風俗通義譯註 · 卷二

正失 【題解】 正失是糾正謬誤的意思。本篇所說的謬誤種類繁多。有指世俗的傳說，如夔一足、丁氏穿井得一人、漢武帝封禪逸聞、十件關於漢文帝的言過其實牽強附會之事等。有民間的虛妄之談，如認為漢明帝時的縣令王喬就是仙人王喬；周靈王的太子晉能預知自己的死期，所以他是仙人王子喬；燕太子丹感動天神，在秦國做人質時出現許多祥瑞之事等。還有類似說東方朔是太白星的精靈，他在黃帝時是風后、堯時是務成子、周時是老聃、在越是范蠡，變化無端，非常神奇；淮南王劉安得道升天成仙；儒生王陽出身貧寒卻能鑄造黃金等。應劭認為諸如此類都是「傳言失指，圖景失形」之言，他極力加以辯駁和糾正，並根據史料提出了他自認為合理的解釋。在「孝文帝」一節中，應劭依據史實，認為休養生息的漢文帝比不上「孝宣中興」的漢宣帝，他引用劉向之言，明確指出後代對漢文帝的溢美之詞，完全是諫官編造出來的。 在這一卷中，應劭相當理性，指摘得失，針砭時弊，大有王充之風。但參照第九卷《怪神》加以審讀，就會發現應劭並非無神論者，他對怪力亂神並非完全排斥與否定。自帶時代局限性的應劭才是真實的，通讀《風俗通義》全文然後再來評價應劭，也才是全面的。 本篇中應劭還對九江地區猛於虎的苛稅進行批判，體現了他的民本思想。本卷最後為彭城相袁元服正名，可見應劭不人云亦云、用事實說話的實事求是的高尚品質。 孔子曰：「眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之①。」孟軻云：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形②。」眾口鑠金，積毀消骨③，久矣其患之也。是故樂正後夔有一足之論④，晉師己亥渡河，有三豕之文⑤，非夫大聖至明⑥，孰能原析之乎⑦？《論語》：「名不正則言不順⑧。」《易》稱：「失之毫釐，差以千里⑨。」故糾其謬曰《正失》也。 【注釋】 ①「眾善焉」幾句：語本《論語·衛靈公》：「子曰：『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』」 ②「堯、舜不勝其美」幾句：指，意旨。圖景，繪畫影像。景，同「影」。按，這幾句不見於今本《孟子》。 ③眾口鑠金，積毀消骨：眾人的指責，能將金鐵熔化；積累起來的毀謗，能將人的骨頭消融。比喻輿論的作用極大，可置人於死地。 ④樂正後夔有一足之論：相傳舜（一說堯）時樂正夔僅有一隻腳。《左傳·昭公二十八年》：「樂正後夔取之。」杜預注曰：「夔，舜典樂之君長。」《荀子·成相》：「夔為樂正鳥獸服。」樂正，樂官之長。後，古代對長官的尊稱。「夔一足」的故事在《韓非子·外儲說左下》中有相關記載。 ⑤晉師己亥渡河，有三豕之文：《呂氏春秋·察傳》：「子夏之晉，過衛，有讀史記者曰『晉師三豕涉河』。子夏曰：『非也，是己亥也。夫「己」與「三」相近，「豕」與「亥」相似。』至於晉而問之，則曰『晉師己亥涉河』也。」己亥，己亥日。古人用天干地支記日期。 ⑥大聖：指出類拔萃，道全德備的人。至明：指極其賢明的人。 ⑦原析：探源分析。 ⑧名不正則言不順：語見《論語·子路》：「名不正則言不順，言不順則事不成。」 ⑨失之毫釐，差以千里：語見《易緯通卦驗》。 【譯文】 孔子說：「大家喜愛他，一定要去考察他；大家厭惡他，也一定要去考察他。」孟子說：「堯、舜沒法承擔世人對他們的讚美，桀、紂也沒法承擔世人對他們的厭惡。流傳的言語會失去它本來的意義，畫出的影像也會失去它本來的形狀。」眾口一詞足能熔化金屬，不斷的誹謗能使人毀滅，這樣的禍患已經很久了。所以有關於樂正後夔僅有一隻腳的言論，晉國軍隊在己亥日渡河，卻變成晉國軍隊有三隻豬渡河，如果不是至為聖明智慧的大聖賢，那誰能溯源分析它呢？《論語》說：「用詞不當，言語就不能順理成章。」《易緯》說：「一點微小的誤差，結果就會造成很大的錯誤。」所以糾正這樣的謬誤，篇名叫《正失》。 樂正後夔一足 俗說：夔一足而用精專①，故能調暢於音樂②。 謹按：《呂氏春秋》③：「魯哀公問於孔子：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『昔者，舜以夔為樂正，始治六律④，和均五聲⑤，以通八風⑥，而天下服⑦。重黎又薦能為音者⑧，舜曰：夫樂天地之精，得失之節⑨，故唯聖人為能和樂之本⑩。夔能和之，以平天下，若夔者，一而足矣⑪。故曰夔一足，非一足行。』」 【注釋】 ①用：用心，用力。精專：精神專一。 ②調暢：調和順暢。 ③《呂氏春秋》：雜家代表作品。戰國時呂不韋召集門客編成八覽、六論、十二紀。其十二紀，以春夏秋冬為序，因以「春秋」名其書。又因書中有八覽，故別稱《呂覽》。 ④六律：律是定音器，六律是指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射等六個陽律。陽為律，陰為呂，舉六律統指六律六呂。《呂氏春秋·察傳》高誘注曰：「六律，六氣之律，陽為律，陰為呂，合十二也。」 ⑤五聲：是五種音階，即宮、商、角、徵、羽。 ⑥八風：八種季候風。《易緯通卦驗》：「八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。」又，《呂氏春秋·慎行論》：「夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。」高誘注曰：「八風，八卦之風也。通和陰陽，故天下大服也。」 ⑦服：服從，順服。 ⑧重黎：相傳為帝顓頊之後代，為帝嚳高辛氏火正。《呂氏春秋·察傳》云：「昔者，舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。」 ⑨得失之節：這裡指政治上得失的關鍵。節，節骨眼，關鍵處。 ⑩故唯聖人為能和樂之本：所以只有聖人才能從根本上調和音樂。 ⑪一而足：一人就足夠了。足，充足，足夠。 【譯文】 民間傳說：夔只有一隻腳，但他用心專一，所以能使音樂調和暢通。 謹按：《呂氏春秋》：「魯哀公問孔子：『樂正夔只有一隻腳，這是真的嗎？』孔子說：『以前舜讓夔當樂正，他開始整理六律，調和五聲，以通和八風，所以天下順服。重黎又推薦調和音樂的能人，舜說：「音樂是天地的精華，得失的關鍵，所以只有聖人才能從根本上調和音樂。夔能夠調和它，平定天下。像夔這樣的人，一個就足夠了。」所以說是夔一個人就足夠了，而不是說夔用一隻腳走路。』」 丁氏家穿井得一人 俗說：丁氏家穿井，得一人於井中也。 謹按：《呂氏春秋》①：「宋丁氏無井，常一人溉汲於外②，及自穿井，喜而告人：『吾穿井得一人。』傳之，聞於宋君，公問其故，對曰：『得一人之使③，非得一人於井中也。』」 【注釋】 ①《呂氏春秋》：本則所記見《呂氏春秋·察傳》。 ②溉汲：汲水澆地。這裡是打水的意思。 ③得一人之使：得到一個人的勞動力。 【譯文】 民間傳說：丁氏家鑿井，在井裡得到一個人。 謹按：《呂氏春秋》：「宋國丁氏家裡沒有井，經常要派一個人去外面打水，等到自己鑿了井，他很開心地告訴別人：『我鑿井得到一個人。』這話傳出去，被宋國國君聽到，國君問他是什麼原因，他回答說：『我是說得到一個人的勞動力，不是說在井裡得到一個人。』」 封泰山禪梁父 俗說：岱宗上有金篋玉策①，能知人年壽修短。武帝探策得十八②，因到讀曰八十③，其後果用耆長④。武帝出璽印石⑤，裁有兆朕⑥，奉車子侯即沒其印，乃止⑦。武帝畏惡，亦殺去之⑧。《封禪書》說⑨：「黃帝升封泰山，於是有龍垂鬍髯下迎黃帝；黃帝上騎，群臣後宮從者七十餘人，小臣獨不得上，乃悉持龍髯⑩，拔墮黃帝之弓⑪。小臣百姓仰望黃帝，不能復⑫，乃抱其弓而號⑬，故世因曰烏號弓。孝武皇帝時，齊人公孫卿言⑭：『漢之聖者，在高祖之孫；今歷正值黃帝之日，聖主亦當上封，則能神仙矣⑮。』」 【注釋】 ①岱宗：泰山的別稱。篋：竹子做的小箱子。策：古代用以記事的竹、木片，編在一起的叫「策」。亦借指書簡，簿冊。 ②武帝：即漢武帝劉徹。前140—前87年在位。漢武帝時期為西漢最強盛時期。元封元年（前110）漢武帝曾去泰山舉行封禪大典。 ③到讀：即倒著念。到，通「倒」。顛倒。 ④用：因此。耆（qí）長：泛指長壽。耆，年老，六十歲以上稱耆。 ⑤出璽印石：拿出印璽在石上蓋印。璽，印。秦以後專指皇帝的印。 ⑥裁有兆朕：剛出現兆示吉凶的裂紋。裁，通「才」。兆朕，即朕兆，徵兆，跡象。 ⑦奉車子侯即沒其印，乃止：奉車子侯趕緊將封泥毀掉，裂紋才停止了。奉車，奉車都尉。漢武帝開始設置該官位，官階二千石，掌管乘輿。子侯，霍去病之子霍嬗，字子侯。沒，敗壞，毀壞。 ⑧亦殺去之：指殺了霍子侯然後離開。按，《史記》記載霍子侯隨武帝登封泰山後，不久暴病而死，與此不同。 ⑨《封禪書》：以下所引本《史記·封禪書》。 ⑩乃：於是。悉：都，全。持：抓住。 ⑪墮：掉下來，墜落。 ⑫不能復：黃帝不再回來。 ⑬號：號哭。 ⑭齊人公孫卿：漢武帝時方士。元鼎四年（前113），汾陽巫錦言得大鼎，迎至甘泉宮，他於是獻上「札書」，謂黃帝得寶鼎後，騎龍升天。武帝大悅，被任為郎。後又數次以所謂仙人足跡欺騙武帝，深得武帝信任，官至太中大夫。太初元年（前104），與司馬遷、壺遂請改正朔，得奉詔與遷、遂共造《太初曆》。 ⑮「漢之聖者」幾句：今歷，現在的日期。正值，剛好，適逢。黃帝之日，指黃帝得到寶鼎的時令。按，此處所記公孫卿之言是隱括《史記·封禪書》中公孫卿對其鼎書的解釋。 【譯文】 民間傳說：泰山上有金匣子，裡面有玉策，能預知人壽命的長短。武帝拿到寫著十八的玉策，於是倒念為八十，他後來果然因此而長壽。武帝拿出印璽在石上蓋印時，才現出兆示吉凶的裂紋，奉車都尉霍子侯就趕緊將印文毀掉，裂紋停止了。武帝感到恐懼，就殺了霍子侯，然後離開泰山。《封禪書》說：「黃帝在封禪泰山的時候升天，一條龍垂下長長的鬍鬚，迎接黃帝；黃帝騎上龍背，群臣以及後宮妃嬪隨他騎上龍背的有七十多人，其餘級別低的官員不能上去，於是都抓住龍鬚不放手，抓不到的就亂抓，把黃帝身上的弓都拽下來了。小臣百姓仰望黃帝，看著他不再回來，於是抱著他的弓號哭，所以後世因此稱之為烏號弓。武帝時，齊國方士公孫卿說：『漢代的聖人，就出現在高祖的孫子中；如今得到寶鼎的日期與黃帝得寶鼎的日期完全相同，聖主如果也封禪泰山，那麼就能成仙了。』」 謹按：《尚書》《禮》：天子巡守，歲二月，至於岱宗①。孔子稱：「封泰山，禪梁父，可得而數者七十有二②。」蓋王者受命易姓③，改制應天④，天下太平，功成封禪，以告平也⑤。所以必於岱宗者，宗者，長也，萬物之宗⑥，陰陽交代⑦，雲觸石而出，膚寸而合⑧，不崇朝遍雨天下⑨，唯泰山乎。封者，立石高一丈二赤⑩，克之曰⑪：「事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁⑫，四守之內⑬，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職⑭，與天無極⑮，人民蕃息，天祿永得⑯。」祭上玄尊而俎生魚⑰。壇廣十二丈，高三尺，階三等。必於其上，示增高也。克石紀號，著己績也。或曰：金泥銀繩，印之以璽⑱。下禪梁父，禮祠地主，去事之殺⑲，示增廣也⑳。禪謂壇(21)，當有所與也(22)。三皇禪於繹繹(23)，明己功成而去，德者居之，繹繹者，無所指斥也(24)。五帝禪於亭亭(25)，德不及於皇，亭亭名山，其身禪予聖人。三王禪於梁父，梁者，信也(26)，信父者子，言父子相信與也。 【注釋】 ①「天子巡守」幾句：語見《尚書·舜典》及《禮記·王制》。 ②「封泰山」幾句：意謂行封禪大典的王者一共有七十二家。《史記·封禪書》：「管仲曰：『古者，封泰山，禪梁父者，七十二家，而夷吾所記者，十有二焉。』」封泰山，古代帝王在泰山上築土為壇以祭天，報答上天的功業。禪梁父，在泰山下的梁父山開闢場地祭地，報答大地的功業。自秦漢以後，歷代帝王都把封禪作為國家盛典。梁父，古代小山。秦始皇二十八年（前219）、東漢建武中元元年（56）祭地，都在此處。 ③受命易姓：接受天命，改朝換代。 ④改制應天：改變制度，順應天命。 ⑤告平：告訴上天天下太平。 ⑥萬物之宗：萬物的統領。 ⑦交代：交替。 ⑧膚寸：借指下雨前逐漸集合的雲氣。 ⑨崇朝（zhāo）：從天亮到早飯時，比喻時間短暫，猶言一個早晨。崇，通「終」。朝，早晨。 ⑩赤：通「尺」。 ⑪克：通「刻」。 ⑫成民：成就、成全民眾。 ⑬四守：猶四方。 ⑭貢職：貢賦，貢品。 ⑮無極：沒有邊界。 ⑯天祿：天賜的福祿。 ⑰上：通「尚」。崇尚，看重。玄尊：黑色的酒器。俎生魚：謂以俎盛生魚。俎，古代祭祀時放祭品的器物。 ⑱金泥銀繩，印之以璽：以水銀和黃金為印泥，以銀為綑紮藏放玉牒書的玉匣的繩，蓋璽印封緘。 ⑲去事之殺：除掉地上的枯草。殺，衰敗。 ⑳示增廣也：天以高為尊，故示以增高；地以厚為德，故示以增廣。 (21)禪謂壇：禪指的是壇和這兩種儀式。壇，築壇祭祀。，除草而祭。 (22)當有所與：應該是有所參照的。與，跟隨，跟從。 (23)三皇禪於繹繹：《史記·封禪書》《漢書·郊祀志》皆謂三皇禪於云云。繹繹，《白虎通·封禪》：「三皇禪於繹繹之山……繹繹者，無窮之義也。」云云，有遠、盛二義。《太平御覽》引《禮記·逸禮》：「三皇禪云云，盛意也。」《廣雅·釋詁》云：「云云，遠也。」則「繹繹」「云云」都有無窮盛大的意思，在這裡作為山名，都是依義取名，其地一說在今山東泰安東南。 (24)無所指斥：無窮無盡。斥，開拓，擴大。 (25)亭亭：《白虎通·封禪》：「亭亭者，制度審，道德著明也。」這裡作為山名，乃依義取名，其地在今山東泰安南。 (26)信：通「伸」。延續，延伸。 【譯文】 謹按：《尚書》《禮》：天子巡行諸國，當年二月，到達泰山。孔子說：「封泰山、禪梁父可以數得出的有七十二家。」帝王接受天命改朝換代，改變制度以順應天時，天下太平，成就功業就要祭天地，用來向天地報告天下太平。之所以一定要到泰山，是因為宗是長的意思，萬物之長，陰陽交替，雲碰到石就飄出來，雲氣聚合，不用一個早上就能讓天下遍受雨露的，只有泰山了。封就是立一塊一丈二尺的石頭，在石頭刻上：「用禮來侍奉上天，用義來安身立命，用孝來侍奉父親，用仁來成就民眾，四方之內，沒有哪裡不設置為郡縣，四夷八蠻，都來進貢，與天一樣沒有邊界，人民繁衍生息，長久得到天的恩賜。」祭祀崇尚用黑色的酒器並擺上盛有生魚的俎。祭壇寬十二丈，高三尺，台階三級。封土於祭壇之上，表示增加高度。在石頭上刻上名號，是為了顯明自己的功績。有人說：以黃金為印泥，以銀為綑紮藏放玉牒書的玉匣的繩，蓋璽印封緘。禪於梁父山下，以禮祭祀地神，除掉地上的衰草，表示增加廣度。禪指稱壇和這兩種儀式，應該是有所依據的。三皇在繹繹山封禪，表明自己成就功業離開，有德之人當據有此地，繹繹是無窮無盡的意思。五帝在亭亭山封禪，德化比不上三皇，用亭亭為山命名，表示自己禪位給聖人。三王在梁父封禪，梁是延續的意思，延續父親的是兒子，這是說父子相承。 孝武皇帝封廣丈二尺，高九尺，其下有玉牒書祕書①，江、淮間一茅三脊為神藉②，五色土益雜封③，縱遠方奇獸飛禽及白雉④，加祠，兕牛犀象之屬⑤。其贊享曰⑥：「天增授皇帝泰元神策⑦，周而復始，皇帝敬拜泰一。」其夜有光如流星，晝有白雲起封中。於是作明堂汶上⑧，令諸侯各治邸⑨，車駕前後五至祠。以元鼎六年告封，改為元封，武帝已年四十七矣，何緣反更得十八也？就若所云，明神禍福，必有徵應，權時倒讀，焉能誕招期乎⑩？奉車子侯，驂乘弄臣⑪，不預封事，何因操印沒石？乃正暴病而死⑫，悼惕無已⑬。又言武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄跡處，於今尚存，虛妄若此，非一事也。 【注釋】 ①玉牒書：帝王封禪所用的文書，寫在簡牒上，用玉作裝飾。祕書：當作「書祕」，寫著隱秘的內容。 ②一茅三脊為神藉：用一種有三道棱的白茅作為祭祀所用貢品的襯墊。 ③五色土益雜封：把五彩顏色的土混和在一起堆起來。雜，錯雜。封，堆土，培土。 ④縱：不拘束。此處是廣泛採用的意思。 ⑤加祠，兕（sì）牛犀象之屬：增加兕牛犀象之類的祭祀祭品。加，增加。兕，雌犀牛。 ⑥贊：一種文體，用於頌揚。享：用食物供奉神明。 ⑦泰元：泰一。神名。為諸神中最尊貴的一種。神策：卜筮用的蓍草。 ⑧明堂：古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。汶（wèn）：汶水，今名大汶水或大汶河。源出今山東萊蕪北，至梁山縣東南入濟水，今主流又西注東平湖，北入黃河。 ⑨治邸：修建府邸。 ⑩焉能誕招期乎：按，句意不明。《意林》引《風俗通》作「神無福矣」。 ⑪弄臣：帝王狎昵的臣子。這是說奉車都尉霍子侯年少以恩澤侍左右，如弄臣一般。 ⑫正：正是。這裡是說子侯自以暴病死，非武帝所殺。 ⑬悼惕：憂傷恐懼。 【譯文】 武帝建祭壇一座，寬一丈二尺，高九尺，壇下埋著寫著隱秘之事的玉牒書。長江、淮河之間生長一種有三道棱的靈茅，用它作為祭祀時擺放貢品的襯墊，把五種顏色的土混雜在一起加在祭壇上。用遠方的奇獸、飛禽以及白山雞等物來祭祀，還增加兕牛犀象之類的祭品。有讚辭說：「上天增授給皇帝泰元神策，周而復始。皇帝虔誠地祭祀泰一神。」這天夜裡有像流星那樣的光芒，白天有白雲從祭壇中升起。於是武帝在汶水邊上修明堂，命令諸侯各自在泰山下構築府邸，武帝的車駕前後五次到明堂。因為是在元鼎六年行封禪之禮，所以年號改為元封元年，那時武帝已經四十七歲，怎麼又反而拿到十八歲這樣的玉策呢？就算如前面所說，明神禍福，一定有所徵驗，為了變通而倒著讀，怎麼就能得到所期望的年壽呢？奉車都尉霍子侯，只是掌管車輿的弄臣，並不參與封禪之事，為什麼能拿起印璽毀掉石上裂紋徵兆呢？實際上他是暴病而死，武帝還為此憂傷不已。又說武帝和仙人下棋，棋子沒入石頭中，馬蹄留下的痕跡，到現在還有，諸如此類的虛妄之事，不一而足。 予以空偽①，承乏東嶽②，忝素六載③，數聘祈祠④，咨問長老賢通上泰山者雲，謂璽處克石，文昧難知也，殊無有金篋玉牒探籌之事。《春秋》以為「傳聞不如親見」，親見之人，斯為審矣⑤。傳曰：「五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死⑥。」其隕落崩薨之日，不能咸至百年。《詩》云：「三後在天⑦。」《論語》曰：「古皆沒⑧。」《太史記》：「黃帝葬於橋山⑨。」騎龍升天，豈不怪乎？烏號弓者，柘桑之林，枝條暢茂，烏登其上，下垂著地，烏適飛去，從後撥殺，取以為弓，因名烏號耳⑩。 【注釋】 ①空偽：謂徒有虛名。與下面的「承乏」「忝素」均為謙辭。 ②承乏：因人才缺乏而勉強承擔。東嶽：泰山別稱。應劭曾任泰山太守。 ③忝（tiǎn）素：此謙稱任職。忝，辱，有愧於，常用作謙辭。素，素餐，白吃閒飯。 ④數聘祈祠：多次經歷過祭祀祈禱的事情。聘，經歷。 ⑤審：明白，清楚。 ⑥「五帝聖焉死」幾句：語見《戰國策·秦策》載范雎語：「五帝之聖焉而死，三王之仁焉而死，五伯之賢焉而死，烏獲之力焉而死，奔、育之勇焉而死。死者人之所必不免也。」語又見《史記·范雎蔡澤列傳》，略有不同。 ⑦三後在天：語見《詩經·大雅·下武》。三後，指周太王、王季、文王。後，王。 ⑧古皆沒：《論語·顏淵》云：「自古皆有死。」沒，通「歿」。死。 ⑨黃帝葬於橋山：《史記·五帝本紀》載：「黃帝崩，葬橋山。」橋山，在今陝西黃陵西北。沮水穿山而過，山狀如橋，故名。按，前句《太史記》，當指《史記》。 ⑩「烏號弓者」幾句：說本《淮南子·原道訓》高誘註：「烏號，柘桑，其材堅勁，烏歭其上，及其將飛，枝必橈下，勁能復巢，烏隨之。烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，因曰烏號之弓也。」柘（zhè）桑：亦名黃桑，木材質堅而緻密，是貴重的木材，可制弓。 【譯文】 我因為徒有虛名，勉強擔任泰山太守，任職六年，多次經歷祈禱祭祀之事，詢問上過泰山的通達長老賢人，都說印璽刻石之處，文字不明難以明白，尤其是沒有金篋玉牒抽籤問壽之事。《春秋》認為「傳聞的不如親眼看到的」，親眼所見之人，他們才是清楚的。古書說：「聖明的五帝死了，仁慈的三王死了，聰明的五霸也死了。」他們的壽命，都不能達到一百年。《詩經》說：「三位先王靈在天。」《論語》說：「自古以來都難逃一死。」《太史記》說：「黃帝安葬在橋山。」騎著飛龍升天之說，不是很怪誕嗎？烏號弓，是說柘桑樹林，枝繁葉茂，烏鴉在上面棲息，枝條直垂到地面，烏鴉剛剛飛離，枝條從後面彈撥，將其打死，取這樣的枝條作為弓，因此取名為烏號弓。 葉令祠 俗說孝明帝時①，尚書郎河東王喬②，遷為葉令③，喬有神術，每月朔常詣台朝④，帝怪其來數而無車騎⑤，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來⑥；因伏伺，見鳧舉羅⑦，但得一雙舄耳⑧。使尚方識視⑨，四年中所賜尚書官屬履也⑩。每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下一玉棺於廳事前⑪，令臣吏試入，終不動搖。喬：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾寢其中，蓋便立覆，宿夜葬於城東，土自成墳，縣中牛皆流汗吐舌，而人無知者，百姓為立祠，號葉君祠。牧守班祿⑫，皆先謁拜，吏民祈禱，無不如意，若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置都亭下⑬，略無音聲⑭。但云葉太史候望⑮，在上西門上⑯，遂以占星辰，省察氣祥⑰，言此令即仙人王喬者也。 【注釋】 ①孝明帝：東漢明帝劉莊，58—75年在位。 ②尚書郎：東漢之制，取孝廉中之有才能者入尚書台，在皇帝左右處理政務，初入台稱守尚書郎中，滿一年者，稱為尚書郎。河東：東漢河東郡，治安邑（今山西夏縣西北禹王城）。王喬：《後漢書》有傳，《列仙傳》說他是古仙人王子喬的化身。 ③葉：葉縣，漢屬南陽郡，治今河南葉縣南。 ④朔：夏曆每月初一。台朝：即尚書台之治所。 ⑤數（shuò）：多次，屢次。 ⑥鳧（fú）：水鳥，俗稱野鴨。似鴨，雄的頭部綠色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，常群游湖泊中，能飛。 ⑦羅：捕鳥的網。 ⑧舄（xì）：鞋。 ⑨尚方：製造帝王所用器物的官署。 ⑩四年：指漢明帝永平四年（61）。 ⑪廳事：官署視事問案的廳堂。 ⑫牧守：州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。班祿：發放俸祿。班，分發。此當指上任。 ⑬都亭：都邑中的傳舍。秦法，十里一亭，郡縣治所則置都亭。 ⑭略無：全無。 ⑮但云葉太史候望：《後漢書·方術列傳》無「但云葉」三字，疑為衍文。 ⑯上西門：洛陽城有十二門，每面城牆上有三個門，西牆北門被稱為「上西門」。 ⑰氣祥：日旁雲氣。古人認為其能預示吉凶。 【譯文】 民間傳說明帝時，尚書郎河東王喬，外調為葉縣令。王喬有神仙之術，每月初一經常從縣裡來到尚書台，明帝奇怪他來得那麼頻繁卻不見他的車騎，就秘密命令太史守候觀察他。太史說每次王喬快到的時候，經常有一對野鴨從東南飛來。於是派人埋伏等候，看見野鴨就舉網捕捉，卻只得到一雙鞋而已。派尚方前去辨識，認出是明帝四年賞賜給尚書官屬的鞋。每次上朝時候，葉縣城門前的鼓不敲自鳴，鼓聲一直傳到京城。後來天上落下一具玉棺在廳事前，王喬命令屬吏試著躺進去，但始終弄不動它。王喬說：「天帝只想召見我。」於是他洗好澡穿好衣服睡在裡面，棺蓋便立刻關上了。隔天夜裡把他埋葬在城東，泥土自動堆成了墳冢，縣裡的牛都流汗吐舌，而人卻毫不知曉。百姓為他建了祠堂，稱之為葉公祠。州郡長官上任時，都要先來敬拜，小臣百姓祈求禱告，沒有不如意的，如有違背冒犯，立刻遭受禍患。明帝把葉縣城門下的鼓取來，放在都亭下，卻沒有一點聲響。太史站在上西門上守候眺望，通過星辰進行占卜，觀察雲氣吉凶。人們都說這個縣令就是仙人王喬。 謹按：《春秋左氏傳》①：葉公子高，姓沈名諸梁（古者，令曰公），忠於社稷，惠恤萬民，方城之外②，莫不欣戴。白公勝作亂③，殺子西、子期④，劫惠王以兵⑤。葉公自葉而入，至於北門，或遇之曰：「君胡不胄？國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？」乃胄而進。又遇一人曰：「何為胄？國人望君如望歲焉⑥，日日以幾⑦。若見君面，是得艾也⑧。人知不死，其亦無有奮心，猶將旌君以徇於國⑨。而又掩面，以絕民望，不亦甚乎？」乃免胄而進之，與國人攻白公，白公奔山而逝，生烹石乞⑩，迎反惠王，整肅官司，退而老於葉。及其終也，葉人追思而立祠。功施於民，以勞定國，兼茲二事，固祠典之所先也⑪。此乃春秋之時，何有近孝明乎？ 【注釋】 ①《春秋左氏傳》：以下敘事本《左傳·哀公十六年》。應劭文與《左傳》所載基本相同。 ②方城：山名。在今河南葉城南。春秋時楚人曾沿方城山修築長城，抵禦中原諸國勢力南侵。 ③白公勝作亂：事在楚惠王十年（前479）。白公勝是楚平王之孫，名勝，亦稱王孫勝。其父太子建因被陷害而出逃，到鄭國後，鄭人善待他，他卻陰謀聯合晉國襲鄭，被鄭人所殺。王孫勝隨伍子胥逃到吳國，後被召回，任巢大夫，號白公。他怨恨楚國君臣不攻伐鄭國為其報仇，起兵殺死令尹子西、司馬子期，控制楚都。後被葉公打敗，自縊而死。 ④子西：名申。他是楚平王之庶弟，惠王時為楚國令尹，掌軍政大權。平王十三年（前516），王卒，將軍子常欲立他為國君，不從，請立王子珍，是為昭王。昭王臨終又欲立之，他再次推辭，與子期等立惠王。惠王二年（前487），召回白公。晉伐鄭，楚派他救鄭，與鄭盟而還。白公勝怒，於惠王十年（前479），與石乞等將其攻殺於朝。子期：名結，楚昭王庶兄。惠王時為楚國司馬。昭王十年（前506），吳伐楚，攻占郢都，子期從昭王出奔至隨。吳向隨討要昭王，子期匿昭王而自代，隨以昭王不在而拒絕了吳人，君臣得以逃脫。昭王病危，欲傳位於子期，他不從，與子西合立了楚惠王。 ⑤惠王：名章，楚昭王之子，前488—前432年在位。白公勝之亂被劫持，得屈固相救免於被殺。後葉公與其屬下攻殺白公，助其復位。旋興師滅陳，後又滅蔡，滅杞，擴地東至泗上。 ⑥望歲：盼望收成。《左傳》杜預注曰：「歲，年穀也。」 ⑦日日以幾（jì）：天天盼望你來。幾，通「冀」。希望。 ⑧艾（yì）：通「乂」。安寧。 ⑨旌：表揚，宣揚。徇（xùn）：展示，示眾。 ⑩石乞：白公勝的門客，叛亂的主策劃。白公勝死後，他被葉公生擒，因不交出白公勝的屍體而被烹殺。 ⑪祠典：祀典。有關祭祀的典制。《禮記·祀典》云：「夫聖王之制祀也，功施於民則祀之，以勞定國則祀之，能救大災則祀之。」 【譯文】 謹按：《春秋左氏傳》記載：葉公子高，姓沈名為諸梁（古時候尊稱縣令為公），他忠於國家，加恩體恤百姓，方城之外，沒有人不歡欣擁戴他。白公勝作亂，殺害了子西、子期，依靠武力劫持了楚惠王。葉公從葉縣進入楚都，到北門時，有人遇到他說：「您為什麼不戴上頭盔？老百姓盼望您猶如盼望慈愛的父母。盜賊的箭如果傷到您，這是讓老百姓絕望啊。您為什麼不戴上頭盔？」葉公於是戴上頭盔再進入楚都。又遇到一個人說：「您為什麼要戴著頭盔？老百姓盼望您猶如盼望一年的收成，天天希冀。如果能看到您的面容，他們就安心了。老百姓知道不再有生命危險，他們也無不有奮戰的信心，還將您的功業當眾宣揚。可是您卻遮掩面容，讓老百姓絕望，這不是太過分了嗎？」葉公於是摘下頭盔進城，和國人一起攻打白公。白公逃到山上自殺，葉公生擒石乞將他烹殺，迎接楚惠王回來，整頓肅清政府部門，然後在葉縣退休終老。等到他去世之後，葉縣人民追思而為他建立祠堂。有功於民，勞心勞力安定國家，兼有這兩大功勞，這本來就是祭祀典制優先考慮的。這是春秋時期的事情，為什麼扯到明帝時期呢？ 《周書》稱①：「靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達②，師曠與言③，弗能尚也④。晉年十五，顧而問曰：『吾聞大師能知人年之短長也。』師曠對曰：『女色赤白⑤，女聲清，女色不壽⑥。』晉曰：『然。吾後三年，將上賓於天⑦，女慎無言，禍將及女。』其後太子果死。」孔子聞之曰：「惜夫殺吾君也。」後世以其自豫知其死⑧，傳稱王子喬仙。或人問仙，揚雄以為：「伏羲、神農、黃帝、堯、舜殞落，文王葬畢⑨，孔子葬魯城之北，獨不愛其死乎？知非人之所能也。生乎生乎，吾恐名生而實死也。」 【注釋】 ①《周書》：以下敘事見《逸周書·太子晉》。 ②「靈王太子晉」幾句：此三句今本《逸周書》不載，疑為佚文。 ③師曠：字子野。春秋時晉國樂師，傳說他生而無目，善於以聲音辨吉凶。歷事晉悼公、平公。 ④尚：超過。 ⑤女：同「汝」。 ⑥女色不壽：女，《逸周書·太子晉》作「火」。《潛夫論·相列》：「故師曠曰：『赤色不壽。』火家性易滅也。」赤色也就是火色。 ⑦上賓：謂作客於天帝之所。指帝王去世。 ⑧豫：預先。 ⑨畢：畢原，亦名咸陽原、咸陽北坂、洪瀆原，在今陝西咸陽東北。周文王、武王、周公皆葬於此。 【譯文】 《周書》說：「周靈王的太子晉，小時候就有美好的德行，聰明博學，師曠和他交談，都不能超過他。太子晉十五歲的時候，見到師曠就問他說：『我聽聞您能預知人壽命的長短。』師曠回答說：『你臉色赤白，你的聲音清散，你看起來不會長壽。』太子晉說：『是的。我三年後就要到天上做客，你千萬謹慎不要說出去，否則災禍將會降臨到你頭上。』這之後太子晉果然就死了。」孔子聽了這事說：「可惜啊，殺了我們的君主。」後代因為太子晉能預知自己的死期，所以傳說他是仙人王子喬。有人問什麼是仙，揚雄認為：「伏羲、神農、黃帝、堯、舜都死了，文王已安葬在畢原，孔子葬在魯城的北邊，他們難道不希望不死嗎？只是知道死非人力所能改變。生啊生啊，恐怕仙人雖有生的名聲而實際上是死了的啊。」 國家畏天之威①，思求譴告②，故於上西門城上候望，近太史寺令丞躬親③；靈台位國之陽④，又安別在宮中？懼有得失，故參之也。何有伺一飛鳧，遂建其處乎？世之矯誣⑤，豈一事哉！ 【注釋】 ①國家：此指天子。漢代人常稱天子為國家。 ②思：希望，想。求：求索，找到。譴告：譴責警告。董仲舒《春秋繁露·必仁且智》：「國家之失乃始萌芽，而天出災異以譴告之。譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。」 ③近：靠近。太史寺：掌記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文曆法等的官署。令丞：《續漢書·百官志二》：「太史丞一人，明堂及靈台丞一人，二百石。」本注曰：「二丞掌守明堂、靈台。靈台掌候日月星氣，皆屬太史。」 ④靈台：觀測星象氣候之台。《後漢書·光武紀》下李賢注引《漢宮閣疏》：「靈台高三丈，十二門。天子曰靈台，諸侯曰觀台。」《文選·閒居賦》李善注引陸機《洛陽記》云：「靈台在洛陽南，去城三里。」位國之陽：在國都的南邊。國，國都，指洛陽。陽，南面。 ⑤矯誣：假託詐欺。 【譯文】 明帝畏懼上天的威嚴，希望尋求上天的譴責警告，所以在上西門城上觀察瞭望。靠近太史寺，令丞親自瞭望；靈台在洛陽城南，又怎麼會在宮中另有一座？天子害怕有什麼過失，所以參驗其事。怎麼會因為觀察一隻野鴨，就在那裡建一座靈台呢？世上虛妄不實之事，又豈是這一件啊！ 燕太子丹 燕太子丹仰嘆，天為雨粟，烏白頭，馬生角，廚中木象生肉足①，井上株木跳度瀆②。俗說：燕太子丹為質於秦，始皇執欲殺之，言能致此瑞者，可得生活；丹有神靈，天為感應，於是遣使歸國。 【注釋】 ①木象：即木刻的人像。象，人像。 ②株木：樹樁。瀆：小水溝。 【譯文】 燕太子仰頭長嘆，天因此落下了粟米，烏鴉頭上長出了白毛，馬長出了角，廚房中的木像長出了肉足，井上的樹樁跳過了小水溝。民間傳說：燕太子丹在秦國當人質，秦始皇抓住他想要殺他，說要是他能招致上面的祥瑞之事，可以讓他活下去；燕太子丹有神靈護佑，天為之感應，秦王於是遣送他回家。 謹按：《太史記》①：燕太子質秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡歸。歸求勇士荊軻、秦武陽②，函樊於期之首③，貢督亢之地圖④，秦王大悅，禮而見之，變起兩楹之間⑤，事敗而荊軻立死。始皇大怒，乃益發兵伐燕，燕王走保遼東，使使斬丹以謝秦，燕亦遂滅。丹畏死逃歸耳，自為其父所戮，手足圮絕⑥，安在其能使雨粟，其餘云云乎？原其所以有茲語者，丹實好士，無所愛吝也⑦，故閭閻小論飾成之耳⑧。 【注釋】 ①《太史記》：以下敘事本《史記·刺客列傳》。 ②荊軻：戰國末衛國人。後被燕太子丹尊為上卿，派他去刺殺秦王。事敗身死。秦武陽：或作「秦舞陽」。戰國末燕國人，勇武有力。荊軻謀刺泰王，他充任副使。事敗亦被殺。 ③樊於期：戰國末期人。原為秦國將軍，後因伐趙兵敗於李牧，畏罪逃往燕國，被燕國太子丹收留。太子丹派荊軻謀刺秦王政時，荊軻請求以樊於期首級與燕督亢地圖作為進獻秦王的禮物，以利行刺。太子丹不允，荊軻就自己去見樊於期，告以自己的計劃，樊於期立即自刎獻出首級。 ④督亢：戰國時燕國的膏腴之地。今河北涿州東南有督亢陂，其附近定興、新城、固安諸縣一帶平衍之區，皆燕之督亢地。 ⑤兩楹之間：此指秦庭。兩楹，房屋正廳當中的兩根柱子。兩楹之間是房屋正中所在，為舉行重大儀式和重要活動的地方。 ⑥手足圮（pǐ）絕：手足斷絕。此指身首異處。圮絕，毀滅斷絕。 ⑦愛吝：吝惜。 ⑧閭閻（lǘ yán）：鄉里，泛指民間。 【譯文】 謹按：《太史記》上說：燕太子丹在秦國當人質，秦始皇待他越來越不好，太子丹害怕而逃亡回國。回國後尋求得到勇士荊軻和秦武陽到秦國去，用盒子裝著樊於期的首級獻給秦王，並呈上督亢的地圖，秦王很高興，禮待接見他們，於是他們在秦廷之上刺殺秦王，事情失敗荊軻當時就被殺死。秦始皇非常生氣，於是增加兵力討伐燕國，燕王逃到遼東，派使者殺了太子丹向秦國謝罪，燕國也因此被滅亡了。太子丹是怕死而逃回罷了，自己被父親所殺，身首異處，他怎麼可能招致天降粟米這類的祥瑞呢？之所以有這樣的傳聞，是因為太子丹喜愛結交賓客，禮賢下士，毫不吝嗇，所以民間就誇飾成這類傳聞了。 孝文帝 孝成皇帝好詩書①，通覽古今，閒習朝廷儀禮②，尤善漢家法度故事③，常見中壘校尉劉向④，以世俗多傳道：孝文皇帝⑤，小生於軍，及長大有識，不知父所在，日祭於代東門外⑥；高帝數夢見一兒祭己⑦，使使至代求之，果得文帝，立為代王⑧。及後徵到，後期，不得立，日為再中⑨。及即位為天子，躬自節儉，集上書囊以為前殿帷⑩，常居明光宮聽政⑪，為皇太薄後持三年服⑫，廬居枕塊如禮⑬，至以發大病，知後子不能行三年之喪⑭，更制三十六日服⑮。治天下，致昇平，斷獄三百人⑯，粟升一錢。「有此事不？」向對曰：「皆不然。」 【注釋】 ①孝成皇帝：漢成帝劉驁，前33—前6年在位。 ②閒：通「嫻」。熟悉，熟練。 ③故事：舊日的典章制度，例行的事。 ④常：通「嘗」。曾經。中壘校尉：漢武帝初置。為北軍八校尉之一，秩二千石，戍衛京師，兼任征伐，有丞、司馬。《漢書·百官公卿表》載中壘校尉掌北軍壘門內，外掌西域。或謂「西域」當作「四城」。劉向：本名更生，字子政。楚元王劉交四世孫。歷經宣帝、元帝、成帝三朝，曾任光祿大夫、中壘校尉等官。他也是西漢著名學者，有《新序》《說苑》《列女傳》等著作存世。又整理宮廷藏書，撰成《別錄》，為我國目錄學之祖。另有詞賦三十三篇，今存《九嘆》《請雨華山賦》等。 ⑤孝文皇帝：漢文帝劉恆，前180—前157年在位。文帝和景帝統治時期，史稱「文景之治」。 ⑥日：每天。代：此指漢初代國都城代縣（今河北蔚縣東北的代王城）。代國是漢初同姓九國之一。 ⑦高帝：漢高帝劉邦，前202—前195年在位。西漢的開國皇帝，習稱漢高祖。 ⑧立為代王：劉恆於漢高祖十一年（前196）被立為代王，都晉陽（今山西太原南），後遷中都（今山西平遙縣西南）。 ⑨日為再中：太陽為此再次回到正午。 ⑩上書囊：盛裝奏章的袋子。 ⑪明光宮：漢代宮殿。漢武帝時建造，屬北宮，尚書在此殿奏事。 ⑫皇太薄後：薄太后，漢文帝的生母。漢文帝即位後，尊為皇太后。三年服：古代喪禮，子女要為父母服喪三年。 ⑬廬居：廬墓。在墓旁結廬服喪。枕塊：古代喪禮。居父母之喪，其子女要頭枕土塊、身臥草墊以示哀痛。 ⑭後子：帝王之子。 ⑮更制三十六日服：漢文帝後元七年（前157）夏六月，漢文帝劉恆去世，遺詔短喪薄葬，「服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服」（《史記·孝文本紀》）。大紅、小紅，即大功、小功，都是喪服名。纖，即禫，指禫祭至吉祭之間的喪期。三段時間相加為三十六日。 ⑯斷獄：審理判決案件。 【譯文】 成帝愛好詩書，通覽古今，熟習朝廷的儀禮，尤其熟悉漢朝的典章制度，曾經接見中壘校尉劉向，因為世俗多有傳言：文帝從小生於軍中，長大懂事之後，不知道他父親在哪裡，每天在代國都城東門外祭祀。高祖多次夢見有一兒子在祭拜自己，便派使者到代國尋找，果然找到文帝，將他立為代王。等到後來徵召到京城，因為誤了時間，不得立為天子，太陽為此再次回到正午位置。等到即位為天子後，文帝自身節儉，收集盛裝上書的布袋作為前殿的帷帳，經常居住在明光宮治理政事。他為薄太后服喪三年，居住在墓廬中，睡覺時按照喪禮枕在土塊上，以至於生了一場大病，由此知道帝王之子不能行三年之喪禮，於是改為服喪三十六天。文帝治理天下，天下太平，審理判決的案件僅涉及三百人，一升粟只要一錢。「有這些的事嗎？」劉向回答說：「這些說法都不對。」 謹按：漢高三年，魏王豹叛漢附楚①，漢使大將韓信擊虜豹姬薄夫人②，傳詣雒陽織室③。漢王見薄姬，內後宮，幸之，生文帝，二年而為王者子，常居宮闕內，不棄捐軍中，祭代東門。高皇后八年後九月己酉夕即位④，就未央⑤，幸前殿，下赦令，即位時以昏夜⑥，日不再中。文帝雖節儉，未央前殿至奢⑦，雕文五采，畫華榱璧璫⑧，軒檻皆飾以黃金，其勢不可以書囊為帷，奢儉好醜，不相副侔⑨。又文帝以後元六年己亥崩未央宮，在時平常聽政宣室⑩，不居明光宮。及皇太薄後以孝景二年四月壬子薨，葬南陵⑪，文帝先太后崩，不為皇太薄後持三年服。文帝遵漢家，基業初定，重承軍旅之後，百姓新免於干戈之難，故文帝宜因修秦余政教，輕刑事少，與之休息，以儉約節慾自持。初開籍田⑫，躬勸農耕桑，務民之本。即位十餘年，時五穀豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有餘。然文帝本修黃、老之言⑬，不甚好儒術，其治尚清淨無為，以故禮樂庠序未修⑭，民俗未能大化，苟溫飽完結，所謂治安之國也。其後匈奴數犯塞⑮，侵擾邊境，單于深入寇掠，賊害北地都尉⑯，殺略吏民，系虜老弱，驅畜產，燒積聚，候騎至甘泉⑰，烽火通長安，京師震動，無不憂懣。是時，大發興材官騎士十餘萬軍長安⑱，帝遣丞相灌嬰擊匈奴⑲，文帝自勞兵至太原、代郡，由是北邊置屯待戰，設備備胡，兵連不解，轉輸駱驛⑳，費損虛耗，因以年歲谷不登，百姓飢乏，谷糴常至石五百，時不升一錢。前待詔賈捐之為孝元皇帝言(21)：「太宗時(22)，民賦四十，斷獄四百餘。」 【注釋】 ①漢高三年，魏王豹叛漢附楚：魏王豹是項羽所封，劉邦打敗項羽，他歸降劉邦。彭城之戰，劉邦大敗，他又投歸項羽。事見《史記·魏豹彭越列傳》。漢高祖三年，前204年。按，據《史記》，此事發生在漢高祖二年（前205），此處應劭所記有誤。魏王豹，魏豹，原魏國公子，魏王魏咎弟。 ②韓信擊虜豹姬薄夫人：漢高祖二年（前205）九月，韓信在夏陽用木罌缶渡過黃河，奇襲魏軍，將其徹底打敗，生擒了魏王豹。韓信，漢朝名將。起初追隨項羽，後來跟隨劉邦，被任為大將。楚漢戰爭中封為齊王。領導垓下之戰打敗項羽，改封楚王。後被誣謀反，降為淮陰侯。漢高祖十一年（前196）又被告與陳豨謀反，為呂后所殺。薄夫人，即薄太后。其母將其送入魏王后宮。有人給她看相說她當生天子，魏豹暗自高興，遂叛漢。 ③傳詣：轉送到。雒陽：即洛陽。織室：織作之室。 ④高皇后八年：前180年。高皇后，即呂太后。因其為高祖劉邦的皇后，故稱。漢惠帝去世後，呂太后攝政，故史書常以為紀年。後九月：即閏九月。當時以十月為歲首，至九月則歲終，閏月置於歲末。 ⑤未央：未央宮。遺址在今陝西西安西北漢長安故城內西南隅，由蕭何主持興建。漢高祖七年（前200）建成後常為朝見之處。 ⑥即位時以昏夜：《史記·孝文本紀》：「皇帝即日夕入未央宮。乃夜拜宋昌為衛將軍，鎮撫南北軍。……還坐前殿。於是夜下詔書。」 ⑦未央前殿至奢：《三輔黃圖》：「前殿東西五十丈，深十五丈，高三十五丈。營未央宮因龍首山以制前殿。」未央宮前殿利用龍首山的丘陵作殿基。具體築法大約是將龍首山的最高峰，削成由北而南三個大台級，四周略加修整，再用夯土包築三個台基的四周和表面，然後再在檯面上營造殿堂。《三輔黃圖》所記為中層台。按《中國建築史》附表，漢每丈以2.3米計，合今東西115米，深合今34.5米，高合今80.5米。 ⑧榱（cuī）：椽子。璧璫：以玉為椽頭。 ⑨侔（móu）：等同，齊同。 ⑩宣室：未央宮前殿正室。 ⑪南陵：在今陝西西安東南白鹿原上太康村附近。《史記·外戚世家》：「以呂后會葬長陵（按，漢高祖陵），故特自起陵，近孝文皇帝霸陵。」據《三輔黃圖》，因其「在霸陵南，故曰南陵」。 ⑫開籍田：古代的一種禮儀。春耕開始時，帝王親耕於劃定的田地，收穫以奉祀宗廟，且寓勸農之意。 ⑬黃、老之言：黃帝、老子的學說。崇尚清心寡欲、無為而治。 ⑭庠序：古代的地方學校。後亦泛稱學校。此指教化。 ⑮匈奴數犯塞：漢文帝時期，匈奴大規模入侵主要有三次：文帝三年（前177），匈奴右賢王率數萬大軍侵占河南地（今內蒙古鄂爾多斯地區），並進襲上郡（今陝西綏德地區），殺略漢民，威脅長安。文帝十四年（前166）冬，老上單于親率大軍入北地郡，前鋒直抵岐州雍（今寶雞鳳翔）、甘泉（今陝西淳化西北），距長安僅二百里，文帝後元六年（前158），軍臣單于分兩路，分別侵入上郡及雲中郡，殺略甚眾。 ⑯單于深入寇掠，賊害北地都尉：此指文帝前元十四年（前166）冬，老上單于率軍入侵事。北地都尉，北地郡都尉，掌管全郡軍事。西漢北地郡，治馬嶺（今甘肅慶陽西北）。 ⑰候騎：擔任偵察巡邏任務的騎兵。甘泉：甘泉宮，在今陝西淳化西北甘泉山。 ⑱材官：秦漢時一種地方預備兵兵種。郭沫若 《中國史稿》：「西漢初年，地方有經常訓練的預備兵。山地或少馬的地方多步兵，叫做『材官』；平地或多馬的地方多騎兵，叫做『車騎』。 ⑲灌嬰：漢初功臣。起初跟隨劉邦轉戰各地，後從韓信擊破齊軍，並攻殺項羽。劉邦稱帝，灌嬰任車騎將軍，封潁陰侯，後與陳平、周勃平定呂氏之亂，迎立文帝，任太尉，不久為丞相。 ⑳駱驛：同「絡繹」。形容延續不絕的樣子。 (21)待詔：漢代徵士凡特別優異的待詔於金馬門，稱為待詔。賈捐之：字君房。賈誼曾孫。西漢著名政治家、文學家。漢元帝初即位，上疏言得失，時為待詔金馬門。 (22)太宗：即漢文帝。廟號太宗。 【譯文】 謹按：高祖三年，魏王豹背叛高祖依附項羽，高祖派大將韓信攻擊俘虜了魏豹和他的姬妾薄夫人，把薄夫人轉送到雒陽織室。高祖見到薄姬，納入後宮，幸臨她，生下了文帝，第二年立為王子，經常居住在宮中，並沒有被拋棄在軍中，在代國東門祭禱。高皇后八年閏九月己酉晚上文帝即位，到未央宮，駕臨前殿，頒布敕令，即位時正是晚上，太陽並沒有再次回到正午位置。文帝雖然節儉，但是未央宮前殿非常奢華，雕刻紋飾，繪以五彩，雕樑畫棟，以玉為椽頭，窗戶和欄杆都用黃金裝飾，這勢必不可能用上書袋製作帷幕，奢侈與儉樸，用具品質的好壞，與傳說不相吻合。另外文帝於後元六年乙亥在未央宮駕崩，他生前平常在宣室聽政，並不是住在明光宮。至於薄太后是在景帝二年四月壬子去世，葬在南陵，文帝在太后之前駕崩，所以不會為皇太后服喪三年。文帝遵循漢家法度，基業剛穩固，又是建立在戰事之後，百姓剛剛免於戰爭之苦，所以文帝應該趁機修治秦朝遺留下來的政治教化，減輕刑罰減少民事，讓老百姓休養生息，以節儉少欲自我克制。他第一個下詔開墾籍田，親自勸勉農桑，致力於老百姓生活的根本。即位十幾年，那時五穀豐登，百姓富足，糧倉充實，蓄積有餘。但是文帝主要修習黃、老之言，不太喜好儒學，他的統治崇尚清靜無為，因此禮樂學校未能修飭，民俗也未能有深入的教化，只求溫飽就可以了，這就是所謂的治安之國。在這之後匈奴多次進犯邊塞，侵擾邊境，單于深入劫掠，殺害北地都尉，屠殺搶奪官員和百姓，擄掠老弱，驅趕牲畜，燒毀積聚，偵察騎兵到達了甘泉宮，烽火傳到長安，京城震驚，沒有不感到憂愁憤懣的。這時，大量徵發材官、騎兵十多萬駐紮長安，文帝派遣丞相灌嬰抗擊匈奴，親自到太原、代郡慰問軍隊，於是北邊設置屯所駐軍備戰，設置軍備防禦匈奴，戰事接連不斷，物資轉運絡繹不絕，消耗減損，加上年成不好，百姓忍飢挨餓，買一石谷常常要花五百錢，而不是一升一錢。前待詔賈捐之對元帝說：「文帝時，民眾要交十分之四的賦稅，斷案每年有四百餘件。」 案太宗時民重犯法，治理不能過中宗之世①。地節元年②，天下斷獄四萬七千餘人，如捐之言，復不類。前世斷獄，皆以萬數，不三百人。文帝即位二十三年③，日月薄蝕④，地數震動，毀壞民廬舍，關東二十九山，同日崩潰，水出，河決酸棗⑤，大風壞都，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗馬及人皆生角，大雪蝗蟲。文帝下詔書曰⑥：「間者，陰陽不調，日月薄蝕，年穀不登，大遭旱蝗饑饉之害，謫見天地⑦，災及萬民。丞相、御史議可以佐百姓之急。」推此事類，似不及中宗之世，不可以為昇平。 【注釋】 ①中宗：漢宣帝劉詢，前74—前48年在位。廟號中宗。 ②地節元年：前69年。地節為漢宣帝年號（前69—前66）。 ③文帝即位二十三年：漢文帝在位共二十三年。 ④薄蝕：指日月相掩食。《文選·張子房詩》註：「京房《易飛候》曰：『凡日蝕皆於晦朔，不於晦朔蝕者名曰薄。』」 ⑤酸棗：酸棗縣，治今河南延津西南。漢文帝十二年（前168）黃河在此決口，東潰金堤。 ⑥文帝下詔書曰：以下詔書為漢文帝後元元年（前163）詔書部分內容。 ⑦謫：譴責。見：同「現」。顯現。 【譯文】 案：文帝時民眾不輕易犯法，治理比不上宣帝時期。地節元年，全國判決訟案涉及四萬七千多人，像賈捐之所說，也不符合事實。前世斷案都以萬數，不會只有三百人。文帝即位二十三年間，日月相掩食；地震多次發生，毀壞民眾的房舍；關東二十九座山，同一天崩潰，大水湧出；黃河在酸棗決堤；大風毀壞了都城；下的冰雹像桃子李子那麼大，深的地方達到三尺；狗馬和人都長出角來；出現了大雪和蝗蟲。文帝下詔書說：「近來，陰陽不調，日月相掩食，年成不好，深受乾旱、蝗蟲、饑饉的災害，被天地譴責，禍及百姓。丞相、御史商議可以幫助百姓解決急難的計策。」根據這些事實推斷，似乎比不上宣帝時期，不能認為這就達到了天下太平。 上曰：「吾於臨朝統政施號令何如？」向未及對，上謂向：「校尉帝師傅，耆舊洽聞①，親事先帝，歷見三世得失。事無善惡，如聞知之，其言勿有所隱。」向曰：「文帝時政頗遺失，皆所謂悔吝小疵耶②。嘗輦過郎署，問中郎馮唐以趙將廉頗、馬服③。唐言：『今雖有此人，不能用也。』推輦而去，還歸禁中，召責讓，唐頓首陳言：『聞之於祖父，道廉頗、李牧為邊將④，市租諸入，皆輸莫府⑤，而趙王不問多少。日擊牛灑酒⑥，勞賜士大夫，賞異有加，故能立威名。今臣竊聞雲中太守魏尚⑦，邊之良將也。匈奴常犯塞為寇，尚追之，吏士爭居前，樂盡死力；斬首上功，誤差數級，下之吏，尚竟抵罪。由是言之：雖得廉頗、李牧，不能用也。』及河東太守季布⑧，治郡有聲，召欲以為御史大夫，左右或毀言使酒⑨，後不用，布見辭去，自陳曰：『臣幸得待罪河東，無故而見徵召，此人必有以臣欺國者，既到無用，此人亦有以毀傷臣者。今以一人言則進之，以一人言則退之，臣恐天下有以見朝廷短也。』上有慚色，卒遣布之官。及太中大夫鄧通⑩，以佞幸吮癰瘍膿汁見愛，擬於至親，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢。通私家之富，侔於王者封君。又為微行，數幸通家。文帝代服衣罽⑪，襲氈帽⑫，騎駿馬，從侍中、近臣、常侍、期門、武騎獵漸台下⑬，馳射狐兔，畢雉刺彘⑭，是時，待詔賈山諫以為⑮：『不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名，不稱其舉。』⑯及太中大夫賈誼，亦數諫止遊獵，是時，誼與鄧通俱侍中同位，誼又惡通為人，數廷譏之，由是疏遠，遷為長沙太傅。既之官，內不自得，及渡湘水，投吊書曰：『闒茸尊顯⑰，佞諛得意。』以哀屈原離讒邪之咎⑱，亦因自傷為鄧通等所愬也⑲。」 【注釋】 ①耆舊：年高望重者。洽聞：博學多聞。 ②悔吝：災禍。 ③馮唐：漢文帝時，為中郎署長，年已老。曾在文帝前為雲中守魏尚辯解，指出「賞輕罰重」之失，文帝乃復以魏尚為雲中守，並任馮唐為車騎都尉。景帝時，任楚相。馬服：此指馬服君趙奢，戰國時期趙國名將。初為徵收田賦的官吏，平原君家不肯出租稅，他以法治之，受平原君賞識，推薦於趙惠文王，令他主管全國賦稅，成績卓著。後任將軍。前270年，秦伐韓，駐軍閼與（今山西和順），他率兵往救，大破秦軍，以功封馬服君。馬服，戰國趙地，在今河北邯鄲西北。 ④李牧：戰國末年趙國名將。長期防守趙的北方，曾打敗東胡、林胡、匈奴。趙王遷三年（前233）率軍向秦反攻，在肥（今河北藁城西南）大敗秦軍，因功封武安君。後因趙王中秦反間計，被殺。 ⑤莫府：幕府。本指將帥在外的營帳。後亦泛指軍政大吏的府署。莫，通「幕」。 ⑥灑（shī）酒：釃酒，斟酒。灑，通「釃」。斟。 ⑦雲中：西漢雲中郡，郡治雲中縣（今內蒙古托克托東北）。太守：初作「守」，戰國時，各國常於邊境設郡守。初為武職，負責防守，後逐漸成為地方長官。秦統一後，以郡為最高的地方行政區域，設郡守掌管郡政。漢景帝時，改稱太守。 ⑧河東：西漢河東郡，郡治安邑（今山西夏縣西北）。季布：漢初楚人，楚漢戰爭中，為項羽部將，多次圍困劉邦。漢朝建立，被劉邦追捕，他聽周氏之計，隱名賣身為大俠朱家之奴。朱家為他遊說劉邦功臣夏侯嬰，乃得赦，拜為郎中。惠帝時匈奴數擾邊，他認為國力尚弱，人民急需休養生息，堅決反對與匈奴交戰。文帝立，調為河東守，有名將之稱。以重信義著名當世，楚地有諺云：「得黃金千斤，不如季布一諾。」 ⑨使酒：因酒使性。 ⑩太中大夫：職掌論議及顧問應對，無常事，唯詔令所使。秩比千石。居宮中辦事，是皇帝的高級參謀，若加「給事中」「侍中」等官號，則職權更大，成為皇帝近侍之臣。鄧通：漢文帝男寵。初為黃頭郎，後得寵幸，官至太中大夫。前後賞賜無數，並賜給蜀郡嚴道銅山，許其鑄錢，鄧氏錢遍於天下，其富無比。景帝即位後，免官。不久家產被抄沒，窮困而死。 ⑪代服：代地的服裝。此當指胡服，因代地為戰國時趙國領土，有胡服之風。罽（jì）：氈類毛織品。 ⑫襲：穿，戴。 ⑬侍中：自列侯以下至郎中的加官，無定員。侍從皇帝左右，出入宮廷。常侍：秦漢有中常侍，簡稱常侍，漢代少府之屬官、宦者，秩千石，後增秩比二千石，掌侍左右，出入內宮，贊導內眾事，顧問應對給事。期門：為皇帝的隨從，秩比郎，無員額。漢初選隴西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡良家子組成。武帝微行，執兵器護衛，「期諸殿門」，故稱。屬光祿勛，平帝時改稱虎賁郎。漸台：台名。位於西漢建章宮太液池中。 ⑭畢：古代田獵用的長柄小網，此處是指用長柄網捕取禽獸。 ⑮賈山：潁川人，嘗給事潁陰侯灌嬰。文帝時，以秦為喻，言治亂之道，名曰《至言》，後復諫文帝除鑄錢令。又訟淮南王劉長無大罪。善指事意，言多激切。文帝終不加罪，以廣諫爭之路。 ⑯「不宜數從郡國賢良吏出遊獵」幾句：《漢書·賈山傳》：「山上《至言》，有云：『今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。……古者，大臣不媟，故君子不常見其齊嚴之色，肅敬之容。大臣不得與宴遊，方正修絜之士，不得從射獵，使皆務其方以高其節。』」此即概述《至言》相關內容。 ⑰闒茸（tà róng）：此處指庸碌卑劣之人。 ⑱離：遭受。咎：災禍。 ⑲愬（sù）：誹謗，進讒言。 【譯文】 皇上說：「我在臨朝統治發號施令方面怎麼樣？」劉向沒來得及回答，皇上對劉向說：「你是皇帝的老師，年高而有才德，博學多聞，親自侍奉過先帝，經歷見證了三代的得失。事情無論好壞，如果聽說過知道的，言語上不要有所隱瞞。」劉向說：「文帝時政務有些疏忽，都是所謂的小災禍小差錯。文帝曾經坐車經過郎署，問郎中馮唐關於趙將廉頗、趙奢的情況。馮唐說：『現在即使有這兩個人，您也是不能任用的。』文帝讓人推車離開，回到宮中，召見馮唐並且責備他。馮唐叩頭下拜說：『我從祖父那裡聽說，廉頗、李牧作為邊疆大將，市場租稅等各種收入，都輸入幕府，而趙王從來不問有多少。他每天殺牛擺酒，犒勞賞賜士大夫，對表現優異的增加獎賞，所以才能樹立威名。現在我聽說雲中太守魏尚，是邊疆良將。匈奴常常進犯邊塞為寇，魏尚追擊他們，眾將士都爭著沖在前面，樂於拚死效力；斬獲首級上報戰功時，首級數隻差了幾個，便將他交給官吏審訊，魏尚最終獲罪下獄。因此我說：即使得到廉頗、李牧，您也是不能任用的。』河東太守季布，治理郡務有名聲，文帝召見他想讓他做御史大夫，近臣有人毀謗說他使酒任性，後來就不再任用他了。季布在臨行面辭文帝時，自己陳述說：『我有幸在河東任職，無緣無故而被徵召，這一定是有人讚揚推薦我來欺騙您，已經到了都城而不被任用，一定是有人詆毀我。現在您因為一人之言而進用大臣，又因為一人之言而斥退大臣，我害怕天下因此而看到朝廷的不足啊。』文帝面有慚色，最終派遣季布回到河東繼續當太守。太中大夫鄧通，因為諂媚替皇上吮吸癰瘍中的膿汁而得到寵幸，好比至親，還把蜀郡的銅山賞賜給他，讓他鑄錢。鄧通私家的財產，可以與王侯及有封地的貴族相比。文帝又微服私行，幾次駕臨鄧通家。文帝穿著胡服氈衣，戴著氈帽，騎著駿馬，帶領侍中、近臣、常侍、期門、武騎在漸台下打獵，馳騁著射殺狐狸、兔子，網羅野雞刺殺野豬。那個時候，待詔賈山勸諫道：『不應該多次帶領郡國賢良官吏出遊打獵，屢次讓這些人有損名聲，與行為不相稱。』太中大夫賈誼，也多次勸諫文帝停止遊獵。那時，賈誼和鄧通都是身居侍中之位，賈誼厭惡鄧通的為人，幾次在朝廷譏諷他，因此被文帝疏遠，貶為長沙王太傅。他到任之後，內心鬱悶不得志，等到渡過湘水，投下憑弔文章說：『品格卑下的反而尊貴顯赫，讒佞阿諛的反而得意揚揚。』以此哀悼屈原遭受讒邪的災禍，同時也藉此感傷自己被鄧通等人所讒害。」 成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞①，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言②，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：『堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。』桀、紂非殺父與君也，而世有殺君父者，人皆言無道如桀、紂，此不勝其惡。故若文帝之仁賢，不勝其善，世俗褒揚，言其德比成王，治幾太平也。然文帝之節儉約身，以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人難及，似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠識，不忘數十年事，制持萬機，天資治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。」向以為如此。 【注釋】 ①款塞：叩塞門而來投降。款，叩。 ②至即便從容言：到跟前就從容發言。至，到。即，近。便，就，連詞。從容，悠閒舒緩。言，發言。 【譯文】 成帝說：「治理天下，誰能比得上宣帝？」劉向說：「宣帝的時候，政教清明，法令通行，邊境安定，四夷親和，單于叩首歸順，天下殷實富有，百姓康樂，他的治理超過了文帝時。也是因為當時匈奴歸順，四夷和睦親善。」皇上說：「後世都說文帝治理天下幾乎達到太平，他的德行可以和周成王相比，這樣的話語是從何而來呢？」劉向回答說：「這些話是從言事官那裡來的。文帝以禮對待言事官，不傷害他們的意圖，群臣不管官大官小，碰到了就向文帝從容言事，文帝停車聽他們講，他們說得好的就稱善，說得不好的就一笑了之。言事官大多讚揚文帝，後人看到他們留下來的文字，就以為是這樣。人世間的詆毀讚譽，沒有人能得知真實情況，考察的人少，隨聲附和的人多，有的甚至無中生有。所以說：『堯、舜好得不得了，桀、紂壞得不得了。』桀、紂沒有弒君殺父，而世上有弒君殺父的人，人們都說無道如同桀、紂，這是說他們壞得不得了。所以像文帝的仁賢，好得不得了，世俗表揚他，就說他的德行可以與周成王相比，他的治理幾乎就是太平盛世了。不過，文帝節約約束自身，率先給天下人做榜樣，容忍言事官，原諒群臣的不足，這也是普通人難以企及的，這些都似乎比宣帝做得好。像聰明有遠見，不忘數十年前的往事，控制操持紛繁事務，治理天下的天賦才能，恐怕文帝還是比不上宣帝的。」劉向認為是這樣。 及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，征當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，常居明光宮聽政，為薄太后持三年服，治天下，致昇平，斷獄三百人，粟一升一錢：凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會①，或以為前皆非是，如劉向言。 【注釋】 ①傅會：牽強附會。 【譯文】 至於民間說文帝從小生於軍中，長大了在代國東門外告祭，使者尋找到他，因而立為代王，徵召到京城即位，延誤了時辰，太陽為之再次來到天空正中，收集上書布袋，作為前殿帷幕，經常在明光宮聽政，為薄太后守孝三年，治理天下而天下太平，斷獄僅三百人，米粟一升一錢：大凡這十多件事，都是世俗人虛妄傳布，言過其實，牽強附會，有人認為前面的傳聞都不是真的，就像劉向所言。 東方朔 俗言：東方朔太白星精①，黃帝時為風后②，堯時為務成子③，周時為老聃④，在越為范蠡⑤，在齊為鴟夷子皮⑥。言其神聖能興王霸之業⑦，變化無常。 【注釋】 ①太白星：即金星，中國古代稱之為長庚、啟明、太白或太白金星。精：精靈。 ②風后：相傳為黃帝時的臣子。帝遇之于海隅，舉以為相。一說為黃帝之師。 ③務成子：又名巫成，字昭，又稱務成昭，上古諸侯國務國的國君。集思想、文學、道家、醫學、房中術於一身，相傳為堯、舜師。也是道教興起前傳說中的神仙。 ④老聃：老子，姓李名聃，春秋時期著名思想家。 ⑤范蠡：春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。著《范蠡》二篇，今佚。 ⑥鴟夷子皮：春秋末期范蠡在齊國經商時取的名字。 ⑦神聖：如神一般的聖明。形容至為莊嚴尊貴，不可侵犯。 【譯文】 民間傳說：東方朔是太白星的精靈，黃帝時是風後，堯時是務成子，周朝時是老聃，在越國是范蠡，在齊國是鴟夷子皮。說他的神聖能興起王霸的事業，變化無常。 謹按：《漢書》①：東方朔，平原人也②。孝武皇帝時，招延賢良、文學之士③，待以不次之位④，故四方多上書言得失自衒鬻者⑤。於是朔詣闕自陳⑥：「十二失父，長養兄嫂，年十三學書，十四擊劍，十六誦《詩》，十九習孫、吳兵法，又常服子路之言⑦。臣朔年二十三，長九尺三寸⑧，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁⑨，捷若慶忌⑩，廉如鮑叔⑪，信若尾生⑫，若此，可以為天子大臣矣。」朔文辭不遜，高自稱譽，由是見偉⑬，稍益親幸，官至太中大夫，倡優畜之⑭，不豫國政⑮。劉向少時，數問長老賢人，通於事，及朔時人，皆云：朔口諧倡辯⑯，不能持論⑰，喜為凡庸誦說⑱，故今後世多傳聞者。而揚雄亦以為：「朔言不純師⑲，行不純德⑳，其流風遺書，蔑如也(21)。然朔所以名過其實，以其恢誕多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直(22)，穢德似隱，非夷、齊(23)，是柳惠(24)，其滑稽之雄乎！」朔之逢占射覆(25)，其事浮淺，行於眾，僮兒牧豎(26)，莫不眩耀(27)，而後之好事者，因取奇言怪語附著之耳，安在能神聖歷世為輔佐哉？ 【注釋】 ①《漢書》：本則所記見《漢書·東方朔傳》。《漢書》，中國第一部紀傳體斷代史。東漢班固撰。記錄西漢一代的史事。 ②平原：西漢平原郡，景帝四年（前153）分濟北國西北部地置，治平原（今山東平原西南）。 ③招延：招請，延請。 ④不次之位：不拘常次的職位。此指破格提拔。 ⑤衒（xuàn）：炫耀，自誇，賣弄。鬻（yù）：賣，推銷。 ⑥詣（yì）：到，特指到尊長那裡去。闕（què）：皇宮門前兩邊供瞭望的樓。後作為皇宮或宮門的代稱。 ⑦服：信服。子路：名仲由，孔子的學生，以勇敢著稱。 ⑧長九尺三寸：西漢時1尺在22厘米左右，則東方朔身高在2.04米左右。 ⑨孟賁：戰國時的勇士。力大無窮，相傳能生拔牛角。 ⑩慶忌：春秋時吳王僚之子。後公子光弒僚，憂其為後患，遂使要離刺殺之。慶忌力量過人，勇猛無畏，以敏捷著稱，史稱其能走追奔獸、手接飛鳥。 ⑪鮑叔：即鮑叔牙。春秋時齊國大夫。少時和管仲友善，後因齊亂，隨公子小白出奔莒，管仲則隨公子糾出奔魯。襄公被殺，糾與小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公命他為宰，他辭謝，保舉管仲。後人認為他廉潔奉公。 ⑫尾生：以守信著稱的人。和女子約定在橋樑相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。 ⑬偉：奇。 ⑭畜（xù）：對待，看待。 ⑮豫：通「與」。參與。 ⑯倡辯：善辯。 ⑰持論：立論，提出主張。 ⑱誦說：傳述解說。 ⑲純師：純粹的榜樣。 ⑳純德：純粹的德行。 (21)蔑如：微不足道。謂辭義淺薄，不足稱道。 (22)正諫：直言勸諫。 (23)非：責怪，反對。夷、齊：伯夷、叔齊。皆商末孤竹君之子。初孤竹君以次子叔齊為繼承人，孤竹君死後，叔齊讓位給大哥伯夷，伯夷不受，兩人皆不居位而逃，投奔到周。反對周武王伐商。武王滅商後，他們逃避到首陽山，不食周粟而死。 (24)是：肯定，認同。柳惠：即柳下惠。春秋時魯國大夫。展氏，名獲，字禽。食邑在柳下，諡惠。以善於講究貴族禮節著稱。 (25)逢占：占卜。射覆：置物於覆器下，令人猜測。 (26)牧豎：放牧的童僕。 (27)眩耀：迷惑，迷亂。 【譯文】 謹按：《漢書》記載：東方朔是平原人。武帝時，招納賢良、文學人士，破格提拔他們，所以四方很多人上書談論朝廷的得失來炫耀推銷自己。於是東方朔到宮門上書自陳：「我十二歲失去父親，由兄嫂撫養長大，十三歲學習書寫，十四歲學擊劍，十六歲誦讀《詩經》，十九歲學習孫、吳兵法，又很信服子路的言論。我現在二十三歲，高九尺三寸，眼睛像懸著的明珠，牙齒像排列整齊的貝殼，勇敢如孟賁，敏捷如慶忌，廉正如鮑叔，講究信用如尾生，像我這樣的，可以作為天子的大臣了。」東方朔文辭不謙遜，自我稱譽，因此被看成是奇偉之人，逐漸受到親近，官至太中大夫，皇上像戲子一樣對待他，他不參與國政。劉向年少的時候，多次詢問長老賢人，對事情比較了解，還詢問了與東方朔同時代的人，都說：東方朔言語詼諧善辯，不能提出自己的觀點，喜歡做平凡庸俗的解說，所以後世人有很多關於他的傳聞。而揚雄也認為：「東方朔言語不能成為純粹的榜樣，行為不是純粹的德行，他流播下來的風氣和著述，不值得稱道。不過東方朔之所以名過其實，是因為他詼諧多端，不拘小節，應答詼諧像戲子一般，言語滔滔不絕好像很有智慧，直言勸諫又似乎很正直，德行污穢像是隱士，他否定伯夷、叔齊，肯定柳下惠，是滑稽中的雄才。」東方朔占卜射覆，行事淺薄不深入，流行於大眾之中，小孩牧童，沒有誰不受迷惑，而後代的好事之人，於是收集奇談怪論附會到他身上，怎麼能說他神靈聖明數代身為輔佐呢？ 淮南王安神仙 俗說：淮南王安①，招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶》《苑祕》枕中之書②，鑄成黃白③，白日升天。 【注釋】 ①淮南王安：即劉安，淮南王劉長的兒子。好讀書，善鼓琴，尤工詞賦。文帝八年（前172）封為阜陵侯，十六年（前164）立為淮南王。曾招賓客方術之士數千人，編成《內書》二十一篇，《外書》三十三篇，《中篇》八卷，後世稱為《淮南鴻烈》，亦稱《淮南子》。武帝元狩元年（前122）謀反事泄，自殺。國除為九江郡。 ②《鴻寶》《苑祕》枕中之書：《漢書·劉向傳》：「上復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》《苑祕》書。」顏師古註：「《鴻寶》《苑祕》書，並道術篇名。臧在枕中，言常存錄之不漏泄也。」則二書皆道教修仙煉丹之書。 ③黃白：黃金、白銀。 【譯文】 民間傳說：淮南王劉安，招攬賓客術士之類的幾千人，做《鴻寶》《苑祕》，藏於枕中，鑄成黃金、白銀，在白天升天成仙。 謹按：《漢書》①：淮南王安，天資辨博②，善為文辭，孝武以屬諸父③，甚尊之。招募方伎怪迂之人④，述神仙黃白之事，財殫力屈，無能成獲，乃謀叛逆，克皇帝璽，丞相、將軍、大夫已下印⑤，漢使符節、法冠⑥。趙王彭祖、列侯讓等議曰⑦：「安廢法，行邪僻，詐偽心，以亂天下，營惑百姓⑧，背叛宗廟⑨。《春秋》無將，將而必誅⑩。安罪重於將，反形已定，圖書印及他逆無道事驗明白⑪。」丞相弘、廷尉湯以聞⑫。上使宗正以符節治王⑬，安自殺，太子諸所與謀皆收夷⑭，國除為九江郡⑮。親伏白刃，與眾棄之，安在其能神仙乎？安所養士，或頗漏亡，恥其如此，因飾詐說，後人吠聲⑯，遂傳行耳。 【注釋】 ①《漢書》：本則所記見《漢書·淮南王傳》。 ②辨博：指聰明，學識廣博。辨，通「辯」。聰明，有智慧。 ③以：因為。屬（shǔ）：是，系。諸父：指伯父和叔父。劉安是文帝的弟弟劉長之子，是景帝的堂兄弟，是武帝的叔伯。 ④方伎：泛指醫、卜、星、相等術。伎，亦作「技」。怪迂（yū）：怪異迂闊。 ⑤克：通「刻」。已：同「以」。 ⑥符節：指朝廷委派的專使。法冠：古代冠名。本為楚王冠，從秦漢起，御史、使節和執法官皆戴此冠。此指御史，執法官。 ⑦趙王彭祖：劉彭祖。景帝之子，母賈夫人。景帝二年（前155）立為廣川王，次年徙為趙王。好法律，善於詭辯，常陷害國相。又壟斷王國商業，家多金錢。列侯讓：曹讓。列侯，爵位名。秦制爵分二十級，徹侯位最高。漢承秦制，為避漢武帝劉徹諱，改徹侯為通侯，或稱列侯。 ⑧營惑：惑亂，迷惑。 ⑨宗廟：朝廷和國家政權的代稱。 ⑩《春秋》無將，將而必誅：《春秋公羊傳》之莊公三十一年、昭公元年均有「君親無將，將而誅焉」之語。將，指「將為亂」，即起叛逆之心。 ⑪圖書：猶圖讖。古代方士或儒生編造的關於帝王受命徵驗一類的文字，多為隱語、預言。 ⑫丞相弘：指丞相公孫弘。字季，又字次卿，菑川薛（今山東滕州南）人。熟習文法吏事，而緣飾以儒術，不肯面折廷爭，議事常順武帝之意，故為武帝信任。元朔五年（前124），拜為丞相，封平津侯。為漢朝白衣拜相封侯第一人。為人身行儉約、輕財重義，然而外寬厚而內陰險，凡與其有矛盾者，表面假裝對其不錯而暗地裡報復他們。廷尉湯：指廷尉張湯。杜陵（今陝西西安南）人。歷仕太中大夫、廷尉、御史大夫等職，深受武帝親幸，大權在握，丞相形同虛設。是著名的酷吏。 ⑬宗正：漢九卿之一，多由皇族中人充任，為皇族事務機關的長官。 ⑭收夷：捕殺。 ⑮除：撤銷。 ⑯吠聲：猶諺語「一犬吠影，百犬吠聲」。言不問虛實，人云亦云。 【譯文】 謹按：《漢書》記載：淮南王劉安，天資聰明，學識廣博，擅長寫文章，武帝因為他是叔父一輩，所以非常尊重他。他招募方術怪誕的人，講論神仙和鑄造黃金白銀這方面的事，財力枯竭力量用盡，沒有什麼成果，於是謀劃叛逆，私刻皇帝的印璽，和丞相、將軍、大夫以下的官印，漢朝派遣持專使和司法官去調查。趙王劉彭祖、列侯曹讓等評議說：「劉安廢棄法度，行為不合正道，心地虛偽狡詐，來擾亂天下，迷惑百姓，背叛國家。《春秋》說為人臣者不得有叛逆之心，只要有叛逆之心就一定要被誅殺。劉安的罪行重於叛逆之心，反叛的情形已經確鑿，圖讖、印璽和其他大逆不道的證據查驗清楚。」丞相公孫弘、廷尉張湯奏報皇上。皇上派宗正拿著符節治劉安之罪，劉安自殺，他的太子和所有參與謀反的人都被逮捕誅殺，撤銷淮南國設為九江郡。劉安死於刀劍之下，和他一起謀反的眾人也都被殺，他的成為神仙表現在哪裡呢？劉安所養的門客，有的漏網逃脫，對劉安的下場感到羞恥，因此對虛假的說法加以修飾，後人盲從，於是流傳開來。 王陽能鑄黃金 《漢書》曰說①：王陽雖儒生，自寒賤②；然好車馬衣服，極為鮮好，而無金銀文繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣③，不蓄積余財，去位家居，亦布衣疏食④。天下服其廉而怪其奢，故俗傳王陽能作黃金。 【注釋】 ①《漢書》曰說：本則所記見《漢書·王吉傳》。曰，當為衍文。王利器《風俗通義校注》：「《御覽》八一一引無『曰』字，是。」 ②王陽雖儒生，自寒賤：王陽，即王吉，字子陽。少時好學，兼通五經，能為騶氏《春秋》。初以孝廉為郎，舉賢良為昌邑中尉。昌邑王劉賀淫佚好遊獵，他曾數直言相諫。宣帝時為益州刺史，征為博士諫大夫。吉上疏陳得失，帝以為迂闊，吉遂謝病歸琅邪。元帝即位，召之入京，病死途中。雖，通「須」。副詞，本，本來。按，《漢書·王吉傳》只說王吉「世名清廉」，並未言其「寒賤」。此處之「寒賤」意或同「清廉」。 ③囊：口袋。 ④疏食：粗糙的飯食。 【譯文】 《漢書》記載：王陽本來是一介儒生，自然清廉；但他卻喜好車馬衣服，非常光鮮美好，可並沒有金銀錦繡這類東西。他遷徙離開住所，車所載的不過是一口袋衣服，沒有積蓄的多餘錢財，卸任住在家裡，也是穿著布衣吃著粗糙的飯食。天下人佩服他的廉潔又奇怪他的奢侈，所以民間傳說王陽能鑄作黃金。 謹按：《太史記》①：秦始皇欺於徐巿之屬，求三山于海中②，通同道，隱形體③，弦詩想蓬萊④，而不免沙丘之禍⑤。孝武皇帝茲益迷謬⑥，文成、五利⑦，處之不疑，妻以公主，賜以甲第，家累萬金，身佩四印⑧，辭窮情得，亦旋梟裂⑨。淮南王安，銳精黃白⑩，庶幾輕舉⑪，卒離親伏白刃之罪。劉向得其遺文，奇而獻之，成帝令典尚方鑄作事⑫，費甚多而方不驗，劾向大辟，系須冬獄⑬，兄陽成侯乞入國半⑭，故得減死。秦、漢以天子之貴，四海之富，淮南竭一國之貢稅，向假尚方之饒，然不能有成者，夫物之變化，固自有極，王陽何人，獨能乎哉？語曰：「金不可作，世不可度⑮。」王陽居官食祿，雖為鮮明，車馬衣服，亦能幾所，何足怪之？乃傳俗說，班固之論⑯，陋於是矣。 【注釋】 ①《太史記》：本則所記見《史記》《漢書》。 ②秦始皇欺於徐巿之屬，求三山于海中：據《史記》記載，秦始皇二十八年（前218），徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人入海求仙人。徐巿，齊國方士，又叫徐福。 ③隱形體：隱藏身體，外人不見。 ④弦：彈奏弦樂器。詩：指《仙真人詩》。秦始皇三十六年（前211），令博士作《仙真人詩》，及行游天下，令樂人弦歌之。 ⑤沙丘之禍：指秦始皇三十七年（前210）死於沙丘平台。沙丘，在今河北廣宗西北。 ⑥茲：同「滋」。益，更加。 ⑦文成：齊國方士李少翁。他以幻術騙武帝相信招來李夫人魂魄，遂被武帝拜為文成將軍，賞賜甚多。又言欲與神通，必治宮室被服象神，武帝乃造甘泉宮，置祭具以招神。後騙術泄，被殺。五利：齊國方士欒大。自言能點金、堵河決、招神位、煉不死之藥諸術，深為武帝寵信，拜為五利將軍。居月余，又連得天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍四金印。同年又封為樂通侯，食二千戶，得賜僮千人，黃金萬斤。武帝還以衛長公主妻之，並常親至其府第，使者更是連屬於道。貴族大臣也爭相獻遺交結。第二年，因騙術敗露，被腰斬。 ⑧四印：指欒大得五利將軍、天士將軍、地士將軍、大通將軍四顆印。 ⑨梟裂：誅戮，身首異處。 ⑩銳精：謂用心專一，專心一志。 ⑪庶幾：希望，但願。輕舉：謂飛升，登仙。 ⑫典：主管。尚方：漢少府下屬官署。主造皇室所用刀劍等兵器及玩好器物。 ⑬須：等待。冬獄：冬天行刑。按漢律，十二月處決犯人。 ⑭陽城侯：指劉向之兄陽城侯劉安民。 ⑮世不可度：謂人世不可超度，即不能成仙。 ⑯班固之論：此指班固在《漢書·王吉傳》中對於王吉能煉黃金的傳言的記載。 【譯文】 謹按：《太史記》說：秦始皇被徐巿等人欺騙，到大海中去尋求蓬萊、方丈、瀛洲三神山，溝通同道，隱藏形體，彈琴唱詩冥想蓬萊仙境，卻免不了身死沙丘平台。孝武皇帝更加迷信荒謬，與文成將軍、五利將軍相處而不懷疑，還把公主許配給他們做妻子，用上等的宅第賞賜給他們，他們的家產累至萬金，身佩四顆將軍之印，說了無數的言辭來圓謊，最終還是被戳穿，也很快就身首異處。淮南王劉安，銳意專注鑄造黃金白銀，希望飛升成仙，最終犯罪自殺。劉向得到他留下來的文章，認為奇異而把它獻上去，成帝讓他主管尚方鑄造之事，耗費很多而方法不靈驗，劉向被判處死刑，關在牢中等待冬天行刑，他的哥哥陽成侯懇求削減一半食邑，才得以免死。秦、漢天子憑藉天子的尊貴，天下的富饒，淮南王傾盡一國的賦稅，劉向依靠尚方的富足，尚且不能有所成就，事物的變化，自有它的準則，王陽是什麼人，唯獨能辦到嗎？俗話說：「黃金不可製作，世人不可成仙。」王陽做官食俸祿，即使光鮮，車馬衣服能有多少，有什麼好奇怪的呢？這是傳播世俗謬說，班固的言論也是如此淺陋啊。 宋均令虎渡江 九江多虎①，百姓苦之。前將募民捕取②，武吏以除賦課③，郡境界皆設陷阱。後太守宋均到④，乃移記屬縣曰⑤：「夫虎豹在山，黿鼉在淵⑥，物性之所託。故江、淮之間有猛獸，猶江北之有雞豚。今數為民害者，咎在貪殘居職使然，而反逐捕，非政之本也。壞檻阱⑦，勿複課錄⑧，退貪殘，進忠良。」後虎悉東渡江，不為民害。 【注釋】 ①九江：東漢九江郡，治陰陵（今安徽定遠西北）。轄境相當今安徽巢湖以北、瓦埠湖流域以東、淮河以南、長江以西地區。 ②前將：前任郡守。漢代郡守兼掌軍事，故常以「將」稱之。 ③武吏：指軍職官員。除：設置。賦課：賦稅。 ④宋均：字叔庠。少以父任為郎。好經書，善論難，年二十餘，任辰陽長。立學校，禁淫祀，百姓稱之。以祖母喪去官，客授於潁川，後監伏波將軍馬援軍，以恩信詔降武陵蠻，遷上蔡令、九江太守。明帝永平元年（58）拜東海相，征為尚書令，後任司隸校尉、河內太守。為政寬厚，倡行教化。 ⑤移記：轉達記錄文書。移，泛指發移文。 ⑥黿鼉（yuán tuó）：大鱉和豬婆龍。 ⑦檻（jiàn）：圍野獸的柵欄。 ⑧課錄：徵收賦稅。課，收稅。錄，徵收賦稅的簿冊。 【譯文】 九江郡有很多老虎，百姓深受其苦。前任太守招募百姓去捕捉，武官藉此設置賦稅，郡內邊境都設了陷阱。後太守宋均到任之後，就向屬縣發去公文說：「虎豹在山裡出沒，黿鼉在水中棲息，這是動物本性的依託。所以江淮之間有猛獸，就像江北有雞和豬。現在老虎多次危害百姓，責任在於貪婪殘暴的官員，是他們造成的，卻反而去追捕老虎，這不是政教的根本。應毀掉柵欄和陷阱，不再徵稅，斥退貪婪殘暴之人，進用忠良之士。」後來老虎都往東渡過長江，不再危害百姓。 謹按：《尚書》「武王戎車三百兩，虎賁三千人」①，擒紂於牧野②，言猛怒如虎之奔赴也。《詩》美南仲③：「闞如哮虎④。」《易》稱：「大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚⑤。」傳曰：「山有猛虎，草木茂長。」故天之所生，備物致用⑥，非以傷人也；然時為害者，乃其政使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不為災。江渡七里，上下隨流，近有二十餘虎，山棲穴處，毛鬣婆娑⑦，豈能犯陽侯⑧，凌濤瀨而橫厲哉⑨？俚語：「狐欲渡河，無奈尾何⑩。」舟人楫棹，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋⑪。雲悉東渡，誰指見者？堯、舜欽明在上⑫，稷、契允懿於下⑬，當此時也，寧復有虎耶？若均登據三事⑭，德被四海，虎豈可抱負相隨⑮，乃至鬼方絕域之地乎⑯？ 【注釋】 ①虎賁：勇士之稱。 ②牧野：在今河南淇縣西南。 ③《詩》：以下引詩見《詩經·大雅·常武》。南仲：周文王時的武臣。 ④闞（hǎn）如哮虎：原文作「闞如虓（xiāo）虎」。闞，虎哮貌。哮，用同「虓」，虎怒吼。 ⑤大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚：語見《周易·革卦》。文，指色彩、文章，指「道德」言。炳，明顯，昭著。蔚，華美，有文采。 ⑥致用：盡其所用。 ⑦毛鬣：指虎毛。婆娑：多而散亂的樣子。 ⑧陽侯：古代傳說中的波濤之神。借指波濤。 ⑨凌：渡過，越過。濤瀨：波濤與急流。橫厲：橫渡，橫越。厲，涉深水。也泛指涉水、渡水。 ⑩狐欲渡河，無奈尾何：傳言狐惜其尾，每涉水，舉尾不使之濕，然涉至深處，終究沾濕了尾巴。言事情開頭容易，卻難堅持始終。 ⑪周旋：輾轉相追逐。此指應付，對付。 ⑫欽：指處事敬慎並且節約用度。明：明察。 ⑬稷：后稷。古代周的始祖。契：傳說中商的始祖。允：誠信。懿：德美。 ⑭三事：即太尉、司徒、司空三公。 ⑮抱負：前後毗連。 ⑯鬼方：泛指邊遠之地的少數民族。 【譯文】 謹按：《尚書》記載「武王帶領戰車三百輛，虎賁三千人」，在牧野擒獲紂王，這是說勇士勇猛奮進如虎向前奔。《詩經》讚美南仲：「怒吼如同老虎咆哮。」《周易》說：「偉大的人物像猛虎一樣進行變革，光明顯赫。君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，文采華麗。」古書說：「山裡有猛虎，草木長得茂盛。」所以天下所生長的，是為了備齊萬物盡其所用，不是為了害人的，但是時而有為害的，是當地的政治不善導致的。現在宋均思考追求善政，揚清去濁，神靈聖明有所報應，自然不會造成災害。江面寬七里，上下游水流過之處，差不多有二十多隻老虎棲息在山洞裡，虎毛紛披，怎能侵犯水神，越過波濤與急流而橫渡過江呢？俗話說：「狐狸想涉水過河，最終還是沾濕了尾巴。」船夫駕舟尚且畏懼，不敢與風浪搏鬥，說老虎全部東渡，有誰見到了呢？上有敬慎明察的堯、舜，下有誠信德美的稷、契，在這個時候，難道還有老虎嗎？如果宋均身居三公之位，德澤被於四海，老虎難道還能前後相連，互相追隨，到夷狄所居處的邊遠之地去嗎？ 彭城相袁元服 俗說：元服父字伯楚①，為光祿卿，於服中生此子②。時年長矣③，不孝莫大於無後，故收舉之。君子不隱其過，因以服為字。 【注釋】 ①伯楚：元彭，字伯楚，袁京之子。歷任廣漢、南陽太守。順帝初為光祿勛。後遷議郎。為官清正。 ②服中：居喪期間。漢俗以為居喪期間生子，犯禮傷孝，不應養育。 ③時：當時，那時。 【譯文】 民間傳說：袁元服的父親字伯楚，任光祿卿，在居喪期間生下了他。那時伯楚年紀已經很大，沒有比無後更不孝的事了，所以才養育了他。君子不掩蓋自己的過錯，因此用「服」作為他的字。 謹按：元服名賀，汝南人也①。祖父名原為侍中②。安帝始加元服③，百官會賀，臨嚴④，垂出⑤，而孫適生，喜其加會，因名曰賀，字元服。原父安為司徒⑥，忠蹇匪躬⑦，盡誠事國，啟發和帝⑧，誅討竇氏⑨，中興以來，最為名宰。原有堂構之稱⑩，矜於法度。伯楚名彭，清擬夷、叔，政則冉、季⑪，歷典三郡⑫，致位上列。賀早失母，不復繼室，云：「曾子失妻而不娶，曰：『吾不及尹吉甫，子不如伯奇，以吉甫之賢，伯奇之孝，尚有放逐之敗，我何人哉⑬？』」及臨病困，敕使⑭：「留葬，侍衛先公⑮。慎無迎取汝母喪柩，如亡者有知，往來不難；如其無知，祗為煩耳⑯。虞舜葬於蒼梧⑰，二妃不從⑱，經典明文，勿違吾志。」清高舉動，皆此類也。何其在服中生子而名之賀者乎？雖至愚人，猶不雲耳。 【注釋】 ①汝南：東漢汝南郡，治平輿（今河南平輿北）。 ②祖父名原：袁原，《後漢書》作「袁京」，古原、京字通用，字仲譽。初拜郎中，遷侍中，出為蜀郡太守。侍中：漢為正規官職外的加官之一，分掌乘輿服物，侍於君王左右，與聞朝政，為皇帝親信重臣。 ③加元服：加冠。古時男子二十歲行加冠禮，喻已成年。元服，冠。 ④臨嚴：盛服。臨，大。嚴，衣裝。為避漢明帝劉莊諱，改「裝」為「嚴」。 ⑤垂出：將出，將朝。 ⑥原父安：袁安，字邵公，歷任陰平長、任城令、楚郡太守、河南尹等職，後遷司空、司徒。袁安任司徒一職在章帝章和元年（87）。司徒：西漢哀帝時丞相改稱大司徒，東漢時改稱司徒。 ⑦蹇：忠貞。匪躬：謂忠心耿耿，不顧自身。 ⑧啟發：開導其心，使之領悟。和帝：漢和帝劉肇，88—105年在位。 ⑨誅討竇氏：指永元四年（92），和帝與宦官鄭眾定議誅滅外戚竇氏集團。竇氏，以竇憲為首的外戚集團。竇憲之妹為漢章帝皇后。章帝死，和帝即位，竇太后臨朝，竇憲為侍中，操縱朝政，不久，任車騎將軍。永元元年（89）率兵擊敗北匈奴，直追至燕然山。後任大將軍，刺史守令多出其門，弟兄橫行京師。 ⑩堂構：語出《尚書·大誥》：「若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構。」孔傳：「以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構立屋乎？」意謂父親要蓋房子，並已確定房子的蓋法，而兒子卻不肯去築堂基，蓋房子。後以「堂構」比喻繼承祖先的遺業。 ⑪冉、季：冉，冉求，字子有。季，仲由，字季路，一字子路。二人皆孔子弟子，以善於理政著稱。 ⑫歷典：歷任。 ⑬「吾不及尹吉甫」幾句：伯奇相傳為尹吉甫長子，非常孝順。母死，尹吉甫續娶。後母欲立其子為太子，乃誣陷伯奇，吉甫怒，放伯奇於野。尹吉甫，西周宣王的大臣。宣王五年（前823）他奉命反擊狁，直到太原，見《詩經·小雅·六月》。又奉命在成周（今河南洛陽）負責向四方徵發賦役，有《兮甲盤》銘文記其事。 ⑭敕：告誡，囑咐。 ⑮先公：對祖先的尊稱。 ⑯祗（zhī）：疑為「衹（zhǐ）」，僅僅。今簡化為「只」。 ⑰虞舜葬於蒼梧：《史記·五帝本紀》：舜「踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。」蒼梧，古地名。約今廣西梧州一帶。 ⑱二妃：指堯女娥皇、女英。堯將二女嫁給舜。相傳二妃南至洞庭湖邊，聞舜帝崩，悲痛而死。今湖南嶽陽君山有二妃墓。不從：謂沒有與舜合葬。 【譯文】 謹按：袁元服名賀，是汝南人。祖父名原，擔任侍中，安帝行加冠禮，百官前往祝賀，袁原盛裝將要出門上朝的時候，恰好孫子出生了，高興他恰逢盛會，因此將他命名為賀，字元服。袁原的父親袁安為司徒，忠誠堅貞，不顧自身，盡心盡意報效國家，勸說和帝誅討竇氏，光武中興以來，是最著名的宰相。袁原有能夠繼承先祖功業的美譽，對法度非常看重。伯楚名彭，清廉可與伯夷、叔齊相比，治政猶如冉有、子路，相繼掌管三郡，官位很高。袁賀很早就失去母親，其父沒有再續娶，說：「曾子失去妻子而不再娶，說：『我比不上尹吉甫，我的兒子比不上伯奇，憑尹吉甫的賢能，伯奇的孝心，尚且有伯奇被放逐的悲劇，我算是什麼人呢？』」等到病重臨終之時，告誡囑咐他兒子：「將我留在原地埋葬，服侍保衛先人。千萬不要迎接你們母親的靈柩來合葬，如果亡靈有知，互相往來並不困難；如果亡靈無知，只不過增加煩惱而已。舜葬於蒼梧，二妃沒有隨葬，這是經典上明文記載的，請不要違背我的志向。」高潔的舉動，都如此類，怎麼會在服喪期間生子而取名為賀呢？即使是最為愚蠢的人，也不會這樣取名的。 予為蕭令①，周旋謁辭故司空宣伯應②。賢相把臂③，言：「《易》稱：『天地大德曰生④。』今俗間多有禁忌生三子者，五月生者，以為妨害父母⑤，服中子犯禮傷孝，莫肯收舉。袁元服功德爵位，子孫巍巍，仁君所見。越王勾踐民生三子與乳母⑥。孟嘗君對其父：『若不受命於天，何不高戶，誰能及者。』⑦夫學問貴能行，君體博雅，政宜有異乎？」答曰：「齊、越之事，敬聞命矣。至於元服，其事如此。明公既為鄉里⑧，超然遠覽，何為過聆晉語⑨，簡在心事乎⑩？」於是欣然悅服，續以大言⑪：「『苟有過，人必知之』⑫，我能勝仲尼哉！」元服子夏甫，前後征命⑬，終不降志，亞作者之遺風矣⑭。正甫亦有重名，今見沛相⑮。載德五世，而被斯言之玷；恐多有宣公之論，故備記其終始。 【注釋】 ①蕭：蕭縣，治今安徽蕭縣北。 ②周旋：古代行禮時進退揖讓。引申指交際應酬。謁辭：拜見辭行。司空：西漢成帝時改御史大夫為大司空。宣伯應：宣酆，字伯應，汝南人，封東陽亭侯。桓帝延熹九年（166）為司空。 ③把臂：握人手臂。表示親熱。 ④天地大德曰生：語見《周易·繫辭下》。 ⑤五月生者，以為妨害父母：語見《論衡·四諱》：「諱舉正月、五月子，以為正月、五月子殺父與母。不得已舉之，父母禍死。」 ⑥越王勾踐民生三子與乳母：語見《國語·越語》：「生三人，公與之母。」母，乳母。指越王勾踐獎勵生育。一說因第三子妨害父母，所以不讓親生父母撫養而是交給乳母。 ⑦「孟嘗君對其父」幾句：事見《史記·孟嘗君列傳》。高戶，加高門戶。 ⑧鄉里：同鄉。 ⑨聆：聽從。晉語：王利器案，疑當作「昔語」。 ⑩簡：在，存留。 ⑪大言：正大的言論。 ⑫苟有過，人必知之：語見《論語·述而》。 ⑬征命：徵召任命。 ⑭亞：次。作者：《論語·憲問》：「子曰：『賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。』子曰：『作者七人矣。』」 邢昺疏：「此章言自古隱逸賢者之行也。……作，為也，言為此行者，凡有七人。」後以稱隱逸之士。 ⑮今見沛相：現在擔任沛國相。見，此處指擔任。 【譯文】 我任蕭縣縣令時，應酬拜謁辭別原司空宣伯應。司空握著我的手臂說：「《周易》說：『天地最大的德行就是生生不息。』現在民間有很多禁忌，生三個兒子的，五月出生的，都被認為是妨害父母，服喪期間所生的孩子違反禮法傷害孝道，沒有人願意養育。袁元服功業德行官位都很好，子孫聲名卓著，這是仁君你親眼看見的。越國民眾生育三個兒子的，越王勾踐就給他們安排乳母。孟嘗君對他父親說：『如果不受天命制約，為什麼不增高門戶，誰能長得和門一樣高呢？』學問貴在能踐行，您廣博儒雅，治政應該有所不同吧？」我回答說：「齊國、越國之事，恭敬地聽從您的教導。至於元服，他的事情就是這樣。您既為同鄉，有超乎眾人的遠見卓識，為什麼要聽過去那些錯誤的言論，把它留存在心裡呢？」於是司空心悅誠服，接著引用一段名言：「『如果有過錯，人們一定知道』，我能超過孔子嗎？」元服的兒子夏甫，前後幾次被徵召，始終不改變志向，有隱士的遺風。正甫也有盛名，現在任沛國相。五世擁有盛德卻遭受這種言論的玷污，我擔心持有宣公之論的人很多，所以詳細記載這件事的始末。