海上大成懶翁集成先天 · 第十一章 諸病求源論

人之初生，先有兩腎，漸及臓腑，五臓內備，各得其職，五象外布，而成五官，為筋、為骨、為肌肉皮毛、為耳目口鼻，軀殼形骸，然究其源，皆此一點精氣，神遞變而凝成之也。猶之混沌未分，純一水也，水之凝成處，為土、為石、為金，皆此一氣化源，故水為萬物之源，土為萬物之母。然無陽則陰無以生，故生人之本，火在水之先也；無陰則陽無以化，故生人之本，水濟火之次也。《經》所謂：陽生陰長，而火更為萬物之父者此耳。是以維持一身，長養百骸者，臓腑之精氣主之。充足臓腑，固住元氣者，兩腎主之。其為兩腎之用，生生不盡，上奉無窮者，惟此真陰真陽二氣而已。二氣充足，其人多壽；二氣衰弱，其人多夭；二氣和平，其人無病；二氣偏勝，其人多病；二氣絕滅，其人則死。可見真陰真陽者，所以為先天之本，後天之命。兩腎之根，疾病安危，皆在乎此。學者僅知外襲，而不知乘乎內虛；僅知治邪，而不知調其本氣；僅知調本氣，而不知究其臓腑；僅知臓腑，而不知根乎兩腎；即知兩腎，而不知由乎二氣，是尚未見求本者也。何況僅以軀殼為事，頭痛救頭，腳痛救腳，而不知頭腳之根，在臓腑者，何以掌司命之任，而體好生之道歟？真猶緣木求魚者也。故先哲曰：見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生無降氣，遺精勿澀泄，明得個中趣，方是醫中傑，真求本之謂也。