古希臘羅馬文學 · 譯後記

古希臘的公有思想主要見於民間傳說、喜劇、哲學著作和幻想小說。 著名史詩詩人赫西俄德首先在他的農事詩《工作與日子》中描述天神克羅諾斯（大神宙斯的父親）統治的「黃金時期」。當時物產豐富，無私有財產，無禍患，無鬥爭，人們不須做艱苦的勞動，過著平等幸福的生活。這個傳說後來又加進了無主奴之分，無貧富之分，甚至財產公有制。 著名喜劇詩人阿里斯托芬在他的喜劇《公民大會婦女》中描寫雅典婦女奪獲政權、宣布全部私有財產化為公有，婦女成為男人共同所有，土地由奴隸耕種。詩人是在諷刺這種平均主義思想，證明這種空想的制度是行不通的。 著名哲學家柏拉圖在他的對話《理想國》提出財產公有，婦女公有，子女公有的制度。柏拉圖後來在他的對話《法律篇》中用平均主義代替公有制。 公元前3世紀希臘出現烏托邦小說，也是最早的希臘小說，經西西里人狄俄多羅斯轉述而得保存其中的片斷。狄俄多羅斯寫過一部《世界史》，共四十卷（現存十五卷），其中第五卷提到歐赫墨羅斯寫過一部名叫《神聖經典》的傳奇故事。故事敘述歐赫墨羅斯往南行，到達一個名叫潘開亞的島嶼，島上居民分為祭司、農民和兵士，他們除了住宅和種植園外，沒有其他財產，所有產品都由祭司們徵收，然後把每個人應得之份分配給他們……。 在歐赫墨羅斯的影響下，伊安部洛斯寫過一部傳奇小說，其片斷見於狄俄多羅斯的《世界史》。伊安部洛斯對東方民族的風土人情很感興趣，把它理想化。從小說中可以看出中國文化的痕跡。 原著已遺失，很難評論它的文學價值。轉述部分風格樸質、簡潔、明晰、敘述生動，情節離奇，很能引人入勝。 伊安部洛斯的小說對後世烏托邦小說和空想社會主義思想有影響。 譯文根據勒布古典叢書希臘原文譯出。