古希臘羅馬文學 · 古希臘文學發展概略157

最早的古希臘文學是公元前9世紀的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。《伊利亞特》說的是希臘人攻打小亞細亞的特洛亞的戰爭，從希臘英雄阿喀琉斯因為女俘虜被奪走同統帥阿伽門農發生爭吵而拒絕出戰，一直說到他殺死特洛亞主將赫克托耳為止。《奧德賽》說的是希臘英雄奧德修斯於戰後航海回家的故事。史詩鼓吹英雄主義思想。兩部史詩都有完整的結構，穿插一些社會活動、勞動生產的場面，描述氏族社會瓦解時期的生活面貌。詩中人物都有鮮明的個性。風格平易、自然，有很高的藝術手法。荷馬史詩被譽為歐洲文學史上的最高成就。 此後發展起來的是抒情詩，分琴歌與合唱歌。琴歌以女詩人薩福寫的最好，她與女弟子唱和，情感真摯動人，英國詩人拜倫稱她為「如火焰一般熾熱的詩人」。合唱歌以品達為奧林匹克運動會上的勝利者所寫的頌歌最有名，風格莊嚴華麗。 教希臘寫戲的是荷馬，因為史詩中有很多戲劇性的對話。古希臘戲劇通過神話故事以反映當日的社會現實，有深刻的思想內容和完美的形式，成就輝煌。 三大戲劇詩人中的第一人是埃斯庫羅斯，他是戲劇的創始人。他的人物意志堅強，風格莊嚴雄偉。他的《普羅米修斯》寫普羅米修斯把天上的火種偷來送給人類，使他們能夠生存下來。他為此受到大神宙斯的懲罰，但是他堅決不屈服，這種為正義而鬥爭的精神永遠使人類感恩。馬克思稱普羅米修斯為「最高的聖者和殉道者」。 第二人是索福克勒斯，他使悲劇藝術達到完美的境界。他的《俄狄浦斯王》的背景如下：阿波羅神曾經預言，俄狄浦斯會殺父娶母，因此他一生下來，他的父母便叫一個牧人把他扔到荒山上去，牧人卻把嬰兒送給科林斯城的牧人，這人又把他送給科林斯的國王，國王把他當作太子養大。俄狄浦斯成人後，聽神說他會殺父娶母，他因此逃往忒拜，在路上殺死一個老年人，後來又作了忒拜國王，娶了寡後為妻。這劇開場時，忒拜城發生瘟疫，國舅克瑞翁從神那裡得知，要把殺死老國王的兇手驅逐出境，瘟疫才能停止。先知在同國王爭吵時，指出他就是兇手。俄狄浦斯因此疑心國舅收買先知來篡奪他的權力。王后勸俄狄浦斯不要相信神的預言，因為老國王是死在一群強盜手裡的。俄狄浦斯正在懷疑老國王是他殺死的時候，科林斯報信人（也就是牧人）前來報信，說科林斯的國王死了，要迎接俄狄浦斯回國為王。俄狄浦斯找來忒拜牧人，這人指出嬰兒時的俄狄浦斯原是他送給科林斯牧人的。於是真相大白。俄狄浦斯挖瞎了自己的眼睛，請求出外流亡。他敢於面對現實，同命運作頑強的鬥爭，是個英雄人物。這劇人物生動，結構緊湊，完美，被譽為古希臘悲劇的典範，曾由中央戲劇學院在國內和希臘演出，受到熱烈歡迎。 第三個人是歐里庇得斯，他對宗教信仰抱懷疑態度，對窮苦人和奴隸表示同情。他的《美狄亞》寫伊阿宋拋棄妻子美狄亞另娶科林斯的公主。美狄亞在氣憤之下毒死公主，殺死自己為伊阿宋生的兩個兒子。這劇批判不合理的婚姻制度和男女社會地位的不平等。歐里庇得斯按照人本來的樣子來描寫，換句話說，他所描寫的是現實的普通人。他的戲劇以心理描寫見長，美狄亞要殺兒子又不忍下手的心理矛盾表現得很深刻。 古希臘喜劇主要是政治諷刺劇，代表作家是阿里斯托芬，他反對雅典人同斯巴達人自相殘殺，抨擊政治煽動家，希望人民當家作主。他在《騎士》中攻擊權勢人物克勒翁愚弄人民，鼓吹戰爭。他的鬥爭性是很強烈的，恩格斯稱阿里斯托芬為「具有強烈傾向的詩人」。 隨著民主政治的衰落，人民失去了言論自由，於是喜劇不能批評政治，只好轉變為世態喜劇，以愛情故事為題材，描寫青年男女要求自由的願望。代表作家是米南德，他的喜劇很雅致，沒有插科打諢、逗樂的言詞，但仍然是喜劇，在古代很是有名。 古希臘的散文，最早的是《伊索寓言》，講動物故事，富有教誨的意義。後來有政治演說和訴訟演說，都是很好的文學作品。雅典出現十大演說家，其中最著名的是狄摩西尼，他捍衛希臘的自由，反對馬其頓的侵略，失敗後服毒自殺。他的代表作是反對馬其頓國王腓力的三篇演說，雄辯有力，明白流暢，時時流露出強烈的情感，最能激動人心。他的演說在羅馬和歐洲被視為是古希臘散文的典範。 古希臘晚期出現傳奇小說，寫青年男女的戀愛與歷險的故事，清新優美。代表作家是隆加斯，他的《達夫尼斯和克羅伊》寫一對青年牧人自幼分別被父母遺棄，他們真誠相愛，幾經波折，終於發現自己的高貴身世，締結姻緣。他們很天真，情感純樸。這種田園生活充滿詩情畫意。 至此古希臘文學由於脫離生活實際與政治鬥爭，很快就衰落了。