〔19〕 ，其養血 〔20〕 ，其病瘛 〔21〕 ，其味苦 〔22〕 ，其音徵 〔23〕 ，其物脈 〔24〕 ，其數七 〔25〕 。
〔1〕【王冰】均，等也。衡，平也。
【張介賓】火之平運，是曰升明。火主南方，故曰正陽。陽氣無所不至，故曰周普。均，等也。衡，平也。
〔2〕【王冰】火炎上。
【張介賓】陽主升也。
〔3〕【王冰】火性躁疾。
【張介賓】火性急也。
〔4〕【王冰】灼，燒也。燔之與灼，皆火之用。
【張介賓】燒灸也。
〔5〕【王冰】長氣盛，故物火。
【張介賓】長氣盛也。
〔6〕【王冰】五行之氣，與火類同。
【張介賓】諸火皆其類也。
〔7〕【王冰】德合高明，火之政也。
【張介賓】陽之光也。
〔8〕【王冰】氣之至也，以是候之。
【張介賓】火之候也。
〔9〕【王冰】熱至乃令行。
【張介賓】火之化也。
〔10〕【王冰】心氣應之。
【張介賓】心屬火也。
〔11〕【王冰】寒，水令也。心性暑熱，故畏寒。《五運行大論》曰:心其性暑。又曰:寒勝熱。
【張介賓】寒為水氣也。
〔12〕【王冰】火以燭幽，舌申明也。
【張介賓】心之宮也。
〔13〕【王冰】色赤也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:「其谷黍。」又《藏氣法時論》雲:「麥也。」
【張介賓】色赤也。《金匱真言論》:火谷曰黍，木谷曰麥。又《藏氣法時論》亦言麥苦。
〔14〕【王冰】味苦也。
【張介賓】味苦也。
〔15〕【王冰】中有支絡者。
【張介賓】實中之系，脈絡之類也。
〔16〕【王冰】四時之氣夏氣同。
【張介賓】火王之時也。
〔17〕【王冰】羽，火象也。火化宣行，則羽蟲生。
【張介賓】羽翔而升，屬乎火也。
〔18〕【王冰】健決躁速，火類同。新校正雲:按《金匱真言論》雲:「其畜羊。」
【張介賓】快健躁疾，得火性也。《金匱真言論》:「金畜曰馬，火畜曰羊。」
〔19〕【王冰】色同又明。
【張介賓】色屬火也。
〔20〕【張介賓】心主血也。
〔21〕【王冰】火之性動也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:「是以知病之在脈也。」
【張介賓】火性動也。，如雲切。
〔22〕【王冰】外明氣化，則物苦味純。
【張介賓】苦為火化也。
〔23〕【王冰】和而美。
【張介賓】徵音屬火，其聲次清。
〔24〕【王冰】中多支脈，火之化也。
【張介賓】脈之所至，即陽氣所及也。
〔25〕【王冰】成數也。
【張介賓】火之生數二，成數七。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修 〔1〕 ，其氣平 〔2〕 ，其性順 〔3〕 ，其用高下 〔4〕 ，其化豐滿 〔5〕 ，其類土 〔6〕 。其政安靜 〔7〕 ，其候溽蒸 〔8〕 ，其令濕 〔9〕 ，其髒脾 〔10〕 ，脾其畏風 〔11〕 ，其主口 〔12〕 ，其谷稷 〔13〕 ，其果棗 〔14〕 。其實肉 〔15〕 ，其應長夏 〔16〕 ，其蟲倮 〔17〕 ，其畜牛 〔18〕 。其色黃 〔19〕 ，其養肉 〔20〕 ，其病否 〔21〕 ，其味甘 〔22〕 ，其音宮 〔23〕 ，其物膚 〔24〕 ，其數五 〔25〕 。
〔1〕【王冰】土之德靜，分助四方，贊成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而復始，故五化齊修。
【張介賓】土之平運，是曰備化。氣協天休，順承天化而濟其美也。德流四政，土德分助四方，以贊成金木水火之政也。故生長化收藏，鹹得其政而五者齊修矣。
〔2〕【王冰】土之生也，平而正。
【張介賓】土之氣象，平而厚也。
〔3〕【王冰】應順群品，悉化成也。
【張介賓】順萬物之性，而各成其化也。
〔4〕【王冰】田土高下，皆應用也。
【張介賓】或高或下，皆其用也。
〔5〕【王冰】豐滿萬物，非土化不可也。
【張介賓】萬物成實，必賴乎土，故土曰充氣。
〔6〕【王冰】五行之化，土類同。
【張介賓】諸土皆其類也。
〔7〕【王冰】土體厚，土德靜，故政化亦然。
【張介賓】土厚而安靜。其政亦然。
〔8〕【王冰】溽，濕也。蒸，熱也。
【張介賓】溽，濕也。蒸，熱也。長夏之候也。
〔9〕【王冰】濕化不絕竭，則土令延長。
【張介賓】土之化也。
〔10〕【王冰】脾氣同。
【張介賓】脾屬土也。
〔11〕【王冰】風，木令也。脾性雖四氣兼併，然其所主，猶畏木也。《五運行大論》雲:脾，其性靜兼。又曰風勝濕。
【張介賓】風者木氣也。
〔12〕【王冰】上體包容，口主受納。
【張介賓】脾之竅也。
〔13〕【王冰】色黃也。新校正雲:按《金匱真言論》作「稷」，《藏氣法時論》作「粳」。
【張介賓】小米之粳者曰稷，黅谷也。
〔14〕【王冰】味甘也。
【張介賓】味甘也。
〔15〕【王冰】中有肌肉者。
【張介賓】土主肌肉也。
〔16〕【王冰】長夏謂長養之夏。新校正雲:按王注《藏氣法時論》雲:夏為土母，土長於中，以長而治，故云長夏。又注《六節藏象論》雲:所謂長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。
【張介賓】長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。
〔17〕【王冰】無毛羽鱗甲，土形同。
【張介賓】倮，赤體也。《禮記·月令》亦曰:其蟲倮。注曰:人為倮蟲之長。倮，郎朵切。
〔18〕【王冰】成彼稼穡，土之用也。牛之應用，其緩而和。
【張介賓】其性和緩，其功稼穡，得土氣也。
〔19〕【王冰】土同也。
【張介賓】黃屬土也。
〔20〕【王冰】所養者，厚而靜。
【張介賓】脾土所主也。
〔21〕【王冰】土性擁礙。新校正雲:按《金匱真言論》雲:病在舌本，是以知病之在肉也。
【張介賓】脾之病也。
〔22〕【王冰】備化氣豐，則物味甘厚。
【張介賓】甘為土化也。
〔23〕【王冰】大而重。
【張介賓】宮音屬土，其聲下而濁。
〔24〕【王冰】物稟備化之氣，則多肌肉。
【張介賓】即肌肉也。
〔25〕【王冰】生數也，正土不虛加故也。
【張介賓】土之生數五，成數十。
審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明 〔1〕 。其氣潔 〔2〕 ，其性剛 〔3〕 ，其用散落 〔4〕 ，其化堅斂 〔5〕 ，其類金 〔6〕 ，其政勁肅 〔7〕 ，其候清切 〔8〕 ，其令燥 〔9〕 ，其髒肺 〔10〕 ，肺其畏熱 〔11〕 ，其主鼻 〔12〕 ，其谷稻 〔13〕 ，其果桃 〔14〕 ，其實殼 〔15〕 ，其應秋 〔16〕 ，其蟲介 〔17〕 ，其畜雞 〔18〕 。其色白 〔19〕 ，其養皮毛 〔20〕 ，其病咳 〔21〕 ，其味辛 〔22〕 ，其音商 〔23〕 ，其物外堅 〔24〕 ，其數九 〔25〕 。
〔1〕【王冰】犯，謂刑犯於物也。收而不爭，殺而無犯，匪審平之德，何以能為是哉！
【張介賓】金之平運，是曰審平。金氣平則收而不爭，殺而無犯。犯，謂殘害於物也。金氣清肅，故五化得之，皆以宣明。
〔2〕【王冰】金氣以潔白瑩明為事。
【張介賓】潔白瑩明，金之氣也。
〔3〕【王冰】性剛，故摧缺於物。
【張介賓】剛勁鋒利，金之性也。
〔4〕【王冰】金用則萬物散落。
【張介賓】散落萬物，金之用也。
〔5〕【王冰】收斂堅強，金之化也。
【張介賓】收斂堅強，金之化也。
〔6〕【王冰】審平之化，金類同。
【張介賓】諸金皆其類也。
〔7〕【王冰】化急速而整肅也。勁，銳也。
【張介賓】急速而嚴，金之政也。
〔8〕【王冰】清，大涼也。切，急也、風聲也。
【張介賓】秋之候也。
〔9〕【王冰】燥，干也。
【張介賓】金之化也。
〔10〕【王冰】肺氣之用，同金化也。
【張介賓】肺屬金也。
〔11〕【王冰】熱，火令也。肺性涼，故畏火熱。《五運行大論》曰:肺，其性涼。
【張介賓】熱為火氣也。
〔12〕【王冰】肺臟氣，鼻通息也。
【張介賓】肺之竅也。
〔13〕【王冰】色白也。新校正雲:按《金匱真言論》作「稻」，《藏氣法時論》作「黃黍」。
【張介賓】色白也。
〔14〕【王冰】味辛也。
【張介賓】味辛也。
〔15〕【王冰】外有堅殼者。
【張介賓】凡物之皮殼皆堅，金剛居外也。
〔16〕【王冰】四時之化，秋氣同。
【張介賓】金之王也。
〔17〕【王冰】外被堅甲者。
【張介賓】甲堅而固，得金氣也。
〔18〕【王冰】性善闊傷，象金用也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:其畜馬。
【張介賓】性好鬥，故屬金。《金匱真言論》:木畜曰雞，金畜曰馬。
〔19〕【王冰】色同也。
【張介賓】白色屬金也。
〔20〕【王冰】堅同也。
【張介賓】肺金所主也。
〔21〕【王冰】有聲之病，金之應也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:病在背，是以知病之在皮毛也。
【張介賓】肺金病也。
〔22〕【王冰】審平化治，則物辛味正。
【張介賓】辛為金化也。
〔23〕【王冰】和利而揚。
【張介賓】商音屬金，其聲次濁。
〔24〕【王冰】金化宣行，則物體外堅。
【張介賓】殼之類也。
〔25〕【王冰】成數也。
【張介賓】金之生數四，成數九。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整 〔1〕 。其氣明 〔2〕 ，其性下 〔3〕 ，其用沃衍 〔4〕 ，其化凝堅 〔5〕 ，其類水 〔6〕 ，其政流演 〔7〕 ，其候凝肅 〔8〕 ，其令寒 〔9〕 ，其髒腎 〔10〕 ，腎其畏濕 〔11〕 。其主二陰 〔12〕 ，其谷豆 〔13〕 ，其果栗 〔14〕 ，其實濡 〔15〕 ，其應冬 〔16〕 ，其蟲鱗 〔17〕 ，其畜彘 〔18〕 ，其色黑 〔19〕 ，其養骨髓 〔20〕 ，其病厥 〔21〕 ，其味咸 〔22〕 ，其音羽 〔23〕 ，其物濡 〔24〕 ，其數六 〔25〕 。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣 〔26〕 。
〔1〕【王冰】治，化也。水之性下，所以德全。江海所以能為百穀主者，以其善下之也。
【張介賓】水之平運，是曰靜順。水氣平則藏而勿害，治而善下矣。江海之所以為百穀王者，以其德全善下也。五化得水而後齊，故曰咸整。
〔2〕【王冰】清淨明昭，水氣所主。
【張介賓】水為天一之氣，故外暗而內明。
〔3〕【王冰】歸流於下。
【張介賓】流濕就卑，水之性也。
〔4〕【王冰】用非淨事，故沫生而流溢。沃，沫也。衍，溢也。
【張介賓】沃，灌溉也。衍，溢滿也。沃音屋。
〔5〕【王冰】藏氣布化，則水物凝堅。
【張介賓】藏氣布化，則萬物凝堅也。
〔6〕【王冰】淨順之化，水同類。
【張介賓】諸水皆其類也。
〔7〕【王冰】井泉不竭，河流不息，則流演之義也。
【張介賓】演長流貌。井泉不竭，川流不息，皆流演之義。演，衍同。
〔8〕【王冰】凝，寒也。肅，靜也。寒來之氣候。
【張介賓】冬之候也。
〔9〕【王冰】水令宣行，則寒司物化。
【張介賓】水之化也。
〔10〕【王冰】腎臟之用，同水化也。
【張介賓】腎屬水也。
〔11〕【王冰】濕，土氣也。腎性凜，故畏土濕。《五運行大論》曰:腎其性凜。
【張介賓】濕為土氣也。
〔12〕【王冰】流注應同。新校正雲:按:《金匱真言論》曰:北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。
【張介賓】腎之竅也。
〔13〕【王冰】色黑也。新校正雲:按:《金匱真言論》及《藏氣法時論》同。
【張介賓】菽也。谷色純黑，惟豆有之。
〔14〕【王冰】味咸也。
【張介賓】味咸也。
〔15〕【王冰】中有津液也。
【張介賓】實中津液也。
〔16〕【王冰】四時之化，冬氣同。
【張介賓】水之王也。
〔17〕【王冰】鱗，水化生。
【張介賓】生於水也。
〔18〕【王冰】善下也。彘，豕也。
【張介賓】豕也。其色多黑，其性善下。彘音治。
〔19〕【王冰】色同也。
【張介賓】黑色屬水也。
〔20〕【王冰】氣入也。
【張介賓】其氣深，腎水所主也。
〔21〕【王冰】厥，氣逆也，凌上也，倒行不順也。新校正雲:按《金匱真言論》雲:病在溪，是以知病之在骨也。
【張介賓】陰氣之逆也。
〔22〕【王冰】味同也。
〔23〕【王冰】深而和也。
【張介賓】咸為水化也。其音羽，羽音屬水，其聲高而清。
〔24〕【王冰】水化豐洽，庶物濡潤。
【張介賓】濡，濕潤也。濡音如。
〔25〕【王冰】成數也。
【張介賓】水之生數一，成數六。
〔26〕【王冰】生氣主歲，收氣不能縱其殺；長氣主歲，藏氣不能縱其罰；化氣主歲，生氣不能縱其制；收氣主歲，長氣不能人縱其害；藏氣主歲，化氣不能縱其抑。夫如是者，皆天氣平，地氣正，五化之氣不以勝克為用，故謂曰平和氣也。
【張介賓】此總結上文平氣之五化也。故木之生氣治令，則收氣不能縱其殺。火之長氣治令，則藏氣不能縱其罰。土之化氣治令，則生氣不能縱其制。金之收氣治令，則長氣不能縱其害。水之藏氣治令，則化氣不能縱其抑。此皆以天氣平，地氣正，五化之氣不相勝克，故皆曰平氣。
委和之紀，是謂勝生 〔1〕 ，生氣不政，化氣乃揚 〔2〕 ，長氣自平，收令乃早 〔3〕 ，涼雨時降，風雲並興 〔4〕 ，草木晚榮，蒼干凋落 〔5〕 ，物秀而實，膚肉內充 〔6〕 ，其氣斂 〔7〕 ，其用聚 〔8〕 ，其動軟戾拘緩 〔9〕 ，其發驚駭 〔10〕 ，其髒肝 〔11〕 ，其果棗李 〔12〕 ，其實核谷 [1] 〔13〕 ，其谷稷稻 〔14〕 ，其味酸辛 〔15〕 ，其色白蒼 〔16〕 ，其畜犬雞 〔17〕 ，其蟲毛介 〔18〕 ，其主霧露淒滄 〔19〕 ，其聲角商 〔20〕 ，其病搖動注恐 〔21〕 ，從金化也 〔22〕 ，少角與判商同 〔23〕 ，上角與正角同 〔24〕 ，上商與正商同 〔25〕 ，其病支廢癰腫瘡瘍 〔26〕 ，其甘蟲 〔27〕 ，邪傷肝也 〔28〕 ，上宮與正宮同 〔29〕 ，蕭瑟肅殺，則炎赫沸騰 〔30〕 ，眚於三 〔31〕 ，所謂復也 〔32〕 ，其主飛蠹蛆雉 〔33〕 ，乃為雷霆 〔34〕 。
〔1〕【王冰】丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之歲。
【張介賓】此下詳言不及之紀也。木氣不及，是謂委和。凡丁壬皆屬木運，而丁木陰柔，乃為不及。故於六丁之歲，生氣不政，收氣勝之，是曰勝生。
〔2〕【王冰】木少，故生氣不政。土寬，故化氣乃揚。
【張介賓】木氣衰，土氣無制也。
〔3〕【王冰】火無忤犯，故長氣自平。木氣既少，故收令乃早。
【張介賓】火無所生，故長氣自平，木衰金勝，故收氣乃早。
〔4〕【王冰】涼，金化也。雨，濕氣也。風，木化也。雲，濕氣也。
【張介賓】涼為金化，風為木化，雲雨皆為濕化，此以木不及，故兼土金之化也。
〔5〕【王冰】金氣有餘，木不能勝故也。新校正雲:詳委和之紀，木不及而金氣乘之，故蒼干凋落。非金氣有餘木不能勝也，蓋木不足而金勝之也。
【張介賓】木不及，故草木晚榮。金勝之，故蒼干凋落。
〔6〕【王冰】歲生雖晚，成者滿實，土化氣速，故如是也。
【張介賓】生氣雖晚，化氣速成故也。
〔7〕【王冰】收斂兼金氣。
〔8〕【王冰】不布散也。
【張介賓】木兼金也，收氣勝也。
〔9〕【王冰】軟，縮短也。戾，了戾也。拘，拘急也。緩，不收也。
【張介賓】 ，縮短也。戾，斜曲也。拘，拘急也。緩，不收也。皆厥陰不及之病。 音軟。戾音利。
〔10〕【王冰】大屈卒伸，驚駭象也。
【張介賓】風木氣衰，肝膽俱病也。
〔11〕【王冰】內應肝。
【張介賓】木之應也。
〔12〕【王冰】棗，土。李，木實也。新校正雲:詳李，木實也。按:「火土金水不及之果」，「李」當作「桃」，王注亦非。
【張介賓】棗，土果也。李，當作桃，金果也。蓋木不及，則土金二果盛。下不及五運皆同。
〔13〕【王冰】核，木。谷，金主。
【張介賓】核應木，殼應金，木衰金盛也。
〔14〕【王冰】金土谷也。
【張介賓】土之稷，金之稻，木不及則二谷當成也。
〔15〕【王冰】味酸之物，孰兼辛也。
【張介賓】酸者衰，辛者勝，木兼金化也。
〔16〕【王冰】蒼色之物，孰兼白也。
【張介賓】白，金色。蒼，木色。白盛於蒼也。
〔17〕【王冰】木從金畜。
【張介賓】犬，木畜。雞，金畜。有盛衰也。
〔18〕【王冰】毛從介。
【張介賓】毛，木蟲。介，金蟲。盛衰同上。
〔19〕【王冰】金之化也。
【張介賓】金之勝也。
〔20〕【王冰】角從商。
【張介賓】木從金也。
〔21〕【王冰】木受邪也。
【張介賓】搖動者，筋之病。注恐者，肝膽之病。
〔22〕【王冰】木不自攻，故化從金。
【張介賓】此結上文木不及者，從金之化也。
〔23〕【王冰】少角木不及，故半與商金化同。判，半也。新校正雲:按火土金水之文，「判」作「少」，則此當雲:少角與少商同，不雲少商者，蓋少角之運，共有六年，而丁巳、丁亥，上角與正角同。丁卯、丁酉，上商與正商同。丁未、丁尹，上宮與正宮同。是六年者，各有所同，與火土金水之少運不同，故不雲同，少商只大約而言，半從商化也。
【張介賓】此總言六丁年也。角為木音，木不及故曰少角。金乘之，故半與商金同其化。判，半也。新校正雲:按火土金水之文，皆以判作少，則此當雲少角與少商同，然不雲少商者，蓋少角之運共有六年，而丁巳、丁亥，上角與正角同；丁卯、丁酉，上商與正商同；丁未、丁丑，上宮與正宮同。是六年者，各有所同，與火土金水之少運不同，故不雲同少商，只大約而言，以見半從商化也。
〔24〕【王冰】上見厥陰，與敷和歲化同，謂丁亥、丁巳歲，上之所見者也。
【張介賓】此丁巳、丁亥年也。上見厥陰司天，是為上角。歲運不及而得司天之助，則得其敷和之平，故與正角同也。
〔25〕【王冰】上見陽明，則與平金歲化同，丁卯、丁酉歲，上見陽明。
【張介賓】此丁卯、丁酉年也。木運不及，則半兼金化，若遇陽明司天，金又有助，是以木運之紀，而得審平之化，故上商與正商同也。
〔26〕【王冰】金刑木也。
【張介賓】木被金刑，經筋受病，風淫末疾，故為支廢。支廢，則溪谷關節多有壅滯，而癰腫瘡瘍所由生也。
〔27〕【王冰】子在母中。
【張介賓】味甘者易生蟲，金勝木而土無制也，此即《氣交變大論》言蟲食甘黃之義。
〔28〕【王冰】雖化悉與金同，然其所傷，則歸於肝木也。
【張介賓】木氣不及，則邪傷在肝。
〔29〕【王冰】土蓋其木，與未出等也，木未出土，與無木同。土自用事，故與正土運歲化同也。上見太陰，是謂上宮。丁丑、丁未歲上見太陰，司天化之也。
【張介賓】此丁丑、丁未年也。上宮者，太陰司天也。歲木不及，則土得自專，又見濕土司天之助，是以木運之紀，而行備化之政，故上宮與正宮同也。
〔30〕【王冰】蕭瑟肅殺，金無德也。炎赫沸騰，火之復也。
【張介賓】此總言木運之勝復也。蕭颼肅殺，金勝木也。炎赫沸騰，火復金也。颼音瑟。
〔31〕【王冰】火為木復，故其眚在東。三，東方也。此言金之物勝也。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:災三宮也。
【張介賓】勝復皆因於木，故災眚在三，東方震宮也。
〔32〕【王冰】復，報復也。
【張介賓】此承上文言子為其母而報復也。余仿此。
〔33〕【王冰】飛，羽蟲也。蠹內生蟲也。蛆，蠅之生者，此則物內自化爾。雉，鳥耗也。
【張介賓】飛而蠹者，陰中之陽蟲也。蛆者，蠅之子，蛆入灰中，蛻化為蠅，其性喜暖畏寒，火運之年尤多也。雉，火禽也。凡此皆火復之氣所化。
〔34〕【王冰】雷，謂大聲，生於太虛，雲暝之中也。霆，謂迅雷，卒如火之爆者，即霹靂也。
【張介賓】雷之迅者曰霆。木郁極而火達之，其氣則為雷霆，故《易》曰:震為雷。
伏明之紀，是謂勝長 〔1〕 ，長氣不宣，藏氣反布 〔2〕 ，收氣自政，化令乃衡 〔3〕 ，寒清數舉，暑令乃薄 〔4〕 ，承化物生，生而不長 〔5〕 ，成實而稚，遇化已老 〔6〕 ，陽氣屈伏，蟄蟲早藏 〔7〕 ，其氣鬱 〔8〕 ，其用暴 〔9〕 ，其動彰伏變易 〔10〕 ，其發痛 〔11〕 ，其髒心 〔12〕 ，其果栗桃 〔13〕 ，其實絡濡 〔14〕 ，其谷豆稻 〔15〕 ，其味苦咸 〔16〕 ，其色玄丹 〔17〕 ，其畜馬彘 〔18〕 ，其蟲羽鱗 〔19〕 ，其主冰雪霜寒 〔20〕 ，其聲徵羽 〔21〕 ，其病昏惑悲忘 〔22〕 ，從水化也 〔23〕 ，少徵與少羽同 〔24〕 ，上商與正商同 〔25〕 ，邪傷心也 〔26〕 ，凝慘凓冽 〔27〕 ，則暴雨霖霪，眚於九 〔28〕 ，其主驟注雷霆震驚 〔29〕 ，沉 淫雨 〔30〕 。
〔1〕【王冰】藏氣勝長也，謂癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之歲也。
【張介賓】伏明之紀，火不及也。凡戊癸皆屬火運，而癸以陰柔，乃為不及。故於六癸之歲，長氣不宣，藏氣勝之，是謂勝長。
〔2〕【王冰】火之長氣，不能施化，故水之藏氣，反布於時。
【張介賓】火之長氣，不能宣化。水之藏氣，反布於時。
〔3〕【王冰】金土之義，與歲氣素無干犯，故金自行其政，土自平其氣也，
【張介賓】金無所畏，故收氣自行其政。土無所生，故化令惟衡平耳。
〔4〕【王冰】火氣不用故。
【張介賓】陰盛陽衰也。
〔5〕【王冰】火令不振，故承化生之物，皆不長也。
【張介賓】物承土化而生者，以土無火生，雖生不長也。此即上文化令乃衡之義。
〔6〕【王冰】物實成孰，苗尚稚短，及遇化氣，未長極而氣已老矣。
【張介賓】長氣不宣，故物之成實者惟稚而短，及遇土化之令，而氣已老矣。
〔7〕【王冰】陽不用而陰勝也，若上臨癸卯、癸酉歲，則蟄反不藏。新校正雲:詳上臨癸巳癸亥之歲，蟄亦不藏。
【張介賓】陽不施於物也。
〔8〕【王冰】鬱燠不舒暢。
【張介賓】陽主升，不升則郁矣。
〔9〕【王冰】速也。
【張介賓】火性急，郁而不伸，出必暴矣。
〔10〕【王冰】彰，明也。伏，隱也。變易謂不常其象見也。
【張介賓】彰者火之德，火不足則彰伏不常，而多變易矣。
〔11〕【王冰】痛由心所生。
【張介賓】寒勝之也。
〔12〕【王冰】歲運之氣通於心。
【張介賓】火氣通於心也。
〔13〕【王冰】栗，水。桃，金果也。
【張介賓】栗，水果。桃，金果。火不及，故二果成也。
〔14〕【王冰】絡，支脈也。濡，有汁也。
【張介賓】絡應火，濡應水也。
〔15〕【王冰】豆，水。稻，金谷也。
【張介賓】豆，水谷。稻，金谷。二谷成也。
〔16〕【王冰】苦兼咸也。
【張介賓】苦衰咸勝也。
〔17〕【王冰】色丹之物，熟兼玄也。
【張介賓】玄盛丹衰也。
〔18〕【王冰】火從水畜。
【張介賓】馬，火畜當衰。彘，水畜當王也。
〔19〕【王冰】羽從鱗。
【張介賓】羽屬火，鱗屬水，有盛衰也。
〔20〕【王冰】水之氣也。
【張介賓】水反勝也。
〔21〕【王冰】徵從羽。
【張介賓】火音從水也。
〔22〕【王冰】火之躁動不拘常律，陰冒陽火，故昏惑不治。心氣不足，故喜悲善忘也。
【張介賓】火不足而心神潰也。從水化也。此結上文火不及者。
〔23〕【王冰】火弱水強，故伏明之紀半從水之政化。
〔24〕【王冰】火少故，半同水化。新校正雲:詳少徵運六年內，癸卯、癸酉，同正商。癸巳、癸亥，同歲會外，癸未、癸丑二年少徵與少羽同，故不雲判羽也。
【張介賓】此總言六癸年也。徵為火音，火不及，故云少徵。水勝之，故與少羽同其化。
〔25〕【王冰】歲上見陽明則與平金歲化同也。癸卯及癸酉，歲上見陽明。新校正雲:詳此不言上宮上角者，蓋宮角於火無大克罰，故經不備雲。
【張介賓】癸卯、癸酉年也。上見陽明司天，是為上商。歲火不及則金無所畏，又得燥金司天之助，是以火運之紀，而行審平之氣，故曰上商與正商同也。按:少徵六年，癸丑、癸未上宮也，癸巳、癸亥上角也。此止言上商而不及宮角者，以火與土木無所克伐，而同歸少羽之化矣。邪傷心也。火氣不及，故寒邪傷於心。
〔26〕【王冰】受病者心。
〔27〕【王冰】凝慘凓冽，水無德也。暴雨霖霪，土之復也。
【張介賓】凝慘凓冽，水勝火也。暴雨霖淫，土復水也。
〔28〕【王冰】九，南方也。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:災九宮。
【張介賓】勝復皆因於火，故災眚於九，南方離宮也。
〔29〕【王冰】天地氣爭，而生是變，氣交之內，害及粢盛，及傷鱗類。
【張介賓】驟注，土復之變也。雷霆震驚，火郁之達也。土火相協，故為是變。
〔30〕【王冰】沉陰淫雨濕變所生也。 音陰。
【張介賓】沉 ，陰雲蔽日也。淫，久雨也。此皆濕復之變。 音陰。
卑監之紀，是謂減化 〔1〕 ，化氣不令，生政獨彰 〔2〕 ，長氣整，雨乃愆，收氣平 〔3〕 ，風寒並興 〔4〕 ，草木榮美 〔5〕 ，秀而不實，成而秕也 〔6〕 ，其氣散 〔7〕 ，其用靜定 〔8〕 ，其動瘍涌分潰癰腫 〔9〕 ，其發濡滯 〔10〕 ，其髒脾〔11〕，其果李栗〔12〕，其實濡核 〔13〕 ，其谷豆麻 〔14〕 ，其味酸甘 〔15〕 ，其色蒼黃 〔16〕 ，其畜牛犬 〔17〕 ，其蟲倮毛 〔18〕 ，其主飄怒振發 〔19〕 ，其聲宮角 〔20〕 ，其病留滿否塞 〔21〕 ，從木化也 〔22〕 ，少宮與少角同 〔23〕 。上宮與正宮同 〔24〕 ，上角與正角同 〔25〕 ，其病飧泄 〔26〕 ，邪傷脾也 〔27〕 ，振拉飄揚，則蒼干散落 〔28〕 ，其眚四維 〔29〕 ，其主敗折虎狼 〔30〕 ，清氣乃用，生政乃辱 〔31〕 。
〔1〕【王冰】謂化氣減少，己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之歲也。
【張介賓】卑監之紀，土氣不及也。凡甲己皆屬土運，而己以陰柔，乃為不及。故於六己之年，化氣不令，是謂減化。
〔2〕【王冰】土少而木專其用。
【張介賓】土氣不足，木專其政也。
〔3〕【王冰】不相干犯，則平整。化氣減，故雨愆期。
【張介賓】火土無犯，故長氣整。土德衰，故雨愆期，金無所生，故收氣平也。
〔4〕【張介賓】土衰而木肆其暴，水無所畏，故風寒並興。
〔5〕【王冰】風，木也。寒，水也。土少故寒氣得行，生氣獨彰，故草木敷榮而端美。
〔6〕【王冰】榮秀而美，氣生於木，化氣不滿，故物實中空，是以秕惡。
【張介賓】生政獨彰，故草木榮美。化氣不令，故雖秀而不實。秕音比，糠秕也。
〔7〕【王冰】氣不安靜，水且乘之，從木之風，故施散也。
【張介賓】土從風化，飄揚而散也。
〔8〕【王冰】雖不能專政於時物，然或舉用，則終歸土德而靜定。
【張介賓】土政本靜，其氣衰，則化不及物，而過於靜定矣。
〔9〕【王冰】瘍，瘡也；涌，嘔吐也；分，裂也；潰，爛也；癰腫，膿瘡也。
【張介賓】土髒病則為涌嘔。肉理病則為瘡瘍潰爛癰腫。
〔10〕【王冰】土性也濡，濕也。
【張介賓】土不制水也。
〔11〕【王冰】主髒病。
【張介賓】土氣通於脾也。
〔12〕【王冰】李，木。栗，水果也。
【張介賓】李，木果。栗，水果。土不及而二果成也。
〔13〕【王冰】濡，中有汁者。核，中堅者。新校正雲:詳前後濡實主水，此「濡」字當作「肉」。王注亦非。
【張介賓】濡應水，核應木也。
〔14〕【王冰】豆，水。麻，木谷也。
【張介賓】豆，水谷。麻，木谷。二谷成也。
〔15〕【王冰】甘味之物，熟兼酸也。
【張介賓】酸勝甘衰也。
〔16〕【王冰】色黃之物，外兼蒼也，
【張介賓】蒼多黃少也。
〔17〕【王冰】土從本畜。
【張介賓】牛為土畜，當衰。犬為木畜，當盛。
〔18〕【王冰】倮從毛。
【張介賓】倮屬土，毛屬木，有盛衰也。
〔19〕【王冰】木之氣用也。
【張介賓】木之勝也。
〔20〕【王冰】宮從角。
【張介賓】土從水也。
〔21〕【王冰】土氣擁礙故。
【張介賓】土不足而脾不運也。
〔22〕【王冰】不勝，故從佗化。
【張介賓】總結上文。
〔23〕【王冰】土少，故半從木化也。新校正雲:詳少宮之運，六年內，除己丑、己未與正宮同，己巳、己亥與正角同外，有己卯、己酉二年，少宮與少角同，故不雲判角也。
【張介賓】此總言六己年也。宮為土音，土之不及，故云少宮。土不足則木乘之，故與少角同其化。
〔24〕【王冰】上見太陰，則與平土運，生化同也。己丑、己未，其歲見也。
【張介賓】上宮者，太陰濕土司天也。歲土不及，而有司天之助，是以少宮之紀，而得備化之氣，故與正宮同，己丑、己未年是也。
〔25〕【王冰】上見厥陰，則悉是敷和之紀也。己亥、己巳其歲見也。
【張介賓】上角者，厥陰風木司天也。歲土不及，則半兼木化，若遇厥陰司天，木又有助，是以土運之紀，而行敷和之化，故上角與正角同，己巳、己亥年是也。按:此不言已卯、已酉上商者，以土金無犯，故不紀之。
〔26〕【王冰】風之勝也。
【張介賓】土衰風勝也。
〔27〕【王冰】縱諸氣金病，即自傷脾。新校正雲:詳此不言上商者，土與金無相剋罰，故經不紀之也。又注云:縱諸氣金病，即自傷脾也。「金」字疑誤。
【張介賓】土氣不及，故邪傷在脾。
〔28〕【王冰】振拉飄揚，木無德也。蒼干散落，金之復也。
【張介賓】振拉飄揚，木勝土也。蒼干散落，金復木也。
〔29〕【王冰】東南、西南、東北、西北，土之位也。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:災五宮。
【張介賓】勝復皆因於土，故災眚見於四維。四維者，土位中宮而寄王於四隅，辰戌丑未之位是也。
〔30〕【王冰】虎、狼、猴、豺、豹、鹿、馬、獐、麂，諸四足之獸，害於粢盛及生命也。
【張介賓】敗折者金之變，虎狼多刑傷，皆金復之氣所化。
〔31〕【王冰】金氣行，則木氣屈。
【張介賓】金復之用，木勝之屈也。
從革之紀，是謂折收 〔1〕 ，收氣乃後，生氣乃揚 〔2〕 ，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃 〔3〕 ，其氣揚 〔4〕 ，其用躁切 〔5〕 ，其動鏗禁瞀厥 〔6〕 ，其發咳喘 〔7〕 ，其髒肺 〔8〕 ，其果李杏 〔9〕 ，其實殼絡 〔10〕 ，其谷麻麥 〔11〕 ，其味苦辛 〔12〕 ，其色白丹 〔13〕 ，其畜雞羊 〔14〕 ，其蟲介羽 〔15〕 ，其主明曜炎爍 〔16〕 ，其聲商徵 〔17〕 ，其病嚏咳鼽衄 〔18〕 ，從火化也 〔19〕 ，少商與少徵同 〔20〕 ，上商與正商同 〔21〕 ，上角與正角同 〔22〕 ，邪傷肺也 〔23〕 。炎光赫烈，則冰雪霜雹 〔24〕 ，眚於七 〔25〕 ，其主鱗伏彘鼠 〔26〕 ，歲氣早至，乃生大寒 〔27〕 。
〔1〕【王冰】火折金收之氣也。謂乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯之歲也。
【張介賓】從革之紀，金不及也。凡乙庚皆屬金運，而乙以陰柔，乃為不及。故於六乙之年，收氣減折，是為折收。
〔2〕【王冰】後，不及時也。收氣不能以時而行，則生氣自應布揚而用之也。
【張介賓】金之收氣後時，則木之生氣布揚而盛也。
〔3〕【王冰】火土之氣，同生化也。宣，行也。
【張介賓】金衰則火乘之，火王則土得所助，故長化合德，火政宣行而庶類蕃盛也。
〔4〕【王冰】順火也。
〔5〕【王冰】少雖後用，用則切急，隨火躁也。
【張介賓】火之氣用，升揚而躁急也。
〔6〕【王冰】鏗，效聲也。禁，謂二陰禁止也。瞀，悶也。厥，謂氣上逆也。
【張介賓】鏗然有聲，咳也。禁，聲不出也。瞀，悶也。厥，氣上逆也。金不足者肺應之，肺主氣，故為是病。鏗音坑。瞀，茂、莫、務三音。
〔7〕【王冰】咳，金之有聲。喘，肺臟氣也。
【張介賓】肺病也。
〔8〕【王冰】主髒病。
【張介賓】金氣通於肺也。
〔9〕【王冰】李，木。杏，火果也。
【張介賓】李，木果。杏，火果。金不及，故二果成也。
〔10〕【王冰】外有殼，內有支絡之實也。
【張介賓】殼屬金，絡屬火，有盛衰也。
〔11〕【王冰】麻，木。麥，火谷也。麥色赤也。
【張介賓】麻，木谷。麥，火谷。二谷成也。
〔12〕【王冰】苦味勝辛，辛兼苦也。
【張介賓】苦盛辛衰也。
〔13〕【王冰】赤加白也。
【張介賓】丹多白少也。
〔14〕【王冰】金從火土之兼化。新校正雲:詳火畜馬，土畜牛。今言羊，故王注云:從火土之兼化為羊也。或者當去注中之「土」字，甚非。
【張介賓】雞為金畜，當衰。羊為火畜，當盛。《金匱真言論》:火畜曰羊。
〔15〕【王冰】介從羽。
【張介賓】介，金蟲。羽，火蟲。有盛衰也。
〔16〕【王冰】火之勝也。
【張介賓】火氣之勝也。
〔17〕【王冰】商從徵。
【張介賓】金從火也。
〔18〕【王冰】金之病也。
【張介賓】有餘而病及肺也。
〔19〕【王冰】火氣來勝，故屈己以從之。
【張介賓】結上文金氣不及之化。
〔20〕【王冰】金少，故半同火化也。新校正雲:詳少商運六年內，除乙卯、乙酉同正商，乙巳、乙亥同正角外，乙未、乙丑二年為少商同少徵，故不雲判徵也。
【張介賓】此總言六乙年也。商為金音，金不及，故云少商。金不及則火乘之，故與少徵同其化。
〔21〕【王冰】上見陽明，則與平金運生化同，乙卯、乙酉其歲止見也。
【張介賓】上商者，陽明燥金司天也。歲金不及而有司天之助，是以少商之紀，而得審平之氣，故與正商同，乙卯、乙酉年是也。
〔22〕【王冰】上見厥陰，則與平木運生化同，乙巳、乙亥其歲上見也。新校正雲:詳金土無相勝克，故《經》不言上宮與正宮同也。
【張介賓】歲金不及而上見厥陰司天，木無所畏，則木齊金化，故與正角之氣同，乙巳、乙亥年是也。按:此不言乙丑、乙未上宮者，土金無犯也，故不及之。
〔23〕【王冰】有邪之勝則歸肺。
【張介賓】金不及，故邪傷於肺。
〔24〕【王冰】炎光赫烈，火無德也。冰雪霜雹，水之復也。水復之作，雹形如半珠。新校正雲:詳註雲:雹形如半珠，「半」字疑誤。
【張介賓】炎光赫烈，火勝金也。冰雪霜雹，水復火也。
〔25〕【王冰】七，西方也。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:災七宮。
【張介賓】勝復皆因於金，故災眚在七，西方兌宮也。
〔26〕【王冰】突戾潛伏，歲主從之，以傷赤實及羽類也。
【張介賓】水復之化也。
〔27〕【王冰】水之化也。
【張介賓】皆水之復也。
涸流之紀，是謂反陽 〔1〕 ，藏令不舉，化氣乃昌 〔2〕 ，長氣宣布，蟄蟲不藏 〔3〕 ，土潤水泉減 〔4〕 ，草木條茂，榮秀滿盛 〔5〕 。其氣滯 〔6〕 ，其用滲泄 〔7〕 ，其動堅止 〔8〕 ，其發燥槁 〔9〕 ，其髒腎 〔10〕 ，其果棗杏 〔11〕 ，其實濡肉 〔12〕 ，其谷黍稷 〔13〕 ，其味甘咸 〔14〕 ，其色黅玄 〔15〕 ，其畜彘牛 〔16〕 ，其蟲鱗倮 〔17〕 ，其主埃郁昏翳 〔18〕 ，其聲羽宮 〔19〕 ，其病痿厥堅下 〔20〕 ，從土化也 〔21〕 。少羽與少宮同 〔22〕 ，上宮與正宮同 〔23〕 ，其病癃 〔24〕 ，邪傷腎也 〔25〕 ，埃昏驟雨，則振拉摧拔 〔26〕 ，眚於一 〔27〕 ，其主毛顯狐狢，變化不藏 〔28〕 ，故乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也 〔29〕 。
〔1〕【王冰】陰氣不及，反為陽氣代之，謂辛未、辛巳、辛卯、辛酉、辛亥、辛丑之歲也。
【張介賓】涸流之紀，水不及也。凡丙辛皆屬水運，而辛以陰柔，乃為不及。故於六辛陰水之年，陽反用事，是謂反陽。
〔2〕【王冰】少水而土盛。
【張介賓】水衰，故藏氣不令。土勝，故化氣乃昌。
〔3〕【王冰】太陽在泉，經文背也。厥陰陽明司天，乃如經謂也。
【張介賓】火無所畏，故長氣宣布，蟄蟲不藏也。按:此不言收氣者，金水無犯，故不及之。
〔4〕【張介賓】土勝水也。
〔5〕【王冰】長化之氣，豐而厚也。
【張介賓】長化之氣，豐而厚也。
〔6〕【王冰】從土也。
【張介賓】從乎土也。
〔7〕【王冰】不能流也。
【張介賓】水不畜也。
〔8〕【王冰】謂便寫也。水少不濡，則干而堅止。藏氣不能固，則注下而奔速。
【張介賓】土邪留滯則堅止為癥。
〔9〕【王冰】陰少而陽盛故爾。
【張介賓】陰氣虛也。
〔10〕【王冰】主髒病也。
【張介賓】水氣通於腎也。
〔11〕【王冰】棗，土。杏，火果也。
【張介賓】棗，土果。杏，火果。水不及，則二果當成。
〔12〕【王冰】濡，水。肉，土化也。
【張介賓】濡應水者衰，肉應土者盛也。
〔13〕【王冰】黍，火。稷，土谷也。新校正雲:按本論上文，麥為火之谷，今言黍者，疑「麥」字誤為「黍」也。《金匱真言論》作「然黍」本論作「麥」，當從本篇之文也。
【張介賓】黍，火谷。稷，土谷。二谷當成也。按:《金匱真言論》火谷曰黍，而本論作麥，似乎二字有誤。
〔14〕【王冰】甘入於咸，味甘美也。
【張介賓】甘勝咸衰也。
〔15〕【王冰】黃加黑也。
【張介賓】黃多黑少也。黅音今。
〔16〕【王冰】水從土畜。
【張介賓】彘，水畜當衰。牛，土畜當王。
〔17〕【王冰】鱗從倮。
【張介賓】鱗，水蟲。倮，土蟲。盛衰亦然。
〔18〕【王冰】土之勝也。
【張介賓】土氣之勝也。
〔19〕【王冰】羽從宮。
【張介賓】水從土也。
〔20〕【王冰】水土參並，故如是。
【張介賓】陽明實而少陰虛也。
〔21〕【王冰】不勝於土，故從他化。
【張介賓】結上交水不及之化也。
〔22〕【王冰】水土各半化也。新校正雲:詳少羽之運六年內，除辛丑、辛未與正宮同外，辛卯、辛酉、辛巳、辛亥四歲為同少宮，故不言判宮也。
【張介賓】此總言六辛年也。羽為水音，水之不及，故云少羽。水不汲而土乘之，故與少宮同其化。
〔23〕【王冰】上見太陰，則與平土運生化同，辛丑、辛未歲上見之。新校正雲:詳此不言上角上商者，蓋水於金木無相剋罰故也。
【張介賓】上宮，太陰司天也。水衰土勝之年，若司天遇土，又得其助，是以少羽之紀，而行備化之氣，故上宮與正宮同，辛丑、辛未年是也。按:此不言辛巳、辛亥上角者，水木無犯也；辛卯、辛酉上商者，金水無犯也。故皆不及之。
〔24〕【王冰】癃，小便不通； ，大便乾澀不利也。
【張介賓】腎氣不化也。 ，閉同。
〔25〕【王冰】邪勝則歸腎。
【張介賓】水不及，故邪傷在腎。
〔26〕【王冰】埃昏驟雨，土之虐也。振拉摧拔，木之復也。
【張介賓】埃昏驟雨，土勝水也。振拉摧拔，水復土也。
〔27〕【王冰】一，北方也。諸謂方者，國郡州縣境之方也。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:災一宮。
【張介賓】勝復皆因於水，故災眚在一，北方坎宮也。
〔28〕【王冰】毛顯，謂毛蟲，麋鹿麞麂猯兔虎狼顯見，傷於黃實，兼害倮蟲之長也。變化，謂為魅狐狸當之。不藏，謂害粢盛，鼠兔猯狸狢當之，所謂毛顯不藏也。
【張介賓】木復之氣行也。狢，何各切，又音陌。
〔29〕【王冰】通言五行氣少，而有勝復之大凡也。乘彼孤危，恃乎強盛，不召而往，專肆威刑，怨禍自招，又誰咎也，假令木弱，金氣來乘，暴虐蒼卒，是無德也。木被金害，火必讎之，金受火燔，則災及也。夫如是者，刑甚則復甚，刑微則復微，氣動之常，固其宜也，五行之理，咸迭然乎。新校正雲:按五運不及之詳，具《氣交變大論》中。
【張介賓】此總結上文不及五運。凡相勝者，乘此孤危，恃彼強盛，不召而至，暴虐無德，至於子來報復，災反及之。如木被金傷，則火來救母，起而相報，金為火制，乃反受災。五行迭用，勝復皆然。所以勝之微者報亦微，勝之甚者報亦甚。故《氣交變大論》曰:五運之政，猶權衡也。又曰:勝復盛衰，不能相多也。往來小大，不能相過也。正此之義。
發生之紀，是謂啟 〔1〕 。土疏泄，蒼氣達 〔2〕 ，陽和布化，陰氣乃隨 〔3〕 ，生氣淳化，萬物以榮 〔4〕 。其化生，其氣美 〔5〕 ，其政散 〔6〕 ，其令條舒 〔7〕 ，其動掉眩巔疾 〔8〕 ，其德鳴靡啟坼 〔9〕 ，其變振拉摧拔 〔10〕 ，其谷麻稻 〔11〕 ，其畜雞犬 〔12〕 ，其果李桃 〔13〕 ，其色青黃白 〔14〕 ，其味酸甘辛 〔15〕 ，其象春 〔16〕 ，其經足厥陰少陽 〔17〕 ，其髒肝脾 〔18〕 ，其蟲毛介 〔19〕 ，其物中堅外堅 〔20〕 ，其病怒 〔21〕 ，太角與上商同 〔22〕 。上徵則其氣逆，其病吐利 〔23〕 。不務其德，則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝 〔24〕 。
〔1〕【王冰】物乘木氣以發生，而啟陳其容質也，是謂壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌之六歲化也。 ，古陳字。
【張介賓】此下詳言太過之紀也。木之太過，是謂發生，陽剛之木，六壬是也。啟，開也。 ，布也。布散陽和，發生萬物之象也。《四氣調神論》曰:春三月，此謂發陳。與此義同。 ，古陳字。
〔2〕【王冰】生氣上發，故土體疏泄。木之專政，故蒼氣上達。達，通也、出也、行也。
【張介賓】木氣動，生氣達，故土體疏泄而通也。蒼氣，木氣也。
〔3〕【王冰】少陽先生，發於萬物之表；厥陰次隨，營運於萬象之中也。
【張介賓】木火相生，則陽和布化。陽氣日進，則陰氣日退。乃隨，猶言乃後也。
〔4〕【王冰】歲木有餘，金不來勝，生令布化，故物以舒榮。
【張介賓】木氣有餘，故能淳化以榮萬物。
〔5〕【王冰】木化宣行，則物容端美。
【張介賓】生，發生。美，芳美也。
〔6〕【王冰】布散生榮，無所不至。
【張介賓】布散和氣，風之象也。
〔7〕【王冰】條，直也，理也；舒，啟也。端直舒啟，萬物隨之，發生之化，無非順理也。
【張介賓】條舒，順氣化而修長暢達也。
〔8〕【王冰】掉，搖動也；眩，旋轉也；巔，上首也；疾，病氣也。新校正雲:詳王不解其動之義，按後敦阜之紀，其動濡積並蓄。王注云:動，謂變動，又堅成之紀，其動暴折瘍。王注云:動以生病。蓋謂其既變因動以生病也，則木火土金水之動義皆同也。又按王注《脈要精微論》雲:巔疾，上巔疾也。又注《奇病論》雲:巔，謂上巔，則頭首也。此注云:巔，上首也。疾，病氣也。氣字為衍。
【張介賓】掉，顫搖也。眩，旋轉也。巔，頂巔也。風木太過，故其病為如此。掉，提料切。
〔9〕【王冰】風氣所生。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:其化鳴紊啟拆。
【張介賓】鳴，風木聲也。靡，散也，奢美也。啟拆，即發陳之義，其德應春也。《六元正紀大論》雲:其化鳴紊啟拆。
〔10〕【王冰】振，謂振怒。拉，謂中折。摧，謂仆落。拔，謂出本。新校正雲:按《六元正紀大論》同。
【張介賓】振，謂振怒。拉，謂敗折。摧，謂仆落。拔，謂出本。
〔11〕【王冰】木化齊金。
【張介賓】麻，木谷。稻，金谷。齊其化也。
〔12〕【王冰】齊雞孕也。
【張介賓】雞，金畜。犬，木畜。犬齊雞也。
〔13〕【王冰】李齊桃實也。
【張介賓】李，木果。桃，金果。李齊桃也。
〔14〕【王冰】青加於黃白，自正也。
【張介賓】木能克土而齊金，故三色見象也。
〔15〕【王冰】酸入於甘辛，齊化也。
【張介賓】三味亦木土金也。
〔16〕【王冰】如春之氣，布散陽和。
【張介賓】風溫，春化同也。
〔17〕【王冰】厥陰，肝脈。少陽，膽脈。
【張介賓】足厥陰肝，足少陽膽，木之應也。
〔18〕【王冰】肝勝脾。
【張介賓】肝勝脾也。
〔19〕【王冰】木余，故毛齊介育。
【張介賓】毛齊介育也。
〔20〕【王冰】中堅有核之物，齊等於皮殼之類也。
【張介賓】木金並化也。
〔21〕【王冰】木余故。
【張介賓】木強也。
〔22〕【王冰】太過之木氣與金化齊等。新校正雲:按太過五運，獨太角言與上商同，餘四運並不言者，疑此文為衍。
【張介賓】按:六壬之年無卯酉，是太角本無上商也。故新校正雲:太過五運。獨太角言與上商同，餘四運並不言者，疑此文為衍。或非衍則誤耳。
〔23〕【王冰】上見少陰、少陽，則其氣逆行。壬子、壬午歲上見少陰。壬寅、壬申歲上見少陽。木余遇火，故氣不順。新校正雲:按《五運行大論》雲:氣相得而病者，以下臨上不當位也，不雲上羽者，水臨木為相得者故也。
【張介賓】上徵者，司天見少陰君火、少陽相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四年是也。木氣有餘而上行生火，子居母上，是為氣逆，故其為病如此。《五運行大論》曰:氣相得而病者，以下臨上，不當位者是也。按:此不言壬辰、壬戌上羽者，水木想臨為順，故不及之。
〔24〕【王冰】恃己太過，凌犯於土，土氣囤極，金為復讎，金行殺令，故邪傷肝木也。
【張介賓】若木恃太過，不務其德而侮土，則金必復之，故乘秋令而為災如此。至其為病，則邪反傷肝矣。
赫曦之紀，是謂蕃茂 〔1〕 ，陰氣內化，陽氣外榮 〔2〕 ，炎暑施化，物得以昌 〔3〕 。其化長，其氣高 〔4〕 ，其政動 〔5〕 ，其令鳴顯 〔6〕 ，其動炎灼妄擾 〔7〕 ，其德暄暑鬱蒸 〔8〕 ，其變炎烈沸騰 〔9〕 ，其谷麥豆 〔10〕 ，其畜羊彘 〔11〕 ，其果杏栗 〔12〕 ，其色赤白玄 〔13〕 ，其味苦辛咸 〔14〕 ，其象夏 〔15〕 ，其經手少陰、太陽 〔16〕 ，手厥陰、少陽 〔17〕 ，其髒心肺 〔18〕 ，其蟲鱗羽 〔19〕 ，其物脈濡 〔20〕 ，其病笑，瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤 〔21〕 ，上羽與正徵同，其收齊 〔22〕 。其病痓 〔23〕 ，上徵而收氣後也 〔24〕 ，暴烈其政，藏氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也 〔25〕 。
〔1〕【王冰】物遇太陽，則蕃而茂，是謂戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午之歲也。新校正雲:按或者雲注中「太陽」當作「太徵」。詳木土金水之太過。注，俱不言角、宮、羽、商等運。而水太過，注云:陰氣大行。此火太過，是物遇太陽也，安得謂之太徵乎？
【張介賓】火之太過，是謂赫曦。六戊之歲，皆陽剛之火也。陽盛則萬物俱盛，故曰蕃茂。
〔2〕【王冰】陰陽之氣，得其序也。
【張介賓】陰降於下，陽升於上也。
〔3〕【王冰】長氣多故爾。
【張介賓】陽氣為發生之本也。
〔4〕【王冰】長化行，則物容大。高氣達則物色明。
【張介賓】陽主進，故化長。火主升，故氣高。
〔5〕【王冰】革易其象不常也。
【張介賓】陽主動也。
〔6〕【王冰】火之用而有聲，火之燔而有焰，象無所隱，則其信也。顯，露也。
【張介賓】火之聲壯，火之光明也。
〔7〕【王冰】妄，謬也。擾，撓也。
【張介賓】大盛之害也。
〔8〕【王冰】熱化所生，長於物也。新校正雲:《六元正紀大論》雲:其化暄囂鬱燠。又作「暄曜」。
【張介賓】熱化所行，其德應夏也。
〔9〕【王冰】勝復之有，極於是也。
【張介賓】火氣太過，熱極之變也。
〔10〕【王冰】火齊水化也。
【張介賓】麥，火谷。豆，水谷。麥齊豆也。
〔11〕【王冰】齊孕育也。新校正雲:按本論，上文馬為火之畜。今言羊者，疑「馬」字誤為「羊」。《金匱真言論》及《藏氣法時論》俱作「羊」，然本論作「馬」，當從本論之文也。
【張介賓】羊，火畜。彘，水畜。其育齊也。
〔12〕【王冰】等實也。
【張介賓】杏，火果。栗，水果。其實同也。
〔13〕【王冰】赤色加白黑，自正也。
【張介賓】火金水三色，盛衰見也。
〔14〕【王冰】辛物兼苦與咸，化齊成也。
【張介賓】亦火金水三味也。
〔15〕【王冰】如夏氣之熱也。
【張介賓】熱曛昏火，夏化同也。
〔16〕【王冰】少陰，心脈。太陽，小腸脈。
〔17〕【王冰】厥陰，心包脈。少陽，三焦脈。
【張介賓】手少陰心，手太陽小腸，手厥陰心包絡，手少陽三焦，皆火之應也。
〔18〕【王冰】心勝肺。
【張介賓】心勝肺也。
〔19〕【王冰】火余，故鱗羽齊化。
【張介賓】羽屬火，鱗屬水，羽齊鱗化也。
〔20〕【王冰】脈，火物。濡，水物。水火齊也。新校正雲:詳脈，即絡也。文雖殊而義同。
【張介賓】脈為火，濡為水，其化亦然。
〔21〕【王冰】火盛故。
【張介賓】皆火盛也。
〔22〕【張介賓】上羽者，太陽寒水司天，戊辰、戊戌年是也。火運太過，得水制之，則與升明正徵同其化。火既務德，則金不受傷，而收令齊備也。
〔23〕【王冰】上見太陽則天氣且制，故太過之火，反與平火運生化同也。戊辰、戊戌歲上見之。若平火運同，則五常之氣無相凌犯，故金收之氣生化同等。
【張介賓】痓者，口噤如癇，肢體拘強也，水火相激而然。痓症有二:無汗惡寒曰剛痓，有汗不惡寒曰柔痓，皆足太陽病。痓音翅。
〔24〕【王冰】上見少陰、少陽，則其生化自政，金氣不能與之齊化。戊子、戊午歲上見少陰，戊寅、戊申歲上見少陽。火盛故收氣後化。新校正雲:按《氣交變大論》雲:歲火太過上臨少陰、少陽，火燔炳，水泉涸，物焦槁。
【張介賓】上徵者，二火司天也。謂戊子、戊午，上見少陰君火，戊寅、戊申，上見少陽相火，火盛則金衰，故收氣後也。
〔25〕【王冰】不務其德，輕侮致之也。新校正雲:按《氣交變大論》雲:雨冰霜寒。與此互文也。
【張介賓】若火不務德，暴烈其政，則金氣受傷，水必復之，故其為災如此，而寒邪反傷心也。
敦阜之紀，是謂廣化 〔1〕 ，厚德清靜，順長以盈 〔2〕 ，至陰內實，物化充成 〔3〕 ，煙埃朦郁，見於厚土 〔4〕 ，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃辟 〔5〕 。其化圓，其氣豐 〔6〕 ，其政靜 〔7〕 ，其令周備 〔8〕 ，其動濡積並蓄 〔9〕 ，其德柔潤重淖 〔10〕 ，其變震驚飄驟崩潰 〔11〕 ，其谷稷麻 〔12〕 ，其畜牛犬 〔13〕 ，其果棗李 〔14〕 ，其色黅玄蒼 〔15〕 ，其味甘咸酸 〔16〕 ，其象長夏 〔17〕 ，其經足太陰、陽明 〔18〕 ，其髒脾腎 〔19〕 ，其蟲倮毛 〔20〕 ，其物肌核 〔21〕 ，其病腹滿，四肢不舉 〔22〕 ，大風迅至，邪傷脾也 〔23〕 。
〔1〕【王冰】土余，故化氣廣被於物也，是謂甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之歲也。
【張介賓】土之太過，是謂敦阜，六甲之歲，皆陽剛之土也。土之化氣，廣被於物，故曰廣化。
〔2〕【王冰】土性順用，無與物爭，故德厚而不躁，順火之長育，使萬物化氣盈滿也。
【張介賓】土德至厚，土性至靜，順火之長氣，故化政以盈，土生於火也。
〔3〕【王冰】至陰，土精氣也。夫萬物所以化成者，皆以至陰靈氣，生化於中也。
【張介賓】至厚至靜，故曰至陰。萬物之化，無不賴土，故物化充成。
〔4〕【王冰】厚土，山也。煙埃，土氣也。
【張介賓】土本厚矣，而尤厚者，則在山川。煙埃朦郁，土之氣也，故見於此。
〔5〕【王冰】濕氣用則燥政辟，自然之理爾。
【張介賓】土之化濕，濕氣行則燥氣辟。辟，避同。
〔6〕【王冰】化氣豐圓，以其清靜故也。
【張介賓】圓，周遍也。豐，盈充也。
〔7〕【王冰】靜而能久，故政常存。
【張介賓】其德厚重，故其政安靜。
〔8〕【王冰】氣緩故周備。
【張介賓】土王四時而充萬物，故曰周備。
〔9〕【王冰】動，謂變動。
【張介賓】濕則多濡，靜則積蓄。蓄，昌六切，聚也。
〔10〕【王冰】靜而柔潤，故厚德常存。新校正雲:按《六元正紀大論》雲:其化柔潤重澤。
【張介賓】淖，泥濕也，又和也。淖，乃到切。
〔11〕【王冰】震驚，雷霆之作也。飄驟，暴風雨至也。大雨暴注，則山崩土潰，隨水流注。
【張介賓】震驚飄驟，雷霆暴風也。崩潰，洪水衝決也。此以土極而兼木復之化。
〔12〕【王冰】土木齊化。
【張介賓】稷，土谷。麻，木谷。土齊木化也。
〔13〕【王冰】齊孕育也。
【張介賓】牛，土畜。犬，木畜。其育齊也。
〔14〕【王冰】土齊木化。
【張介賓】棗，土果。李，木果。
〔15〕【王冰】黃色加黑蒼，自正也。
【張介賓】土水木三色，土勝水而齊木也。
〔16〕【王冰】甘入於咸酸，齊化也。
【張介賓】義同上。
〔17〕【王冰】六月之氣生化同。
【張介賓】凡雲雨昏暝埃，皆長夏化同。
〔18〕【王冰】太陰，脾脈。陽明，胃脈。
【張介賓】足太陰脾經，是陽明胃經，土之應也。
〔19〕【王冰】脾勝腎。
【張介賓】脾勝腎。
〔20〕【王冰】土余故毛倮齊化。
【張介賓】土氣有餘，倮毛齊化。
〔21〕【王冰】肌，土。核，木化也。
【張介賓】亦土木之化也。
〔22〕【王冰】土性靜，故病如是。新校正雲:詳此不雲上羽、上徵者，徵羽不能虧盈於土，故無他候也。
【張介賓】土邪有餘則濡積壅滯，故其為病如此。按:甲上六年，甲子、甲午、甲寅、甲申，上徵也。甲辰、甲戌，上羽也。此俱不言者，以不能犯於土也，故皆不及之。
〔23〕【王冰】木盛怒，故土脾傷。
【張介賓】土極木復，其變若此，故其為病，邪反傷脾。
堅成之紀，是謂收引 〔1〕 。天氣潔，地氣明 〔2〕 ，陽氣隨，陰治化 〔3〕 ，燥行其政，物以司成 〔4〕 ，收氣繁布，化洽不終 〔5〕 ，其化成 〔6〕 ，其氣削 〔7〕 ，其政肅 〔8〕 ，其令銳切 〔9〕 ，其動暴折瘍疰 〔10〕 ，其德霧露蕭瑟 〔11〕 ，其變肅殺凋零 〔12〕 ，其谷稻黍 〔13〕 ，其畜雞馬 〔14〕 ，其果桃杏 〔15〕 ，其色白青丹 〔16〕 ，其味辛酸苦 〔17〕 ，其象秋 〔18〕 ，其經手太陰、陽明 〔19〕 ，其髒肺肝 〔20〕 ，其蟲介羽 〔21〕 ，其物殼絡 〔22〕 ，其病喘喝胸憑仰息 〔23〕 ，上徵與正商同，其生齊 〔24〕 ，其病咳 〔25〕 。政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也 〔26〕 。
〔1〕【王冰】引，斂也。陽氣收，陰氣用，故萬物收斂。謂庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申之歲也。
【張介賓】金之太過，是謂堅成，六庚之歲，陽金也。金勝則收氣大行，故曰收引。引者，陰盛陽衰，萬物相引而退避也。
〔2〕【王冰】秋氣高潔，金氣同。
【張介賓】金氣清也。
〔3〕【王冰】陽順陰而生化。
【張介賓】隨，後也。
〔4〕【王冰】燥氣行化萬物，專司其成熟，無遺略也。
【張介賓】燥行其政，氣化乃堅，故司萬物之成也。
〔5〕【王冰】收殺氣早，土之化不得終其用也。新校正雲:詳「繁」字疑誤。
【張介賓】金之收氣盛而早布，則土之化氣而不得終其令也。洽，和也、澤也。
〔6〕【張介賓】收，成也。
〔7〕【王冰】減，削也。
【張介賓】消，削也。
〔8〕【王冰】肅，清也、靜也。
【張介賓】嚴，肅也。
〔9〕【王冰】氣用不屈，勁而急。
【張介賓】剛勁也。
〔10〕【王冰】動以病生。
【張介賓】暴折者，金氣有餘。瘍疰者，皮膚之疾。
〔11〕【王冰】燥之化也。蕭瑟，風聲也。靜為霧露，用則風生。新校正雲:按《六元正紀大論》「德」作「化」。
【張介賓】清肅之化也。
〔12〕【王冰】隕墜於物。
【張介賓】殺令行也。
〔13〕【王冰】金火齊化也。新校正雲:按本論上文，麥為火之谷，當言其谷稻黍。
【張介賓】稻，金谷。黍，火谷。金齊火化也。
〔14〕【王冰】齊孕育也。
【張介賓】金火二畜，孕育齊也。
〔15〕【王冰】金火齊實。
【張介賓】金齊火實也。
〔16〕【王冰】白加於青丹，自正也。
【張介賓】金有餘則克木齊火，故見於三色也。
〔17〕【王冰】辛入於酸苦齊化。
【張介賓】亦金木火三味也。
〔18〕【王冰】氣爽清潔，如秋之化。
【張介賓】凡早清煙露，皆秋化同也。
〔19〕【王冰】太陰，肺脈。陽明，大腸脈。
【張介賓】手太陰肺經，手陽明大腸經，皆金之應也。
〔20〕【王冰】肺勝肝。
【張介賓】肺勝肝。
〔21〕【王冰】金余，故介羽齊育。
【張介賓】介齊羽化也。
〔22〕【王冰】殼，金。絡，火化也。
【張介賓】亦金火齊化也。
〔23〕【王冰】金氣余故。
【張介賓】肺金邪實也。
〔24〕【張介賓】上徵者，少陰少陽二火司天，謂庚子、庚午、庚寅、庚申四年也。金氣太過，得火制之，則同審平之化，故與正商同。金氣和平，木不受傷，故生氣得齊其化也。
〔25〕【王冰】上見少陰少陽，則天氣見抑，故其生化與平金歲同。庚子、庚午歲上見少陰，庚寅、庚申歲上見少陽。上火制金，故生氣與之齊化。火乘金肺，故病咳。新校正雲:詳此不言上羽者，水與金非相勝克故也。
【張介賓】火乘肺金，故其病為咳。按:此不言庚辰、庚戌上羽者，以金水無犯也。
〔26〕【王冰】變，謂太甚也，政太甚則生氣抑，故木不容，草首焦死。政暴不已，則火氣發怒，故火流炎爍至，柔條蔓草脆之類皆乾死也，火乘金氣，故肺傷也。
【張介賓】金不務德而暴害乎木，火必報復而金反受傷，故其為病則邪害於肺。
流衍之紀，是謂封藏 〔1〕 ，寒司物化，天地嚴凝 〔2〕 ，藏政以布，長令不揚 〔3〕 。其化凜，其氣堅 〔4〕 ，其政謐 〔5〕 ，其令流注 〔6〕 ，其動漂泄沃涌 〔7〕 ，其德凝慘寒雰 〔8〕 ，其變冰雪霜雹 〔9〕 ，其谷豆稷 〔10〕 ，其畜彘牛 〔11〕 ，其果栗棗 〔12〕 ，其色黑丹黅 〔13〕 ，其味咸苦甘 〔14〕 ，其象冬 〔15〕 ，其經足少陰太陽 〔16〕 ，其髒腎心 〔17〕 ，其蟲鱗倮 〔18〕 ，其物濡滿 〔19〕 ，其病脹 〔20〕 ，上羽而長氣不化也 〔21〕 。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也 〔22〕 。故曰:不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化，此之謂也 〔23〕 。
〔1〕【王冰】陰氣大行，則天地封藏之化也，謂丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之歲。
【張介賓】水之太過，是謂流衍，陽水之歲，六丙是也。水盛則陰氣大行，天地閉而萬物藏，故曰封藏。
〔2〕【王冰】陰之氣也。
【張介賓】陰氣盛也。
〔3〕【王冰】藏氣用則長化止，故令不發揚。
【張介賓】水勝火也。
〔4〕【王冰】寒氣及物則堅定。
【張介賓】凜冽堅凝，寒之勝也。
〔5〕【王冰】謐，靜也。
【張介賓】謐，安靜也，音密。
〔6〕【王冰】水之象也。
【張介賓】水之性也。
〔7〕【王冰】沃，沫也。涌，溢也。
【張介賓】漂，浮於上也。泄，寫於下也。沃，灌也。涌，溢也。
〔8〕【王冰】寒之化也。新校正雲:按《六元正紀大論》作「其化凝慘慓冽」。
【張介賓】寒之化也。寒氛，雨雪貌，氛音分。
〔9〕【王冰】非時而有。
【張介賓】非時而有故曰變。
〔10〕【王冰】水齊土化。
【張介賓】豆，水谷。稷，土谷。水有餘則齊土化也。
〔11〕【王冰】齊孕育也。
【張介賓】彘，水畜。牛，土畜。彘齊牛育也。
〔12〕【王冰】水土齊實。
【張介賓】栗齊棗實也。
〔13〕【王冰】黑加于丹黃，自正也。
【張介賓】水勝火而齊土，三色之見有盛衰也。
〔14〕【王冰】咸入於苦甘，化齊焉。
【張介賓】亦水火土三味也。
〔15〕【王冰】氣序疑肅，似冬之化。
【張介賓】凡寒氣霜雪冰，皆冬化同也。
〔16〕【王冰】少陰腎脈，太陽膀胱脈也。
【張介賓】足少陰腎經，足太陽膀胱經，皆水之應也。
〔17〕【王冰】腎勝心。
【張介賓】腎勝心。
〔18〕【王冰】水余，故鱗倮齊育。
【張介賓】水余故鱗齊倮育。
〔19〕【王冰】濡，水。滿，土化也。新校正雲:按土不及作肉，土太過作肌，此作滿，互相成也。
【張介賓】濡，水化也。滿，當作肉，土化也。
〔20〕【王冰】水余也。
【張介賓】水氣盛也。
〔21〕【王冰】上見太陽，則火不能布化以長養也。丙辰、丙戌之歲，上見天符水運也。新校正雲:按《氣交變大論》雲:上見太陽，則雨冰雪霜不時降。濕氣變物。不雲上徵者，運所勝也。
【張介賓】上羽者，太陽寒水司天，丙辰、丙戌歲也。水氣有餘，又得其助，則火之長氣不能布其化矣。按:此不言丙子、丙午、丙寅、丙申上徵者，運所勝也。
〔22〕【王冰】暴寒數舉，是謂政過。火被水凌，土來仇復，故天地昏翳，土水氣交，大雨斯降，而邪傷腎也。
【張介賓】水政太過，火受其害，土之化氣，起而復之，故為埃昏大雨，而濕邪傷於腎也。
〔23〕【王冰】不恆，謂恃己有餘，凌犯不勝。恆，謂守常之化，不肆威刑。如是則克己之氣，歲同治化也。新校正雲:詳五運太過之說，具《氣交變大論》中。
【張介賓】恆，常也。此結上文太過五運也，不恆其德，則所勝來復，謂暴虐無德，侮彼不勝，則所勝者必起而報之也。政恆其理，則所勝同化，謂安其常，處其順，則所勝者，亦同我之氣而與之俱化矣，如木與金同化，火與水齊育之類是也。
帝曰:天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也 〔1〕 ？岐伯曰:陰陽之氣，高下之理，太少 [2] 之異也 〔2〕 。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫 〔3〕 。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼 〔4〕 。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱 〔5〕 。故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳 〔6〕 。
〔1〕【王冰】面巽言也。
【張介賓】天不足西北，故西北為天門，地不滿東南，故東南為地戶，《五常政大論》曰:所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也，義與此通。此節以背乾面巽而言，乾居西北，則左為北，右為西，故左寒右涼，巽居東南，則右為南，左為東，故右熱左溫，而四季之氣應之也。
〔2〕【王冰】高下，謂地形。太少，謂陰陽之氣盛衰之異。今中原地形，西北方高，東南方下，西方涼，北方寒，東方溫，南方熱。氣化猶然矣。
【張介賓】此下皆言地理之異也。高下，謂中原地形。西北方高，東南方下也。大小，謂山河疆域，各有大小也，故陰陽之氣有不齊，而寒熱溫涼，亦各隨其地而異矣。
〔3〕【王冰】陽精下降，故地氣以溫而知之於下矣。陽氣生於東而盛於南，故東方溫南方熱，氣之多少明矣。
〔4〕【王冰】陰精奉上，故地以寒而和之於上矣。陰氣生於西而盛於北，故西方涼而北方寒，君面巽而言，臣面干而對也。新校正雲:詳天地不足陰陽之說，亦具《陰陽應象大論》中。
【張介賓】陽氣自上而降下，東南方下，故東方溫而南方熱，陽始於東而盛於南也，陰氣自下而奉上，西北方高，故西方涼而北方寒，陰始於西而盛於北也。
〔5〕新校正雲:按《六元正紀大論》雲:至高之地，冬氣常在。至下之地，春氣常在。
【張介賓】《六元正紀論》曰:至高之地，冬氣常在。至下之地，春氣常在。正此謂也。
〔6〕【王冰】西北東南，言其大也。夫以氣候驗之，中原地形所居者，悉以居高則寒，處下則熱。嘗試觀之，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多熱，則高下寒熱可征見矣。中華之地，凡有高下之大者，東西南北各三分也。其一者，自漢蜀江南至海也；二者，自漢江北至平遙縣也；三者，自平遙北山北至蕃界北海也。故南分大熱，中分寒熱兼半，北分大寒。南北分外，寒熱尤極。大熱之分，其寒微，大寒之分，其熱微。然其登陟極高山頂，則南面北面，寒熱懸殊，榮枯倍異也。又東西高下之別亦三矣，其一者自汧源縣西至沙州，二者自開封縣西至汧源縣，三者自開封縣，東至滄海也。故東分大溫，中分溫涼兼半，西分大涼。大溫之分，其寒五分之二；大涼之分，其熱五分之二。溫涼分外，溫涼尤極，變為大暄大寒也。約其大凡如此。然九分之地，寒極於東北，熱極於西南。九分之地，其中有高下不同，地高處則濕，下處則燥，此一方之中小異也。若大而言之，是則高下之有一也。何者？中原地形，西高北高，東下南下。今百川滿湊，東之滄海，則東南西北高下可知。一為地形高下，故寒熱不同；二則陰陽之氣，有少有多，故表溫涼之異爾。今以氣候驗之，乃春氣西行，秋氣東行，冬氣南行，夏氣北行，以中分校之，自開封至汧源，氣候正與歷候同，以東行校之，自開封至滄海，每一百里，秋氣至晚一日，春氣發早一日。西行校之。自汧源縣西至蕃界磧石，其以南向及西北東南者，每四十里，春氣發晚一日，秋氣至早一日；北向及東北西南者，每一十五里，春氣發晚一日，秋氣至早一日。南行校之，川形有北向及東北西南者，每五百里。新校正雲:按別本作「十五里」。陽氣行晚一日，陰氣行早一日；南向及東南西北川，每一十五里，熱氣至早一日，寒氣至晚一日；廣平之地，則每五十里陽氣發早一日，寒氣至晚一日。北行校之，川形有南向及東南西北者，每二十五里，陽氣行晚一日，陰氣行早一日；北向及東北西南川，每一十五里，寒氣至早一日，熱氣至晚一日。廣平之地，則每二十里，熱氣行晚一日，寒氣至早一日。大率如此。然高處峻處，冬氣常在，平處下處，夏氣常在，觀其雪零草茂，則可知矣。然地土固有弓形川、蛇形川、月形川，地勢不同，生殺榮枯，地同而天異。凡此之類，有離向、丙向、巽向、乙向、震向處，則春氣早至，秋氣晚至，早晚校十五日，有丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、乾向、坎向、艮向處，則秋氣早至，春氣晚至，早晚亦校二十日。是所謂帶山之地也，審觀向背，氣候可知，寒涼之地，腠理開少而閉多，閉多則陽氣不散，故適寒涼，腹必脹也。濕熱之地，腠理開多而閉少，開多則陽發散，故往溫熱，皮必瘡也。下之則中氣不余，故脹已。汗之則陽氣外泄，故瘡愈。
【張介賓】之，亦適也。適寒涼之地，則腠理閉密氣多不達，故作內脹。之溫熱之地，則腠理多開，陽邪易入，故為瘡瘍。脹在里，故下之則已。瘡在表，故汗之則已。此其為脹為瘡，雖為腠理開閉之常，然寒熱甚者病則甚，微者病則微，乃有木小之異耳。王氏曰:西北、東南，言其大也。夫以氣候驗之，中原地形，所居者悉以居高則寒，處下則熱。嘗試觀以，高山多雪，平川多雨，高山多寒，平川多熱，則高下寒熱可征見矣，中華之地，凡有高下之大者，東西、南北各三分也。其一者，自漢蜀江，南至海也；二者，自漢江，北至平遙縣也；三者，自平遙北山，北至蕃界北海也。故南分大熱，中分寒熱兼半，北分大寒。南北分外，寒熱尤極。本熱之分其寒微，大寒之分其熱微。然而登陟極高山頂，則南面北面；寒熱懸殊，榮枯倍異也。又東西高下之別亦三矣，其一者，自汧源縣，西至沙洲；二者，自開封縣，西至汧源縣；三者，自開封縣，東至滄海也。故東分大溫，中分溫涼兼半，西分大涼。大溫之分，其寒五分之二；大涼之分，其熱五分之二。溫涼分外，溫涼尤極，變為大暄大寒也，約其大凡如此。然九分之地，寒極於西北，熱極於東南。九分之地，其中有高下不同，地高處則燥，下處則濕，此一方之中小異也。若大而言之，是則高下之有二也。何者？中原地形，西高北高，東下南下。今百川滿湊，東之滄海，則東南西北，高下可知。一為地形高下，故寒熱不同；二則陰陽之氣有少有多，故表溫涼之異爾。今以氣候驗之，乃春氣西行，秋氣東行，冬氣南行，夏氣北行。以中分校分之，自開封至汧源，氣候正與歷候同。以東行校之，自開封至滄海，每一百里，秋氣至晚一日，春氣發早一日。西行校之，自汧源縣西至蕃界磧石，其以南向及西北、東南者，每四十里，春氣發晚一日，秋氣至早一日；北向及東北西南者，每一十五里，春氣發晚一日，秋氣至早一日。南行校之，川形有北向及東北西南者，每一十五里，陽氣行晚一日，陰氣行早一日；南向及東南西北川，每一十五里，熱氣至早一日，寒氣至晚一日；廣平之地，則每五十里，陽氣發早一日，寒氣至晚一日。北行校之，川形有南向及東南、西北者，每二十五里，陽氣行晚一日陰氣行早一日；北向及東北西南川，每一十五里，寒氣至早一日，熱氣至晚一日；廣平之地，則每二十里，熱氣行晚一日，寒氣至早一日。大率如此。然高處峻處，冬氣常在，平處下處，夏氣常在，觀其雪零草茂，則可知矣。然地土固有弓形川、蛇形川、月形川，地勢不同，生殺榮枯，地同而天異。凡此之類，有離向、丙向、巽向、乙向、震向處，則春氣早至，秋氣晚至，早晚校十五日；有丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、乾向、坎向、艮向處，則秋氣早至，春氣晚至，早晚亦校二十日，是所謂帶山之地也，審觀向背，氣候可知。寒涼之地，腠理開少而閉多，閉多則陽氣不散，故適寒涼，腹必脹也，濕熱之地，腠理開多而閉少，開多則陽氣發散，故往溫熱，皮必瘡也。下之則中氣不余，故脹已。汗之則陽氣外泄，故瘡已。按王氏此論，以中國之地分為九宮，而九宮之中，復分其東西南北之向，則陰陽寒熱，各有其辨，不可不察也。詳漢蜀江，即長江也。自江至南海，離宮也。自江至平遙縣，中宮也。今屬山西汾州界自遙北至蕃界北海，坎宮也，此以南北三分為言也。汧源縣，即汧陽縣今屬陝西鳳翔府。自汧源西至沙洲，兌宮也。自開封西至汧源，中宮也。自開封東至滄海，震宮也，此以東西三分為言也。五正之宮得其詳，則四隅之氣可察矣。
帝曰:其於壽夭何如 〔1〕 ？岐伯曰:陰精所奉，其人壽；陽精所降，其人夭 〔2〕 。帝曰:善。其病也，治之奈何？岐伯曰:西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也 〔3〕 。故曰:氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之 〔4〕 。
〔1〕【王冰】言土地居人之壽夭。
【張介賓】土地之氣既不同，則人之壽夭亦有異也。
〔2〕【王冰】陰精所奉，高之地也；陽精所降，下之地也。陰方之地，陽不妄泄，寒氣外持，邪不數中而正氣堅守，故壽延。陽方之地，陽氣耗散，發泄無度，風濕數中，真氣傾竭，故夭折。即事驗之，今中原之境，西北方眾人壽，東南方眾人夭，其中猶各有微甚爾。此壽夭之大異也，方者審之乎！
【張介賓】陰精所奉之地，陽氣堅固，故人多壽，謂崇高之處也。陽精所降之地，陽氣易泄，故人多夭，謂污下之處也。
〔3〕【王冰】西方北方人皮膚腠理密，人皆食熱，故宜散、宜寒。東方、南方人皮膚疏，腠理開，人皆食冷，故宜收、宜溫散，謂溫浴，使中外條達。收，謂溫中不解表也。今土俗皆反之，依而療之則反甚矣。新校正雲:詳分方為治，亦具《異法方宜論》中。
【張介賓】西北氣寒，氣固於外，則熱郁於內，故宜散其外寒，清其內熱。東南氣熱，氣泄於外，則寒生於中，故宜收其外泄，溫其中寒。此其為病則同，而治則有異也。
〔4〕【王冰】寒方以寒，熱方以熱，溫方以溫，涼方以涼，是正法也。是同氣也，行水漬之，是湯漫漬也。平，謂平調也。若西方、北方有冷病，假熱方、溫方以除之，東方、南方有熱疾，須涼方、寒方以療者，則反上正法以取之。
【張介賓】西北氣寒氣涼，人多食熱而內火盛，故宜治以寒涼，及行水漬之法，謂用湯液浸漬以散其外寒也，東南氣溫氣熱，人多食涼而內寒生，故宜治以溫熱，又必強其內守，欲令陽氣不泄，而固其中也。天氣地氣有陰陽升降，病治亦有陰陽升降，用合氣宜，是同其氣而病可平矣。然西北未必無假熱，東南未必無假寒，假者當反治，則西北有當熱，東南有當寒者矣。然余備歷南北，還是熱方多熱病，寒方多寒病，又不可不知也。
帝曰:善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰:高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天 〔1〕 。此地理之常，生化之道也 〔2〕 。帝曰:其有壽夭乎？岐伯曰:高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異 〔3〕 。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣 〔4〕 。
〔1〕【王冰】先天，謂先天時也。後天，謂後天時也。悉言土地生榮枯落之先後也。物既有之，人亦如然。
〔2〕【張介賓】一州之地，非若天下之廣，其中亦有生化壽夭之不同者，以地勢有高下耳。高者陰氣升而治之，陰性遲，故物之榮枯皆後天而至。後天者，其榮遲，其枯亦遲，故多壽也。下者陽氣降而治之，陽性速，故物之成敗，皆先天而至。先天者，其成速，其敗亦速，故多夭也。觀孫真人曰:嬰兒三歲以上，十歲以下，觀其性氣高下，即可知其壽夭。大略兒小時敏悟過人者多夭，則項橐、顏回之流是也。小兒骨法成就，威儀迴轉遲舒，稍費人精神鵰琢者壽，其預知人意，迴旋敏速者亦夭，則楊修、孔融之流是也，由此言之，壽夭大略可知也，亦由梅花蚤發，不睹歲寒，甘菊晚榮，終於年事，是知晚成者，壽之徵也。此即先大後天之義。
〔3〕【王冰】大，謂東南西北相遠萬里許也。小，謂居所高下相近二十里三十里或百里許也。地形高下懸倍不相計者，以近為小，則十里二十里。高下平慢氣相接者，以遠為小，則三百里二百里。地氣不同乃異也。
【張介賓】地有高下，則氣有陰陽，壽夭之所由也，然大而天下，則千萬里之遙，有所異也；小而一州，則數十里之近，亦有所異也，故小有小之異，大有大之異。
〔4〕【王冰】不明天地之氣，又昧陰陽之候，則以壽為夭，以夭為壽，雖盡上聖救生之道，畢經脈藥石之妙，猶未免市中之誣斥也。
【張介賓】不明天道，則不知運氣之變，不明地理，則不知方土之宜，不明陰陽更勝，則本末俱失。不明氣之先後，則緩急倒施，不明壽夭生化之期，則中無確見，而輕率招尤。凡此數者，缺一不可，斯足因形以察人之外，因氣以知人之內，而治病之道，庶保萬全矣。
帝曰:善。其歲有不病，而髒氣不應不用者何也？岐伯曰:天氣制之，氣有所從也 〔1〕 。帝曰:願卒聞之。岐伯曰:少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄，鼻窒瘡瘍，寒熱胕腫 〔2〕 。風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆鬲不通，其主暴速 〔3〕 。
〔1〕【王冰】從，謂從事於彼，不及營於私應用之。
【張介賓】歲有不病不應不用者，謂歲運當病而有不病，及髒氣當應當用而有不應不用者也。天氣制之氣有所從者，謂司天制之則從乎天氣，故有不應乎歲者矣。制，禁制也。
〔2〕【王冰】寅申之歲候也。臨，謂臨御於下。從，謂從事於上。起，謂價高於市。用，謂用行刑罰也，臨從起用同之革，謂皮革亦謂革易也。金，謂器屬也。耗，謂費用也。火氣燔灼，故曰生瘡。瘡，身瘡也。瘍，頭瘡也。寒熱，謂先寒而後熱，則瘧疾也。肺為熱害，水且救之，水守肺中，故為胕腫。胕腫，謂腫滿，按之不起，此天氣之所生也。新校正雲:詳註雲:故曰生瘡，瘡，身瘡也。瘍，頭瘡也。今《經》只言曰「瘍」，疑脫「瘡」字，別本「曰」字作「口」。
【張介賓】少陽相火司天，寅申歲也。火氣下臨，金之所畏，故肺氣上從。從者，應而動之。金動則白色起而金為火用，故草木受眚。然火見燔焫必革易金性，且至於耗，金曰從革，即此之謂。若其為病則咳嚏鼽衄，鼻塞瘡瘍，皆火盛傷肺而然。金寒火熱，金火相搏，則為寒熱。肺主皮毛，邪熱湊之，故為胕腫。皆天氣之所生也。燔音煩。焫，如瑞切。嚏音帝。鼽音求。衄，女六切。窒音質。
〔3〕【王冰】厥陰在泉，故風行於地。風淫所勝，故是病生焉，少陽厥陰，其化急速，故病氣起發，疾速而為，顧雲其主暴速。此也氣不順而生是也。新校正雲:詳厥陰與少陽在泉，言其主暴速，其發機速，故不言甚則某病也。
【張介賓】凡少陽司天，則厥陰在泉，故風行於地，塵沙飛揚也。風淫所勝，病在厥陰，厥陰之脈，挾胃屬肝貫膈，故其為病如此。然至疾者莫如風，故又主於暴速，皆地氣之所生也。
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立 〔1〕 。暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見 〔2〕 。
〔1〕【王冰】卯酉之歲候也。木用，亦謂木功也。淒滄，大涼也。此病之起，天氣生焉。
【張介賓】陽明燥金司天，卯酉歲也。燥氣下臨，木之所畏，故肝氣應而上從。木應則蒼色起，而木為金用，故土必受傷。然金盛則淒滄數至，故木伐草萎而病在肝。肝經行於脅，故脅痛。肝竅在目，故目赤。肝主風，故掉振鼓栗。肝主筋，故筋痿不能久立。皆天氣之所生也。
〔2〕【王冰】少陰在泉，熱監於地，而為是也，病之所有，地氣生焉。
【張介賓】凡陽明司天，則少陰君火在泉，熱行於地，故其應候如此。火在陰分，則寒熱交爭，故令如瘧。火郁不伸，故心痛。火就燥，故行於槁。槁，乾枯也。皆地氣之所生者。
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明 〔1〕 ，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛 〔2〕 。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化濕，氣變物，水飲內積，中滿不食，皮 肉苛，筋脈不利，甚則胕腫，身後癰 〔3〕 。
〔1〕新校正雲:詳「火且明」三字，當作「火用」二字。
〔2〕【王冰】辰戌之歲候也。寒清時舉，太陽之令也。火氣高明，謂燔焫於物也。不時，謂太早及偏害，不循時令，不普及於物也。病之所起，天氣生焉。
【張介賓】太陽寒水司天，辰戌歲也。寒氣下臨，火之所畏，故心氣應而上從。火應則明而丹色起，故金乃眚。然水勝則為寒，故其候若此。火應則動熱，故其病若此。皆天氣之所生也。
〔3〕【王冰】太陰在泉，濕監於地而為是也，病之源始，地氣生焉。新校正雲:詳「身後癰」，當作「身後難」。
【張介賓】凡太陽司天，則太陰在泉，濕行於地，故其為候為病如此。 ，痹而重也。肉苛，不仁不用也。身後癰者，以肉苛胕腫不能移，則久著枕席而身後臀背為癰瘡也。皆脾土之證，地氣之所生也。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴 〔1〕 。火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰 〔2〕 。其發機速 〔3〕 。
〔1〕【王冰】巳亥之歲候也。土隆、土用革，謂土氣有用而革易其體，亦謂土功土也，雲物搖動，是謂風高。此病所生，天之氣也。
【張介賓】厥陰風木司天，巳亥歲也。風氣下臨，土之所畏，故脾氣應而上從。土應則氣隆而黃色起，故水乃眚。然土為木製，故土用受革，脾經為病，而風雲搖動。皆天氣之所生也。
〔2〕【王冰】少陽在泉，火監於地而為是也。病之宗兆，地氣生焉。
〔3〕【王冰】少陽厥陰之氣，變化卒急，其為疾病，速若發機，故曰其發機速。
【張介賓】凡厥陰司天，則少陽在泉，相火下行，故其氣候如此。赤沃下者，霖雨多熱，受赤氣也。其發機速，相火之發，暴而速也。皆此地氣之所生者。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行 〔1〕 ，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流 〔2〕 。地乃燥清，淒滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變 〔3〕 。
〔1〕【王冰】子午之歲候也。熱司天氣，故是病生，天氣之作也。
〔2〕【王冰】天之交也。
【張介賓】少陰君火司天，子午歲也。火氣下臨，金之所畏，故其氣候疾病，與前少陽司天大同，皆天氣之所生也。
〔3〕【王冰】變，謂變易客質也。脅痛太息，地氣生也。
【張介賓】凡少陰司天，則陽明燥金在泉，燥行於地，故其氣候如此。肝木受傷，故脅痛。肺金太過，故善太息。皆地氣之所生也。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變 〔1〕 。埃冒雲雨，胸中不利，陰痿，氣大衰，而不起不用 〔2〕 。當其時反腰椎痛，動轉不便也 〔3〕 。厥逆 〔4〕 。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下否痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也 〔5〕 。
〔1〕新校正雲:詳前後文此少「火乃眚」三字。
〔2〕新校正雲:詳「不用」二字當作「水用」。
〔3〕【王冰】丑未之歲候也。水變，渭甘泉變咸也。埃，土霧也。冒，不分遠也。雲雨，土化也。椎，謂臀肉也。病之有者，天氣生焉。
〔4〕新校正雲:詳「厥逆」二字，疑當連上文。
【張介賓】太陰濕土司天，丑未歲也。濕土下臨，水之所畏，故腎氣應而上從。水應則黑起為變，心火受制，故胸中不利。然土勝者水必傷，故為陰痿以下等疾。當其時者，當土王之時也。凡此諸病，俱屬腎經，皆天氣之所生也。
〔5〕【王冰】止水，並泉也。行水，河渠流注者也。止水雖長，乃變常甘美而為鹹味也。病之有者，地氣生焉。新校正雲:詳太陰司天之化不言甚則病某，而雲「當其時」，又雲「乘金」則云云者，與前條互相發明也。
【張介賓】凡太陰司天，則太陽在泉，寒行於地，故為地乃藏陰等候，心下否痛等疾，皆寒水侮火也。乘金者，如歲逢六乙，乘金運也；時遇燥金，乘金氣也。水得金生，寒凝尤甚，故止蓄之水增，味乃咸，流行之水減，以陰勝陽，以靜勝動，皆地氣之所生也。愚按:運氣之化，凡一勝則一負，一盛則一衰，此理之常也。觀本篇司天六氣，如少陽少陰火氣下臨，則肺氣上從白起金用等義，皆被克之氣，反起而用者何也？蓋五運各有所制，制氣相加，則受制者不得不應，應則反從其化而為用，其理其征，本屬顯然，而實人所不知也。故如熱甚者燥必隨之，此金之從火也；燥甚者風必隨之，此木之從金也；風甚者塵霾隨之，此土之從木也；濕蒸甚者霖注隨之，此水之隨土也；陰凝甚者雷電隨之，此火之從水也。故《易》曰:雲從龍，風從虎。夫龍得東方木氣，故云從之。雲者土氣也。虎得西方金氣，故風從之，風者木氣也。即此篇之義。以觀五運之變化，藏象之虛實，其有不可以偏執論者類可知矣。
帝曰:歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然 〔1〕 ？岐伯曰:六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也 〔2〕 。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成 〔3〕 ；在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育 〔4〕 。少司陰天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成 〔5〕 ；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育 〔6〕 。太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成 〔7〕 。在泉，倮蟲育，鱗蟲 〔8〕 ，不成 〔9〕 。
〔1〕【張介賓】治，謂治歲之氣。
〔2〕【張介賓】五類者，五行所化，各有其類。如毛蟲三百六十，麟為之長；羽蟲三百六十，鳳為之長；倮蟲三百六十，人為之長；介蟲三百六十，龜為之長；鱗蟲三百六十，龍為之長。凡諸有形動物，其大小高下五色之異，各有其類，通謂之蟲也。然毛蟲屬木，羽蟲屬火，倮蟲屬土，介蟲屬金，鱗蟲屬水，六氣五類，各有相生相制，同者同其氣故盛，異者異其氣故衰。
〔3〕【王冰】謂乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之歲也。靜，無聲也。亦謂靜退，不先用事也。羽為火蟲氣同地也。火制金化，故介蟲不成，謂白色有甲之蟲少孕育也。
【張介賓】巳亥年也，厥陰風水司天，則少陽相火在泉。毛蟲同天之氣，故安靜無損。羽蟲同地之氣，故多育。火制金之化，故介蟲不成。
〔4〕【王冰】地氣制土，黃倮耗損，歲乘木運，其又甚也。羽蟲不育，少陽自抑之，是則五寅五申歲也。凡稱不育不成，皆謂少，非悉無也。
【張介賓】寅申歲也，厥陰風木在泉。毛蟲同其氣，故育。木克土，故倮蟲耗。木郁於下，火失其生，故羽蟲雖生而不育。按:此六氣五類，勝制不育，歲有司天在泉之分，故其氣應各有時，而五類之生育亦各有時，以生育之期，而合氣應之候，再以五色、五性參其盛衰，無不應者。觀《六元正紀大論》曰:歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之；上下交互，氣交主之。則司天之氣，當自大寒節為始，以主上半年。在泉之氣，當自大暑節為始，以主下半年。上下交互之氣，則間於二者之間，而主乎中也。
〔5〕【王冰】謂甲子、丙子、戊子、庚子、壬子、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午之歲也。靜，謂胡越驚、百舌鳥之類也。是歲黑色毛蟲孕育少成。
【張介賓】子午歲也，少陰君火司天。羽蟲同天之氣，故安靜。介蟲同地之氣，故育。金氣在地則木衰，故毛蟲胎孕不成。
〔6〕【王冰】地氣制金，白介蟲不育，歲乘火運，斯復甚焉，是則五卯五酉歲也。新校正雲:詳介蟲耗，以少陰在泉，火克金也。介蟲不育，以陽明在天自抑之也。
【張介賓】少陰在泉，卯酉歲也。羽蟲同其氣，故育。介蟲受其制，故耗而不育。
〔7〕【王冰】謂乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未之歲也。倮蟲，謂人及蝦蟆之類也。羽蟲，謂青綠色者，則鸚鵡、 鳥、翠碧鳥之類，諸青綠色之有羽者也。歲乘金運，其復甚焉。
【張介賓】太陰濕土司天，丑未歲也。倮蟲同天之氣，故安靜無損。鱗蟲同地之氣，故育。在泉水盛則火衰，故羽蟲胎孕不成。
〔8〕新校正雲:詳此少一「耗」字。
〔9〕【王冰】地氣制水，黑鱗不育，歲乘土運而又甚乎是，則五辰五戌歲也。
【張介賓】太陰在泉，辰戌歲也。倮蟲同其氣，故育。鱗蟲受其制，故不成。詳此少一耗蟲。
少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成 〔1〕 ；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育 〔2〕 。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成 〔3〕 ；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成 〔4〕 。太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育 〔5〕 ；在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育 〔6〕 ，諸乘所不成之運，則甚也 〔7〕 。
〔1〕【王冰】謂甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申之歲也。倮蟲，謂青綠色者也。羽蟲，謂黑色諸有羽翼者，則越燕、百舌鳥之類是也。
【張介賓】少陽相火司天，寅申歲也。羽蟲同天之氣，故靜。毛蟲同地之氣，故育。在泉木盛則土衰，故倮蟲不成。
〔2〕【王冰】地氣制金，白介耗損，歲乘火運，其又甚也，毛蟲不育，天氣制之。是則五巳五亥歲也。
【張介賓】少陽在泉，巳亥歲也。羽蟲同其氣，故育。介蟲受其制，故耗。火在泉，則木為退氣，故毛蟲亦不育。
〔3〕【王冰】謂乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉歲也。羽為火蟲，故蕃育也。介蟲，諸有赤色甲殼者也。赤介不育，天氣制之也。
【張介賓】陽明燥金司天，卯酉歲也。介蟲同天之氣，故靜。羽蟲同地之氣，故育。復言介蟲不成者，雖同乎天氣，而實制乎地氣也。
〔4〕【王冰】地氣制木，黑毛蟲耗，歲乘金運，損復甚焉，是則五子五午歲也。羽蟲不就，以上見少陰也。
【張介賓】陽明在泉，子午歲也。介蟲同其氣，故育。毛蟲受其制，故耗。金火之氣不相和，故羽蟲不成。
〔5〕【王冰】謂甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌之歲也。倮蟲育，地氣同也。鱗蟲靜，謂黃鱗不用也。是歲雷霆少舉，以天氣抑之也。新校正雲:詳此當雲「鱗蟲不成」。
【張介賓】太陽寒水司天，辰戌歲也。鱗蟲同天之化，故靜。倮蟲同地之化，故育。
〔6〕【王冰】天氣制勝，黃黑鱗耗，是則五丑、五未歲也。新校正雲:詳此當為「鱗蟲育，羽蟲耗，倮蟲不育」。注中，「鱗」字亦當作「羽」。
【張介賓】太陽在泉，丑未歲也。鱗蟲同其氣，故育。羽蟲受其制，故耗。水土之氣不相和，故倮蟲不育。按:此當雲鱗蟲育、羽蟲耗，今「於鱗蟲」下缺「育羽蟲」三字，必脫簡也。
〔7〕【王冰】乘水之運，倮蟲不成。乘火之運，介蟲不成，乘土之運，鱗蟲不成。乘金之運，毛蟲不成。乘水之運，羽蟲不成。當是歲者，與上文同，悉少能孕育也。斯並運與氣同者，運乘其勝，復遇天符及歲會者，十孕不全一二也。
【張介賓】上文言六氣，此兼五運也。以氣乘運，其不成尤甚。故木乘木運，則倮蟲不成；火乘火運，則介蟲不成；土乘土運，則鱗蟲不成；金乘金運，則毛蟲不成；水乘水運，則羽蟲不成。故上文言不成不育者，謂其衰少耳，非全無也。此言甚者，則十全其二三耳。
故氣主有所制，歲立有所生 〔1〕 ，地氣制己勝，天氣制勝己 〔2〕 ，天制色，地制形 〔3〕 ，五類衰盛，各隨其氣之所宜也 〔4〕 。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也 〔5〕 ，所謂中根也 〔6〕 。根於外者亦五 〔7〕 ，故生化之別，有五氣、五味、五色、五類、五宜也 〔8〕 。帝曰:何謂也？岐伯曰:根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕 〔9〕 。故各有制，各有勝，各有生，各有成 〔10〕 。故曰不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。此之謂也〔11〕。
〔1〕【張介賓】氣主者，六氣主乎天地也。歲立者，子甲相合，歲氣立乎中運也。制者，盛衰相制也。生者，化生所由也。《六微旨大論》曰:天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。即氣主所制，歲立所生之義。
〔2〕【張介賓】地氣制己勝，謂以己之勝，制彼之不勝，如以我之木，制彼之土也。天氣制勝己，謂司天之氣，能制夫勝己者也。如丁丑、丁未，木運不及，而上見太陰，則土齊木化，故上宮與正宮同。癸卯、癸酉，火運不及，而上見陽明，則金齊火化，故上商與正商同。乙巳、乙亥，金運不及，而上見厥陰，則木齊金化，故上角與正角同者是也。蓋以司天在上，理無可勝，故反能制勝己者。勝己者猶可制，則己勝者不言可知矣。
〔3〕【王冰】天氣隨己不勝者制之，謂制其色也，地氣隨己所勝者制之，謂制其形也。故又曰:天制色，地制形焉，是以天地之間，五類生化，互有所勝，互有所化，互有所生，互有所制矣。
【張介賓】色化於氣，其象虛，虛本乎天也。形成為質，其體實，實出乎地也。故司天之氣制五色，在泉之氣制五形。
〔4〕【王冰】宜則蕃息。
〔5〕【王冰】天地之間，有生之物，凡此五類也。五，謂毛、羽、倮、鱗、介也。故曰:毛蟲三百六十，麟為之長；羽蟲三百六十，鳳為之長；倮蟲三百六十，人為之長；鱗蟲三百六十，龍為之長；介蟲三百六十，龜為之長。凡諸有形，跂行飛走，喘息胎息，大小高下，青、黃、赤、白、黑，身被毛羽鱗介者，通而言之，皆謂之蟲矣。不具是四者，皆為倮蟲。凡此五物，皆有胎生、卵生、濕生、化生也。因人致問，言及五類也。
【張介賓】氣之所宜，謂色青形毛者宜於木之類也。有所宜則有所不宜，故胎孕有不育，治化有不全，皆歲氣之常也。
〔6〕【王冰】生氣之根本，發自身形之中。中，根也。非是五類，則生氣根系，悉因外物以成立，去之則生氣絕矣。
【張介賓】凡動物之有血氣心知者，其生氣之本，皆藏於五內，以神氣為主，故曰中根。
〔7〕【王冰】謂五味、五色類也。然木、火、土、金、水之形類，悉假外物色藏，乃能生化。外物既去，則生氣離絕，故皆是根於外也。新校正雲:詳註中「色藏」二字當作「已成」。
【張介賓】凡植物之無知者、其生成之本，悉由外氣所化，以皮谷為命，故根於外。
〔8〕【王冰】然是二十五者，根中根外悉有之。五氣，謂臊、焦、香、腥、腐也。五味，謂酸、苦、辛、咸、甘也。五色，謂青、黃、赤、白、黑也。五類有二矣，其一者，謂毛、羽、倮、鱗、介，其二者，謂燥、濕、液、堅、軟也。夫如是等，於萬物之中互有所宜。
【張介賓】無論動植之物，凡在生化中者，皆有五行之別。如臊、焦、香、腥、腐，五氣也。酸、苦、甘、辛、咸，五味也。青、赤、黃、白、黑，五色也。物各有類，不能外乎五者。物之類殊，故各有互宜之用。
〔9〕【王冰】諸有形之類，根於中者，生源系天，其所動靜，皆神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知，是以神捨去，則機發動用之道息矣。根於外者，生源系地，故其所生長化成收藏，皆為造化之氣所成立，故其所出也，亦物莫之知，是以氣止息，則生化結成之道絕滅矣，其木火土金水，燥濕液堅柔，雖常性不易，及乎外物去，生氣離，根化絕止，則其常體性顏色，皆必小變移其舊也。新校正雲:按《六微旨大論》雲:出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，故非出入則無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏。
【張介賓】中者，以神為之主，而其知覺運動，即神機之所發也，故神去則機亦隨而息矣。物之根於外者，必假外氣以成立，而其生長收藏，即氣化之所立也，故氣止則化亦隨而絕矣。所以動物之神去即死，植物之皮剝即死，此其生化之根，動植之有異也。《六微旨大論》曰:出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入則無以生長壯老已；非升降則無以生長化收藏。即根於中外之謂。
〔10〕【王冰】根中根外悉如是。
【張介賓】根中根外，皆如是也。
〔11〕新校正雲:按《六節藏象論》雲:不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。
【張介賓】《六節藏象論》曰:不知年之所加，氣之勝衰，虛實之所起，不可以為工矣。與此大同。
帝曰:氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也 〔1〕 。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也 〔2〕 ？岐伯曰:地氣制之也，非天不生，地不長也 〔3〕 。帝曰:願聞其道。岐伯曰:寒熱燥濕，不同其化也 〔4〕 。故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹 〔5〕 。陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕 〔6〕 。其治辛苦甘，其谷丹素 〔7〕 。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬 〔8〕 。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤 〔9〕 。其氣專，其味正 〔10〕 。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹 〔11〕 。太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷黅秬 〔12〕 。化淳則咸守，氣專則辛化而俱治 〔13〕 。
〔1〕【王冰】始，謂始發動。散，謂流散於物中。布，謂布化於結成之形。所終亟於收藏之用也。故始動而生化，流散而有形，布化而成結，終極而萬象皆變也。即事驗之，天地之間，有形之類，其生也柔弱，其死也堅強。凡如此類，皆謂變易生死之時形質，是謂氣之終極。新校正雲:按《天元紀大論》雲:物生謂之化，物極謂之變。又《六微旨大論》雲:物之生，從於化，物之極，由乎變，變化相薄，成敗之所由也。
〔2〕【張介賓】此以下詳明在泉六化，五味五穀之有異也。始者肇其生機，散者散於萬物，布者布其茂盛，終者收於成功。此言萬物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有厚薄少多之異也。
〔3〕【王冰】天地雖無情於生化，而生化之氣自有異同爾。何者？以地體之中有六入故也。氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。故天地之間，無必生必化，必不生必不化，必少生、少化也。必廣生、廣化，各隨其氣分所好、所惡、所異、所同也。
【張介賓】地氣者，即在泉也。制之者，由其所成也。在泉六化，各有盛衰，物生於地，氣必應之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長也。王氏曰:天地雖無情於生化，而生化之氣自有異同爾。何者？以地體之中有六入故也。氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。故天地之間，無必生必化、必不生必不化、必少生少化，必廣生廣化也，各隨其氣，分所好所惡、所異所同也。
〔4〕【王冰】舉寒熱燥濕四氣不同，則溫清異化可知之矣。
【張介賓】氣有六而言其四，舉大概之要耳。
〔5〕【王冰】巳亥歲氣化也。夫毒者皆五行標盛暴烈之氣所為也。今火在地中，其氣正熱，寒毒之物，氣與地殊，生死不同，故生少也。火制金氣，故味辛者不化也。少陽之氣上奉厥陰，故其歲化苦與酸也。六氣生歲，唯此歲通和，木火相承，故無間氣也。苦丹地氣所化，酸蒼天氣所生矣。余所生化，悉有上下勝克，故皆有間氣矣。
【張介賓】少陽相火在泉，巳亥歲也。所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應之。少陽之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹。苦丹屬火，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。按:在泉六化之治，惟少陽、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無所間也。其他生化皆有上下克伐，故間味不能無矣。
〔6〕新校正雲:詳在泉六:唯陽明與太陰在泉之歲，雲其氣濕、其氣熱，盡以濕燥未見寒溫之氣，故再雲其氣也。
〔7〕【王冰】子午歲氣化也。燥在地中，其氣涼清，故濕溫毒藥少生化也。金木相制，故味酸者少化也。陽明之氣上奉少陰，故其歲化辛與苦也。辛素，地氣也。苦丹，天氣也。甘，間氣也。所以間金火之勝克，故兼治甘。
【張介賓】陽明燥金在泉，子午歲也。燥在地中，故濕毒之物不生。金克木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。陽明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。然治兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，為金之母，故能調和於二者之間。
〔8〕【王冰】丑未歲氣化也。寒在地中與熱味化，故其歲物熱毒不生。木勝火，味故當苦也。太陽之氣上奉太陰，故其歲化生淡咸也。大陰土氣上生於天氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，味以淡亦屬甘，甘之類也。淡黅，天化也。咸秬，地化也，黃也。新校正雲:詳註雲「味故當苦」當作「故味苦者不化」，傳寫誤也。
【張介賓】太陽寒水在泉，丑未歲也。寒在地中，故熱毒之物不生。水克火，故味苦者應之。太陽之上，太陰主之，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬。淡，即甘之薄味也。秬，黑黍也。淡黅屬土，天之所生；咸秬屬水，地之所化也。太陽間味，義詳下文太陰在泉。按:王氏曰:太陰土氣，上主於天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類也。觀下文太陰在泉，其治甘咸，則王氏之言益信。
〔9〕【王冰】寅申歲氣化也。溫在地中與清殊性，故其歲物清毒不生。木勝其土，故味甘少化也。厥陰之氣上合少陽，所合之氣既無乖忤，故其治化酸與苦也。酸蒼，地化也。苦赤，天化也。氣無勝克，故不間氣以甘化也。
【張介賓】厥陰風木在泉，寅申歲也。風行地中，與清殊性，故清毒之物不生。木克土，故味甘者應之。厥陰之上，少陽主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤。苦赤屬火，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。
〔10〕【王冰】厥陰少陽在泉之歲皆氣化專一，其味純正。然余歲悉上下有勝克之氣，故皆有間氣間味矣。
【張介賓】厥陰在泉，則少陽司天，上陽下陰，木火相合，故其氣化專一，味亦純正。其他歲氣則上下各有勝制，氣不專一，故皆兼夫間味也。
〔11〕【王冰】卯酉歲氣化也。熱在地中與寒殊化，故其歲藥寒毒甚微。火氣煉金，故味辛少化也。故少陰陽明主天主地，故其所治苦與辛焉。苦丹為地氣所育，辛白為天氣所生，甘，間氣也。所以間止克伐也。
【張介賓】少陰君火在泉，卯酉歲也。熱在地中，故寒毒之物不生。火克金，故味辛者應之。少陰之上，陽明主之，上金下火，故其治辛苦，其谷白丹。辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生也。
〔12〕【王冰】辰戌歲氣化也，地中有濕，與燥不同，故干毒之物不生化也。土製於木，故味咸少化也。太陰之氣上承太陽，故其歲化甘與咸也，甘黅，地化也。咸秬，天化也。寒濕不為大忤，故間氣同而氣熱者應之。
【張介賓】太陰濕土在泉，辰戌歲也。濕在地中，故燥毒之物不生。土克水，故味咸者應之。濕不遠寒，故氣熱之物不成。太陰之上，太陽主之，下濕上寒，故其治甘咸，其谷黅秬。咸秬屬水，天氣所生；甘黅屬土，地氣所主也。
〔13〕【王冰】淳，和也。化淳，謂少陽在泉之歲也，火來居水而友反能化育，是水咸自守不與火爭化氣。氣專謂厥陰在泉之氣也，木居於水而復下化，金不受害，故辛復生化，與咸俱王也。唯此兩歲，上下之氣無克伐之嫌，故辛得與咸同應王而生化也。余歲皆上下有勝克之變，故其中間甘味兼化以緩其制抑，余苦咸酸三味不同其生化也，故天地之間，藥物辛甘者多也。
【張介賓】六氣惟太陰屬土，太陰司地，土得位也，故其化淳。淳，厚也。五味惟咸屬水，其性善泄，淳土製之，庶得其守矣。土居土位，故曰氣專。土盛生金，故與辛化而俱治。俱治者，謂辛與甘咸兼用為治也。蓋辛屬金，為土之子，為水之母，能調和於水土之間，此即太陰在泉，其治甘咸之間味也。然太陰、太陽相為上下，皆當用之；但太陰在泉辛化厚，太陽在泉辛化薄耳。
故曰:補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之 〔1〕 。故曰上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也 〔2〕 。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之 〔3〕 。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之 〔4〕 。故消之削之，吐之下之，補之寫之，久新同法 〔5〕 。
〔1〕【王冰】上，謂司天。下，謂在泉也。司天地氣太過，則逆其味以治之。司天地氣不及，則順其味以和之。從，順也。
【張介賓】此下皆言治法也。補者補其不足，治者治其有餘。上謂司天。下謂在泉。從之謂同其氣，如以辛補肺，以甘補脾之類是也。逆之謂反其氣，如以苦治肺，以酸治脾之類是也。當各以病之所在，隨其寒熱盛衰之宜而調之也。
〔2〕【王冰】上取，謂以藥制有過之氣也，制而不順則吐之。下取，謂以迅疾之藥除下病，攻之不去則下之。內取，謂食及以藥內之，審其寒熱而調之。外取，謂藥熨令所病氣調適也。當寒反熱，以冷調之，當熱反寒，以溫和之。上盛不已，吐而脫之，下盛不已，下而奪之，謂求得氣過之道也。藥厚薄，謂氣味厚薄者也。新校正雲:按《甲乙經》雲:胃厚色黑，大骨肉肥者，皆勝毒。其瘦而薄胃者，皆不勝毒。又按《異法方宜論》雲:西方之民，陵居而多風，水土剛強，不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。
【張介賓】上取下取，察其病之在上在下也。內取外取，察其病之在表在里也。於此四者而求其過之所在，然後因其強弱，以施厚薄之治。若其人胃厚色黑，骨大肉肥，此能毒者也，宜治以厚藥。若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以薄藥。能，耐同。
〔3〕【王冰】下取，謂寒逆於下，而熱攻於上，不利於下，氣盈於上，則溫下以調之。上取，謂寒積於下，溫之不去，陽髒不足，則補其陽也。傍取，謂氣並於左，則藥熨其右，氣並於右則熨氣左以和之，必隨寒熱為適。凡是七者，皆病無所逃，動而必中，斯為妙用矣。
【張介賓】氣反者，本在此而標在彼也。其病既反，其治亦宜反。故病在上，取之下，謂如陽病者治其陰，上壅者疏其下也。病在下，取之上，謂如陰病者治其陽，下滯者宣其上也。病在中，傍取之，謂病生於內而經連乎外，則或刺或灸，或熨或按，而隨其所在也。
〔4〕【王冰】氣性有剛柔，形證有輕重，方用有大小，調製有寒溫。盛大則順氣性以取之，小軟則逆氣性以伐之，氣殊則主必不容，力倍則攻之必勝，是則謂湯飲調氣之制也。新校正雲:按《至真要大論》雲:熱因寒用，寒因熱用。必伏其所主，而先其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已者也。
【張介賓】此即《至真要大論》寒因熱用、熱因寒用之義。凡藥與病逆者，恐不相投，故從其氣以行之，假借之道也。
〔5〕【王冰】量氣盛虛而行其法，病之新久無異道也。
【張介賓】消以去滯，削以攻堅，上實者宜吐，下實者宜下，補因正之不足，寫因邪之有餘，但此中用有緩急，治有先後，而病之久新同其法也。
帝曰:病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰:悉乎哉問也！無積者求其髒，虛則補之 〔1〕 ，藥以祛之，食以隨之 〔2〕 。行水漬之，和其中外，可使畢已 〔3〕 。
〔1〕【王冰】隨病所在，命其髒以補之。
【張介賓】積者有形之病，有積在中，則堅實不散矣。今其不實不堅、且聚且散者，無積可知也。無積而病在中者，髒之虛也。故當隨病所在，求其髒而補之，髒氣充則病自安矣。
〔2〕【王冰】食以無毒之藥，隨湯、丸以迫逐之使其盡也。
〔3〕【王冰】中外通和，氣無流礙，則釋然消散，真氣自平。
【張介賓】藥以祛之，去其病也。食以隨之，養其氣也。行水漬之，通其經也。若是則中外和調而病可已矣。祛者，非攻擊之謂，凡去病者皆可言祛。漬，資四切，浸洗也。
帝曰:有毒無毒，服有約乎 〔1〕 ？岐伯曰:病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣 〔2〕 。大毒治病，十去其六 〔3〕 。常毒治病，十去其七 〔4〕 。小毒治病，十去其八 〔5〕 。無毒治病，十去其九 〔6〕 。谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也 〔7〕 。不盡，行復如法 〔8〕 。必先歲氣，無伐天和 〔9〕 。無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃 〔10〕 。無致邪，無失正，絕人長命 〔11〕 。帝曰:其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何 〔12〕 ？岐伯曰:昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違 〔13〕 。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同 〔14〕 ，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王 〔15〕 。故《大要》曰:無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝曰:善 〔16〕 。
〔1〕【張介賓】約，度也。《禁服》篇曰:夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸泄，方成則神與弗俱。
〔2〕【張介賓】病重者宜大，病輕者宜小，無毒者宜多，有毒者宜少，皆常制之約也。
〔3〕【王冰】下品藥毒，毒之大也。
〔4〕【王冰】中品藥毒，次於下也。
〔5〕【王冰】上品藥毒，毒之小也。
〔6〕【王冰】上品、中品、下品無毒藥，悉謂之平。
【張介賓】藥性有大毒、常毒、小毒、無毒之分，去病有六分、七分、八分、九分之約者，蓋以治病之法，藥不及病，則無濟於事，藥過於病，則反傷其正而生他患矣。故當知約制，而進止有度也。王氏曰:大毒之性烈，其為傷也多。小毒之性和，其為傷也少。常毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之，以待來證爾。然無毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，必有偏絕，久攻之則髒氣偏弱，既弱且困，不可長也，故十去其九而止。
〔7〕【王冰】大毒之性烈，其為傷也多。少毒之性和，其為傷也少。常毒之性，減大毒之性一等，加小毒之性一等，所傷可知也。故至約必止之，以待來證爾。然無毒之藥，性雖平和，久而多之，則氣有偏勝，則有偏絕。久攻之則髒氣偏弱，既弱且困不可畏也，故十去其九而止。服至約已，則以五穀、五肉、五果、五菜，隨五臟宜者食之，已盡其餘病，藥食兼行亦通也。新校正雲:按《藏氣法時論》雲:毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。
【張介賓】病已去其八九，而有餘未盡者，則當以谷肉果菜，飲食之類，培養正氣而余邪自盡矣。如《藏氣法時論》曰:毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充者是也。然毒藥雖有約制，而飲食亦貴得宜，皆不可使之太過，過則反傷其正也。
〔8〕【王冰】法，謂前四約也。余病不盡，然再行之，毒之大小，至約而止，必無過也。
【張介賓】如此而猶有未盡，則再行前法以漸除之，寧從乎慎也。
〔9〕【王冰】歲有六氣分主，有南面北面之政，先知此六氣所在，人脈至尺寸應之太陰所在其脈沉，少陰所在其脈釣，厥陰所在其脈弦，太陽所在其脈大而長，陽明所在其脈短而澀，少陽所在其脈大而浮，如是六脈，則謂天和，不識不知乎，為寒熱。攻寒令熱，脈不變而熱疾已生，制熱令寒，脈如故而寒病又起，欲求其適，安可得乎？夭枉之來，率由於此。
【張介賓】五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也。人氣應之以生長收藏，即天和也。設不知歲氣變遷而妄呼寒熱，則邪正盛衰無所辨，未免於犯歲氣、伐天和矣，夭枉之由，此其為甚。
〔10〕【王冰】不察虛實，但思攻擊，而盛者轉盛，虛者轉虛，萬端之病，從茲而甚，真氣日消，病勢日侵，殃咎之來，苦天之興，難可逃也。悲夫！
【張介賓】邪氣實者復助之，盛其盛矣。正氣奪者復攻之，虛其虛矣。不知虛實，妄施攻補，以致盛者愈盛，虛者愈虛，真氣日消，則病氣日甚，遺人夭殃，醫之咎也。
〔11〕【王冰】所謂代天和也。攻虛謂實，是則致邪。不識髒之虛，斯為失正。氣既失，則為死之由矣。
【張介賓】盛其盛，是致邪也。虛其虛，是失正也。重言之者，所以深戒夫伐天和而絕人長命，以見歲氣不可不慎也。
〔12〕【王冰】從，謂順也。
【張介賓】謂氣已順而身猶不康，病已去而形則瘠瘦也。瘠音寂。
〔13〕【王冰】化，謂造化也，代大匠斫，猶傷其手，況造化之氣，人能以力代之乎？夫生長收藏，各應四時之化，雖巧智者亦無能先時而致之，明非人力所及。由是觀之，則物之生長收藏化，必待其時也。物之成敗理亂，亦待其時也，物既有之，人亦宜然。或言力必可致，而能代造化，違四時者，妄也。
【張介賓】化，造化也。凡造化之道，衰王各有不同，如木從春化，火從夏化，金從秋化，水從冬化，土從四季之化，以及五運六氣各有所主，皆不可以相代也，故曰化不同可代。人之髒氣，亦必隨時以為衰王，欲復髒氣之虧，不因時氣不可也，故曰時不可違。不違時者，如金水根於春夏，木火基於秋冬，髒氣皆有化原，設不預為之地，則臨時不易於復元，或邪氣乘虛再至，雖有神手，無如之何矣。愚按:此節諸注皆謂天地有自然之化，人力不足以代之。故曰:化不可代。然則當聽之矣，而下文曰:養之和之者，又將何所為乎？謂非以人力而贊天工者乎？其說不然也。
〔14〕【張介賓】疾病既去，而不求其復，則元氣衰而瘠矣。
〔15〕【張介賓】養者，養以氣味。和者，和以性情。靜以待時者，預有修為而待時以復也。如陽虛者喜春夏，陰虛者喜秋冬，病在肝者愈於夏，病在心者愈於長夏，病在脾者愈於秋，病在肺者愈於冬，病在腎者愈於春，皆其義也。謹守其氣，無使傾移，則固有弗失，日新可期，是即復原之道，而生氣可漸長矣。
〔16〕【王冰】《大要》，上古經法也。引古之要旨，以明時化之不可違，不可以力代也。
【張介賓】《大要》，上古書名。此引古語以明化不可代，時不可失，不可不養，不可不和，以待其來復，未有不復者矣。來復之義，即《易》之復卦，一陽生於五陰之下，陽氣漸回則生意漸長，同此理也。
[1] 核谷：《類經》作「核殼」。
[2] 太少：《類經》作「大小」，下同。