古希臘羅馬文學 · 古希臘的公有思想（資料草稿）
古希臘的公有思想見於民間傳說、喜劇、哲學對話、歷史記載和幻想小說。
一 黃金時期
古希臘的原始氏族社會在公元前12世紀初葉荷馬戰爭時期開始瓦解。從公元前8世紀起，古希臘奴隸制國家逐漸形成，私有制受到保護，出現貧富矛盾，貧苦農民起來反對土地貴族和貨幣經濟，鼓勵他們的是平均主義思想。他們憧憬遠古的人類社會，把它理想化。赫西俄德（Hesiodos，公元前8至7世紀的人）首先在他的農事詩《工作與日子》中描述天神克羅諾斯（Kronos）統治的「黃金時期」，當時物產豐富，無私有財產，無禍患，無鬥爭，人們不須做艱苦的勞動，無憂無慮，過著平等幸福的生活。這個傳說後來加進了無主奴之分，無貧富之分，甚至財產公有制。在阿提卡（Attika，是雅典城邦的領土）秋收時節慶祝克羅諾斯節日時，主人與奴隸同桌宴飲。柏拉圖曾把這個黃金時期和自己的公有理想聯繫起來。這個傳說是空想社會主義思想最早的淵源之一。
資料：赫西俄德的《工作與日子》
第109—120行：
奧林波斯（Olympos）山上居住的永生的眾神，
起初創造出語音清晰的黃金種族。
這些人生逢克羅諾斯在天為王，
他們象神那樣生活，心中無牽掛，
從來不做艱苦的工作，不知有禍患。
他們不見衰老，永世臂強腿健，
享受節日的宴安娛樂，無憂無慮。
他們死時，就象被瞌睡催眠一樣，
他們品嘗各色各樣的美味佳肴，
多產的土地天然結出豐盛的果實。
他們寧靜地安度時光，幸福繁榮，
山羊成群，一生為有福的神靈所寵愛。
二 阿里斯托芬的喜劇《公民大會婦女》
公元前5世紀末到4世紀初，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗後，出現政治、經濟危機，貧富矛盾深刻化，社會上產生根據經濟平等的原則改造社會的思想。
在阿里斯托芬（公元前446？—前385？）的《公民大會婦女》（公元前392年上演）中，以普拉薩戈拉（Praxagora）為首的雅典婦女在公民大會上奪獲政權，她隨即宣布：全部私有財產化為公有，人人平等分享；婦女成為男人的共同所有；土地由奴隸耕種。有人把自己的家具搬出來交公，也有人懷疑觀望。公有制實行之後，年老的婦女根據法律授予她們的享受愛情的優先權利同年輕婦女爭奪一個年輕人。
阿里斯托芬在喜劇中對當時社會上產生的平均主義思想加以嘲諷，證明這種公有制是行不通的。詩人似乎事先不知道柏拉圖的公有思想，他沒有諷刺柏拉圖。這部喜劇對柏拉圖沒有影響，對後世的影響也不大。（一說阿里斯托芬寫《公民大會婦女》時（公元前392或389）已知柏拉圖的公有思想。）
資料：阿里斯托芬的《公民大會婦女》
第590—594行：
普拉薩戈拉（向觀眾）：
我宣布一切歸公，人人平等分享：
不再有富裕的人，不再有貧窮的人；
不再有人種大片田地，別人無墳土；
不再有人有大批奴僕，別人缺侍候；
我宣布大家都過共同的、同樣的生活。
第597—600行：
普拉薩戈拉（向觀眾）：
我首先把土地、金錢、
每個人的全部私有產業化為公有，
我們自會經營管理，克勤克儉，
用這些公共錢財把你們養得胖胖的。
第605—606行：
普拉薩戈拉（向觀眾）：
窮人不再做苦工，人人要什麼有什麼：
麵包、鹹魚、披衫、花冠、葡萄酒、豌豆羹。
第614—615行：
普拉薩戈拉（向觀眾）：
我要使婦女成為男人共同所有，
誰想和她們同居，她們就給誰生孩子。
三 柏拉圖的《國家篇》和《法律篇》
柏拉圖（公元前429？—前347）的公有思想主要見於這兩篇哲學對話。《國家篇》（一譯《理想國》）是在公元前4世紀初葉古希臘奴隸制城邦陷入深刻的政治、經濟危機期中寫成的。
在《國家篇》中，公民分為三個等級：第一是執掌政權的哲學家，稱為「護衛者」，意即法律和國家的守衛者。第二是戰士，稱為「輔助者」，意即護衛者的助手。第三是農民和商人，包括手工業者，稱為「供應者」。前兩個等級實行財產公有，食糧則由第三等級的公民供應，實行定量配給。男女平等，妻子公有，婚姻由護衛者調節，擇優配合。子女公有，由國家派專人撫養教育。農民和商人專門從事經濟活動，向國家納稅。他們剝削奴隸，也自己勞動。他們可以有自己的私有財產，但不得享受政治權利。
柏拉圖在他晚年寫成的《法律篇》中改用平均主義的財產制代替公有制。5040個公民按份地和財產的多寡分為四個等級。最高的財產限制為份地價值的四倍。公民本人和他的財產為國家所有。男女可以自行組織家庭，而且必須婚嫁。男子35歲還不結婚，須罰款。手工業者是自由的，但無公民權。
柏拉圖的理想是以伯羅奔尼撒戰爭以前的斯巴達制度為藍本的。斯巴達當時實行土地國有制，財產平均，無豪富與赤貧。
綜上所述，可以看出，柏拉圖提倡的公有制實際上是集體私有制和個體私有制的結合。這仍然是標準的奴隸占有制性質的。他要使「整個國家得到和諧的發展」，要使奴隸主各階層「得到自然賦予他們的那一份幸福」。柏拉圖的最終目的在於加強以護衛者和戰士為核心的公民團結，建立理想的秩序，使奴隸制國家得到長治久安。
這種公有制主張是復古倒退的、空想的、行不通的。但這是古希臘歷史上第一次系統地討論所有制的文獻。柏拉圖把所有制問題和家庭問題聯繫在一起討論。在這方面他是中世紀早期原始基督教公有思想和後世空想社會主義思想的先驅。托馬斯·莫爾的烏托邦和康帕內拉的《太陽國》中的許多論點都取自柏拉圖。
資料：柏拉圖《法律篇》
發言人：雅典客人
第五卷第737節：
假定適宜的公民人數為5040人，他們是份地的所有者和保護者。
第五卷第744節：
由於這些理由，必須按財產的多寡分為四個等級，稱為第一、第二、第三、第四等級……窮人的財產限度等於他的份地的價值……但立法者可以允許一個人有兩倍、三倍、四倍於這個價值的財產，如果一個人獲得多於這個價值的財產……如果他把多餘的捐獻給國家或守護城邦的眾神，他將受到尊重而不遭受懲罰。
第十一卷第923節：
我作為立法者，立下這條法律，你們本人和你們的財產過去和將來都不是你們自己的，而是你們的氏族的，你們的氏族和氏族的財產乃是國家的。
第四卷第721節：
一個男人在30歲或35以下應結婚，否則，應罰款，喪失榮譽。……人類留下孫子……有了後代，可以分享永生。
第六卷第773節：
每個男子應為國家的利益，不應為自己的愛好而締結婚姻……35歲還不結婚，第一等級罰100德拉克馬，第二等級罰70德拉克馬，第三等級罰60德拉克馬，第四等級罰30德拉克馬……沒有一個年輕人會尊敬他。
第六卷第783節：
新娘新郎須為國家生出最好最美的兒女。生育期為十年。
四 歷史記載
厄福羅斯（Ephoros，約公元前405—前332）著有《歷史》30卷（只存片斷）。他把黑海北岸的西徐亞的生活理想化，認為西徐亞人不求富有，沒有貪慾，不為生存而鬥爭。在西徐亞人那裡，一切財產和妻子兒女都是全體公有的。這種歷史記載對後空想社會主義有影響。
五 幻想小說
西西里人狄奧多羅斯（Diodoros，公元前1世紀中葉人）用希臘文寫過一部《世界史》，共四十卷（現存十五卷），其中第五卷中提到歐赫墨羅斯（Euhemeros，大概是公元前3世紀人）寫過一部名叫《神聖經典》的傳奇故事。故事敘述歐赫墨羅斯往南行到達一個名叫潘開亞（Pankhaia）的島嶼，島上居民分為祭司、農民和兵士，他們除了住宅和種植園外，沒有其他財產，所有產品都由祭司們徵收，然後把每個人應得之份分給他。
這是古希臘首次出現的烏托邦小說。
在歐赫墨羅斯的影響下，伊安部洛斯（Iamboulos，公元前3世紀人）寫過一部幻想小說，其片斷見於狄奧多羅斯的《世界史》第二卷。狄奧多羅斯轉述道：這兩個人（按：指伊安部洛斯和他的一個難友）到達那個他們事先被告知的島嶼……島上居民按照血緣關係組織起來，共同生活，每個集體不多於400個親屬。島上土地肥沃，氣候溫和，糧食自行生長，超過需要。……那裡的人不娶妻，而是公妻，他們把生下的兒子視為公有，加以撫養，同樣喜愛。他們當中既然沒有競爭，也就沒有騷亂。他們力求節儉，領取夠吃的食物。他們特別崇拜太陽神，並且以他的名字來稱呼他們的島嶼為「太陽國」。
小亞細亞拍加馬（Pergamon）城的阿里斯托尼科斯（Aristonikos）曾領導奴隸和被壓迫的人民捍衛拍加馬的獨立自由，反抗羅馬的統治，最後失敗，於公元前128年被俘身死。他曾企圖以伊安部洛斯小說中的理想社會為模範，建立一個「太陽國」，實行社會改革。
以上兩部幻想小說對後世烏托邦小說和空想社會主義有影響。
資料一：狄奧多羅斯的《世界史》第五卷第45節：
潘開亞人的整個政治組織分為三個階層：第一是祭司，加上工匠，第二是農民，第三是兵士，加上牧人。一般說來，除了住宅和種植園外，個人不得擁有財產，所有的產品和收入都由祭司徵收，他們公正地把每個人應得之份分配給他們，只有祭司們獲得雙份。
資料二：狄奧多羅斯的《世界史》第二卷第55—60節：
這兩個人（按：指伊安部洛斯和他的一個難友）在大海上航行，遭遇四個月的風暴，終於到達他們事先被告知的島嶼，那是圓形的，周圍五千斯塔狄翁。158……
這些島民按照血緣關係和政治組合的原則組織起來，共同生活，每個集團不多於400個親屬，這些成員在田原上勞動，這塊土地為他們提供許多食物；由於島上土地肥沃，氣候溫和，糧食自行生長，超過需要。例如，那裡生長大片禾苗，結出無數果實，有些象白色的野豌豆159。……
他們採用的字母，就字母所表示的音質而論，數目是28個，但是字只有7個，每一個有4種變音160。他們並不象我們這樣把字橫寫，而是從上到下直寫。這些人非常長命，一直活到150歲，多半不害病，如果有人成為殘廢，或者，一般說來，身體上有缺陷，他們就按照嚴厲的法律強迫他自己結束生命。他們還有一條法律，規定他們只能活到規定的年歲，活滿了這個時期，他們就自願地採取一種奇異的死法自盡，他們那裡生長一種奇異的草，誰躺在那上面，誰就會不知不覺、舒舒服服入睡而死去。
那裡的人不娶妻，而是公妻，他們把生下的兒女視為公有，加以撫養，同樣喜愛；161當孩子還是嬰兒的時候，媽媽們經常輪流餵乳兒，使母親們不知道誰是自己的親生兒女。島民當中既然沒有競爭，也就沒有爭吵，他們一直把和諧視為最高的法則。……
在每個集團里，總是由最年長的人掌握領導權，他儼然是一位國王，人人都對他表示服從；當第一個首領活滿了150歲，按照法律結束了他的生命時，第二個最年老的人就繼承他的領導權。……
這裡的島嶼一共7個，大小相似，彼此間的距離相同，全都遵循同樣的習慣和法律。……儘管全體居民都享受島上自然生長的豐富資料，卻不是毫無節制地耗費這些利益，而是力行節儉，領取必需的食物。……他們崇拜那環繞萬物的神162和太陽，他們還信仰全體的星辰。……
他們在節日裡和宴會上念頌辭，唱敬神歌，特別讚美太陽神，並且以他的名字來稱呼他們的島嶼和他自己。163