海上大成懶翁集成先天 · 第五章 論命門為一身之主

命門為一身之主宰，太極中無形之可見，有精有神，為真陽之宗，元氣之本也。兩腎之中是命元焉，命門無形之火，寓兩腎有形之中，為黃庭，故曰：五臓之真，惟腎為根。曰命火，曰黃庭，曰龍火，曰陰火，皆別稱也。以命門名之者，由命處乎中也，兩腎左右開闔如門，靜而闔，涵養乎一陰之真水；動而開，鼓舞乎龍雷之相火生生不盡，上奉乎君心於無窮者。惟憑此真陰真陽二氣而已，褚齊賢云：人之初生，受胎於任兆，惟命門先具，有命門然後生心，心生血；有心然後生肺，肺生皮毛；有肺然後生肝，肝生筋；有肝然後生脾，脾生肌肉；有脾然後生腎，腎生骨髓，有腎則與命門合，二數具足，以腎有兩岐也。大凡男女交媾之時，先有火會，然後有精聚，故曰：火在水之先。人之稟生，先於火氣。世謂父精母血，非也，男女俱有火氣為先，但男子陽中有陰，以火為主，女子陰中有陽，以精為主。謂陰精陽氣，則男女合此二氣交聚，然後成形，成形俱屬後天矣。後天者，百骸具備，若無一點先天火氣，盡屬死灰，可見命門為十二經之主，腎無此則無以作強，技巧不能出矣；膀胱無此則三焦之氣不化，水道不能行矣；脾胃無此則不能蒸腐水谷，而五味不出矣；肝膽無此則將軍乃無決斷，而謀慮不出矣；大小腸無此則變化不行，而二便俱閉矣；心無此則神昏，而萬事不能應矣。譬如元宵鰲山走馬燈，拜者，舞者，飛者，走者，無不具其中間憑此一火耳。火旺則動速，火微則動遲，火熄則寂然不動。而拜者、舞者、飛者、走者，軀殼形骸未嘗不存也。世之養生者，重以命門為一身之根本，而加意於火之一字焉。既說立命之門乃人身之至寶，治病者宜溫養此火為要，何昧者肆用苦寒以直滅真火，變天地春風化育之氣為秋冬肅殺閉藏之機，安望其有生命耶？ 夫命門為先天，君相之火各相依而不相離也。若火之有餘，緣真水之不足，毫不可去火，只補水以配火，壯水之主以鎮陽光。若火之不足，因見水 之有餘，亦不必瀉水，就於水中補火，益火之源以消陰翳。所謂原與主者，皆屬先天無形之妙用，非曰心為火，謂其原在肝，腎為水而其主屬乎肺，蓋心、肝、脾、肺、腎皆屬後天有形之謂也，須以無形之火，配無形之水。蓋探其原主之窟宅而求之，是謂同氣相求，則易入也。所謂知其要者，一言而終焉。若夫風寒暑濕燥火六淫之邪感入於人身，此客氣，非主氣也。若主氣固密，客氣何從而入者哉。奈何醫者，徒知客氣除之，漫不加意於主氣，何哉？縱有言固 主氣者，專以脾胃為能事，豈知坤土是離火所生，艮土又屬坎水所化也。 ****** 原文為「真水」，按文意應為邪水。 固，原文為「肺」，按文意改。