風俗通義譯註 · 卷四

過譽 【題解】 所謂過譽，就是指過分的讚譽。 生而為名，這是儒家追求的人生理想，但是為了所謂的聲譽而「訐以為直，隱以為義，枉以為厚，偽以為名」，這卻是應劭所極力反對的。歐陽歙大庭廣眾之下任命欺上瞞下、貪贓枉法的繇延固然有錯，但是郅惲明知繇延為人卑劣卻不及時給予懲處，反而讓歐陽歙因失察而下不了台，應劭認為也是不可取的，至少是不值得世人讚譽的。太守葛興得了風病不能主政，下屬韓稜擅作主張代替葛興發號施令長達兩年之久，應劭認為韓稜貌似助人，實則欺上瞞下，應該敕令韓稜終身不得為官。周黨年輕時被鄉佐當眾羞辱，後來冒死前往報仇，應劭認為身體髮膚受之父母，不可輕易傷毀，世人將周黨的匹夫之勇標榜為「勇果」，是不對的。陳茂徇私情救了衛修，後來又不留情面讓衛修抵了死罪，應劭認為陳茂置禮法於不顧，行為隨心所欲，最終毀了衛修。皇甫規為了舉薦弟弟當官不惜擾亂法度，甚至出於私心擅離職守，應劭認為置其死罪都不為過。五世公墨守成規不問賢愚任用人才，戴幼起高調讓財，標榜廉潔，趙仲讓擅自離職、放浪形骸，諸如此類的人物在當時都博得一定的聲譽，但在應劭筆下，卻是迂腐、虛偽、虛張聲勢且不堪一擊的。 應劭引經據典，義正詞嚴，用孔子、霍去病等聖人賢士來做對比，高下立見，亦見世人讚譽這種種行為時的迷妄無知。 孔子稱：「大哉！中庸之為德，其至矣乎①！」又曰：「君子之道，忠恕而已②。」至於訐以為直③，隱以為義④，枉以為厚⑤，偽以為名⑥，此眾人之所致譽，而明主之所必討。蓋觀過知仁，謂中心篤誠，而無妨於化者⑦，故覆其違理曰《過譽》也⑧。 【注釋】 ①「大哉」幾句：語見《論語·雍也》：「子曰：『中庸之為德也，其至矣乎！』」中庸，這是孔子的最高道德標準。中，折中，不偏不倚。庸，平常，不變。 ②君子之道，忠恕而已：語見《論語·里仁》：「曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」據孔子的解釋，恕的定義是：「己所不欲，勿施於人。」忠則應該是指：「己欲立而立人，己欲達而達人。」 ③訐（jié）：攻擊別人的短處，揭發別人的隱私。 ④隱：隱瞞。 ⑤枉：委曲求全。 ⑥偽：偽裝。 ⑦化：教化。 ⑧覆：審察明辨。 【譯文】 孔子說：「偉大啊，中庸這種道德，該是最高的了。」又說：「君子之道，只是忠和恕罷了。」至於把揭發別人的隱私當作直率，把隱瞞別人的過失當作仗義，把委曲求全當作厚道，把偽裝做作當作名望，這是眾人求取聲譽的方法，而賢明的君主一定會聲討的。大概仔細考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是什麼樣的人了，這是因為內心篤實忠誠，對教化就沒有妨害，所以審察這些違理的行為，篇名叫《過譽》。 長沙太守汝南郅惲 長沙太守汝南郅惲君章①，少時，為郡功曹②。郡俗冬饗③，百里內縣，皆齎牛酒④，到府宴飲。時太守司徒歐陽歙⑤，臨饗，禮訖，教曰⑥：「西部督郵繇延⑦，天資忠貞，稟性公方，典部折衝⑧，摧破奸雄，不嚴而治。《書》曰：『安民則惠，黎民懷之⑨。』蓋舉善以教，則不能者勸⑩。今與諸儒，共論延功，顯之於朝⑪。」主簿讀教⑫，戶吏引延受賜⑬。惲前跪曰：「司正舉觥⑭，以君之罪⑮，告謝於天⑯。明府有言而誤⑰，不可覆掩。按延資性貪邪，外方內圓，朋黨構奸，罔上害民，所在荒亂，虛而不治，怨慝並作⑱，百姓苦之。而明府以惡為善，股肱莫爭⑲。此既無君，又復無臣，君臣俱喪，孰與偏有。君雖傾危，臣子扶持，不至於亡。惲敢再拜奉觥。」歙甚慚。 【注釋】 ①長沙：東漢長沙郡，治臨湘（今湖南長沙）。郅惲（zhì yùn）：字君章，汝南西平（今河南西平西）人。少學《韓詩》《嚴氏春秋》，明天文歷數。為人正直敢言。得光武帝賞識，曾令其授皇太子劉彊《韓詩》，侍講殿中。惲再遷長沙太守，後坐事左遷，又免歸，避地教授，著書八篇。以病卒。 ②功曹：漢代郡守下設功曹史，簡稱功曹，相當於郡守、縣令的副手。 ③饗：祭祀。 ④齎（jī）：帶著。 ⑤歐陽歙：字正思，樂安千乘（今山東高青東南）人。世傳《尚書》，門徒甚眾。光武帝建武七年（31）任汝南太守，推用賢俊，政績顯著。十五年（39）征為大司徒，旋因在汝南貪贓至千餘萬之事被發覺而下獄，死於獄中。 ⑥教：教令，州郡所下的命令稱之為教。 ⑦督郵：漢代各郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉，宣達教令，兼任獄訟捕亡等事。 ⑧折衝：抵禦敵人。 ⑨安民則惠，黎民懷之：語見《尚書·皋陶謨》。 ⑩蓋舉善以教，則不能者勸：語本《論語·為政》：季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」勸，勸勉。 ⑪朝：漢人稱郡治為朝。 ⑫主簿：漢代中央及郡縣官署均置此官，主管文書典籍及印鑑，為掾史之首。 ⑬戶吏：《後漢書》《後漢紀》俱作「戶曹」。戶吏主民戶祠祀農桑。引：領，引導。 ⑭司正：古代宴會監司禮儀的人。觥（gōng）：古代一種酒器。 ⑮君：指太守。 ⑯告謝：請罪。 ⑰明府：漢人對太守的尊稱。 ⑱慝（tè）：邪惡。 ⑲股肱：此處指太守屬下的眾官吏。 【譯文】 長沙太守汝南人郅惲，年輕時擔任汝南郡功曹。郡里有冬天祭祀的習俗，郡治百里之內的縣都送牛肉和酒到郡府宴飲。時任太守後來官至司徒的歐陽歙到祭祀現場，行禮完畢，發布教令說：「西部督郵繇延，天資忠誠堅定，稟性公正方直，統領部下禦敵，摧毀奸詐不服從統治的人，不用嚴刑酷法而得以治理。《尚書》說：『安定民心就受人愛戴，百姓就會懷念他。』舉薦善人起到教育的作用，那麼能力不足的人就會受到鼓勵。現在同各位儒生，一起討論繇延的功業，使他的功績顯揚於郡府。」主簿宣讀教令，戶吏引導繇延受賞賜。郅惲上前跪拜說：「請司正舉起酒杯，將郡守的罪過，向上天謝罪。郡守的話有誤，不能掩蓋。據查繇延秉性貪婪邪惡，外表方正，內心圓滑，結黨營私，欺上害民，所治理的地方年荒世亂，空虛不安定，怨聲載道，百姓深以為苦。而郡守以惡為善，輔佐臣屬不據理力爭。這樣既使君失道，又使臣屬失道，君臣都無道，誰會去糾察他的罪過。君主即使身處危險境地，但只要大臣扶持，那也不至於滅亡。我斗膽再拜捧上酒杯。」歐陽歙聽了非常慚愧。 謹按：《禮》諫有五，風為上，狷為下①。故入則造膝②，出則詭辭③，善則稱君，過則稱己④；暴諫露言⑤，罪之大者。而歙於饗中，用延為吏，以紫亂朱⑥，大妨王命，造次顛沛⑦，不及諷諭，雖舉觥強歙可行也。今惲久見授任，職在昭德塞違，為官擇人，知延貪邪，罔上害民，所在荒亂，怨慝並作，此為惡積愆，非一旦一夕之漸也。孔子以匹夫，朋徒無幾，習射矍相之圃，三哲而去者過半⑧。汝南，中土大郡，方城四十⑨，養老復敬化之⑩。至延奸舋彰著⑪，無與比崇。臧文仲有言：「見無禮於君者，若鷹鸇之逐鳥雀⑫。」「農夫之務去草也」⑬，何敢宿留⑭？不即彈黜奸佞，而須於萬人之中，乃暴引之，是為陷君。君子不臨深以為高，不因少以為多⑮，況創病君父，以為己功者哉？而論者苟眩虛聲⑯，以為美談。汝南，楚之界也，其俗急疾有氣決⑰。然自君章之後，轉相放式⑱，好幹上怵忮⑲，以采名譽，末流論起於愛憎，政在陪隸也⑳。 【注釋】 ①「《禮》諫有五」幾句：《後漢書·李雲傳論》：「《禮》有五諫，諷為上。」李賢註：「五諫，謂諷諫、順諫、戇諫、指諫、陷諫也。諷諫者，知患禍之萌而諷告也；順諫者，出辭遜順，不逆君心也；戇諫者，視君顏色而諫也；指諫者，質指其事而諫也；陷諫者，言國之害，忘生為君也。見《大戴禮》。」今本《大戴禮記》佚此文，《白虎通義·諫諍》《說苑·正諫》《春秋公羊傳·莊公二十四年》《孔子家語·辨政》等文對五諫都有所論述，但說法各不相同。風，通「諷」。狷，偏急。 ②造膝：促膝。謂對坐而膝相接近，多形容親切交談或密談。 ③詭辭：說假話。此處指不透露談話的真實內容。 ④善則稱君，過則稱己：語見《禮記·坊記》《春秋穀梁傳·襄公十九年》等。 ⑤暴：疾急。露：直言不諱。 ⑥以紫亂朱：此處比喻將邪惡之人看成是正人君子。語本《論語·陽貨》：「惡紫之奪朱也。」紫，紫色，藍色和紅色合成的顏色。古時認為紫色是間色。朱，朱色，大紅色。古時認為朱色是正色。 ⑦造次顛沛：此指倉促之間。語本《論語·里仁》：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」造次，倉促匆忙。顛沛，跌倒，引申為困頓流離。 ⑧「孔子以匹夫」幾句：事見《禮記·射義》：「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢出延射曰：『賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。』蓋去者半，入者半。」矍相，在今山東曲阜闕里之西。圃，菜園。哲，古同「誓」。 ⑨方城四十：《漢書·地理志》《續漢書·郡國志》俱言汝南郡三十七城，此言四十，蓋以整數言之。 ⑩養老復敬化之：盧文弨《群書拾補》認為句或有缺字。敬，疑當作「教」。 ⑪舋（xìn）：同「釁」。過失，罪過，嫌隙。 ⑫見無禮於君者，若鷹鸇（zhān）之逐鳥雀：語本《左傳·文公十八年》：「見無禮於其君者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。」鷹、鸇，都是捕食小鳥的猛禽。 ⑬農夫之務去草也：語本《左傳·隱公六年》：「周任有言曰：『為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」 ⑭宿留：遲待，有所等待。 ⑮君子不臨深以為高，不因少以為多：語本《禮記·儒行》：「不臨深而為高，不加少而為多。」此處是指不在地位卑下的人面前顯示自己高貴，不在功績微小的人面前炫耀自己功績。 ⑯苟：貪求。 ⑰急疾：謂性情褊急。氣決：謂果敢而有魄力。 ⑱放式：放縱恣肆，不守禮法。 ⑲干：侵犯。怵忮（chù zhì）：恐嚇違逆。怵，恐懼，害怕。忮，違逆。 ⑳陪隸：此處指臣之臣，末等役吏。 【譯文】 謹按：《禮記》上講五種勸諫的方法，諷諫為上，狷諫為下。所以進諫君主時入內則密談，出來時不透露勸諫的真實內容，優點歸功於君主，有過失則歸罪於自己；突然而直言不諱地勸諫，這是很大的罪過。而歐陽歙在宴飲中任用繇延為官吏，把邪惡之吏當作廉正之吏，大大妨害了帝王的命令，如果郅惲在倉促匆忙、顛沛流離之間，來不及諷諭，那麼即使舉起酒杯迫使歐陽歙喝罰酒也是可以的。現在郅惲被授予官職已經很久了，他的職責在於表彰德行而堵塞過失，任用官員選擇人才，他知道繇延貪婪邪惡，欺君害民，所治理的地方年荒世亂，怨聲載道，這是作惡積怨，不是一朝一夕造成的。孔子以一介匹夫，朋友學生不多，在矍相的菜園練習射禮，宣布敗軍之將、失去國土的大夫、求做別人後嗣的人不許進入園中，當場走了一半的人。汝南是中原大郡，有四十座城池，奉養老人禮敬有加已經深入人心。至於繇延奸邪罪行顯露明白，沒有人能比他更嚴重。臧文仲說：「見到對君主無禮的，要像鷹鸇驅逐鳥雀。」「農夫的任務就是要去除雜草」，怎敢怠慢？不立即彈劾罷黜奸佞之人，而在萬人之中才曝光檢舉他，這是在陷害君主。君子不在地位卑下者面前顯示自己的高貴，不在功績微小的人面前炫耀自己的功勞，何況是損害君父來顯示自己的功勞的呢？而評論的人貪求炫耀虛名，當作美談。汝南在楚國境內，它的民俗偏激、果敢而有魄力。但在郅惲之後，轉相放縱恣肆，喜歡犯上違逆，來求取聲譽，淺薄的議論出於喜愛或憎惡，而政治的混亂正源於這些陪臣主政。 司空潁川韓稜 司空潁川韓稜①，少時為郡主簿，太守興被風病②，恍忽誤亂，稜陰扶輔其政，出入二年，署置教令無愆失③。興子嘗出教，欲轉徙吏，稜執不聽，由是發露被考，興免官，稜坐禁固④。章帝即位，一切原除也⑤。 【注釋】 ①潁川：東漢潁川郡，治陽翟（今河南禹州）。韓稜：《後漢書》作「韓棱」。字伯師，潁川舞陽（今河南舞陽西北）人，弓高侯韓當後裔。少以孝友著稱。初為郡功曹，後為尚書令，南陽太守、太僕，司空。為人抗直，多薦良吏，政號嚴平。《後漢書》有傳。 ②太守興：此處指潁川太守葛興。風病：瘋病。指神經錯亂、精神失常。 ③署置：部署設置。常指選用官吏。 ④禁固：禁錮，禁止做官或參與政事。 ⑤原除：赦免。 【譯文】 司空潁川人韓稜，年輕時做郡主簿，太守葛興得了瘋病，神志恍惚錯亂，韓稜暗中輔佐他治理郡政，前後兩年，選用官吏、頒布教令沒有過失。葛興的兒子曾經出過教令，想要調換官吏，韓稜執意不聽，因而被告發揭露追究，葛興被免官，韓稜因此被禁止做官。章帝即位後，將他們都赦免了。 謹按：《易》稱：「守位以仁①。」《尚書》：「無曠庶官②。」《詩》云：「彼君子不素餐兮③。」《論語》：「陳力就列，不能者止④。」漢典，吏病百日，應免⑤，所以恤民急病，懲俗逋慝也⑥。今興官尊任重，經略千里⑦，當聽訟侍祠⑧，班詔勸課⑨，早朝旰食⑩，夕惕若厲⑪，不以榮祿為樂，而以黔首為憂；位過招殃，靈督其舋⑫，風疾恍忽，有加無瘳⑬。稜統機括⑭，知其虛實，當聽上病，以禮選引⑮，何有上欺天子，中誣方伯⑯，下誑吏民，扶輔耄亂，政自己出，雖幸無闕⑰，罪已不容於誅矣。為人謀而不忠⑱，愛人而以姑息⑲，凡人不可，況於君子乎？上令興負貪昧之罪，子被署用之愆⑳，章問洶赫(21)，父子湮沒。執事如此，謂禮義何！稜宜禁固終身，中原非是(22)。 【注釋】 ①守位以仁：語本《周易·繫辭下》：「何以守位曰仁。」守位，保全地位。 ②無曠庶官：語見《尚書·皋陶謨》。曠，空曠，此處指虛設，空設。庶官，眾官，百官。 ③彼君子不素餐兮：語見《詩經·魏風·伐檀》。 ④陳力就列，不能者止：語見《論語·季氏》。 ⑤「漢典」幾句：依漢制，官吏生病滿三個月就要免官。 ⑥逋慝：怠惰邪惡。 ⑦經略：籌劃治理。 ⑧侍祠：猶言陪祭。 ⑨勸課：鼓勵與督責。 ⑩旰（gàn）食：天晚才吃飯。 ⑪夕惕若厲：語見《周易·乾卦》九三爻辭。惕，憂懼。厲，危險。 ⑫靈督其舋：神靈責罰他的過錯。督，責備，責罰。 ⑬瘳（chōu）：痊癒。 ⑭機括：弩箭關鍵所在，此處比喻機要之事。 ⑮選引：辭去官職。 ⑯方伯：殷周時代一方諸侯之長。漢代刺史、郡太守也稱「方伯」。 ⑰闕：缺誤，疏失。 ⑱為人謀而不忠：語見《論語·學而》。忠，竭盡心力。 ⑲愛人而以姑息：語本《禮記·檀弓上》：「君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」姑息，無原則的寬容。出於照顧或好心而遷就或容忍。 ⑳署用：謂任用官吏。 (21)章問：章奏上聞於朝廷。洶赫：形容氣勢盛大。 (22)中原：中途原諒。指章帝即位後赦免其罪。 【譯文】 謹按：《周易》說：「用仁來保全地位。」《尚書》說：「不要虛設百官之位。」《詩經》說：「那些君子不是白白地吃閒飯的。」《論語》說：「能夠貢獻自己的力量，就去任職；如果不行，就該辭職。」漢代律法規定，官吏生病超過百天，就應該免職，這是為了體恤民眾的迫切需求和疾苦，整治平庸懈怠邪惡。現在葛興官位尊貴責任重大，管轄千里，理當聽理訴訟，陪從祭祀，頒布命令，鼓勵和督責百姓，早升堂晚吃飯，一天到晚警惕戒懼，如同面臨危險，不以榮華富貴為樂，而以百姓疾苦為憂；但他職位超過能力而招來災禍，神靈責罰他的罪過，患病後神情恍惚，病情加重而不見緩解。韓稜掌管機要之事，了解他的實際情況，應當聽憑他上章告病，按禮儀辭去官職，哪裡有上欺天子，中瞞刺史太守，下騙吏民，扶持輔佐年老昏亂之主，政令由自己發出，雖然幸而沒有差錯，但已經罪不容誅。為人出謀劃策而不竭心盡力，愛護別人卻姑息縱容，一般人尚且不能這麼做，何況是君子呢？對上讓葛興背負貪婪昏聵之罪，其子背上亂用官吏的過錯，措詞嚴厲的奏章上聞於朝廷，父子聲名都化為烏有。這樣辦事，禮義上如何說得過去！韓稜應該終生不得為官，中途原諒他是不對的。 太原周黨 太原周黨伯況①，少為鄉佐發黨過於人中辱之②。黨學《春秋》長安，聞報仇之義③，輟講下辭歸報仇。到與鄉佐相聞，期斗日④。鄉佐多從兵往⑤，使鄉佐先拔刀，然後相擊。佐欲直⑥，令兵擊之，黨被創，睏乏。佐服其義勇，箯輿養之⑦。數日蘇興，乃知非其家，即徑歸。其立勇果，乃至於是。 【注釋】 ①太原：東漢太原郡，治晉陽（今山西太原西南）。周黨：字伯況，太原廣武（今山西代縣西南）人。王莽時，託疾不出，建武中征為議郎，因病去職，隱居於澠池。 ②鄉佐：鄉里主收取稅賦的鄉官。 ③黨學《春秋》長安，聞報仇之義：《春秋·莊公四年》：「紀侯大去其國。」《春秋公羊傳》曰：「大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎襄公？復仇也。何仇爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。……遠祖者，幾世乎？九世也。九世猶可以復仇乎？雖百世可也。」此就是所謂的「《春秋》報仇之義」。 ④期：約定。 ⑤鄉佐多從兵往：兵，底本作「正」，《太平御覽》引《東觀漢記》作「兵」，形近而誤。徑改。 ⑥直：直接取勝。 ⑦箯（biān）輿：竹製的輿床。 【譯文】 太原人周黨字伯況，年輕時被鄉佐當眾侮辱。周黨到長安學習《春秋》，知道了報仇的含義，停止研習告辭回家報仇。到家之後告訴鄉佐，和他約好決鬥的日期。鄉佐帶了很多士兵前往，周黨讓鄉佐先拔刀，然後相搏擊。鄉佐想直接取勝，命令士兵們攻擊他，周黨受傷，難以支持。鄉佐佩服他的義勇，用竹輿把他抬回家休養。幾天後周黨甦醒，才知道不是在自己家裡，馬上直接回家。他立身勇敢果斷，以至於到了這種程度。 謹按：《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也①。」樂正子春下堂而傷足，三月不出，既瘳矣，猶有憂色②。身無擇行，口無擇言③，修身慎行，恐辱先也。而伯況被發④，則得就業，鄉佐雖雲凶暴，何緣侵己？今見辱者，必有以招之。身自取焉，何尤於人？親不可辱，在我何傷？凡報仇者，謂為父兄耳⑤，豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉⑥？既遠《春秋》之義，殆令先祖不復血食⑦，不孝不智，而兩有之。歸其義勇，其義何居⑧？ 【注釋】 ①「身體髮膚」幾句：語見《孝經·開宗明義章》。 ②「樂正子春下堂而傷足」幾句：此事《禮記·祭義》《大戴禮記·曾子大孝》《呂氏春秋·孝行》等也有記載。樂正子春，春秋時期魯國人，曾參的弟子，以至孝聞名。 ③身無擇行，口無擇言：語見《孝經·卿大夫章》。 ④被發：被徵發。 ⑤凡報仇者，謂為父兄耳：《春秋公羊傳·定公四年》：「父不受誅，子復仇，可也；父受誅，子復仇，推刃之道也。」 ⑥豈以一朝之忿，而肆其狂怒者哉：語本《論語·顏淵》：「一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」肆，發泄。 ⑦血食：祭祀。 ⑧歸其義勇，其義何居：《太平御覽》引杜預《女記》：「申屠蟠奏記外黃令梁配云：『昔太原周黨，感《春秋》義，辭師復仇，當時論者，猶高其節。』」 【譯文】 謹按：《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀壞受傷，這是孝道的開端。」樂正子春下堂時弄傷了腳，三個月不出門，痊癒之後，仍然面有憂色。行為遵循法則而無其他選擇，言論也別無選擇，修養身心謹慎行事，唯恐有辱先人。而周黨被徵發，就應該赴任，鄉佐雖說凶暴，但為什麼要侵犯自己？現在被侮辱，一定是有招致侮辱的原因。咎由自取，為什麼要怪罪他人？親人沒有受到侮辱，對我有什麼損害？大凡報仇的人，都是說為父兄報仇，怎麼能因為一時的憤怒，而肆意發泄狂怒呢？這既是遠離了《春秋》的大義，又幾乎令先祖不再受到祭祀，不孝順不聰明，兩者兼有。而把這說成是義勇，他的義到底體現在哪裡呢？ 汝南陳茂 汝南陳茂君因①，為荊州刺史②。時南陽太守灌恂③，本名清能。茂不入宛城，引車到城東，為友人衛修母拜，到州。修先是茂客④，仕蒼梧還⑤。到修家，見修母婦，說修坐事系獄當死。因詣府門，移辭乞恩⑥，隨輩露首⑦，入坊中⑧，容止嚴恪⑨，鬚眉甚偉。太守大驚，不覺自起，立賜巾延請⑩，甚嘉敬之，即焉出修。南陽士大夫謂茂能救解修⑪。茂彈繩不撓⑫，修竟極罪⑬，恂亦以它事去。南陽疾茂殺修，為之語曰：「衛修有事，陳茂活之⑭，衛修無事，陳茂殺之。」 【注釋】 ①陳茂：字君因，東漢汝南人。曾為交趾別駕，後任荊州刺史。 ②荊州：西漢武帝始置為十三刺史部之一，東漢承其制。州治漢壽（今湖南常德東北）。 ③南陽：東漢南陽郡，治宛縣（今河南南陽）。為荊州下轄郡。 ④修先是茂客：修，底本作「恂」。按下文灌恂並不認識陳茂，所以灌恂不是陳茂之客。盧文弨《群書拾補》校作「修」，今從改。 ⑤蒼梧：東漢蒼梧郡，治廣信（今廣西梧州）。 ⑥移辭：致辭。 ⑦露首：免冠謝罪。 ⑧坊：別屋，專用的房子。 ⑨恪：恭敬，謹慎。 ⑩延請：邀請，招請。 ⑪南陽士大夫謂茂能救解修：茂，底本作「恂」。按，為衛修乞恩者是陳茂，下文眾人所評論者也是陳茂，與灌恂無關。盧文弨《群書拾補》校作「茂」，今從改。 ⑫彈繩：糾舉。不撓：不彎曲。此處指不留情面。 ⑬竟：最終，到底。極罪：死罪。 ⑭陳茂活之：活，底本作「治」，盧文弨《群書拾補》校作「活」，云：「與『殺』協。」今從改。 【譯文】 汝南人陳茂字君因，擔任荊州刺史。當時南陽太守灌恂，本來以清廉有才能聞名。陳茂不進入宛城，引導車乘到了城東，去拜訪朋友衛修的母親，然後再到荊州。衛修原來是陳茂的門客，從蒼梧任官後回家。陳茂到了衛修家中，見到衛修的母親和妻子，她們說衛修因為犯法下獄就要被處死。陳茂於是到郡府拜謁，致辭乞求恩赦，隨著同行之人免冠謝罪，進入別室之中，儀容舉止嚴肅恭敬，鬚眉偉岸。太守灌恂非常驚訝，不禁自己站了起來，即刻賜給他冠巾並邀請他，非常讚賞尊重他，馬上放出了衛修。南陽士大夫都說陳茂能夠解救衛修。陳茂彈劾他人不留情面，衛修最終還是被殺，灌恂也因為其他事離職。南陽人怨恨陳茂殺了衛修，為此事說道：「衛修犯法，陳茂救了他；衛修被釋放，陳茂又殺了他。」 謹按：《春秋》王人之微，處於諸侯之上①，坐則專席，止則專館，朱軒駕駟②，威烈赫奕③。就恂素為官速謗④，當便入傳⑤，引見詰問，糾其贓狀⑥，以時列聞⑦。文王日昃不暇食⑧，周公坐而俟旦⑨，且非為己私，皆公也。何有忘百姓塗炭之急⑩，便乃光昭舊交之問乎⑪？鮑宣州牧⑫，行部多宿下亭⑬，司直舉劾⑭，以為輕威損命，坐之刑黜。今茂泯棄天常⑮，進止由己。「孰使毀之？小人譽之。」自我為之，古人病諸，以為大譏⑯。茂與修善，由鴟鴞之愛其子⑰，適所以害之者。 【注釋】 ①《春秋》王人之微，處於諸侯之上：意謂周王室的小官即使身份低微，但仍在諸侯之上。這是對周王室表示一種尊重。王人之微，周王室之小官。《春秋·僖公八年》：「八年春王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款盟於洮。」《穀梁傳》曰：「王人之先諸侯何也？貴王命也。」 ②朱軒：紅漆的車子。古代為顯貴所乘。 ③威烈赫奕：威風凜凜，光彩照人。赫奕，顯赫、美盛的樣子。 ④就：到，靠近。素：向來。速：招致。謗：非議，公開指責。 ⑤當：應該。便：就便。傳：傳舍，客館。 ⑥糾：糾舉，檢察。贓狀：貪贓枉法的情況。 ⑦時：及時。列：羅列。聞：報告上級。 ⑧日昃：太陽偏西。 ⑨周公坐而俟旦：語見《孟子·離婁下》：「周公思兼三王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。」 ⑩塗炭：爛泥和炭火，比喻極困苦的境遇。 ⑪便乃：表示反問語氣。光昭：彰明顯揚。問：通「聞」。此處指名聲。 ⑫鮑宣：字子都，渤海高城（今河北鹽山東南）人。好學明經。西漢哀帝時為諫大夫、豫州牧、司隸校尉。不避權貴，多所諫爭。平帝時，因不願依附王莽，被殺。州牧：古代指一州之長，漢成帝時改刺史為州牧。 ⑬行部：巡行所屬部域以考核政績。下亭：此處指鄉亭，有別於郡縣所設的都亭。漢制，百戶為一里，十里一亭，每亭設公舍一間，供行人休息住宿。 ⑭司直：丞相最高屬官，掌監察檢舉，督錄諸州事，秩比二千石，位在司隸校尉之上。 ⑮天常：天的常道。常指封建的綱常倫理。 ⑯「孰使毀之」幾句：《淮南子·說山訓》：「故小人之譽人，反為損。」高誘注引故諺曰：「問誰毀之？小人譽之。」意謂小人的讚譽往往毀了被贊之人。 ⑰由：通「猶」。鴟鴞（chī xiāo）之愛其子：一說鴟鴞不懂得護養其子，最終害其喪生。一說鴟鴞長大而吃其母，是不孝之子。鴟鴞，貓頭鷹一類的動物。 【譯文】 謹按：《春秋》中周王室的小官，地位還是在諸侯之上，坐的時候有專門的位置，休息的時候有單獨的旅館，出行時有駟馬拉的紅色車輿，威風凜凜光彩照人。陳茂到灌恂府上本來就會招致官員們的非議，他應該住在客館中，引見詰問灌恂，糾察衛修貪贓的罪狀，以及時地列出他的罪過上聞於朝廷。周文王太陽偏西都顧不上吃飯，周公坐著等待天亮，都不是為了一己之私，都是為了公事。哪裡有忘記百姓的困苦，而照顧昔日交情呢？鮑宣擔任州牧時，行部大多在鄉亭休息，司直檢舉彈劾他，認為他看輕權威有辱使命，因此免了他的官職。現在陳茂泯滅拋棄綱常倫理，進退隨心所欲。「是誰毀了他？小人讚賞他。」做事自作主張，古人不滿這些行為，認為這是要大大指責的事。陳茂與衛修的友善，猶如鴟鴞愛護它們的孩子，恰恰因此害了他。 度遼將軍安定皇甫規 度遼將軍安定皇甫規威明①，連在大位，欲退避弟②，數上病，不見聽，會友人上郡太守王旻物故③，規素縞到下亭迎喪，發服送之。因令客密告并州刺史胡芳④，言規擅遠軍營⑤，赴私違公，當及舉奏⑥。答曰：「威明欲得避弟，故作激發⑦，我為朝廷惜其功用，何能為此私家計耶？」規後為中郎將⑧，督並、涼、益三州⑨，時有黨事⑩，懼見及，因先自上言：「臣前薦故太常張渙⑪，才任將帥，是附黨也。又臣論輸左校⑫，時太學生張鳳等上書訟臣⑬，是為黨人所附也。昔有畏舟之危而自投水者，蓋憂難與處，樂其亟決。」 【注釋】 ①度遼將軍：雜號將軍名。東漢明帝之後常設，地位較高。皇甫規：字威明，安定朝那（今寧夏固原東南）人。有兵略。漢桓帝時擊破關西羌兵，羌人歸附者先後二十多萬人。以遭宦官和豪強誣陷，下獄罰作苦役，後遇赦歸家。復為度遼將軍，在任數歲，北邊威服。 ②欲退避弟：意謂皇甫規想退位而讓弟弟得到徵辟。 ③物故：此處指去世、身故。 ④令客密告並（bīng）州刺史：《後漢書·安帝紀》注引《漢官儀》：「度遼將軍屯五原曼柏縣。」五原郡屬并州統轄，故可向并州刺史告發。 ⑤擅遠軍營：據《後漢書·皇甫規傳》：「規縞素越界到下亭迎之。」即離開了屯駐地區。 ⑥當及舉奏：及，《後漢書·皇甫規傳》作「急」。 ⑦激發：刺激引發。 ⑧中郎將：東漢中郎將主要協助光祿勛考課察舉五官、左、右三署諸郎。還遣中郎將領兵，遂增設東、西、南、北四中郎將，以征討四方，類似將軍。各中郎將秩比二千石。 ⑨並、涼、益三州：皆屬漢武帝所置「十三刺史部」。并州，東漢州治晉陽（今山西太原西南）。涼州，東漢治隴縣（今甘肅張家川）。益州，東漢治所先在雒縣（今四川廣漢北），靈帝中平中移治綿竹（今四川德陽東北），獻帝興平中又移成都（今四川成都）。 ⑩時有黨事：此指東漢末年的黨錮之禍。東漢桓帝、靈帝時，士大夫、外戚等對宦官亂政的現象不滿，猛烈抨擊宦官集團，宦官誣告他們結為朋黨，誹謗朝廷，士大夫、外戚集團失敗，多人被殺，大批士人被禁錮不許為官。 ⑪張渙：《後漢書》作「張奐」。張奐，東漢敦煌淵泉（今甘肅安西東）人，字然明。少學歐陽《尚書》，有志操，嘗言「大丈夫處世，當為國家立功邊境」。桓帝時，拜武威太守，遷度遼將軍，後拜大司農，轉護匈奴中郎將，屢立邊功。靈帝建寧元年（168），竇武、陳蕃謀誅宦官事泄，他受偽詔率禁兵討竇武，事後悔恨。後轉太常。因得罪宦官，被禁錮歸鄉里，閉門撰《尚書記難》三十餘萬言，今佚。皇甫規推薦張煥代己為度遼將軍時，張渙是中郎將。 ⑫論輸：定罪而罰作勞役。左校：漢朝隸屬於將作大匠（將作少府）的官署，帶領本署工徒修造宮室、宗廟、陵園、道路等，秩六百石。官吏犯法，常輸送到左校為工徒。 ⑬太學生張鳳等上書訟臣：桓帝時，中常侍徐璜、左倌因索賄不得，遂將皇甫規下獄。張鳳等三百餘人詣闕辯訟，乃赦皇甫規歸家。 【譯文】 度遼將軍安定人皇甫規字威明，連續擔任高官，想要退避使他的弟弟能得到徵辟，幾次上表稱病，但不被接受。剛好他的朋友上郡太守王旻去世，皇甫規穿著喪服到鄉亭迎喪，為王旻送喪。趁此機會讓人向并州刺史胡芳告密，說皇甫規擅自遠離軍營，徇私損公，應當趕緊上表告發。胡芳回答說：「威明想要退避而讓他弟弟得以徵辟，故意來刺激我，我為朝廷愛惜他這樣的人才，怎能為他私人打算呢？」皇甫規後來擔任中郎將，管轄并州、涼州、益州，當時有黨爭之事發生，皇甫規害怕被牽連，因此率先上書自陳說：「我先前推薦原太常張渙，認為他的才能可以勝任將帥之職，這是依附黨人。另外我在左校罰做苦役，當時太學生張鳳等上書替我辯解，這是我為黨人所依附。從前有害怕船翻的危險而自己投水的，大概是擔心難以在那種情況下安處，所以樂於儘快赴死吧。」 謹按：《詩》云：「淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國①。」傳曰：「一心可以事百君，百心不可事一君②。」《論語》：「夫子溫良恭儉讓以得之③。」立朝忘家，即戎忘身。身且忘之，況於弟乎？方殊俗越溢④，大為邊害，朝廷比辟公旰食⑤。規義在出身，折衝弭難；而誅伐已定，當見鎮慰⑥，何有挾功，苟念去位？弟實雋德，不患無位，而徒闒茸⑦，何所堪施？強推轂之⑧，亂儀干度。孝武皇帝為驃騎將軍霍去病治第舍⑨，敕令視之⑩，曰：「匈奴不滅，何以家為！」去病外戚末屬，一切武夫⑪，尚能抗節洪毅⑫，而規世家純儒⑬，何獨負哉⑭？又以黨事先自勞衒⑮。如有白驗，其於及己；而形兆求不可得，唯是從，何憚於病⑯？曰「畏舟之危，自投於水，憂難於處，樂其亟決」，主幸必不坐⑰。《太誓》有云：「民之所欲，天必從之⑱。」天作孽，猶可違；自作孽，不可逭⑲。人之所忌，炎自取之⑳。蓋、嚴、楊惲(21)，勛著王室，言事過差，皆伏大辟(22)，以隆主威，抑驕侵也。規顧弟，私也；離局(23)，奸也(24)；誘巧，詐也；畏舟，慢也(25)。四罪是矣，殺決可也。 【注釋】 ①「淑人君子」幾句：語見《詩經·曹風·鳲鳩》。忒，偏差。正，領導。四國，各國。 ②一心可以事百君，百心不可事一君：王先謙《詩三家義集疏》認為此為《魯詩》解《詩經》之語。語又見《晏子春秋·內篇·問下》《列女傳·魏芒慈母》《孔叢子·詰墨》等。 ③夫子溫良恭儉讓以得之：語見《論語·學而》。溫，溫和。良，善良。恭，嚴肅。儉，節儉。讓，謙遜。 ④殊俗：異俗之人，此處指羌人。越溢：越出禮法，不受管束，胡作非為。 ⑤比：等待。辟（bì）公：公卿大臣。辟，諸侯。泛指臣下，百官。旰（ɡàn）食：泛指勤於政事。 ⑥鎮慰：安撫，安慰。 ⑦闒茸：卑賤低劣。這裡指沒有才能。 ⑧推轂：這裡指推舉人才。 ⑨驃騎將軍：兩漢高級武官。武帝時始置。西漢時秩祿同大將軍，位比三公，而實際的優寵和權力都在丞相之上。 ⑩敕：指皇帝的詔書、命令。 ⑪一切：一般的，普通的。 ⑫抗節：堅守節操而不屈服。洪毅：指心志寬廣堅忍。 ⑬純儒：純粹的儒者。《後漢書·皇甫規傳》：「以《詩》《易》教授，門徒三百人。」《蔡中郎集·薦皇甫規表》：「伏見護羌校尉皇甫規，少明經術，道為儒宗。」 ⑭負：這裡是指辜負、背棄了作為純儒之後的節操。也可指不如他人。 ⑮勞衒：矜誇，炫耀。 ⑯「如有白驗」幾句：語句艱澀難解，盧文弨《群書拾補》認為句中有脫誤。 ⑰坐：定罪。 ⑱民之所欲，天必從之：語見《尚書·泰誓》。泰、太，同。 ⑲「天作孽」幾句：語見《尚書·太甲》。孽，災禍。違，避免。逭（huàn），逃避。 ⑳人之所忌，炎自取之：語本《左傳·莊公十四年》：「人之所忌，其氣炎以取之，妖由人興也。」意謂人們所忌憚的事，是由自己的威勢所決定的。 (21)蓋：指蓋寬饒，字次公，魏郡（今河北臨漳西南）人。少以明經為郡文學，舉孝廉為郎。宣帝時舉方正，對策高第，累遷太中大夫。後任司隸校尉，刺舉無所迴避，劾奏甚多，公卿貴戚皆恐懼，不敢犯禁。為人剛直公廉，好言事譏刺，後因上書言事而宣帝信讒不納，寬饒引佩刀自殺。嚴：指嚴助（又作莊助），西漢中期會稽郡人。漢武帝時任中大夫，會稽太守。建元三年（前138），閩越兵圍東甌，東甌向漢朝告急，嚴助最終說服漢武帝出兵援救。嚴助與朱買臣、劉安交好，後因劉安謀反，嚴助受御史張湯指控，被殺。楊惲：字子幼，華陰（今陝西華陰東）人。楊敞之子，司馬遷外孫。嘗習讀外祖《太史公記》，並將《太史公記》公之於世。宣帝時，任左曹，因告發霍氏謀反，任中郎將，封平通侯。為人自負，輕財好義，廉潔無私，又喜揭人陰私，致多招怨。後與太僕戴長樂不和，遭戴誣告，被免為庶人。及失爵，復治產業，以財自娛。與人多怨望語，復被告發，其與友人孫會宗之書也被查獲，宣帝見而惡之，遂以大逆不道罪被處以腰斬。 (22)大辟：死刑。 (23)離局：擅離職守。 (24)奸：作亂，邪惡。 (25)慢：怠慢。 【譯文】 謹按：《詩經》上說：「賢明的人和高尚的君子，他們的儀容總不差分毫；他們的儀容不差分毫，才能做四方國家的首腦。」經傳上講：「一心一意可以事奉百君，懷有多心不可以事奉一個君主。」《論語》說：「他老人家是靠溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜來得到他所想了解的事情的。」在朝廷當官就應該忘了小家，趕赴戰場就要忘了自身。自身尚且要忘，何況是弟弟呢？當時外族人正在胡作非為，是邊境的大害，天子正期待公卿大臣們勤於政事。皇甫規道義上應該身先士卒，禦敵取勝消除戰亂，討伐平定之後，應該撫慰邊關，哪有依恃戰功，隨隨便便地想要離職呢？弟弟如果實在德才出眾，不擔心沒有官位，而如果只是庸才，又能用在哪裡呢？強行舉薦他，只能亂了禮儀干擾了法度。武帝為驃騎將軍霍去病修治府邸，命令他前往視察，霍去病回覆說：「匈奴還沒有消滅，哪裡顧得上小家！」霍去病只是外戚的支屬，普通的武夫，尚且能夠堅守節操、寬宏堅毅，而皇甫規世代都是儒士，為什麼他卻違背了儒者的節操呢？又用朋黨之事搶先炫耀自己。如果朋黨之事得到驗證，禍害將會殃及自己；而如果找不到什麼證據，為什麼害怕遭受刑罰呢？說「害怕有翻船的危險，所以自己投水，擔心難以自處，所以樂於儘快赴死」，是認準了一定不會治他的罪。《太誓》說：「生民想要得到的，上天一定會依從他們。」上天造成的災禍，還可以避免，自己造成的災禍，無法逃避。人們所忌憚的，是由自己的威勢所決定的。蓋寬饒、嚴助、楊惲，對於王室都功勳卓著，但言語做事不當，都被處死，以尊崇皇上的威嚴，抑制大臣的驕矜冒犯。皇甫規顧念自己的弟弟，這是出於私心；擅離職守，這是不忠於國家；投機取巧，這是偽詐；擔心難以自安，這是怠慢自己的職責。有這四條罪狀，殺掉他都是可以的。 南陽五世公 南陽五世公①，為廣漢太守②，與司徒長史段遼叔同歲③。遼叔太子名舊，才操鹵鈍④，小子髡既見齒鄉黨⑤，到見股肱曰⑥：「太守與遼叔同歲，恩結締素⑦，薄命早亡，幸來臨郡⑧，今年且以此相饒⑨，舉其子，如無罪，得至後歲貫魚之次⑩，敬不有違。」有主簿柳對曰：「明府謹終追遠⑪，興微繼絕⑫；然舊實不如髡，宜可授之。」世公於是厲聲曰：「丈夫相臨，兒女尚欲舉之，何謂高下之間耶？釋兄用弟，此為故殃段氏之家，豈稱相遭遇之意乎⑬？」竟舉舊也。世公轉換南陽⑭，與東萊太守蔡伯起同歲⑮，欲舉其子，伯起自乞子瓚尚弱，而弟琰幸以成人，是歲舉琰，明年復舉瓚。瓚十四未可見眾，常稱病，遣詣生⑯，交到十八，乃始出治劇平春長⑰。上書：「臣甫弱冠⑱，未任宰御，乞留宿衛。」尚書劾奏⑲：「增年受選⑳，減年避劇，請免瓚官。」詔書：「左遷武當左尉(21)。」會車騎將軍馮緄南征武陵蠻夷(22)，緄與伯起同時公府辟，瓚為軍曲候(23)。瓚歸臥家，軍功除新陽長(24)，官至下邳相(25)。 【注釋】 ①五世公：五，姓氏。世公為字。 ②廣漢：東漢廣漢郡，治雒縣（今四川廣漢北）。 ③司徒長史：為司徒屬官，秩千石。東漢太尉、司徒、司空三公府皆設長史，號稱「三公輔佐」，權力頗大。同歲：同年被辟舉。 ④鹵鈍：魯莽愚鈍。鹵，通「魯」。愚鈍。 ⑤見齒：受重視。齒，提及，引申為重視。鄉黨：同鄉人，鄉親。 ⑥到：去，往。股肱：指五世公的屬官。 ⑦恩結締素：恩情相結於平素。意即兩個人一直有交情。 ⑧臨：管轄。 ⑨饒：相容，寬容。 ⑩貫魚之次：此處是比喻相繼舉用段舊、段髡二人。貫魚，猶今言魚貫，依次而進。 ⑪明府：漢時對郡守的尊稱。這裡指五世公。謹終追遠：語見《論語·學而》：「曾子曰：『慎終追遠，民德歸厚矣。』」何晏集解：「慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。」原意指居父母喪，祭祀祖先，要依禮盡哀，要恭敬虔誠。此指恭敬慎重地對待同年的葬禮。 ⑫興微繼絕：使衰落了的振興起來，中斷了的延續下去。 ⑬稱：相合。遭遇：此指交往，交友。 ⑭轉換南陽：指由廣漢太守遷為南陽太守。 ⑮東萊：東漢東萊郡，治黃縣（今山東龍口東）。 ⑯詣：疑為「諸」。 ⑰交到十八，乃始出治劇平春長：剛剛十八歲，就出任難以治理的平春縣長。據《漢書》記載，漢代規定年十八才可以為官。劇，漢代縣分劇、平兩種。劇縣是指難以治理之縣。平春，平春縣，屬江夏郡，治今河南信陽西北。長，依據漢代制度，每縣設令長一人。萬戶以上稱「令」，萬戶以下稱「長」。 ⑱甫：才，剛剛。弱冠：二十歲。 ⑲尚書：東漢主管文書奏章的官員。劾：揭發罪行。 ⑳增年：虛報年齡。 (21)武當：武當縣，屬南陽郡，治今湖北均縣北。左尉：東漢縣左部尉省稱。漢代大縣，置左、右部尉分治之。 (22)車騎將軍馮緄（gǔn）南征武陵蠻夷：事在漢桓帝延熹五年（162）。馮緄，字鴻卿，巴郡宕渠（今四川渠縣東北）人，東漢時期名將。歷仕順、沖、質、桓四朝。因識破陷害父親的陰謀而知名。舉孝廉，遷為廣漢屬國都尉，征拜御史中丞。順帝末，遷隴西太守。後為遼東太守、京兆尹、司隸校尉，所在立威刑。遷廷尉、太常。延熹年間平定武陵蠻叛亂。為宦官所譖，策免。旋拜將作大匠，轉河南尹，復為廷尉。宦官單超之弟單遷犯罪，緄考致其死。後拜屯騎校尉，復為廷尉，卒於官。武陵，東漢武陵郡，治臨沅（今湖南常德）。 (23)軍曲候：軍官名。秩六百石。 (24)新陽：新陽縣，屬汝南郡，治今安徽界首北。 (25)下邳：東漢下邳國，永平十五年（72）以西漢原臨淮郡改置，治下邳（今江蘇睢寧西北古邳鎮東）。 【譯文】 南陽人五世公，擔任廣漢太守，和司徒長史段遼叔同年被徵召舉薦。段遼叔長子名叫段舊，才能操行愚鈍，小兒子段髡則為鄉黨所看重。五世公見他的佐吏說：「我和遼叔同年被徵召，素有交情，遼叔短命早亡，我有幸來管理本郡，今年暫且舉薦他的長子段舊，如果沒有過錯，到了後年依次舉薦段髡，請不要違背我的意願。」有柳主簿回答說：「您謹慎小心地辦理喪事，誠心誠意地進行祭祀，興起滅亡的世族，延續斷絕的後代，但是段舊實在不如段髡，應該選用段髡。」五世公於是厲聲說：「大丈夫執掌一郡，如果想任用他的子女，那還說什麼高下的區別？不用哥哥而用弟弟，這是故意禍害段氏一家，怎能與故交的本意相符呢？」最終還是舉薦了段舊。五世公換到南陽做太守，和東萊太守蔡伯起同年被徵召舉薦，想要舉薦他的兒子。蔡伯起自己乞稱兒子蔡瓚還小，而弟弟蔡琰幸而已經成人，這一年先舉薦蔡琰，明年再舉薦蔡瓚。蔡瓚才十四歲，未能出來見眾人，常常稱病，派遣他與諸生交往。剛到十八歲，出仕擔任難以治理的平春縣長。蔡瓚上書說：「我才二十歲，不能擔任管理地方的工作，請求留下值宿守衛。」尚書彈劾上奏：「誇大年齡受到選拔，又減少年齡避任劇縣之職，請罷免蔡瓚的官職。」詔書曰：「貶蔡瓚為武當左尉。」剛好車騎將軍馮緄南征武陵蠻夷，馮緄和蔡伯起同時被公府徵辟，蔡瓚擔任軍曲候。事後蔡瓚歸臥家中，因為軍功被授為新陽長，官至下邳國相。 謹按：古無孝廉，唯有貢士①，貢士恩義，經傳無以也②。春秋諸侯朝覲會遇③，大夫亦豫其好④。《禮記》曰：「大夫三月葬，同位畢至⑤。」此言謹終悼亡，不說子弟當見寵拔也。魯有後成叔聘衛，右宰穀留而觴之，陳樂而不樂，酒酣而不飲，送以璧，其妻孥，隔宅而居之，分祿而食之，其子長乃辟⑥。孔子稱：「可寄百里之命，托六尺之孤，臨大節而不可奪⑦。」相於之義⑧，具於此矣。語有曰：「白頭如新，交蓋如舊⑨。」簞食壺漿⑩，會於樹陰，臨別眷眷⑪，念在報效；何有同歲相臨，而可拱默者哉⑫？《春秋》因其可褒而褒之，若乃世公二郡之舉，斯為過矣。然世人亦多淺薄，在者無殷勤之誼⑬，亡者無顧覆之施⑭，饑寒緩急，視之若遺⑮；非徒如此而已，至有可否之際，受刑誅者。人各有心，兩不得中。夫孝廉平除⑯，則有社稷民人⑰，傷及民人，實宜料度，以為後圖⑱。 【注釋】 ①貢士：指地方向朝廷舉薦人才。 ②以：疑作「有」，這裡指記載。 ③會遇：會見，聚會。 ④豫：通「與」。參與。 ⑤大夫三月葬，同位畢至：語見《禮記·王制》《禮記·雜記》。同位，同等官位的人。 ⑥「魯有後成叔聘衛」幾句：事見《呂氏春秋·恃君覽·觀表》。後成叔，《呂氏春秋》作「郈成子」。右宰穀，《呂氏春秋》作「右宰穀臣」，死於衛國甯喜驅逐衛獻公的叛亂。右宰，衛國官名。孥，子女。隔，底本作「」，盧文弨《群書拾補》據《呂氏春秋》《孔叢子》皆作「隔」，以為「字疑誤」；王利器亦認為是形近而誤。此從改。其子長乃辟，《呂氏春秋》作「其子長而反其璧」。 ⑦「可寄百里之命」幾句：語見《論語·泰伯》：「曾子曰：『可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。』」百里，指諸侯國。六尺，指小孩。 ⑧相於：相親，相愛。 ⑨白頭如新，交蓋如舊：意謂如果彼此不相知，雖交往到老仍如新識；如果彼此相知，雖駐車對語片刻便如故交。交蓋，車篷相接。指道行相遇。 ⑩簞（dān）食壺漿：用筐裝飯，用壺盛湯。簞，裝飯的圓形竹籃。 ⑪眷眷：依依不捨。 ⑫拱默：拱手而沉默。 ⑬殷勤：深情厚誼。 ⑭顧覆：同「顧復」。語出《詩經·小雅·蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」後因以指父母之養育。這裡指對同年晚輩的照顧。 ⑮若遺：像對待被拋棄的東西一樣。 ⑯平除：拜官授職。 ⑰有：治理。 ⑱以為後圖：為以後做打算。 【譯文】 謹按：古代沒有孝廉，只有貢士，貢士的恩德道義，經傳上沒有記載。春秋時期諸侯朝覲聚會，大夫也參與其事。《禮記》說：「大夫死後三個月下葬，官位相同的人全來送葬。」這是說要謹慎地辦好喪事、悼念亡者，而不是說其子弟就該被恩寵提拔。魯國有後成叔到衛國聘問，衛國的右宰穀留住他並宴請他，但奏樂卻不快樂，喝到最痛快的時候卻不再喝，還送給他玉璧。後成叔讓右宰穀的妻子兒子與自己隔開而住，分出自己的俸祿給他們吃，右宰穀的兒子長大之後，後成叔把玉璧還給了他。孔子稱讚說：「可以把國家的命運託付給他，可以把幼小的孤兒託付給他，在生死存亡的關頭，他的大節不會被奪去。」相互厚愛的道義，都體現在這裡了。有諺語說：「白頭猶如新朋友，道行相遇猶如老朋友。」一簞食、一壺漿，在樹蔭下相聚，臨別時依依不捨，心中想的是報答對方；哪有參加同年的葬禮，而可以拱手默無一言呢？《春秋》因為他值得讚揚而讚揚他，像五世公先後執掌二郡的舉動，就不對了。但是世人大多淺薄，同年活著時沒有真摯情誼，去世後沒有對其子女加以照顧，對他們的飢餓寒冷危急變故，都像對遺棄的東西一樣漠不關心；不但如此，到了生死關頭，有因此而被刑誅的。人各有心，兩者不可兼得。孝廉拜官授職，就要治理社稷百姓，如果危害百姓，實在應當思量處理，以此作為後來的鏡鑒。 汝南戴幼起 汝南戴幼起①，三年服竟②，讓財與兄，將妻子出客舍中，住官池田以耕種③。為上計史④，獨車載衣資，表「汝南太守上計史戴紹車」。後舉孝廉，為陝令⑤。 【注釋】 ①戴幼起：戴紹，字幼起。 ②三年服竟：為父服三年喪，期滿除服。 ③官：官方的。池：陂池。 ④上計史：漢制，每到年終，郡國遣吏至京，將全年人口、錢、糧、賊、獄訟等事項，向朝廷報告，稱為「上計」。凡進京執行這項工作的稱為上計史。 ⑤陝：陝縣，治今河南三門峽市西舊陝縣。 【譯文】 汝南人戴幼起，三年服喪結束後，把財產都給哥哥，將妻兒遷出住在客舍中，自己住在官府的池田以耕種。他擔任上計史，只用一輛車載著衣服及生活物資，標明「汝南太守上計史戴紹車」。後來被舉薦為孝廉，擔任陝縣令。 謹按：《禮》有東宮西宮，辟子之私，不足則資，有餘亦歸之於宗也①。此言兄弟無離異之義也。凡讓財者類與弟②，子弟尚幼，恩情注③，希有與兄④。既出之日，可居冢下⑤。冢無屋，宗家猶有贏田廬田⑥，可首粥力者耳⑦，何必官池客舍。既推獨車，復表其上，為其飾偽，良亦昭晰⑧。幼起同辟有薛孟嘗者⑨，與弟子共居，弟子常求分，力不能止，固乃聽之⑩，都與，奴婢引其老者⑪，曰：「與我共事，汝不能使之。」田屋取其荒壞者，曰：「我少時所作買，意所戀也。」器物取其久者，曰：「我服食久，身口安之也。」外有共分之名，內實十三耳⑫。子弟無幾盡之⑬，輒復更分，如此者數。傳稱袁盎三兄子分而供其公家之費⑭，此則然矣。《論語》：「泰伯三讓，民無得而稱之焉⑮。」何有讓數十萬，畏人而不知，欲令皦皦⑯，乃如是乎？方之袁、薛⑰，差以千里。凡同居，上也；通有無，次也；讓其下耳。況若幼起，仍斯不足貴矣。 【注釋】 ①「《禮》有東宮西宮」幾句：語本《儀禮·喪服》：「傳曰：……故昆弟之義無分，然而有分者，則辟子之私也。子不私其父則不成為子，故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。」辟子之私，避開兒子個人的親情。宗，宗族。 ②類：大抵。 ③註：傾注，集中。 ④希：同「稀」。很少，少有。 ⑤冢下：墳墓旁。 ⑥宗家：宗族，家族。贏田：多餘的田地。 ⑦首：盧文弨校作「身」。粥（yù）力：此處是勤力的意思。粥，通「鬻」。賣。 ⑧昭晰：清楚，明白。 ⑨薛孟嘗：薛苞（一作「包」），字孟嘗。東漢人，官至太中大夫。 ⑩固：通「故」。所以，於是。 ⑪引：選取。 ⑫十三：十分之三。 ⑬子弟：當作「弟子」。無幾：沒過多久。 ⑭袁盎：字絲，漢初楚國人。個性耿直，才學兼備，深受漢文帝賞識。歷任齊相、吳相。與晁錯不睦，在吳楚七國之亂中，勸景帝殺了晁錯。七國之亂平定後，又為楚相，以病免，居家。後因阻撓景帝之弟梁王劉武謀立儲君，遭到梁王忌恨，為刺客所殺。 ⑮泰伯三讓，民無得而稱之焉：語本《論語·泰伯》：「子曰：『泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。』」泰伯，吳太伯，知其父欲傳位於弟季歷，再傳與季歷之子姬昌（即後來的周文王），遂逃於吳，斷髮文身，示不可用，將繼承權讓與季歷，使其可以傳給姬昌。 ⑯皦皦（jiǎo）：清楚、明白的樣子。 ⑰方：比較。 【譯文】 謹按：《儀禮》上講有東宮西宮，是為了避開兒子對自己特殊的親近之情，各家用度不足就得到宗族的資助，用度有餘則歸於宗族。這是說兄弟不分家的道義。大凡讓與財產大抵是給兒子、弟弟，是因為兒子、弟弟還小，恩情應集中在他們身上，很少有讓給哥哥的。搬出來以後，可以住在父母墳墓旁。墳墓旁沒有房子的，宗族還有餘田或墓田，可以自食其力，何必住到官府的池田客舍中？既然只推一輛車，又在上面做標記，這是虛偽矯情，也是很明顯的。和戴幼起一起被徵辟的有薛孟嘗，他與弟弟的兒子一起住，弟弟的兒子常常要求分家，薛孟嘗力勸不能阻止，於是只好聽他的，全部財產都給了他弟弟的兒子，奴婢只選取其中年老的，說：「他們和我共事很久了，你不能使喚他們。」田屋選那些荒壞的，說：「我年輕時買的，心裡有所依戀。」器物選那些用了很久的，說：「我使用久了，身體習慣它們。」對外有平分財產之名，其實只取十分之三。弟弟的兒子沒多久就都用完了，於是又再分家，這樣分了幾次。有記載說袁盎兄長的三個兒子把家產分了而共同承擔公用的費用，這也是對的。《論語》說：「吳泰伯三次讓出天下，老百姓簡直找不出恰當的詞語來稱讚他。」哪有讓出幾十萬家財，生怕別人不知道，想讓這件事顯揚，而有這樣一番做作呢？比起袁盎、薛孟嘗，戴幼起差了千里之遠。大凡兄弟一起居住，是最好的；互通有無，是其次；讓出家財，是最下了。何況如戴幼起，就不足以為貴了。 江夏太守河內趙仲讓 江夏太守河內趙仲讓①，舉司隸茂材②，為高唐令③，密乘輿車，徑至高唐，變易名姓，止都亭中十餘日④，默入市里，觀省風俗，已，呼亭長問⑤：「新令為誰？從何官來？何時到也？」曰：「縣已遣吏迎，垂有起居⑥。」曰：「正我是也。」亭長怖，遽拜謁，竟，便具吏⑦。其日入舍，乃謁府⑧，數十日無故便去⑨。為郡功曹所選，頗有不用，因稱狂，亂首走出府門。太守以其宿有重名，忍而不罪。後為大將軍梁冀從事中郎⑩，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已，因傾臥，厥形悉表露⑪。將軍夫人襄城君云：「不潔清⑫，當亟推問。」將軍嘆曰：「是趙從事，絕高士也。」他事若此非一也。 【注釋】 ①江夏：東漢江夏郡，治西陵（今湖北武漢新洲西）。河內：東漢河內郡，治懷縣（今河南武陟西南）。 ②司隸：即司隸校尉。東漢司隸校尉秩比二千石，糾察百官，上至諸侯、外戚、三公，下至地方郡守，為京師及所轄地區最高行政長官，相當於州刺史，職權顯赫，與御史中丞、尚書令並稱「三獨坐」。茂材：即秀才。東漢時為避光武帝劉秀名諱，改秀才為茂才。 ③高唐：高唐縣，屬平原郡，治今山東禹城西南。 ④止：停留，逗留。都亭：都邑中的傳舍。 ⑤亭長：西漢時在鄉村每十里設一亭，亭有亭長，掌管治安警衛，兼管停留旅客，治理民事。此外在城內設都亭，在城門設門亭，也有亭長，其職權和鄉村亭長一樣。 ⑥垂有起居：馬上就有消息，這裡是有動靜的意思。垂，即將，馬上。起居，舉動行動。 ⑦具吏：全部告知了縣吏。 ⑧謁府：謁拜郡太守府。依據漢制，新任縣令（長）到縣之前，要先拜謁太守。 ⑨去：離開，這裡指離任。 ⑩從事中郎：郎官的一種。漢大將軍有從事中郎二人，秩比六百石，職參謀議。梁冀：字伯卓。東漢時期外戚、權臣。在任迫害剛直之士，獨斷朝政二十餘年，結黨營私，一門前後七侯，三皇后，六貴人，二大將軍，夫人、女食邑稱君者七人，尚公主者三人，其餘卿、將、尹、校五十七人。漢桓帝對其專權亂政極為不滿，後借宦官單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五人之力殺死梁冀，並將之滅族。 ⑪厥形悉表露：他的身體全部暴露無遺。厥，其。 ⑫潔清：清潔。此指行為檢點。 【譯文】 江夏太守河內人趙仲讓，被司隸舉薦為茂才，擔任高唐縣令。他秘密乘車，直接來到高唐，變換姓名，在都亭停留了十幾天，默默地來到集市中，考察民情風俗，完畢之後，喊來亭長問道：「新來的縣令是誰？從什麼官職調來的？什麼時候到任？」亭長回答說：「縣令已經派遣官吏迎接，馬上會有消息。」趙仲讓說：「我就是新來的縣令！」亭長大吃一驚，連忙拜謁，過後，告訴了縣吏。當天他住進縣令官舍，然後才去拜謁太守，過了幾十天，便無緣無故離開了職位。他為郡中功曹所選，卻沒得到任用，因此裝瘋賣傻，披頭散髮走出太守府門。太守因為他一直有好名聲，忍住沒有加罪於他。後來趙仲讓擔任大將軍梁冀的從事中郎，冬天坐在中庭中，迎著太陽解開衣裘捉虱子，之後，順勢傾臥在地，他的身體暴露無遺。將軍夫人襄城君說：「行為不檢點，應該趕快推究問罪。」將軍嘆氣說：「這是趙從事，是少有的高士。」諸如此類的事不一而足。 謹按：《詩》云：「不愆不忘，率由舊章①。」《左氏傳》曰：「舊章不可無也②。」凡張官置吏，為之律度，故能攝固其位③，天下無覬覦也。今仲讓不先謁府，乃徑到縣，俱諜吏民④，爾乃入舍。《論語》：「升車必正立，執綏，不內顧⑤。」不掩不備⑥，不見人短見⑦。《禮記》：「戶有二屨不入⑧。」「將上堂，聲必揚⑨。」家且猶若此，況於長吏乎⑩？君子之仕，行其道也，民未見德，唯詐是聞。遠薦功曹，策名委質⑪，就有不合，當徐告退，古既待放⑫，須起乃逝⑬，何得亂道，進退自由，傲很天常⑭，若無君父？《洪範》陳五事，以貌為首⑮，《孝經》列三法，以服為先⑯。仲讓居有田業，加之祿賜，勢可免凍餒之厄，未必須冬日之暖也，利不體皆此也⑰。河內，殷之舊都，國分為三，康叔之風既激⑱，而紂之化由存⑲，其俗士大夫本矜好大言⑳，而少實行。 【注釋】 ①不愆不忘，率由舊章：語見《詩經·大雅·假樂》。愆，過錯，過失。 ②舊章不可無也：語見《左傳·哀公三年》。 ③攝固：保持，鞏固。 ④俱：疑為「伺」，意思是秘密探察、觀察。諜：偵察，刺探。 ⑤「升車必正立」幾句：語本《論語·鄉黨》：「升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。」 ⑥不掩不備：不掩襲沒有準備的人。 ⑦見：同「現」。顯露。 ⑧戶有二屨（jù）不入：語本《禮記·曲禮上》：「戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。」屨，鞋子。 ⑨將上堂，聲必揚：語見《禮記·曲禮上》。登堂之前聲音一定要響亮，以便使堂上的人能聽到。 ⑩長吏：這裡指地位較高的官員。 ⑪策名：謂任職做官。古時開始做官，必先把名字寫在簡策上。委質：向君主獻禮，表示獻身。質，通「贄」。古代相見時所送的禮物。 ⑫待放：古謂人臣有罪辭職等待放逐。 ⑬須起：盧文弨《群書拾補》云：「二字疑訛。」 ⑭傲很：驕傲違逆。很，違逆，不聽從。天常：天的常道。常指封建的綱常倫理。 ⑮《洪範》陳五事，以貌為首：《尚書·洪範》：「五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。」貌，儀容。 ⑯《孝經》列三法，以服為先：《孝經·卿大夫章》：「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。」 ⑰利不體皆此也：徐友蘭曰：「此蓋道厥形表露之失。」不體，不遵守禮制。 ⑱康叔：西周初衛國始封者。姬姓，名封，周武王同母弟。初封於康，故名「康叔」。周公平定武庚叛亂，將原來商都周圍地區及殷民七族分封給他，建立衛國，都朝歌（今河南淇縣）。成王親政後，召為周司寇。激：應做「歇」，這裡是說蕩然無存的意思。 ⑲由：通「猶」。 ⑳大言：誇大的言辭，大話。 【譯文】 謹按：《詩經》說：「不犯錯誤不忘古訓，嚴格遵循舊的典章。」《左傳》說：「舊的典章不可以廢止。」大凡設置官吏，制定了律法，所以就能鞏固他的位置，天下人就不會對其有非分之想。現在趙仲讓不先去拜謁太守，而是直接到縣裡，伺察吏民，然後才住進官舍。《論語》說：「上車一定先端正地站好，拉著扶手，不向內回顧。」不掩襲沒有準備的人，不暴露別人的短處。《禮記》說：「看到門外有兩雙鞋就不進屋。」「登堂之前，問候的聲音一定要響亮。」居家行事尚且如此，何況當官的呢？君子當官，要走正道，老百姓沒看見他的德行，只聽到他的虛詐。被功曹舉薦來當官，當了之後發現不合適，應該慢慢告退，古人在辭職之後，也要等待才離開，哪裡能夠擾亂道義，進退放任自由，傲慢違逆不合禮法，好像無君無父一樣。《洪範》陳述五事，將儀容放在第一位，《孝經》列舉三種法則，將服飾放在第一位。趙仲讓居家有田產，還有俸祿，自然可以免除凍餓的困厄，沒必要靠冬天太陽來取暖，放任自己如此不守禮法。河內是殷商的舊都，其國一分為三，康叔時代的民風已蕩然無存，而商紂的遺毒還在，這個地方的風俗士大夫本來就是喜歡誇耀說大話，而少有行動。