海上大成懶翁集成先天 · 第十二章 乙葵同源論

古稱乙癸同源，肝腎同治，其說為何？蓋火分君相，君火者，居乎上而主靜；相火者，處乎下而主動。君火唯一，心主是也；相火有二，乃腎與肝。腎應北方壬癸，於卦為坎，於象為龍，龍潛海底，龍起而火隨之。肝應東方甲乙，於卦為震，於象為雷，雷藏澤中，雷起而火隨之。澤也，海也，莫非水也，莫非下也，故曰乙癸同源。東方之木，無虛不可補，補腎即所以補肝；北方之水，無實不可瀉，瀉肝即所以瀉腎。至於春升，龍不現則雷無聲，及其秋降，雨未收則龍不藏。但使龍歸海底，必無發越之雷；但使雷藏澤中，必無飛騰之龍，故曰：肝腎同治。 東方者，天地之春也，勾萌甲坼，氣滿乾坤。在人為怒，怒則氣上，而居七情之升，在天為風，風則氣鼓，而為百病之長。怒而補之，將逆而有壅絕之憂；風而補之，將滿而有脹悶之患矣。北方者，天地之冬也，草黃木落，六宇蕭條。在人為恐，恐則氣下，而居七情之降，在天為寒，寒則氣降，而為萬象之衰。恐而瀉之，將怯而有顛仆之虞；寒而瀉之，將空而有涸竭之害矣。然木既無虛，又言補肝者，肝氣不可犯，肝血自當養也。血不足者濡之，水之屬也，壯水之源，木賴以榮。水既無實，又言瀉腎者，腎陰不可虧，而腎氣不可亢也。氣有餘者伐之，木之屬也，伐木之干，水賴以安。夫一補一泄，氣血攸分；即瀉即補，水木同府。總之，相火易上，身中所苦，瀉木所以降氣，補水所以制火，氣即火，火即氣，同物而異名也。故知氣有餘便是火者，愈知乙癸同源之義矣。 然時醫多執「肝常有餘」之說，舉手便雲平肝。殊不思《經》曰：東方木也，萬物所以始生。《聖濟經》曰：四時之所化，始於木，十二經之所養始於春，女子受娠一月，是厥陰肝經養之。肝者，乃春陽發動之始，萬物生化之源。故戒怒養陽，使先天之氣相生於無窮，是攝生之切要也。蓋春屬肝木，乃吾身升生之氣也，此氣若有不充，則四臓何以稟承。如春無所生，則夏長秋收冬藏者，將何物乎？五行之中，惟木有發榮暢茂之象，水火金土皆無是也。使天地而無木，則世界暗淡，其無色矣。夫培之、養之，猶恐不暇，而何欲剪之、伐之乎！故養血和肝，使火不上炎，則心氣和平，而百骸皆理。況腎主閉藏，肝主疏泄，是一開一合也。俗云：肝有瀉無補。不知六味地黃丸、七寶美須丹等劑，皆補肝之藥也，人特習而不察耳。