海上大成懶翁集成先天 · 第八章 水火相須辨

愚按水火者，生人之本，神明之用也。水為火之源，火為水之主。源主宜平而不宜偏，宜交而不宜分。火性炎上，故宜使之下；水性就下，故宜使之上。水上火下，名之曰交。火即陽氣，水即陰精，二物配匹，名曰陰陽和平，亦名少火生氣，平即水火既濟。火即為真陽之氣，水即為真陰之精，及其偏也，則陽氣而為火矣。少火與元氣勢不兩立，而成乖否之象焉，故戴氏曰：莫治風，莫治燥，治得火時風燥了。言苟能解此，則達陰陽水火之源，曲暢旁通何施不可正指，火之變化多端其為病也非一，明此則余皆可辨。但水中無火，其寒甚極，寒極而亡陽，不知攝養，縱肆情慾，以致陰虧水竭而火偏勝，所謂陰不足而陽必湊之。要補真陰，然人稟不同，莫可膠柱。陽盛，人補陰固宜；陰盛，人補陽尤要。但陽從陰長，單滋陰藥過傷胃氣，反絕後天生化之源。世人尊重滋陰，每謂人之一身，水惟一腎而已，火則二者，乃謂陽常有餘，陰常不足，自少至老所生病疾，靡不由真陰不足。又丹溪云：一水不能五火，故諸病則見熱，又云：天包乎地，易卦陽爻多陰爻少，補陰之藥，不可一日間斷，其補陽之藥勸戒諄諄，殊不知純陰之藥得肅殺閉藏之氣，何有陽和化育之功哉？ 夫火有餘，即邪火也。若真火護衛形骸，灌溉臓腑，得之則生，衰之則病，失之則死，是真陽也，氣也，豈有餘乎。若水之不足者，乃男八八女七七，惟謂此時真陰已衰，故常不足也。若火與水為一身配匹正用，何常不足哉。倘失於調攝，則精枯血竭，潮熱痿弱，而為真水不足，心火獨炎之病耳。如消渴者，火偏盛而水不能制也，要補水以配火。如冷腫者，水偏勝，火不能制也，要補火以配水，不外乎救其偏而已。至如無形之火者，天非此火不能化生萬物，人非此火不能有生形骸。天之陽氣能交於下，地之陰氣能交於上。人之真火能藏於下，則真水能布於上。陽施陰化之象克昭，氣血平和之長日旺。蓋陰陽之中互藏其宅，陰中有陽，陽中有陰，故心火也而會赤液，腎水也而藏白氣，赤液為陰，白氣為陽，循環往復晝夜不息，此常度也。苟不知攝養，縱姿情慾，虧損真陰，陽無所附，因而發越上升，此火空則發之義。是周身之氣並於陽也，並於陽則陰愈虧，由是上焦發熱，咳嗽生痰，迫血吐血，頭痛煩躁，胸前骨痛，口乾舌苦，五心煩熱，潮熱骨蒸，小便短赤，此其候也。久則孤陽不能獨旺，無根之火豈能長明。《經》所謂壯火食氣。氣亦弱矣，而陽亦虛焉。由是飲食不化，泄瀉無度，丹田不暖，筋骨無力，夢精精滑，眩暈自汗，卒倒僵仆，此其候也。然少陰臓中重在真陽，陽不回則邪不去，厥陰臓中職司藏血，不養血則脈不起。故治之者，陽甚虛者，補陽以生陰，使陰從陽長也；陰甚虛者，則補陰以配陽，使陽從陰化也。陰陽調和，百病消解，若以偏重或陰或陽執見，則不惟設藥而反增偏害之至矣。