風俗通義譯註 · 卷九
怪神
【題解】
上一卷《祀典》講了各種正統的祭祀禮儀，這一卷則講一些非正統的祭法，以此來進一步闡發應劭所謂的「淫祀無福」的觀點。
齊桓公恐懼委蛇之神，皇士三言兩語就化解了齊桓公心中的疑慮，不到一天病就好了。杜宣畏懼杯中之蛇而病得瘦弱不堪，應郴恢復現場，解開杜宣的鬱結從而病癒。應劭指出齊桓公與杜宣之病都是人自身的心理作用在作祟。晏子洞悉君主心理，雖不是巫而勝似巫，應劭對他讚賞有加。應劭推崇城陽景王，但反對當時建設過多祀廟。對於用男女給山神作配偶、用牛作為祭品等行為，應劭也都是批判的。至於文中提到的祭祀鮑魚、李子、石像，則是民眾的無中生有，實在是愚蠢之舉，應劭也給予了辛辣的嘲諷。應劭認為人死後是沒有知覺的，而精怪之事也都是無知小人的道聽途說而已，只要人們內心堅定，便不會上當受騙。
不過，我們也不難看到，應劭一方面極力申明人死而無知，但另一方面卻又承認精物妖怪的存在，如能說人語卻不見其形的精怪，如能與路人棲宿致其腹痛而亡的鬼魅，如常在夜間為害的狐狸精，如汁液似血並藏有非人非獸怪物的樹妖等等，可見應劭思想中的矛盾性。
文中還出現了許多斬殺狗怪、狐狸、蛇精、樹妖等場景，栩栩如生，讓人讀來有身臨其境之感，為後來《搜神記》等作品所取法。
禮①：天子祭天地、五嶽、四瀆②，諸侯不過其望也③，大夫五祀，士門戶，庶人祖④。蓋非其鬼而祭之，諂也⑤。又曰：「淫祀無福⑥。」是以隱公將祭鍾巫，遇賊氏⑦；二世欲解淫神，閻樂劫弒⑧；仲尼不許子路之禱，而消息之節平⑨；荀不從桑林之祟，而晉侯之疾間⑩。由是觀之，則淫躁而畏者，災自取之，厥咎向應⑪，反誠據義，內省不疚者，物莫能動，禍轉為福矣。傳曰：「神者，申也⑫。怪者，疑也。」孔子稱「土之怪為墳羊」，《論語》：「子不語怪、力、亂、神⑬。」故采其晃著者曰《怪神》也⑭。
【注釋】
①禮：以下所講基本依據《禮記·王制》。
②五嶽：我國五大名山的總稱。古書中記述略有不同。一種指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。另一種指東嶽泰山、南嶽霍山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。四瀆：指黃河、長江、淮河、濟水。
③諸侯不過其望：諸侯的祭祀不能超過他封國的邊界。意思是諸侯只能祭祀封國內的神靈。望，邊際。
④祖：這裡指祭祀祖先。
⑤蓋非其鬼而祭之，諂也：語見《論語·為政》。
⑥淫祀無福：《禮記·曲禮下》：「非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。」
⑦是以隱公將祭鍾巫，遇賊（wěi）氏：事見《左傳·隱公十一年》及《史記·魯周公世家》。魯隱公十一年（前712）十一月，隱公要祭祀鍾巫，住在氏家中。十一月十五日，魯國大夫羽父派賊人到氏家殺了隱公，立桓公為魯君並攻打氏。鍾巫，祭祀之名。氏，魯國大夫。
⑧二世欲解（xiè）淫神，閻樂劫弒：事見《史記·秦始皇本紀》。秦二世三年（前207），東方起義軍已不可遏制，秦二世胡亥夢見白虎咬死了左驂馬，占卜結果是涇水為祟。胡亥住進望夷宮齋戒，準備祭祀涇水，趙高趁機派女婿閻樂殺死了胡亥。解，除，指祭祀以除災。淫神，此指涇水之神。閻樂，秦相趙高的女婿，任咸陽令。
⑨仲尼不許子路之禱，而消息之節平：《論語·述而》：「子病，子路請禱，子曰：『有諸？』子路對曰：『有之。誄曰：禱爾於上下神祇。』子曰：『丘之禱久矣。』」消息，休養，休息。節平，猶調和。
⑩荀（yīng）不從桑林之祟，而晉侯之疾間：事見《左傳·襄公十年》。魯襄公十年（前563），宋公用天子之樂舞《桑林》招待晉悼公，悼公受到驚嚇，生了病，占卜結果是桑林之神為祟，有人想向桑林神祈禱，荀不同意，不久晉悼公的病也好了。荀，晉大夫。知氏，諡武子，又稱知，知武子。桑林，原指殷天子的樂舞，宋國沿用此樂。這裡是指桑林之神。晉侯，此指晉悼公。名周。少年繼位，整頓內政，任用賢能，復興晉國霸業。間，病癒。
⑪厥：代詞，那個。咎：過錯，過失。向應：回聲相應。
⑫神者，申也：《說文解字》：「申，神也。」《論衡·論死篇》：「神者，伸也，伸復無已，終而復始。」申，同「伸」。
⑬子不語怪、力、亂、神：語見《論語·述而》。
⑭晃著：顯著。
【譯文】
按照禮制：天子祭祀天地、五嶽、四瀆，諸侯祭祀他封國內的神靈，大夫祭祀五祀，士祭祀門戶，庶人只祭祀他們的祖先。不是自己應該祭祀的鬼神卻去祭祀，這是諂媚。又說：「過多的祭祀沒有福分。」所以魯隱公將要去祭祀鍾巫，在氏家裡被賊人所殺；秦二世想去祭祀淫神來除災，被閻樂劫持殺害；仲尼不允許子路禱告，而是休養調和；荀不同意向桑林之神祈禱，而晉侯的疾病也痊癒了。由此看來，躁動不安、心有畏懼的人，都是自取災禍，那些根據道義誠心反省，省察內心不愧疚的人，沒有什麼外物能夠撼動，所以禍就轉為福了。經傳上講：「神是申的意思。怪是疑的意思。」孔子稱「泥土裡的怪物是墳羊」，《論語》上說：「孔子不談論怪、力、亂、神。」所以我選取一些顯著的事情，篇名叫《怪神》。
世間多有見怪驚怖以自傷者
謹按：《管子》書①：「齊公出於澤②，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者，見公語，驚曰：『物惡能傷公③？公自傷也。此所謂澤神委蛇者也④，唯霸主乃得見之。』於是桓公欣然笑，不終日而病癒。」
【注釋】
①《管子》：此處所記不見載於今本《管子》。《莊子·達生》對此事有所記載。
②齊公：此指齊桓公。
③惡（wū）：疑問代詞，哪裡，怎能。
④委蛇（wēi yí）：神話傳說中的蛇。
【譯文】
謹按：《管子》上說：「齊桓公在野澤中打獵，看見一個怪物穿著紫色衣服，大如車轂，長如車轅，拱手站立。回來之後，臥病不起，幾個月不出門。有個叫皇士的人，拜見齊桓公互相交談，驚奇地說：『怪物哪裡能傷害您？您是自己傷害了自己啊。這個怪物是澤神委蛇，只有霸主才能看到它。』於是齊桓公高興地笑了起來，不到一天病就好了。」
予之祖父郴，為汲令，以夏至日詣見主簿杜宣，賜酒，時北壁上有懸赤弩，照於杯，形如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露①，攻治萬端，不為愈。後郴因事過至宣家，窺視②，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還聽事③，思惟良久④，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍⑤，徐扶輦載宣，於故處設酒，杯中故復有蛇，因謂宣：「此壁上弩影耳，非有他怪。」宣遂解，甚夷懌⑥，由是瘳平，官至尚書，歷四郡，有威名焉。
【注釋】
①用：以，因此。羸（léi）露：瘦弱。
②窺視：看望，探望。
③聽事：官府治事的場所。
④思惟：思考。惟，思。
⑤門下史：即門下屬吏。漢代官員屬下親近之吏常冠以門下之名，屬吏稱史，則名門下史。將：帶領。鈴下：侍衛、門卒或僕役，以其在鈴閣之間侍候，故稱。這裡指隨從護衛之人。
⑥夷懌：高興。夷，喜悅。
【譯文】
我的祖父應郴，擔任汲縣縣令時，在夏至那天會見主簿杜宣，並賜給他美酒，當時北面牆壁上懸掛著一張紅色的弩，弩的影子倒映到杯里，形狀像蛇，杜宣害怕厭惡，卻不敢不喝，那日，就覺得胸口和腹部非常疼痛，妨礙了進食，身體因此非常虛弱，用了很多種方法來治療，都沒痊癒。後來應郴因為有事到杜宣家中，看望他，問他生病的原因，杜宣說：「害怕杯中的蛇，蛇已入腹中。」應郴回到官府，想了很久，回頭看到懸掛的弩，斷定是弩的影子。於是派門下史帶著隨從護衛，慢慢地用車輦載著杜宣，在原來的地方擺酒，杯中果然還是有蛇，於是對杜宣說：「這是牆壁上弩的影子，不是有其他怪物。」杜宣終於解開心結，非常高興，因此病也好了，官位至尚書，先後主管四個郡，威名遠播。
世間多有惡夢變難必效
謹按：《晏子春秋》①：「齊景公病水十日②，夜夢與二日斗而不勝。晏子朝，公曰：『吾夢與二日斗，寡人不勝，我其死也③？』晏子對曰：『請召占夢者。』立於閨④，使以車迎召占夢者，至曰：『曷為見召？』晏子曰：『公夢與二日斗，不勝，恐必死也。』占夢者曰：『請反具書⑤。』晏子曰：『無反書。公無所病，病者陰也，日者，陽也，一陰不勝二陽，公病將已。』居三日，公病大愈，且賜占夢者，曰：『此非臣之功也，晏子教臣對也。』公召晏子，將賜之，晏子曰：『占夢者以臣之言對，故有益也。使臣身言之，則不信矣。此占夢者之力也，臣無功焉。』公召吏而使兩賜之，晏子不為奪人之功，占夢者不蔽人之能。」
【注釋】
①《晏子春秋》：引文見《晏子春秋·內篇雜下》。《晏子春秋》，又名《晏子》，主要記述春秋時期齊國政治家晏嬰生平言行。其書是後人偽托晏嬰而作，約成書於戰國中期以後，後人又不斷有所增補。
②齊景公：姜姓，名杵臼，春秋時齊國君主。病水：患水腫病。
③也：疑問助詞。
④閨：宮中小門。
⑤反具書：當依《晏子春秋》作「反其書」。于鬯《香草校書》曰：「『反』之言『翻』也，《漢書·張安世傳》顏注云『反，讀曰翻』是也。『反其書』者，翻其書也……謂請翻其占夢之書以對也。晏子曰『毋反書』，謂不必翻書而可以知公夢也。」
【譯文】
謹按：《晏子春秋》上說：「齊景公患水腫病十天，夜裡夢見和兩個太陽搏鬥而沒有取勝。晏子上朝，齊景公說：『我夢見和兩個太陽搏鬥，我沒有取勝，我要死了吧？』晏子回答說：『請召見占夢的人。』晏子站在宮中小門下，派人用車迎接占夢的人，占夢人到了說：『為什麼召見我啊？』晏子說：『主公夢見和兩個太陽搏鬥，沒有取勝，擔心一定是要死了。』占夢的人說：『請讓我翻翻解夢的書。』晏子說：『沒必要翻書。主公沒什麼病，病屬陰性，日屬陽性。一陰不勝二陽，主公的病快要好了。』過了三天，齊景公的病就好了，他要賞賜占夢的人，占夢的人說：『這不是我的功勞，是晏子教我回答的。』公召見晏子，將要賞賜他，晏子說：『占夢的人用我的話來回答您，所以有效。讓我親自說，您就不相信了。這是占夢人的功勞，我沒有什麼功勞。』齊景公召來官吏，賞賜了他們兩個人。晏子不掠奪別人的功勞，占夢者不遮蔽別人的賢能。」
城陽景王祠
謹按：《漢書》①：「朱虛侯劉章②，齊悼惠王子③，高祖孫也。宿衛長安，年二十，有氣力。高后攝政④，諸呂擅恣，章私忿之。嘗入侍宴飲，章為酒吏⑤，自請曰：『臣將種也，請得軍法行酒。』有詔可。酒酣，章進歌儛⑥，已而復曰：『請為太后耕田歌。』太后笑曰：『顧汝父知田耳⑦，若生而為王者子⑧，安知田乎？』曰：『臣知之。深耕廣種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。』太后默然。頃之，諸呂有亡酒者，章拔劍追斬之，而還報曰：『有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。』太后左右大驚，業許之矣，無以罪也。自是諸呂畏憚，雖大臣亦皆依之。」高后崩，諸呂作亂，欲危社稷，章與周勃共誅滅之，尊立文帝⑨，封城陽王⑩，賜黃金千斤。立二年薨。
【注釋】
①《漢書》：本則引文見《漢書·高五王傳》。
②朱虛：西漢朱虛國，治今山東臨朐東南。
③齊悼惠王：劉肥，漢高祖劉邦的私生子。高祖六年（前201）封齊王，諡悼惠。
④高后：此指劉邦的皇后呂雉。劉邦死後，她一度實際執掌朝政。史稱呂后、高后、呂太后。
⑤酒吏：掌酒的人。
⑥儛：同「舞」。
⑦顧：發語詞。汝父：這裡指劉肥。劉肥在劉邦諸子中最大，劉邦參加秦末起義前已出生，幼年生活在民間，故知農事。
⑧若：第二人稱代詞，你。
⑨「高后崩」幾句：事詳《史記·呂太后本紀》。在平定諸呂叛亂中，劉章功勞很大，他最先知道諸呂陰謀，陰請其兄齊王發兵，又在朝中輔佐周勃，殺呂產、呂更始，迎立漢文帝。
⑩城陽：西漢城陽國，治莒縣（今山東莒縣）。原為齊國一郡。
【譯文】
謹按：《漢書》上說：「朱虛侯劉章是齊悼惠王的兒子，高祖的孫子。值宿守衛長安，二十歲，有氣力。呂太后攝理國政時，呂氏宗族恣意妄為，劉章私底下對此很生氣。曾有一次進入宮廷侍奉宴飲，劉章擔任酒吏，自己請求說：『我是將軍的後代，請按軍法行酒令。』太后下詔許可。痛飲之後，劉章進獻歌舞，然後又說：『請允許我為太后吟唱耕田歌。』太后笑著說：『你父親懂得耕田，你生來就是王子，哪裡知道耕田呢？』劉章說：『我知道的。土地要深耕，種植要廣闊，種苗要疏朗，不是同種的，要將它們鋤去。』太后沉默不言。一會兒，呂姓族人中有避酒逃走的，劉章拔劍追上去將他斬殺，然後回來報告說：『有一個人避酒逃走，我謹按軍法斬殺了他。』太后和左右大臣都很驚愕，但既然已經答應他按軍法行酒令，沒法加罪於他。從這之後呂氏族人都畏憚他，即使是大臣也都依附他。」呂太后去世之後，呂氏宗族作亂，想危害國家，劉章和周勃一起誅滅了呂氏宗族，尊立文帝，被封為城陽王，賞賜黃金千斤。他被立為城陽王的第二年就去世了。
城陽今莒縣是也。自琅琊、青州六郡①，及渤海都邑鄉亭聚落②，皆為立祠，造飾五二千石車③，商人次第為之，立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌，紛籍連日④，轉相誑曜⑤，言有神明，其譴問禍福立應。歷載彌久，莫之匡糾，唯樂安太守陳蕃、濟南相曹操⑥，一切禁絕⑦，肅然政清。陳、曹之後，稍復如故。
【注釋】
①琅琊：又作琅邪。西漢琅邪郡，治東武（今山東諸城）。屬徐州。青州六郡：青州為漢武帝所置十三刺史部之一，其管轄的六郡為濟南、樂安、千乘、北海、東萊、平原。
②渤海：又作勃海。西漢勃海郡，治乳陽（今河北滄州東南）。聚落：村落。
③五二千石車：二千石官員所乘之車五輛。
④「立服帶綬」幾句：《三國志·魏書·武帝紀》注引《魏書》曰：「城陽景王劉章以有功於漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤盛，至六百餘祠。賈人或假二千石輿服導從作倡樂。」即記此情景。服，指二千石官員的服飾。紛籍，亂紛紛的樣子。籍，通「藉」。盛，多。
⑤誑曜：欺騙迷惑。
⑥樂安：東漢樂安國，治臨濟（今山東高青）。
⑦一切：一律。
【譯文】
城陽是現在的莒縣。從琅琊、青州六郡，到渤海郡的都邑鄉亭村落，都為劉章建立祠廟，製造裝飾二千石官員的車五輛，商人輪流來製作它，用二千石官員的服飾綬帶，完備地設置官屬，烹殺犧牲大聲歌唱，連著熱鬧好幾天。人們轉而相互欺騙迷惑，說是劉章有神明，責問禍福馬上會有回應。這一習俗持續了很久，沒有人去匡正，只有樂安太守陳蕃、濟南相曹操，一律禁絕祭祀，政治清明整肅。陳蕃、曹操之後，又漸漸回復原來的樣子。
安有鬼神能為病者哉？予為營陵令①，以為章本封朱虛，並食此縣。《春秋國語》：「以勞定國，能御大災②。」凡在於他，尚列祀典。章親高祖之孫，進說耕田，軍法行酒，時固有大志矣。及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷已寧③。同姓如此，功烈如彼，余郡禁之可也，朱虛與莒，宜常血食④。於是乃移書曰⑤：「到聞此俗，舊多淫祀，糜財妨農，長亂積惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱，晉悼不解桑林之祟，死生有命，吉凶由人，哀我黔黎⑥，漸染迷謬，豈樂也哉？莫之徵耳⑦。今條下禁，申約吏民，為陳利害，其有犯者，便收朝廷；若私遺脫⑧，瀰瀰不絕⑨，主者髡截⑩，嘆無及已。城陽景王⑪，縣甚尊之。惟王弱冠，內侍帷幄，呂氏恣睢，將危漢室，獨先見識，權發酒令，抑邪扶正，忠義洪毅，其歆禋祀⑫，禮亦宜之；於駕乘烹殺，倡優男女雜錯，是何謂也？三邊紛拏⑬，師老器弊⑭，朝廷旰食⑮，百姓囂然⑯。禮興在有，年飢則損。自今聽歲再祀⑰，備物而已，不得殺牛，遠近他倡，賦會宗落⑱，造設紛華。方廉察之⑲，明為身計，而復僭失⑳，罰與上同。明除見處，勿後中覺。」
【注釋】
①營陵：營陵縣，治今山東昌樂。朱虛在其西南。
②以勞定國，能御大災：《國語·魯語上》：「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。」
③已：同「以」。因此。
④血食：這裡是說受享祭品。古代殺牲取血以祭，故稱。
⑤移書：致書，致信。
⑥黔黎：黔首黎民。指百姓。
⑦徵：用同「懲」。這裡是告誡、制止的意思。
⑧遺脫：謂漏於法禁之外。
⑨瀰瀰：連續。
⑩髡截：剃髮之刑。
⑪城陽景王：城陽王劉章卒後諡「景」，故稱。
⑫歆：饗，祭祀時神靈享受祭品、香火。
⑬三邊：指北、西、南三邊。又稱三方或三垂，此泛指邊境。紛拏：相牽。
⑭師老：謂軍隊長期駐紮在外，士氣低落。器弊：謂戰備疲睏。
⑮旰（gàn）食：晚食。這裡是指不能按時吃飯。旰，晚。
⑯囂然：憂愁的樣子。
⑰歲再祀：一年祭祀兩次。
⑱賦會：賦斂資財。宗落：家族村落。
⑲廉察：查訪。
⑳僭失：犯錯。僭，差錯。
【譯文】
哪有鬼神能為禍呢？我擔任營陵令，認為劉章原本封在朱虛，並享用這個縣賦稅。《國語》上說：「用功勞來安定國家，能夠抵禦大的災難。」大凡在他族，尚且在祭祀之列。劉章是高祖的嫡親孫子，用耕田來進諫勸說，用軍法來行酒令，當時就有大志向了。等到誅滅呂氏宗族，尊立文帝，功績天下最大，社稷因而安寧。劉氏同姓中像他這樣的，有這樣的豐功偉業，其他郡禁止祭祀他還可以，朱虛和莒，應該經常祭祀他。於是下文書說：「到任後聽說這裡的風俗，過多的祭祀，浪費錢財妨礙農業生產，助長了混亂積累了迷惑，這樣的奢侈讓人氣憤，這樣的愚昧讓人可憐。以前孔子不允許子路禱告，晉悼公不禳解桑林的鬼神，死生由命中注定，吉凶由人的行為決定，可憐我的老百姓，漸漸被迷惑謬誤所薰染，難道是快樂的事嗎？這是沒人告誡。現在頒布禁令，約束官吏和百姓，向他們陳說利害，還有違反的人，就由朝廷收押；如果私下違反禁令，繼續這樣做，主犯將處於髡刑，悔嘆也來不及了。城陽景王，我非常敬重他。念及他剛成年，擔任宮禁內侍，呂氏肆意妄為，將要危害漢室，他獨具遠見卓識，姑且用監酒令的形式，抑制邪惡扶持正義，忠義果敢剛毅，他享用禋祀，從禮義來說也是應該的。至於置辦車乘烹殺犧牲，演戲的男女交錯在一起，這是怎麼回事呢？邊境戰事紛擾，軍隊疲憊武備凋敝，皇上日夜操勞，百姓擾攘不寧。祭禮在年成好的時候就興旺，年成不好的時候就減損。從今往後聽任每年祭祀兩次，準備祭品就夠了，不許殺牛，不許遠遠地迎接唱戲的人，不許到家族村落去收斂賦稅，不許製造紛繁奢華的裝飾。正要查訪這些事情，官員百姓要清楚地為自身考慮，如果再犯過失，處罰與上面一樣。要明確地改正，不要中途後悔。」
九江逡遒有唐、居二山
九江逡遒有唐、居二山①，名有神，眾巫共為取公嫗②，歲易。男不得復娶，女不得復嫁，百姓苦之。
【注釋】
①逡遒：逡遒縣，治今安徽合肥東。
②眾巫共為取公嫗：意謂巫師們給男神選女子為妻，為女神選男子為夫。
【譯文】
九江郡逡遒縣有唐、居兩座山，號稱神靈，巫師們一起為山神選定配偶，每年更換。做過山神配偶的男子不得再娶，女子不得再嫁，百姓對此很怨恨。
謹按：時太守宋均到官①，主者白出錢給聘男女。均曰：「眾巫與神合契②，知其旨欲，卒取小民不相當。」於是敕條巫家男女以備公嫗③。巫扣頭服罪，乃殺之，是後遂絕。
【注釋】
①宋均：字叔庠，南陽安眾（今河南鎮平東南）人。曾作為謁者，出監伏波將軍馬援軍，援病卒於討伐武陵蠻途中，均設計制服武陵蠻。遷上蔡令、九江太守、革除淫祠、巫祭。遷東海相，拜尚書令，每有駁議，多合帝意。後遷司隸校尉。數月，出為河內太守，政化大行。
②合契：融洽，意氣相投。
③條：逐一登記。
【譯文】
謹按：當時太守宋均到任，主事的人說要出錢為山神聘配偶。宋均說：「眾巫師與神意氣相投，知道他們想要什麼，匆促選取老百姓為配是不相當的。」於是下令將眾巫師家的男女逐一登記以備為山神做配偶。巫師叩頭服罪，於是殺了他們，這以後這一風俗就斷絕了。
會稽俗多淫祀
會稽俗多淫祀①，好卜筮，民一以牛祭，巫祝賦斂受謝，民畏其口，懼被祟，不敢拒逆，是以財盡於鬼神，產匱於祭祀。或貧家不能以時祀，至竟言不敢食牛肉；或發病且死，先為牛鳴。其畏懼如此。
【注釋】
①會稽：東漢會稽郡，治山陰（今浙江紹興）。
【譯文】
會稽的風俗是好祭祀很多神，喜好卜筮，民眾一律用牛來祭祀，巫祝斂財接受饋贈，民眾害怕巫祝的話語，恐懼被鬼神禍害，不敢抗拒違逆，所以財產都用在鬼神上，產業全花在祭祀上。有的人家貧窮不能按時祭祀，以至於始終不敢吃牛肉；有的人得病將要死了，先要作牛叫。他們畏懼鬼神到了如此地步。
謹按：時太守司空第五倫到官①，先禁絕之，掾吏皆諫，倫曰：「夫建功立事在敢斷，為政當信經義。經言『淫祀無福』②，『非其鬼而祭之，諂也』③。律：『不得屠殺少齒④。』令鬼神有知，不妄飲食民間；使其無知，又何能禍人。」遂移書屬縣，曉諭百姓：「民不得有出門之祀⑤，督課部吏，張設罪罰。犯，尉以下坐，祀依託鬼神，恐怖愚民，皆按論之。有屠牛，輒行罰。」民初恐怖，頗搖動不安，或接祝妄言⑥，倫敕之愈急，後遂斷，無復有禍祟矣。
【注釋】
①第五倫：姓第五，名倫，字伯魚，京兆長陵（治今陝西咸陽）人。少剛毅有義，後徙家河東，變名姓為王伯齊。京兆尹閻興召為主簿，管理長安市場，第五倫公平度量，市場上沒有欺誑，百姓悅服。光武時舉孝廉。歷任會稽太守、蜀郡太守，官至司空。任職奉公盡節，性質樸，然少文采，不修威儀。
②淫祀無福：語見《禮記·曲禮》。
③非其鬼而祭之，諂也：語見《論語·為政》。
④少齒：指幼畜。
⑤出門之祀：古代普通百姓正當的祭祀只在家中或宗祠中舉行，則出至門外的祭祀都是不正當的，屬於妄濫淫祀。
⑥或接祝妄言：接祝，《後漢書·第五倫傳》作「祝詛」。
【譯文】
謹按：當時會稽太守、後官至司空的第五倫到任，先是禁絕了這一習俗，掾吏都勸諫他，第五倫說：「建功立事在於敢於決斷，治理政務應當相信經書上的大義。經書上說『過多的祭祀沒有福報』，『不是他應該祭祀的鬼神而去祭祀，這是諂媚』。大漢律法規定：『不得屠殺幼獸。』如果鬼神有知覺，不會胡亂在民間吃喝；如果鬼神沒有知覺，又怎能禍害人。」於是頒布文書到下屬縣城，告知老百姓：「百姓們不能有出至門外的淫祀，以此監督考核官吏，公布設置懲罰辦法。如果違犯，尉以下的官員連坐，祭祀藉助鬼神，恐嚇老百姓，都按此論處。有屠宰牛的就治罪。」老百姓開始很恐怖，很是動搖不安，有的還詛咒胡說，第五倫就更加嚴厲地整治他們，後來終於斷絕了，再也沒有禍害了。
鮑君神
謹按：汝南鮦陽有于田得麏者①，其主未往取也，商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去，念其不事，持一鮑魚置其處②。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚，澤中非人道路，怪其如是，大以為神，轉相告語，治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓，方數百里皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來歷祠下，尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神。」上堂取之，遂從此壞。傳曰：「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳③。
【注釋】
①鮦（tóng）陽：東漢鮦城國，治今安徽臨泉西北鮦城。麏：同「麇」。指獐子。
②鮑魚：醃製過的魚，味腥臭。
③獎：誇耀，吹噓。
【譯文】
謹按：汝南郡鮦陽國有人打獵得到一隻獐子，獵人還沒來拿走，十幾輛商人的車從水澤邊經過，看見這隻獐子被網繩網住，就把獐子拿走了，考慮到是不勞而獲，商人就把一隻醃魚放在網裡。過了一會，獵人過來，沒看到獐子，反而看到鮑魚，水澤中並無人通行的道路，所以對這種現象感到很奇怪，認為太神奇了，人們輾轉相告，治病的求福的，很多都能應驗。因此建起了祠堂屋舍，有幾十個巫師，設置了帷帳架起了鐘鼓，方圓數百里的人都來禱告祭祀，稱為鮑君神。幾年後，放置醃魚的人來到這裡，經過祠堂，詢問建祠堂的原因，說：「這是我放的魚，哪有什麼神啊。」走進祠堂把醃魚拿走，祠堂從此就衰敗了。經傳上講：「各種事情聚合在一起神就出現了。」說的是神是人們共同誇耀而成的。
李君神
謹按：汝南南頓張助①，于田中種禾，見李核，意欲持去，顧見空桑中有土，因殖種，以余漿溉灌。後人見桑中反覆生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言李君令我目愈，謝以一豚。目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲②，因盲者得視，遠近翕赫③，其下車騎常數千百，酒肉滂沱④。間一歲余，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫也。
【注釋】
①南頓：南頓縣，治今河南項城西。
②眾犬吠聲：一條狗叫，群犬聞聲跟著叫。喻盲從，隨聲附和。
③翕赫：顯赫。形容聲勢很大。
④滂沱（tuó）：形容豐盛。
【譯文】
謹按：汝南郡南頓人張助，在田地里種莊稼，看見一顆李子的核，想把它帶走，四顧看到空桑樹幹中有泥土，就把李核種進去，用多餘的水灌溉它。後來有人看見桑樹中反而又長出李子來，奔走相告。有個眼睛有病的人，到桑樹蔭下休息，說李君讓我眼睛痊癒，用一頭小豬來答謝。而他眼睛痛這樣的小毛病，不久也就自行痊癒了。眾人隨聲附和，於是失明的人恢復視力這樣的故事，遠近都轟動了，桑樹下的車馬常常成百上千，祭祀用的酒肉非常豐盛。就這樣過了一年多，張助出遠門回來，看到這種情形，很驚訝地說：「這有什麼神明，不過是我種的李樹罷了。」於是就把它砍了。
石賢士神
謹按：汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人①，在石獸後。田家老母，到市買數片餌②，暑熱行疲，頓息石人下小瞑③，遺一片餌去，忽不自覺。行道人有見者，時客適會，問何因有是餌。客聊調之：「石人能治病，愈者來謝之。」轉語：「頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其腹，亦還自摩，他處放此。」凡人病自愈者，因言得其福力，號曰賢士。輜輦轂擊④，帷帳絳天⑤，絲竹之音，聞數十里，尉部常往護視。數年亦自歇⑥，沫復其故矣⑦。
【注釋】
①汝陽：汝陽縣，治今河南商水縣。
②餌：這裡是指餅。
③小瞑：小睡。
④輜輦：此處泛指車輛。轂擊：車轂相擊，形容車輛很多。
⑤絳天：把天空染成紅色。
⑥歇：停止，停歇。
⑦沫：終止。這裡是指沒有的意思。
【譯文】
謹按：汝南郡汝陽彭氏墓路盡頭立了一座石人，在一隻石獸的後面。有位農家老婦人，到市場買了幾塊餅，天氣熱走得累，就在石人下面休息小睡一覺，離開時遺落了一塊餅，時間匆忙沒有發現。有人路過看到，當時有人恰好也經過，就問他石人下為什麼有這塊餅。那人姑且調侃說：「石人能夠治病，被治好的人來答謝它的。」結果傳成：「頭痛的人摸石人的頭，腹痛的人摸石人的腹部，然後再摸自己，其他部位如有不適也這麼做。」凡是生病然後痊癒的，都說是得到這個石人的福力，稱之為賢士。車輛錯雜擁擠，帷帳把天空都染紅了，絲竹音樂的聲音，幾十里都能聽到，尉部常常要去那裡護衛視察。幾年後也就自行停息，沒有再回復到原來的盛況。
世間多有亡人魄持其家語聲氣，所說良是
謹按：陳國張漢直①，到南陽從京兆尹延叔堅讀《左氏傳》②。行後數月，鬼物持其女弟言③：「我病死，喪在陌上④，常苦饑寒。操一量不借⑤，掛屋後楮上，傅子方送我五百錢，在北墉中⑥，皆亡取之⑦。又買李幼一頭牛，本券在書篋中。」往求索之，悉如其言。婦尚不知有此妹，新從家來⑧，非其所及。家人哀傷，益以為審。父母諸弟，衰絰到來迎喪，去精舍數里⑨，遇漢直與諸生十餘人相隨。漢直顧見其家，怪其如此。家見漢直，謂其鬼也，惝惘良久⑩。漢直乃前為父拜，說其本末，且悲且喜。凡所聞見，若此非一。
【注釋】
①陳國：東漢諸侯國，治陳縣（今河南淮陽）。
②延叔堅：延篤，字叔堅，南陽犨（今河南魯山東南）人。從馬融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。曾為京兆尹，體恤百姓，行政寬仁。以病免歸，居家教授。
③持：通「恃」。憑藉。
④陌上：路上。陌，道路。
⑤操：持，拿。一量（liàng）：一雙。量，通「」。雙。不借：麻鞋。
⑥墉（yōnɡ）：此指住宅的牆壁。
⑦亡：通「忘」。
⑧：同「婿」。
⑨精舍：學舍，書齋。
⑩惝惘：驚懼的樣子。
【譯文】
謹按：陳國人張漢直，到南陽跟隨京兆尹延叔堅研讀《左氏傳》。他走後幾個月，有鬼怪憑藉他妹妹說：「我病了，死在路上，常常受饑寒之苦。持有一雙麻鞋，掛在屋後的楮樹上，傅子方送給我五百錢，在北牆縫中，我都忘了拿出來。又買了李幼的一頭牛，契券在書箱裡。」張漢直的妹妹去找這些東西，都跟鬼怪說的一樣。張漢直的媳婦還不知道有這個妹妹，她是剛從夫家回來，兩人還沒見過面。家人都很哀傷，更加認為張漢直真的死了。父母和各位弟弟，都穿上喪服到南陽來迎喪，在距離學校幾里遠的地方，遇到張漢直和其他十幾個同學在一起。張漢直看見家裡人，對他們來迎喪感到很奇怪。家裡人看到張漢直，都認為是遇到鬼了，驚恐了很久。漢直於是上前跪拜父親，說起事情的來龍去脈，又悲傷又喜悅。大凡所聞所見，像這樣的事不僅這一件。
夫死者，澌也①，鬼者，歸也，精氣消越，骨肉歸於土也。夏後氏用明器②，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也。子貢問孔子：「死者其有知乎？」曰：「賜，爾死自知之，由未晚也③。」董無心雲④：「杜伯死，親射宣王於鎬京⑤。子以為桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之眾。」古事既察，且復以今驗之。人相啖食，甚於畜生。凡菜肝鱉瘕⑥，尚能病人，人用物精多⑦，有生之最靈者也，何不芥蒂於其胸腹⑧，而割裂之哉？猶死者無知審矣⑨。而時有漢直為狗鼠之所為⑩。
【注釋】
①澌（sī）：盡，滅。
②明器：冥器。古代隨葬的器物。
③由：通「猶」。
④董無心：戰國時儒家學者，著有《董子》一篇，已佚失。
⑤杜伯死，親射宣王於鎬京：杜伯是西周宣王時大夫，無罪而為宣王所殺。傳說他死後三年，宣王會諸侯田獵，他乘白馬素車出現，將宣王射死。鎬京，西周都城，在今陝西西安。
⑥菜肝：王利器以為當作「馬肝」，因「菜」與「馬」的篆字字形相近而誤。古人認為馬肝味美而有毒。鱉瘕：未詳。一說瘕用通「蝦」。
⑦用物精多：語出《左傳·昭公七年》，原意是人活著時使用的東西又好又多，此處則專指食用的東西很多。
⑧芥蒂：比喻積在心中的怨恨、不滿或不快。這裡用作動詞，報復以消除怨恨。
⑨審：清楚，明白。
⑩狗鼠：比喻品行卑劣的人。
【譯文】
死是盡的意思，鬼是歸的意思，精氣消散，骨肉回歸到土地。夏後氏用明器，殷人用祭器，周人兩者都用，讓老百姓知道他們對死者有知或無知是存疑的。子貢問孔子：「死者有知覺嗎？」孔子說：「賜，你死了之後就知道了，到那時知道也不算晚。」董無心說：「杜伯去世之後，他的鬼魂親手在鎬京射殺周宣王。我認為假如這樣，那麼桀、紂所殺的人，足以組成軍隊，可以不用湯、武之眾了。」古代的事已經明察，再用今天的事來驗證。人吃的東西，比畜生多得多。大凡馬肝鱉蝦，尚且能使人生病，人食用的東西很多，是有生命的物類中最厲害的，那些被人吃掉的東西，為什麼不在人體內報仇，將人撕裂呢？由此看來死者無知是明確無疑的了。而當今張漢直的故事是低賤者所編造的。
世間亡者，多有見神，語言飲食，
其家信以為是，益用悲傷
謹按：司空南陽來季德停喪在殯①，忽然坐祭床上②，顏色服飾，聲氣熟是也。孫兒婦女，以次教誡，事有條貫，鞭撻奴婢，皆得其過③。飲食飽滿，辭訣而去，家人大哀剝斷絕④。如是三四，家益厭苦。其後飲醉形壞，但得老狗，便朴殺之⑤，推問裡頭沽酒家狗⑥。
【注釋】
①來季德：來艷，字季德，南陽新野（今河南新野）人。東漢靈帝時官曆太常、司空等職。停喪在殯：殯殮待葬。古代習俗，死者棺木停在屋內，擇吉日而葬。
②祭床：擺設祭品的桌子。
③得：謂懲罰與過失相當。
④哀剝斷絕：形容極其悲傷。
⑤朴殺：打死。朴，通「撲」。擊，撻。
⑥裡頭：鄉里村頭。
【譯文】
謹按：司空南陽人來季德去世之後棺木停在屋內待葬，忽然見他坐在祭床上，面容臉色服飾，聲音語氣都是大家熟悉的樣子。孫兒婦女，按順序教誡，事情做得很有條理，鞭打奴婢，都和他們的過失相當。酒足飯飽之後，與家人告辭離開，家人都極其悲傷。像這樣三四次，家裡人越來越厭煩。後來他喝醉了露出原形，只是一條老狗，於是撲殺了它，詢問得知，原來是鄉里村頭賣酒家的狗。
世間多有狗作變怪，朴殺之，
以血塗門戶然眾得咎殃
謹按：桂陽太守汝南李叔堅①，少時，為從事，在家，狗人立行②，家言當殺之。叔堅云：「犬馬喻君子，狗見人行，效之，何傷？」叔堅見縣令還，解冠榻上，狗戴持走，家大驚。時復云：「誤觸冠，冠纓掛著之耳。」狗於灶前蓄火③，家益怔忪④。復云：「兒婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不煩鄰里，此有何惡。」里中相罵，不言無狗怪⑤，遂不肯殺。後數日，狗自暴死，卒無纖介之異⑥。叔堅辟太尉掾、固陵長、原武令，終享大位。子條蜀郡都尉，威龍司徒掾。凡變怪皆婦女下賤，何者？小人愚而善畏，欲信其說，類復裨增⑦；文人亦不證察⑧，與俱悼懾⑨，邪氣承虛，故速咎證⑩。《易》曰：「其亡斯自取災⑪。」若叔堅者，心固於金石，妖至而不懼，自求多福，壯矣乎！
【注釋】
①桂陽：東漢桂陽郡，治郴縣（今湖南郴州）。
②人立行：像人一樣站立起來用兩隻腳行走。
③蓄火：生火。
④怔忪（zhēnɡ zhōnɡ）：驚恐不安。
⑤不言無狗怪：意思不明，據上下文當指否認狗作怪之事。
⑥纖介：喻細微。介，通「芥」。小草。比喻細微或微末的事物。
⑦類：率，皆，大抵。裨（bì）增：增加。裨，增加。
⑧文人：這裡是謂正人君子。證察：考證審察。
⑨悼懾：懼怕。
⑩速：招致。咎證：災禍應驗。
⑪其亡斯自取災：語見《周易·否卦》。
【譯文】
謹按：桂陽太守汝南人李叔堅，年輕的時候，擔任從事，在家時，狗像人一樣站立著走路，家人都說應該殺了這狗。叔堅說：「犬馬用來比喻君子，狗看見人直立行走，所以效仿，又有什麼關係？」叔堅見縣令後回到家中，解下帽子放在榻上，狗戴著帽子跑了，家人大驚。當時叔堅又說：「它只是誤碰了我的帽子，帽帶掛在頭上而已。」狗在灶台前生火，家人更加驚懼不安。叔堅又說：「孩子奴僕都在田裡，狗幫助生火，正好可以不用煩勞鄰里，這有什麼不好呢？」鄰里人責罵他，叔堅否認說沒有狗怪，最終不肯殺狗。幾天後，狗自己突然死了，最終沒有絲毫怪異。叔堅被徵召為太尉掾、固陵長、原武令，最終享有高位。他的兒子李條擔任蜀郡都尉，李威龍擔任司徒掾。大凡變怪都是婦女下賤者編造的，為什麼呢？小人愚昧而且容易畏懼，想要讓人們相信這些故事，大抵會不斷添油加醋；文人也不考證明察，與他們一起害怕，邪氣乘虛而入，所以招致災禍應驗。《周易》上說：「滅亡是自取災禍。」像李叔堅，心比金石堅定，妖精來了都不畏懼，自求多福，真是非常勇壯！
昔晉文公出獵，見大蛇，高如堤，其長竟路①。文公曰：「天子見妖則修德，諸侯修政，大夫修官，士修身。」乃即齋館，忘食與寢，請廟曰：「孤犧牲瘯蠡②，幣帛不厚，罪一也；游逸無度，不恤國政③，罪二也；賦役重數④，刑罰懆克⑤，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎！」其夜，守蛇吏夢天殺蛇曰：「何故當聖君道為？」及明視之，則已臭爛。
【注釋】
①竟：終，全。
②瘯蠡（cù luǒ）：指六畜疥癬之疾。瘯，皮膚病。
③恤：憂慮。
④重數：苛繁。
⑤懆（cǎn）克：慘酷嚴刻。懆，同「慘」。厲害。克，通「刻」。刻薄。
【譯文】
從前晉文公外出打獵，看見大蛇，高如堤壩，它的長度和路一樣長。文公說：「天子看見妖怪就要修養德行，諸侯要修整政務，大夫要治理官事，士要修養身心。」於是到齋館，忘記吃飯和睡覺，到宗廟禱告說：「我奉獻的犧牲有瑕疵，幣帛不豐厚，這是第一樁罪；游逸沒有節制，不操心國政，這是第二樁罪；賦役繁苛，刑罰嚴酷，這是第三樁罪。有這三樁罪，哪裡敢逃脫死罪呢！」那天夜裡，守蛇吏夢見上天把蛇殺了說：「為什麼要擋住聖君的道路？」到白天看那蛇，已經腐爛發臭了。
武帝時迷於鬼神，尤信越巫，董仲舒數以為言。武帝欲驗其道，令巫詛仲舒。仲舒朝服南面，誦詠經論①，不能傷害，而巫者忽死。
【注釋】
①經論：此指儒家經典。
【譯文】
武帝時迷信鬼神，尤其相信越地的巫師，董仲舒多次因此而勸諫。武帝想驗證越巫的巫術，就讓巫師詛咒董仲舒，董仲舒穿著朝服南面而坐，誦詠儒家經書，巫術並不能傷害他，反而是巫師突然死了。
世間多有精物妖怪百端
謹按：魯相右扶風臧仲英為侍御史①，家人作食，設桉②，欻有不清塵土投污之③；炊臨熟，不知釜處；兵弩自行；火從篋簏中起④，衣物燒盡，而簏故完；婦女婢使悉亡其鏡，數日堂下擲庭中，有人聲言：「汝鏡。」女孫年三四歲，亡之，求不能得，二三日乃於清中糞下啼⑤：若此非一。汝南有許季山者⑥，素善卜卦，言：「家當有老青狗物⑦，內中婉御者益喜與為之⑧。誠欲絕，殺此狗，遣益喜歸鄉里。」皆如其言，因斷無纖介⑨，仲英遷太尉長史⑩。
【注釋】
①右扶風：為漢時京畿郡級行政區劃。西漢治長安縣（今陝西西安西北）。東漢末移治槐里縣（今陝西興平南佐村）。侍御史：御史大夫屬官，或給事殿中，職掌監察、檢舉非法或奉使出外執行指定任務。
②桉：同「案」。几案。
③欻（xū）：突然。
④篋簏（qiè lù）：盛放東西的竹箱。
⑤清：廁所。
⑥許季山：許峻，字季山，汝南平輿（今河南平輿）人。善卜占之術，多有應驗。
⑦狗物：這裡說的就是「狗魅」。
⑧婉御者：即侍御，泛指奴婢。益喜：人名。
⑨斷無：絕無。纖介：細微。此指細微之禍。
⑩太尉長史：太尉的屬官，署諸曹事。秩一千石。
【譯文】
謹按：魯相右扶風人臧仲英擔任侍御史，家裡人做飯，設置几案，突然有不乾淨的塵土扔到上面弄髒了；飯快熟的時候，不知釜到哪裡去了；兵器和弓弩自己行走；火從盛衣物的竹箱中燃起，衣物都燒盡了，而竹箱完好無損；妻子女兒和婢女的鏡子都不見了，幾天後鏡子從堂下扔到庭院中，有個聲音說：「你們的鏡子。」孫女三四歲的時候，走丟了，到處找不到，兩三天後發現她在廁所的糞堆中哭泣：像這樣的怪事不一而足。汝南郡有個叫許季山的人，平素善於占卜算卦，說：「你家裡應該有一隻老青狗怪，內庭中有個叫益喜的奴婢和這個鬼魅一起作怪。如果想要滅絕這種事，就要殺了這條狗，遣送益喜回鄉。」臧仲英都按他所說的去做，因此再也沒有絲毫災異之事，臧仲英升遷為太尉長史。
汝南汝陽西門亭有鬼魅①，賓客宿止，有死亡，其厲厭者②，皆亡發失精。尋問其故，云：先時頗已有怪物，其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來③，去亭六七里，有一端正婦人，乞得寄載，奇初難之，然後上車。入亭，趨至樓下，吏卒檄白④：「樓不可上。」奇曰：「我不惡也。」時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿，未明發去。亭卒上樓掃除，見死婦，大驚，走白亭長。亭長擊鼓會諸廬吏⑤，共集診之⑥，乃亭西北八里吳氏婦新亡，以夜臨殯，火滅，火至失之；家即持去。奇發行數里，腹痛，到南頓利陽亭加劇⑦，物故⑧，樓遂無敢復上。
【注釋】
①汝陽：汝陽縣，治今河南商丘西北。
②厲厭：受害嚴重。厲，厲害，嚴重。厭，損害。
③郡侍奉掾：郡守自辟的屬官，負責侍從左右，處理日常事務。宜祿：宜祿縣，治今河南沈丘。
④檄：這裡是指阻攔的意思。
⑤廬吏：這裡指亭所屬的里等鄉下行政小吏。
⑥診：察看。
⑦南頓：南頓縣，治今河南項城西南。
⑧物故：病死。
【譯文】
汝南郡汝陽縣西門亭有鬼魅，旅客在那裡住宿，有人死亡，其中受害嚴重的，都沒有頭髮失了精髓。尋問原因，說：以前就已經有怪物，在這之後，郡侍奉掾宜祿人鄭奇來過，在距離西門亭六七里的地方，看見有一美貌婦人，請求搭車，鄭奇起初有點為難，後來讓她上了車。他們進入亭中，走到樓下，亭吏匆忙阻攔，說：「不可以上樓。」鄭奇說：「我不嫌棄。」當時已經是晚上，於是就上了樓，和婦人一起睡覺，天未亮就出發了。亭卒上樓打掃，看見婦人已死，大驚，跑去告訴亭長。亭長敲鼓召集所有廬吏，一起來察看這個婦人，原來是亭西北八里的吳家媳婦，剛剛死去，晚上準備裝殮時火滅了，火再點上時發現屍體已經不見了，吳家人就把屍體領回家去。鄭奇出發走了幾里，腹痛發作，走到南頓利陽亭病情加劇，去世，這樓於是沒有人敢再上去。
謹按：北部督郵西平郅伯夷①，年三十所②，大有才決，長沙太守郅君章孫也。日晡時到亭③，敕前導人，錄事掾白：「今尚早，可至前亭。」曰：「欲作文書，便留。」吏卒惶怖，言當解去，傳云：「督郵欲於樓上觀望，亟掃除。」須臾便上，未冥樓鐙④，階下復有火，敕：「我思道，不可見火，滅去。」吏知必有變，當用赴照，但藏置壺中耳。既冥，整服坐誦《六甲》《孝經》《易本》訖⑤，臥有頃，更轉東首，帤巾結兩足幘冠之⑥，密拔劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷。伯夷持被掩足，跣脫幾失⑦，再三，徐以劍帶系魅腳，呼下火上，照視老狸正赤，略無衣毛，持下燒殺。明旦發樓屋，得所髡人結百餘⑧，因從此絕。伯夷舉孝廉，益陽長⑨。
【注釋】
①北部督郵：漢制，郡有東、西、南、北、中五部督郵，為郡佐吏，職掌監督屬縣，宣達教令，兼司獄訟捕亡。西平：西平縣，治今河南西平。
②所：許。
③晡（bū）：申時，即午後三點至五點。
④未冥樓鐙（dēnɡ）：語意不明。《太平御覽》引作「止樓上，燃數燈」。鐙，泛指燈，油燈。
⑤《六甲》：講述道家遁甲之術的書。《易本》：講述鬼神之情的書。
⑥帤（rú）巾結兩足幘冠之：將長布巾包住髮髻紮成兩腳幘戴在頭上。帤巾，長布巾。兩足，幘的兩個腳。幘，古代包紮髮髻的巾。
⑦跣（xiǎn）脫：脫去鞋襪等，光著腳。跣，赤腳。
⑧結：頭髻。
⑨益陽：益陽縣，治今湖南益陽。
【譯文】
謹按：北部督郵西平人郅伯夷，三十多歲，很有才幹，是長沙太守郅君章的孫子。他黃昏時來到西門亭，命令進亭住下，錄事掾說：「現在時間還早，可以到前面一個亭。」郅伯夷說：「我想寫文書，就在這裡留下來吧。」吏卒惶恐不安，說是應該先去禳解，傳話說：「督郵想到樓上觀望，請立即打掃。」一會兒郅伯夷就上了樓，天還沒黑，樓上有燈，階下還有火，下令說：「我要思考問題，不可以見到火，把火滅了。」吏卒知道一定有變故，應該用燈火去照亮，只是把火藏在壺中。天黑之後，郅伯夷整理衣服坐著誦讀《六甲》《孝經》《易本》完畢，躺了一會，改換到床的東面，將長布巾包住髮髻紮成兩腳幘戴在頭上，悄悄地拔出劍解開腰帶。夜裡，有一個四五尺長純黑的東西，有些高，走到正屋，趁勢蓋住伯夷。伯夷拿著被子蓋住怪物的腳，怪物光著腳差點脫手，有幾次差點被它跑了，郅伯夷從容地用劍帶系住鬼魅的腳，呼叫樓下點上火，照著一看是一隻純赤色的老狐狸，幾乎沒有毛，將它拿下燒死。第二天早上打開樓房搜查，找到剃下的頭髻有一百多個，從此這個亭的妖怪就斷絕了。伯夷被舉薦為孝廉，擔任益陽縣令。
《楚辭》云：「鱉令屍亡，溯江而上，到岷山下蘇起，蜀人神之，尊立為王①。」漢淮陽太守尹齊②，其治嚴酷，死未及殮，怨家欲燒之，屍亦飛去。見於書傳。樓上新婦，豈虛也哉？
【注釋】
①「鱉令屍亡」幾句：此言不載於今本《楚辭》。《後漢書·張衡傳》注、《文選·思玄賦》注、《太平御覽》《事類賦》等引《蜀王本紀》，皆有荊人鱉令（一作鱉靈）死後，其屍隨江水流至成都（一作郫）復活，望帝杜宇以為自己德不如之，遂禪位鱉令，號開明帝之事。
②尹齊：西漢東郡茌平人。曾任淮陽都尉、關內都尉等，治政嚴酷，為官廉潔，不畏權勢，後死於淮南都尉任上。此事《漢書·尹齊傳》有記載。
【譯文】
《楚辭》上說：「鱉令的屍體亡去，溯江而上，到岷山腳下甦醒過來，蜀人認為他很神奇，把他尊立為王。」漢淮陽太守尹齊，他的治政很嚴酷，死後還沒裝殮，仇家想要把他的屍體燒掉，屍體也飛走了。這事被史書所記。那西門亭樓上新婦的事，難道是虛妄的嗎？
世間多有伐木血出以為怪者
謹按：桂陽太守江夏張遼叔高①，去鄢令②，家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝地③，播不生谷。遣客伐之，木中血出，客驚怖，歸具事白叔高。叔高大怒曰：「老樹汁出，此何等血！」因自嚴行④，復斫之，血大流灑。叔高使先斫其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴叔高，叔高乃逆格之，凡殺四頭，左右皆怖伏地，而叔高恬如也⑤。徐熟視，非人非獸也，遂伐其樹。其年司空辟侍御史，兗州刺史，以二千石之尊⑥，過鄉里，薦祝祖考⑦。白日繡衣⑧，榮羨如此，其禍安居？《春秋國語》曰：「木石之怪夔魍魎⑨。」物惡能害人乎？
【注釋】
①江夏：東漢江夏郡，治西陵（今湖北武漢新洲區西，舉水西岸）。
②鄢：即鄢陵縣，治今河南鄢陵。
③扶疏：枝葉繁盛的樣子。
④嚴行：嚴裝而行。意即整裝前往。一說，疾行。
⑤恬如：安詳自得的樣子。
⑥二千石：郡守俸祿二千石，亦作為郡守的代稱。
⑦薦祝：祭祀。薦，祭祀時獻牲。祝，祝禱。祖考：祖先。
⑧白日繡衣：白天穿錦繡衣服。與衣錦還鄉同義。
⑨木石之怪夔魍魎：語見《國語·魯語》，為孔子所言。
【譯文】
謹按：桂陽太守江夏人張遼字叔高，辭去鄢陵令一職，居家購買田地，田地中有一棵十多圍粗的大樹，枝葉繁盛，遮蓋了好幾畝地，那些地播下種子長不出糧食。張遼派莊客去把樹砍了，樹中流出血來，砍樹的莊客很害怕，回家把這件事告訴了張遼。張遼很生氣，說：「老樹流出汁液，這算什麼血！」於是親自整裝而行，再次砍伐這棵樹，樹的血液大量流灑出來。張遼派人先砍樹的枝條，樹上有一個空洞，裡面有一隻四五尺長的白頭翁，忽然飛出來撲向張遼，張遼於是迎面格殺他，一共殺了四頭，左右隨從都嚇得趴在地上，而張遼很安詳自在。從容地觀察白頭翁，不是人也不是獸，於是就把這棵樹砍了。這一年張遼被司空徵辟為侍御史，兗州刺史，憑著二千石的尊貴，經過鄉里，祭祀祖先；衣錦還鄉，這樣的榮耀讓人羨慕，哪有什麼災禍？《國語》上說：「木石的怪物叫夔魍魎。」怪物怎能害人呢？
世間多有蛇作怪者
謹按：車騎將軍巴郡馮緄鴻卿為議郎①，發綬笥②，有二赤蛇，可長三尺，分南北走，大用憂怖。許季山孫曼字寧方，得其先人秘要，緄請使卜，云：「君後三歲，當為邊將，東北四五千里，官以東為名；復五年，為大將軍，南征。此吉祥也。」鴻卿意解③，實應且惑。居無幾，拜尚書、遼東太守、廷尉、太常。會武陵蠻夷黃高攻燒南郡，鴻卿以威名素著，選登亞將④，統六師之任⑤，奮虓虎之勢⑥。後為屯騎校尉、將作大匠、河南尹⑦，復再臨理，官紀數方面⑧，如寧方之言。《春秋》：「外蛇與內蛇斗⑨。」文帝時亦復有此⑩，《傳》《志》著其云為，而鴻卿獨以終吉，豈所謂「或得神以昌」乎⑪？
【注釋】
①巴郡：治今重慶北。
②綬笥（sì）：這裡指裝印綬的箱子。
③意解：內心釋然。
④亞將：指車騎將軍。車騎將軍位次於大將軍、驃騎將軍，故稱。
⑤六師：即六軍。
⑥虓（xiāo）虎：咆哮怒吼的虎。多用來比喻勇士猛將。
⑦屯騎校尉：漢時軍官，略次於將軍，掌屯田騎射之事，與中壘、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁總稱八校尉，為專掌特種軍隊的將領。將作大匠：職掌宮室、宗廟、陵寢及其他土木的營建。秩二千石。河南尹：東漢時都城洛陽的行政長官。
⑧紀數方面：猶言綱紀一面，即統治一方。
⑨外蛇與內蛇斗：《左傳·莊公十四年》：「初，內蛇與外蛇斗於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。」
⑩文帝時亦復有此：《漢書·武帝紀》：「（太始四年）秋七月，趙有蛇從郭外入邑，與邑中蛇群斗孝文廟下，邑中蛇死。」《漢書·五行志》也有相同的記載。
⑪或得神以昌：《左傳·莊公三十二年》：「故有得神以興，亦有以亡。」昌，即興也。
【譯文】
謹按：車騎將軍巴郡人馮緄字鴻卿擔任議郎，打開裝印綬的箱子，發現有兩條紅色的蛇，長約三尺，分別往南方和北方逃走，馮緄大為憂懼恐怖。許季山的孫子許曼字寧方，學到他先人的秘籍，馮緄請他來占卜，他說：「您過三年，應該擔任守邊大將，在東北四五千里的地方，官職以東為名；再過五年，您將擔任大將軍，向南征伐。這是吉祥的徵兆。」馮緄內心釋然，希望能夠應驗又有些疑惑。沒過多久，拜為尚書、遼東太守、廷尉、太常。正值武陵蠻夷黃高攻打燒殺南郡，馮緄因為向來就有顯著的威名，被選為車騎將軍，統領六軍，勇猛出擊獲勝。後來又擔任屯騎校尉、將作大匠、河南尹，又兩次擔任廷尉，幾次擔任獨當一面的要職，正如寧方所預言的。《春秋》上說：「外蛇與內蛇斗。」文帝時也有這種事，《傳》《志》都記載了這件事，而唯有馮緄得到吉利的結局，這難道是所謂的「有的人得到神助而昌盛」嗎？
世間人家多有見赤白光為變怪者
謹按：太尉梁國橋玄公祖①，為司徒長史。五月末所，於中門外臥，夜半後，見東壁正白，如開門明，呼問左右，左右莫見，因起自往手抆摸之，壁自如故，還床復見之，心大悸動。其旦，予適往候之，語次相告。因為說：「鄉人有董彥興者，即許季山外孫也。其探賾索隱②，窮神知化，雖眭孟、京房無以過也③。然天性褊狹，羞於卜術。間來候師王叔茂，請起往迎。」須臾，便與俱還。公祖虛禮盛饌，下席行觴④。彥興自陳：「下土諸生，無他異分，幣重言甘，誠有踧踖⑤。頗能別者，願得從事。」公祖辭讓再三，爾乃聽之。曰：「府君當有怪——白光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時，南家哭聲，吉也。到秋節，遷北，行郡以金為名，位至將軍、三公。」公祖曰：「怪異如此，救族不暇，何能致望於所不圖？此相饒耳⑥。」到六月九日未明，太尉楊秉暴薨⑦。七月二日，拜鉅鹿太守⑧，鉅邊有金。後為度遼將軍，歷登三事⑨。今妖見此，而應在彼，猶趙鞅夢童子裸歌而吳入郢也⑩。
【注釋】
①橋玄：字公祖。東漢梁國睢陽（今河南商丘南）人。歷官司空、司徒、尚書令、光祿大夫、太尉、太中大夫等職。性格剛強，不畏權貴，為官清廉，為時人所稱頌。
②探賾（zé）索隱：探求深奧的道理和隱秘的事情。
③眭（suī）孟：名弘，魯國蕃（治今山東滕州）人。少時好俠，後從嬴公受《公羊春秋》，以明經為議郎，遷符節令。西漢昭帝時，上疏解釋當時大石自立、枯社木復生等異象，推斷將有民間「故廢之家公孫氏當復興者」。疏上，大將軍霍光以「妄設妖言惑眾、大逆不道」罪將他誅殺。後宣帝起於民間，乃征其子為郎。
④行觴：這裡指敬酒。
⑤踧踖（cù jí）：局促不安的樣子。
⑥饒：安慰。
⑦楊秉：字叔節。弘農華陰（治今陝西華陰東南）人。東漢中期名臣，太尉楊震之子。楊秉博通書傳，常隱居教授。歷任刺史、侍中、尚書、光祿大夫等職。以廉潔著稱。性耿直，朝廷每有得失，輒盡忠規諫，多見納用。《後漢書·楊震傳》有傳。
⑧鉅鹿：東漢鉅鹿郡，治陶（今河北柏鄉東）。
⑨三事：指三公太尉、司徒、司空。
⑩趙鞅夢童子裸歌而吳入郢：《左傳·昭公三十一年》：「十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子裸而轉以歌。旦，占諸史墨，曰：『吾夢如是，今而日食，何也？』對曰：『六年及此月也，吳其入郢乎！終亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有謫。火勝金，故弗克。』」
【譯文】
謹按：太尉梁國人橋玄字公祖，擔任司徒長史。大概在五月末，他在中門外睡覺，半夜後，看見東面牆壁很白，好像開門一樣的明亮，呼叫詢問侍從，侍從都沒有看見，於是他起床自己上前用手撫摸，牆壁還是老樣子，回到床上，又再次看到白色的牆，心裡非常忐忑不安。第二天早上，我剛好去問候他，交談之間他把這件事告訴我。我於是說：「我有個老鄉叫董彥興，是許季山的外孫。他探究深奧的道理，搜索隱秘的事情，窮究事物之神妙，了解事物之變化，即使眭孟、京房也難以超過他。但是他天性狹隘，認為占卜之術是羞恥之事。最近他來拜望老師王叔茂，請讓我去迎請他。」不一會兒，我就和董彥興一起回來了。橋玄謙遜有禮，準備了豐富的食物，走下座席來敬酒。董彥興自己陳述說：「我是鄉下的儒生，沒有什麼特別的本事，您的禮物這麼貴重言語這麼動聽，我實在是局促不安。我能辨別吉凶，願意為您效勞。」橋玄再三辭讓，然後才聽他講說。董彥興說：「您應該是有奇怪的事——白光有如開門一樣明亮，但是不會有害。六月上旬雞鳴的時候，聽到南邊有人哭，這是吉祥的。到秋天，您將調往北方，所到的郡是用金來命名的，您將位至將軍、三公。」橋玄說：「像這樣怪異的事，拯救整個家族都顧不上，怎能奢望我本來就沒有圖謀的事呢？這是您在安慰我吧。」到了六月九日天還未明，太尉楊秉突然去世。七月二日，橋玄拜為鉅鹿太守，「鉅」字是金字邊。後來橋玄擔任度遼將軍，官曆三公之位。現在妖怪在這裡被看到，而在別的地方應驗，好像趙鞅夢見童子光著身體唱歌而吳國不久就進入郢都了一樣。