風俗通義譯註 · 卷十
山澤
【題解】
中國地處東亞大陸，地形地貌繁複多樣。中華民族以農耕為主要的生活方式，自然而然與大地有著本能的親近。從《山海經》開始，先人們便孜孜不倦地描繪著這片神奇土地上的一山一河。地理環境是文化的載體，「一方水土養一方人」道盡了人與自然的親密聯繫。本卷延續著中國文化的這一傳統，記錄了中國疆域中的名山大川、江河湖海。
山有東、南、西、北、中五嶽，泰山是五嶽之首，司馬遷所說的封禪大典就是帝王到泰山山頂祈禱天地。澤有黃河、長江、淮河、濟水四瀆，黃河發源敦煌塞外的崑崙山，「河出圖，聖人則之」，正是黃河孕育中華文化的隱喻性描述，以至於先秦典籍中出現的「河」幾乎都代指「黃河」。除了這些自然形成的山澤之外，文中同時也記載了一些人為的山澤，如陂、渠、溝等。「陂」至今仍活躍在各種地名當中；鄭國渠引發李斯撰寫了《諫逐客書》，白渠直到20世紀仍發揮著它作為水利工程的功效。
斗轉星移，滄海桑田，時間看似悄無聲息，卻在大地上真真切切留下了它走過的痕跡。每一座山、每一條河的來歷、方位，以及與之相配套的祭祀方式、命名的本義等，應劭都娓娓道來。其中記錄的一些河流湖泊已經湮滅，我們是通過本卷才得以了解，所以說本卷實在是中國地理學上非常寶貴的文獻資料。
《孝經》曰①：「聖不獨立②，智不獨治，神不過天地，同靈造虛③，由立五嶽，設三台④。」傳曰⑤：「五嶽視三公⑥，四瀆視諸侯，其餘或伯或子男，大小為差。」《尚書》：「咸秩無文⑦。」王者報功，以次秩之，無有文也。《易》稱：「山澤通氣⑧。」《禮》：「名山大澤，不以封諸侯⑨。」故積其類曰《山澤》也。
【注釋】
①《孝經》：這裡指《孝經緯》。
②聖不獨立：意謂聖人沒有賢人的輔佐難以獨自治理天下。
③同靈造虛：通達神明達到虛無之境。同，孫詒讓《札迻》認為是「洞」字之誤。洞，通達，知曉。
④三台：星名。又稱天柱、三階、三能。《晉書·天文志》：「三台六星，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。西近文昌曰上台，為司命，主壽。次二星曰中台，為司中，主宗室。東二星曰下台，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。」
⑤傳：據引文，這裡指《尚書大傳》。
⑥五嶽視三公：指祭祀五嶽時所用牲幣、粢盛、籩豆、爵獻的數量比照三公的規格。視，比照。
⑦咸秩無文：語見《尚書·洛誥》。咸，都。秩，次序，安排。文，通「紊」。紊亂。
⑧山澤通氣：語見《周易·說卦》。
⑨名山大澤，不以封諸侯：《禮記·王制》：「凡四海之內九州。……名山、大澤不以封，其餘以為附庸、間田。」鄭玄註：「名山大澤不以封者，其民同財，不得障管，亦賦稅之而已。」《白虎通義·封公侯》：「名山大澤不以封者，與百姓共之，不使一國獨專也。山木之饒，水泉之利，千里相通，所以均有無，贍其不足。」
【譯文】
《孝經》上說：「聖人如果沒有賢人的輔佐，不可能獨自治理天下，智者如果沒有眾人的支持，也不可能單獨修好政治，神明不能遍及天地，通達神靈以造設虛境，因此建立五嶽，設置三台。」經傳上講：「祭祀五嶽比照三公，祭祀四瀆比照諸侯，祭祀其餘的神靈則比照伯或子或男，按照爵位大小來區別。」《尚書》上說：「都很有秩序有條不紊。」王者報答功績，按照等級秩序，沒有紊亂。《周易》上說：「山澤的氣息相通。」《禮記》上說：「名山大澤，不能封給諸侯。」所以集中講這一類，篇名叫《山澤》。
五嶽
東方泰山，《詩》云：「泰山岩岩，魯邦所瞻①。」尊曰岱宗，岱者，長也。萬物之始，陰陽交代，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其惟泰山乎！故為五嶽之長。王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。孔子曰：「封泰山，禪梁父，可得而數，七十有二。」岱宗廟在博縣西北三十里②，山虞長守之③。十月曰合凍，臘月曰涸凍，正月曰解凍，皆太守自侍祠，若有穢疾，代行事，法七十萬五千三牲④，燔柴，上福脯三十朐⑤，縣次傳送京師⑥。四岳皆同王禮。南方衡山，一名霍山⑦，霍者，萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江灊縣⑧。西方華山，華者，華也，萬物滋熟，變華於西方也⑨。廟在弘農華陰縣⑩。北方恆山⑪，恆者，常也，萬物伏藏於北方有常也。廟在中山上曲陽縣⑫。中央曰嵩高，嵩者，高也，《詩》云：「嵩高惟岳，峻極於天⑬。」廟在潁川陽城縣⑭。
【注釋】
①泰山岩岩，魯邦所瞻：語出《詩經·魯頌·宮》。瞻，尊崇仰望。《詩經》作「詹」，意同。
②博縣：東漢屬泰山郡，治今山東泰安東南。
③山虞長：《周禮》地官的屬官。掌管山林的政令。
④法：按規定。這裡指祭祀規定。三牲：指祭祀用的牛、羊、豬三種牲畜。
⑤福脯：祭祀用的干肉。朐（qú）：量詞。用於條狀的干肉等。
⑥次：依次。
⑦霍山：安徽天柱山的別名。在今安徽潛山市西南。漢武帝以衡山遼曠，移岳祠於天柱山，以後俗人呼之為南嶽。《史記·孝武本紀》：「（元封五年）冬，上巡南郡，至江陵而東。登禮潛之天柱山，號曰南嶽。」
⑧灊（qián）縣：東漢時屬廬江郡，治今安徽霍山縣東北。
⑨萬物滋熟，變華於西方也：《白虎通義·巡狩》：「西方為華山者何？華之為言獲也，言萬物成熟，可得獲也。」
⑩華陰縣：東漢屬弘農郡，治今陝西華陰東南。
⑪恆山：又名常山，因避漢文帝劉恆之諱而改。
⑫上曲陽縣：東漢時屬中山國，治今河北曲陽西。
⑬嵩高惟岳，峻極於天：語見《詩經·大雅·崧高》。嵩，山高大貌。極，至。
⑭陽城縣：東漢屬潁川郡，治今河南登封東南。
【譯文】
東方泰山，《詩經》上說：「那泰山多麼雄偉高峻，是魯國人所尊崇仰望的。」尊稱泰山為岱宗，岱是長的意思。萬物的開始，陰陽交替，雲觸碰到石而冒出來，一點一點地聚合成雨，不用一個上午就能普降天下，只有泰山了！所以成為五嶽之首。王者接受天命改朝換代，改變制度來順應天命，功成封禪，來向天地匯報。孔子說：「封泰山，禪梁父，可以考證的有七十二位王者。」岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長在那裡守護它。十月祭泰山叫合凍，臘月祭泰山叫涸凍，正月祭泰山叫解凍，都是太守親自主持祭祀，如果患有不潔的疾病，就由他人代為祭祀，按規定祭祀要用七十萬五千頭牛、羊、豬，放在柴火上燔燒，奉上祭祀用的干臘肉三十朐，從縣城依次傳送到京師。四岳都同享君王的祭禮。南方衡山，又名霍山，霍是萬物盛長的意思，枝葉繁茂，萬物生長非常繁盛。衡山廟在廬江灊縣。西方華山，華是化的意思，萬物成熟，從西方開始有變化。華山廟在弘農華陰縣。北方恆山，恆是常的意思，萬物長久地伏藏在北方。恆山廟在中山上曲陽縣。中央是嵩高山，嵩是高的意思，《詩經》上說：「那崇高巍峨的嵩山，高高地聳立直達上蒼。」嵩高山廟在潁川陽城縣。
謹按：《尚書》①：「歲二月東巡狩，至於岱宗，柴②。岱宗，泰山也。望秩于山川③，遂見東後④。東後，諸侯也。合時月正日⑤，同律度量衡，修五禮、五玉、三帛、二牲、一死贄⑥。五月南巡狩，至於南嶽。南嶽，衡山也。八月西巡狩，至於西嶽。西嶽，華山也。十二月北巡狩，至於北嶽。北嶽，恆山也。皆如岱宗之禮。」中嶽，嵩高也，王者所居，故不巡焉。巡者，循也；狩者，守也。道德太平，恐遠近不同化，幽隱有不得所者，故自親行之也。所以五載一出者，蓋五歲再閏，天道大備⑦。岳者捔功考德⑧，黜陟幽明也⑨。
【注釋】
①《尚書》：以下引文見《尚書·舜典》。
②柴：祭名。燒柴祭天。
③望秩：按等級祭祀山川。秩，次序。
④東後：東方諸侯的君長。
⑤合：協和，調和。時：這裡指春夏秋冬四季。正：確定。
⑥五禮：公侯伯子男五等朝聘之禮。五玉：古代諸侯作符信用的五種玉，即璜、璧、璋、珪、琮。三帛：指帛、玄帛、黃帛三種不同顏色的用來墊玉的絲織品。二牲：指卿所執活羊羔、大夫所執活雁。一死贄：指士所執一隻死的野雞。
⑦「所以五載一出者」幾句：《白虎通義·巡狩》：「所以不歲巡守何？為太煩也，過五年為太疏也，因天道時有所生，歲有所成，三歲一閏，天道小備，五歲再閏，天道大備，故五年一巡守。」
⑧捔（jué）：角逐，較量。
⑨黜：罷免。陟：升遷。幽：昏庸。明：賢明。
【譯文】
謹按：《尚書》上說：「這年二月往東方巡視，到岱宗，舉行了柴祭。岱宗就是泰山。其他山川，就按等級依次祭祀，然後朝見東後。東後就是諸侯。調和四季的月份確定天數，統一律度量衡，修制公侯伯子男朝見的禮儀、五種玉、三種不同顏色的帛、兩種犧牲、一隻死的野雞分別作為諸侯、卿大夫、士朝見時的貢品。五月往南巡視，到南嶽。南嶽就是衡山。八月往西巡視，到西嶽。西嶽就是華山。十二月往北巡視，到北嶽。北嶽就是恆山。都要執行和祭泰山一樣的禮儀。」中嶽是嵩高，是君王居住的地方，所以不用到那裡巡視。巡是循的意思；狩是守的意思。道德隆盛天下太平，擔心遠近的教化不同，居住在邊遠隱蔽地方的人得不到關照，所以天子要親自巡視。之所以五年出去巡視一次，是因為五年中兩次出現閏年，天道已經很完備。岳是比較考核功德，罷免昏庸而提拔賢明。
四瀆
河出燉煌塞外崑崙山，發源注海。《易》：「河出圖，聖人則之①。」《禹貢》：「九河既道②。」《詩》曰：「河水洋洋③。」廟在河南滎陽縣④，河堤謁者掌四瀆⑤，禮祠與五嶽同。江出蜀郡湔氐徼外岷山⑥，入海。《詩》云：「江漢陶陶⑦。」《禹貢》：「江漢朝宗于海。」廟在廣陵江都縣⑧。淮出南陽平氏桐柏大復山東南⑨，入海。《禹貢》：「海、岱及淮⑩，淮、沂其乂⑪。」《詩》云：「淮水湯湯⑫。」廟在平氏縣。濟出常山房子贊皇山⑬，東入沮。《禹貢》：「浮於汶⑭，達於濟⑮。」廟在東郡臨邑縣⑯。
【注釋】
①河出圖，聖人則之：語見《周易·繫辭上》。圖，河圖，傳說伏羲時黃河出現身有花紋如八卦的龍馬，伏羲於是創製了八卦。
②九河：黃河流至華北平原後分流為九條河。道（dǎo）：疏導。
③河水洋洋：語見《詩經·衛風·碩人》。洋洋，水盛大貌。
④滎陽縣：東漢屬河南尹，治今河南滎陽。
⑤河堤謁者：西漢始置。成帝時河堤大壞，以校尉王延代領河堤謁者，秩千石，主修繕河堤。東漢明帝永平十三年（70），詔令沿河郡國置河堤員吏，如西漢舊制。
⑥湔（jiān）氐：湔氐縣，東漢屬蜀郡，治今四川松潘。徼（jiào）：邊界。岷山：山名。在四川北部，綿延四川、甘肅兩地邊境。
⑦陶陶：水廣大的樣子。江漢陶陶：當為《詩經·大雅·盪》中缺失的一句。
⑧江都縣：東漢屬廣陵郡，治今江蘇揚州西南。
⑨平氏：平氏縣，治今河南桐柏西。桐柏山在其境內。大復山：桐柏山的支峰。為淮河源地。
⑩海：指黃海。淮：淮河。
⑪沂：沂水，源頭在今山東沂水縣西北。乂（yì）：治理，安定。
⑫淮水湯湯：語見《詩經·小雅·鼓鍾》。湯湯，大水急流的樣子。
⑬常山：東漢常山國，治元氏（今河北元氏西北）。房子：房子縣，治今河北高邑西南。贊皇山：山名。在房子西南。
⑭汶（wèn）：今大汶水，又稱大汶河，發源於今山東萊蕪。
⑮濟：古代四瀆之一。起源於王屋山。
⑯東郡：治今河南濮陽西南。臨邑縣：東漢屬東郡，治今山東東阿北。
【譯文】
黃河發源於敦煌塞外的崑崙山，然後注入大海。《周易》上說：「黃河出現河圖，聖人按照它來製作八卦。」《禹貢》上說：「黃河下游的九條河道疏通了。」《詩經》上說：「黃河之水浩浩蕩蕩。」黃河廟在河南滎陽縣，河堤謁者掌管四瀆，祭祀的禮儀和五嶽相同。長江發源於蜀郡湔氐縣境外的岷山，注入大海。《詩經》上說：「長江、漢水廣大無邊。」《禹貢》上說：「長江、漢水像諸侯朝見天子一樣奔流到海。」長江廟在廣陵江都縣。淮水發源於南陽平氏縣桐柏山支峰大復山的東南邊，注入大海。《禹貢》上說：「海、泰山和淮水，淮水、沂水已治理好。」《詩經》上說：「淮水浩浩蕩蕩。」淮水廟在平氏縣。濟水發源於常山國房子縣贊皇山，東流到沮水。《禹貢》上說：「經過汶水，到達濟水。」濟水廟在東郡臨邑縣。
謹按：《尚書大傳》《禮三正記》①：「江、河、淮、濟為四瀆。瀆者，通也，所以通中國垢濁，民陵居，殖五穀也。江者，貢也，珍物可貢獻也。河者，播也，播為九流②，出龍圖也。淮者，均，均其務也。濟者，齊，齊其度量也。」
【注釋】
①《禮三正記》：《儀禮》中的逸篇。
②九流：江河的許多支流。
【譯文】
謹按：《尚書大傳》《禮三正記》上說：「長江、黃河、淮水、濟水是四瀆。瀆是通的意思，它們能夠疏通中原大地的污垢渾濁，老百姓住在高地上，種植五穀。江是貢的意思，江中出產的珍貴物品可以貢獻給天下。河是播的意思，分散為很多支流，黃河是出龍圖的地方。淮是均的意思，天下都能享受它的好處。濟就是齊，齊同天下的度量。」
林
謹按：《詩》云：「殷商之旅，其會如林①。」傳曰：「山林之士，往而不能反②。」《禮》記將至泰山，必先有事於配林③。林，樹木之所聚生也。今配林在泰山西南五六里，予前臨郡，因侍祀之行，故往觀之，樹木蓋不足言，猶七八百載間有衰索乎④！
【注釋】
①殷商之旅，其會如林：語見《詩經·大雅·大明》。旅，眾。會，古代軍隊所用的一種令旗。
②山林之士，往而不能反：語本《韓詩外傳》：「朝廷之士為祿，故入而不能出；山林之士為名，故往而不能返。」
③事：祭祀。配林：林名。
④衰索：衰而盡。索，盡，空。
【譯文】
謹按：《詩經》上說：「當年討伐殷商的大軍，令旗飄揚彌望如林。」經傳上講：「山林之士，遁於世事之外就不能返回俗世間了。」《禮記》記載將要到泰山祭祀，必須先到泰山的配林去祭祀。林是樹木聚合生長的地方。現在配林在泰山西南五六里的地方，我以前到泰山郡，趁著侍從祭祀的機會，所以前往參觀，那裡的樹木不足稱道，大蓋是這七八百年間樹木有所衰敗吧！
麓
謹按：《尚書》：「堯禪舜，納於大麓①。」麓，林屬於山者也。《春秋》：「沙麓崩②。」傳曰：「麓者，山足也。」《詩》云：「瞻彼旱麓③。」《易》稱：「即鹿無虞，以從禽也④。」
【注釋】
①堯禪舜，納於大麓：語見《尚書·舜典》。納，進入。大麓，廣大的山林。
②沙麓崩：事見《左傳·僖公十四年》。沙麓，作「沙鹿」，山名，一作邑名。在今河北大名東南。
③瞻彼旱麓：語見《詩經·大雅·旱麓》。旱，山名。麓，山腳。
④即鹿無虞，以從禽也：語見《周易·屯卦》六三爻辭象傳。即，就。亦即追逐的意思。虞，虞人，古官名。掌管山澤禽獸之事。
【譯文】
謹按：《尚書》上說：「堯禪讓給舜，讓他進入廣大山林之中。」麓是屬於山的林地。《春秋》上說：「沙麓山崩塌了。」經傳上講：「麓是山腳的意思。」《詩經》上說：「你看那旱山的山腳下。」《周易》上說：「追趕野獸到山腳下，沒有虞人做嚮導，說明貪於追捕禽獸。」
京
謹按：《爾雅》①：「丘之絕高大者為京②。」謂非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏傳》：「莫之與京③。」《國語》：「趙文子與叔向游於九京④。」今京兆、京師⑤，其義取於此。
【注釋】
①《爾雅》：中國古代最早解釋詞義的專著，漢代學者綴輯而成，為考證詞義和古代名物的重要資料。
②丘之絕高大者為京：《爾雅·釋丘》作「絕高為之京，非人為之丘」。
③莫之與京：語見《左傳·莊公二十二年》。京，大，強大。
④趙文子與叔向游於九京：事見《國語·晉語》。趙文子，即趙武，春秋時晉國正卿。亦稱趙孟。輔佐悼公、平公，使晉國復興。諡文子。叔向，羊舌肸（xī），食邑在楊，又稱楊肸。晉武公後裔，事悼公、平公、昭公，顧問國政，頗得信重，是晉國有名的賢臣。九京，即九原。春秋晉國卿大夫的墓地，在今山西新絳北。
⑤京師：《白虎通義·封公侯》：「京師者，何謂也？千里之邑號也。京，大也；師，眾也。天子所居，故以大眾言之。」
【譯文】
謹按：《爾雅》上說：「特別高大的山丘叫做京。」是說不是人力所能夠建成的，是天地的自然之力所造成的。《春秋左氏傳》上說：「沒有誰能比他強大。」《國語》上說：「趙文子和叔向到九京遊玩。」現在京兆、京師，其字義就是依據這個。
陵
謹按：《詩》云：「如山如陵①。」《易》曰：「伏戎於莽，升其高陵②。」又：「天險不可升，地險山川丘陵③。」《春秋左氏傳》曰：「殽有二陵：其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也④。」殽在弘農澠池縣⑤，其語曰：「東殽、西殽，澠池所高。」《國語》：「周單子會晉厲公於加陵⑥。」《爾雅》曰：「陵莫大於加陵。」言其獨高厲也。陵有天性自然者。今王公墳壟，各稱陵也。
【注釋】
①如山如陵：語見《詩經·小雅·天保》：「天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。」陵，大土山。
②伏戎於莽，升其高陵：語見《周易·同人》九三爻辭。伏，埋伏。戎，武裝，軍隊。莽，草叢。這裡泛指草叢密林。升其高陵，謂登上高陵偵察敵情。
③天險不可升，地險山川丘陵：語見《周易·坎卦》彖傳。
④「殽有二陵」幾句：語見《左傳·僖公三十二年》秦國蹇叔之言。殽，崤山。二陵，兩個山頭。崤山二陵相距三十五里，故稱「二崤」。其山路奇險，上有陡坡，下臨絕澗，兩車不能並進，故稱絕險之地。夏後皋，夏代的君主，名皋，夏桀的祖父。後，國君。文王，即周文王。
⑤澠池縣：東漢屬弘農郡，治今河南澠池。
⑥周單子會晉厲公於加陵：事見《國語·周語》。單子，單襄子，周大夫。加陵，《國語》作柯陵，在鄭國西部。
【譯文】
謹按：《詩經》上說：「像山岡和丘陵。」《周易》上說：「武裝力量隱蔽在深山密林里，登上高陵偵察敵情。」又說：「天之險在於無可升的台階，地之險在於山川交錯丘陵起伏。」《春秋左氏傳》上說：「崤山有兩個高地：它的南面高地，是夏後皋的墓地；它的北面高地，是文王避過風雨的地方。」崤山在弘農郡澠池縣，有諺語說：「東殽、西殽，是澠池最高的兩個地方。」《國語》上說：「周單子和晉厲公在加陵會面。」《爾雅》上說：「沒有比加陵更高的山頭了。」這是說它特別高峻。陵是天性自然之力而形成的。現在王公的墳壟，都稱之為陵。
丘
謹按：《尚書》：「民乃降丘度土①。」堯遭洪水，萬民皆山棲巢居，以避其害，禹決江疏河，民乃下丘，營度爽塏之場而邑落之②。故丘之字，二人立一上，一者地也，四方高，中央下，像形也③。《詩》云：「至於頓丘④。」「宛丘之下⑤。」《論語》：「他人之賢丘陵也⑥。」《爾雅》曰：「天下有名丘五，其三在河南，其二在河北⑦。」
【注釋】
①民乃降丘度土：《尚書·禹貢》：「桑土既蠶，是降丘宅土。」降丘，從山丘上下來。度土，居住在土地上。
②爽：高爽明朗。塏（kǎi）：地勢高而乾燥。邑落：部落，村落。這裡作動詞用，指聚集為村落。
③「故丘之字」幾句：《說文解字》：「丘，土之高也，非人所為也。從北從一。一，地也。人居在丘北，故從北，中邦之居，在崑崙東南。一曰：四方高，中央下為丘，象形。」二人立一上，《說文解字》：「北，乖也。從二人相背。」應劭結合了《說文解字》「從北從一」和「二人相背」來解釋「丘」字上半部分為「二人立一上」。
④至於頓丘：語見《詩經·衛風·氓》。頓丘，古邑名。在今河南濬縣西。
⑤宛丘之下：語見《詩經·陳風·宛丘》。宛丘，古地名。在今河南淮陽。
⑥他人之賢丘陵也：《論語·子張》：「叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：『無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。』」
⑦「天下有名丘五」幾句：語見《爾雅·釋丘》。
【譯文】
謹按：《尚書》上說：「於是老百姓從山丘下來住在平地上。」堯時遭遇洪水，萬民都住在山上和樹上，以逃避水災，大禹疏導江河，於是老百姓才搬到山下來，度量營造高爽明朗的地方，聚集為村落。所以丘這個字，二個人立在一的上面，一是地的意思，四周高，中央低，仿照這一形狀造成「丘」字。《詩經》上說：「到了頓丘。」「宛丘的下面。」《論語》上說：「別人的賢能，好比山丘。」《爾雅》上說：「天下五座著名的山丘，三座在河南，兩座在河北。」
墟
謹按：《尚書》：「舜生姚墟①。」傳曰：「郭氏之墟。」墟者，虛也。郭氏，古之諸侯，善善不能用，惡惡不能去，故善人怨焉，惡人存焉，是以敗為丘墟也。今故廬居處高下者，亦名為墟。姚墟在濟陰城陽縣②，帝顓頊之墟③，閼伯之墟是也④。
【注釋】
①舜生姚墟：語見《尚書大傳》。
②濟陰：東漢濟陰郡，治定陶（今山東定陶西北）。城陽縣：又作成陽縣，治今山東菏澤東北。
③顓頊之墟：指帝丘。在今河南濮陽西南。
④閼（è）伯之墟：指商丘。在今河南商丘西南。閼伯，高辛氏之子。
【譯文】
謹按：《尚書》上說：「舜出生在姚墟。」經傳上講：「郭氏之墟。」墟是虛的意思。郭氏是古代的諸侯，善待好人卻不能被任用，討厭惡人卻不能除去，所以好人埋怨，惡人還是存在，因此敗亡成為廢墟。現在把地位尊貴者的故居也叫做墟。姚墟在濟陰城陽縣，帝顓頊的故居，閼伯的故居也是這樣的。
阜
謹按：《詩》云：「如山如阜①。」《春秋左氏傳》：「魯公伯禽宅曲阜之地②。」阜者，茂也，言平地隆踴③，不屬於山陵也。今曲阜在魯城中，委曲長七八里，雒北芒坂④，即為阜也。
【注釋】
①如山如阜：語見《詩經·小雅·天保》。阜，土山。
②魯公伯禽宅曲阜之地：今本《左傳》無此語。伯禽，周公的兒子。宅，居住。
③隆踴：高起，凸出。
④雒：雒陽，即今河南洛陽。芒坂：即芒山，在雒陽城北。
【譯文】
謹按：《詩經》上說：「像山丘一樣堆積。」《春秋左氏傳》上說：「魯公伯禽居住在曲阜這個地方。」阜是茂的意思，是說平地凸起，地形上不屬於山陵。現在曲阜在魯城中，蜿蜒七八里長，雒陽城北面的芒坂就是阜。
培
謹按：《春秋左氏傳》：「培無松柏①。」言其卑小。部者，阜之類也②。今齊、魯之間，田中少高卬③，名之為部矣。
【注釋】
①培（pǒu lǒu）無松柏：語見《左傳·襄公二十四年》。培，指小土山。松柏，這裡泛指大木。
②部者，阜之類也：《太平御覽》《北堂書鈔》等引作「培，即阜之類也」。按，此則解釋培，則此處「部者」疑當作「培」；下文「名之為部矣」中的「部」亦疑作「培」。一說，此則標題中的「培」及引《左傳》中的「培」皆當作「部」。
③少：稍微。高卬：指地勢高。
【譯文】
謹按：《春秋左氏傳》上說：「小土山上沒有松柏。」是說它很卑小。部是阜一類的土山。現在齊、魯之間，田中有地勢稍高的土山，就叫部。
藪
謹按：《爾雅》：「藪者，澤也①。」藪之為言厚也，草木魚鱉，所以厚養人君與百姓也。魯有泰野②，晉有泰陸③，秦有陽紆④，宋有孟諸⑤，楚有雲夢⑥，吳有具區⑦，齊有海隅⑧，燕有昭餘祁⑨，鄭有圃田⑩，周有焦漢濩⑪。今漢有九州之藪：揚州曰具區，在吳縣之西；荊州曰云夢，在華容縣南，今有雲夢長掌之；豫州曰圃田，在中牟縣西；青州曰孟諸，不知在何處；兗州曰大野，在鉅野縣北；雍州曰弦蒲⑫，在汧縣北蒲谷亭⑬；幽州曰奚養⑭，在虒縣東⑮；冀州曰泰陸，在鉅鹿縣西北；并州曰昭餘祁，在鄔縣北⑯。其一藪，推求未得其處。《尚書》：「紂為逋逃淵藪⑰。」《春秋左氏傳》曰：「山藪藏疾⑱。」又曰：「藪之薪蒸，虞候守之⑲。」是也。
【注釋】
①藪者，澤也：二句不見於今本《爾雅》。
②泰野：古澤藪名。亦作大野或巨野。故澤在今山東巨野北，古濟水在此流過，向東又有水道和古泗水相接。唐代澤面寬廣，南北三百里，東西百餘里。五代之後，澤南部涸為平地，北部成為梁山泊的一部分。
③泰陸：古澤藪名。又作大陸或巨鹿、廣阿。故澤在今河北隆堯、巨鹿、任澤之間。源出今內丘以南，匯集太行山區的河流，泄於漳水。唐時湖面東西二十里，南北三十里。清通稱南泊，稱其下游寧晉泊為北泊。今已淤成平地。也有人認為古大陸澤兼包清代南泊與北泊，後世淤斷，始專以南泊為大陸。
④陽紆：古澤藪名。又作楊紆、陽華等。故澤在今陝西，有在隴縣、鳳翔、華陰西、涇陽等諸說。
⑤孟諸：古澤藪名。又作孟豬、望諸、明都、盟豬、盟諸等。故澤在今河南商丘東北、虞城西北。唐時周圍五十里，金元以後屢被黃河衝決，澤遂淤斷。
⑥雲夢：古澤藪名。古人一般認為古雲夢澤跨長江南北，包有今洞庭湖、江漢平原的湖群。其實不同時期有不同的雲夢澤，同一時期又有幾個雲夢澤並存。跨長江南北說並不準確。《周禮·夏官·職方氏》：「正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云夢。」鄭玄註：「衡山在湘南，雲夢在華容。」
⑦具區：古澤藪名。一名震澤。即今江蘇太湖。
⑧海隅：古澤藪名。郝懿行《爾雅義疏》謂今山東蓬萊、萊州以西，從壽光、廣饒至霑化、無棣以北，延綿一千餘里，即海隅的範圍。
⑨昭餘祁：古澤藪名。又作大昭、昭餘。故澤在今山西祁縣西南、介休東北。
⑩圃田：古澤藪名。故澤在今河南中牟西，對古黃河下游及鴻溝水系的水量，有調節作用，北朝和唐宋時，澤面東西約五十里，南北二十餘里。其後漸淤為平地。
⑪焦漢濩（huò）：古澤數名。又作焦獲、焦護。故澤在今陝西或山西。
⑫弦蒲：古澤藪名。故澤在今陝西。
⑬汧（qiān）縣：東漢治今陝西隴縣東南。
⑭奚養：古澤藪名。故澤在今山東萊陽東。
⑮虒（sī）縣：或為虒奚縣。治今北京密雲東北。
⑯鄔縣：東漢屬太原郡。治今山西介休東北鄔城店。
⑰紂為逋逃淵藪：不見於今本《尚書》。《左傳·昭公七年》：「昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪。』故夫致死焉。」逋逃，逃亡的罪人，流亡者。淵藪，魚和獸類聚集的地方。此指逃亡者聚集的地方。
⑱山藪藏疾：語見《左傳·宣公十五年》。
⑲藪之薪蒸，虞候守之：語見《左傳·昭公二十年》。薪蒸，柴火。虞候，守山澤之官。
【譯文】
謹按：《爾雅》上說：「藪是澤的意思。」藪是說厚養，這裡盛產草木魚鱉，用來厚養君主和百姓。魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽紆，宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭餘祁，鄭有圃田，周有焦漢濩。現在漢朝有九州的大澤：揚州的叫具區澤，在吳縣的西邊；荊州的叫雲夢澤，在華容縣的南邊，現在有雲夢長來掌管它；豫州的叫圃田澤，在中牟縣的西邊；青州的叫孟諸澤，不知道在什麼地方；兗州的叫大野澤，在鉅鹿縣的北邊；雍州的叫弦蒲澤，在汧縣北邊的蒲谷亭；幽州的叫奚養澤，在虒縣的東邊；冀州的叫泰陸澤，在鉅鹿縣的西北邊；并州的叫昭餘祈澤，在鄔縣的北邊。其中有一個大澤，未能推究出它的位置。《尚書》上說：「紂是逃亡者的聚集地。」《春秋左氏傳》上說：「山林湖澤隱藏著疾害。」又說：「大澤的柴火，有虞候看守著。」說的就是這個藪。
澤
謹按：《尚書》：「雷夏既澤①。」《詩》云：「彼澤之陂，有蒲與荷②。」傳曰：「水草交厝③，名之為澤。」澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也④。《春秋左氏傳》曰：「澤之莞蒲，舟鮫守之⑤。」《韓詩內傳》⑥：「舜漁雷澤。」雷澤在濟陰城陽縣。
【注釋】
①雷夏既澤：語見《尚書·禹貢》。雷夏，澤名。故澤在今山東菏澤東北。
②彼澤之陂（bēi），有蒲與荷：語見《詩經·陳風·澤陂》。陂，水邊，水岸。
③厝：同「錯」。雜亂。
④阜：使之豐厚、富有。
⑤澤之莞蒲，舟鮫守之：語見《左傳·昭公二十年》。莞蒲，蘆葦。舟鮫，守沼澤的官吏。
⑥《韓詩內傳》：西漢韓嬰所撰解說《詩經》的著作，已佚。
【譯文】
謹按：《尚書》上說：「雷夏已經成為大澤。」《詩經》上說：「在那湖澤的岸邊，長滿了蒲草和荷花。」經傳上講：「水草交錯的地方，稱之為澤。」澤是說它潤澤萬物，使老百姓日用豐厚。《春秋左氏傳》上說：「湖澤中的莞蒲，有舟鮫守護。」《韓詩內傳》上說：「舜在雷澤打漁。」雷澤在濟陰郡城陽縣。
沆
謹按：傳曰：「沆者①，莽也，言其平望莽莽無涯際也。」沆，澤之無水，斥鹵之類也②。今俗語亦曰沆澤。
【注釋】
①沆（hàng）：大澤。
②斥鹵：鹽鹼地。
【譯文】
謹按：經傳上講：「沆是莽的意思，是說它一眼望去莽莽無邊無際。」沆是沒有水的大澤，鹽鹼地之類的地方。現在俗語也叫沆澤。
沛
謹按：《尚書》《春秋公羊傳》：「齊桓公循海而東，師大陷沛澤之中①。」《左氏傳》：「齊景公田於沛，招虞人以弓②。」傳曰：「送逸禽之超大沛。」沛者，草木之蔽茂，禽獸之所蔽匿也。
【注釋】
①沛澤：長滿草的沼澤。
②齊景公田於沛，招虞人以弓：《左傳·昭公二十年》：「十二月，齊侯田於沛，招虞人以弓，不進。」沛，此為齊國澤名。故澤在今山東博興。虞人，掌管田獵的官吏。
【譯文】
謹按：《尚書》《春秋公羊傳》上說：「齊桓公沿著大海往東，軍隊大部分陷在沛澤當中。」《左氏傳》上說：「齊景公在沛田獵，用弓招喚虞人。」經傳上講：「目送飛禽飛越大沛。」沛是指草木長得繁茂，禽獸所隱蔽藏匿的地方。
湖
謹按：《春秋國語》：「伍子胥諫吳王①：『與我爭五湖之利，非越乎②？』」及越滅吳，范蠡乘扁舟於五湖。湖者，都也③，言流瀆四面所猥都也④，川澤所仰以溉灌也。今廬江臨湖、丹陽蕪湖縣是也⑤。
【注釋】
①伍子胥：春秋時吳國大夫。名員（yún），字子胥。楚大夫伍奢次子。伍胥被楚平王所殺，他逃到吳國，輔佐公子光奪得王位，是為吳王闔閭，又助闔閭攻入楚國郢都。闔閭去世後，他輔佐吳王夫差，但因政見不合，又受太宰嚭讒毀，被夫差逼迫自殺。
②與我爭五湖之利，非越乎：此語未見於今本《國語》。五湖，古代 吳越地區湖泊，其說不一。
③都：水停聚的地方。
④猥都：謂水曲聚。
⑤臨湖：東漢臨湖國，治今安徽廬江東南。蕪湖縣：治今安徽蕪湖東南。
【譯文】
謹按：《春秋國語》上說：「伍子胥勸諫吳王：『和我爭奪五湖的利益的，難道不是越國嗎？』」等到越滅亡了吳，范蠡乘著一葉扁舟泛於五湖。湖是都的意思，是說四方的河流都匯集到這裡來，川澤依賴它來溉灌。現在的廬江臨湖、丹陽蕪湖縣就是這樣的。
陂
謹按：傳曰：「陂者，繁也。」言因下鍾水以繁利萬物也①。今陂皆以溉灌，今汝南富陂縣是也②。
【注釋】
①鍾：匯聚，集中。
②富陂縣：治今河南阜南東南。
【譯文】
謹按：經傳上講：「陂是繁的意思。」是說因為地勢低能夠聚水而有利於繁殖萬物。現在陂都用來灌溉，現在的汝南富陂縣就是這樣的。
渠
謹按：傳曰：「渠者，水所居也。」秦時韓人鄭國穿渠①，孝武帝時趙中大夫白公復穿渠②，故其語曰：「田於何所？池陽、谷口。鄭國在前，白渠起後。舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我稷黍。衣食京師，數百萬口③。」又鄭當時穿渠以利漕運④，若此非一，官民俱賴其饒焉。
【注釋】
①鄭國：戰國末年韓國水利專家。受韓王之命赴秦興修水利，以消耗秦國人力物力。工程進行過程中，秦王發覺韓國陰謀，欲殺鄭國。鄭國向秦王陳說渠成之利，秦王乃命他主持完成。所築之渠即為鄭國渠，全長三百餘里，灌溉農田四萬餘頃，使關中成為沃野，秦國更加富強。
②白公：漢代水利專家。武帝時曾任趙中大夫。太始二年（前95）奏穿渠引涇水，注入渭中，溉田四千五百餘頃，名白渠。
③「田於何所」幾句：見《漢書·溝洫志》。池陽，池陽縣，治今陝西涇陽西北。谷口，顏師古註：「谷口即今雲陽縣治谷是。」鍤（chā），鐵鍬。
④鄭當時：字莊，陳（今河南淮陽）人。以任俠聞名梁楚間。漢武帝時曾任大司農，建議開渠引渭水起長安，沿南山至黃河，長三百餘里，漕運大為便利，且利於灌溉。
【譯文】
謹按：經傳上講：「渠是水停留的地方。」秦時韓人鄭國開鑿鄭國渠，武帝時趙中大夫白公又開鑿白公渠，所以當時流行的諺語說：「在哪裡耕田？在池陽和谷口。鄭國鑿渠在前，白公鑿渠在後。舉起鐵鍬像天邊的雲朵，決開渠口像下雨。涇水一石，其中含有泥沙幾斗。又灌溉又施肥，使我們的稷黍生長。給京師提供衣食，養活數百萬人口。」又有鄭當時開渠以利漕運，像這樣的工程有很多，官民都依賴這些水渠而富饒。
溝
謹按：《周禮》：「溝者，溝也，廣四尺，深四尺。」《漢書》「高祖與項羽要，割鴻溝以東為楚」是也①。鴻溝在滎陽縣②。
【注釋】
①高祖與項羽要，割鴻溝以東為楚：《漢書·高帝紀》：「項羽自知少助食盡，韓信又進兵擊楚，羽患之。漢遣陸賈說羽，請太公，羽弗聽。漢復使侯公說羽，羽乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚。」要，要約，盟約。鴻溝，古運河名。約戰國時魏惠王十年（前360）開通。故道自今河南滎陽北引黃河之水，東流至蒲田澤（今河南中牟西），又從蒲田澤東出至大梁（今開封）北，折而南流經通許東、太康西，至淮陽入潁水。鴻溝既通，濟、濮、汴、睢、潁、渦、汝、泗、菏等河道遂互相聯結，形成黃淮平原水上交通網。
②滎陽縣：治今河南滎陽。
【譯文】
謹按：《周禮》上說：「溝是寬四尺，深四尺的水道。」《漢書》說「高祖和項羽約定，劃鴻溝為界，鴻溝以東屬於楚」，說的就是這個。鴻溝在滎陽縣。
洫
謹按：《周禮》：「十里為成，成間廣八尺，深八尺，故謂之洫①。」《論語》曰：「禹盡力乎溝洫②。」
【注釋】
①「十里為成」幾句：語見《周禮·匠人》。
②禹盡力乎溝洫：語見《論語·泰伯》。
【譯文】
謹按：《周禮》上說：「十里見方的面積叫做成，兩成中間有寬八尺、深八尺的水道，所以叫做洫。」《論語》上說：「大禹把力量完全用於溝洫水利。」