海上大成懶翁集成先天 · 第七章 水火立命論

夫人何以生？生於火也。人生於寅，寅者，火焉。火者，陽之體也。造化以陽為生之根，人生以火為命之門。儒者曰：天開於子，水為元。醫者曰：人生於水，腎為元。孰知子為陽初也，腎為火臓也。陰生於陽，故水與火為對名，而火不與水為對體。其與水為對者，後天之火，離火也；其不與水為對者，先天之火，乾火也。夫乾，陽之純也。夫陽，火之主也。夫水，火之源也。後天之火有形，而先天者無形。有形之火，水之所克。無形之火，水之所生。然取水者，迎月之光，而不迎其魄。何也？魄，陰也，而光借於日則陽也，水不生於水而生於火者，明矣。是故土蒸而潤，膚燠而澤，釀醅而溢，釜炊而汗，丹砂硫磺之所韞而盪也。水之生於火也益信。火生於水，亦還藏於水，其藏於水也，其象在坎，一陽陷於二陰之中，而命門立焉。蓋火也，而腎寄之矣，其生乎土也，其象在乾，純陽立於離卦之先，左旋而坎水出焉，右旋而兌水納焉。蓋水也，陰陽之火則分而寄之矣。此所謂後天中之先天也。陽生陰寄，運於三焦，水升火降，所謂既濟，故養生莫先於養火。此先天之火者，非第火也，人之所以立命也，故生人之本全在此乎。 奈何近世之養生者，不究其由來，惟知氣血，則曰氣陽血陰；惟知臓腑，則曰臓陰腑陽。即知水火者，不過離心、坎腎而已。孰知氣血更有氣血之根，陰陽更有真陰真陽之所，水火更有真水真火之源也。凡暴病而卒死，絕處而得生者，皆在乎根本處得之，非泛泛在乎氣血間也。奈何僅以氣血為陰陽，陰陽為氣血，而以水火為心腎，故用四物湯以補血調陰，四君湯以補氣調陽，坎離丸以調心腎水火，而其真陰真陽、真水真火，其為氣血之根者，反不鄭重及之。其用調理，無非敷衍氣血而已，即調水火者，無非辛溫苦寒，猶植樹者徒在枝葉修飾為事，而不及乎根本，豈有大補哉！故吾學者，能明水火為氣血之根，水火為真陰真陽之所。如芎歸辛竄，僅可調榮，難補真陰真水；苓術黃芪，僅可調氣，難補真陽真火；炮姜炙草，僅可溫中，難到腎經。其為水火真陰真陽之寶者，惟仲景六、八味丸而已。若不重用真陰真陽之藥而欲其求生者，凡四君、四物以補真陽真陰者，並不達水火立命之本，真陰真陽至理者也，探於醫理之不明哲耳。昔人云：人受先天之體，有八尺之軀，而不知醫事者，所謂遊魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，至如君父危困，赤子塗地，無以濟之，亦徒勞也。此謂先賢精思極論，盡其理矣。