風俗通義譯註 · 卷一
皇霸
【題解】
本篇討論「三皇」「五帝」「三王」「五伯」「六國」幾個名號。作者有感於當時文化學術界對這些名號「立談者人異，綴文者家舛」，因此在本篇中正本清源，「辯物類名號，釋時俗嫌疑」。
考信於六藝是作者的立論準則。例如，作者在逐一討論《春秋運斗樞》《禮號諡記》《含文嘉》《尚書大傳》關於「三皇」的觀點之後，認為還是《尚書大傳》的說法接近「三皇」本義。文中澄清了一些錯誤的歷史觀點，針對有人以太王、王季、周文王為「三王」，作者指出，古公亶父、季歷的王號是後來周武王追贈的，因此以太王、王季、周文王為「三王」的觀點是不能成立的。作者在討論「五伯」時，將霸主政治上溯到夏伯昆吾氏和商伯大彭氏、豕韋氏，提出「王道廢而霸業興」的觀點，這有助於後人看清春秋霸主政治的歷史淵源。作者進一步指出，「五伯」中的宋襄公、秦穆公、楚莊王或者不能度德量力，或者聽不進賢臣意見而導致全軍覆沒，或者窮兵黷武，無法與尊王攘夷的齊桓公、晉文公相提並論。文章區分了「伯」與「霸」的概念，認為「伯」的原義是古代天子手下的五國之長，而「霸」的特點是把持天子政令，這可以幫助人們將夏商霸主與春秋霸主區分開來。
不過，作者的歷史觀並非都是進步的。文章刻意強調「三」「五」這兩個數字的神秘性，倡導終始循環論，宣揚天命神意決定人類歷史命運。作者在討論「六國」名號時，對燕國重點強調召公奭的陰德，對韓國專記韓厥積德存趙孤，對魏國和田齊都刻意突出占卜的靈驗，對趙國則聚焦天帝和霍太山之神的主宰力量，凡此都體現出作者對天命神意的篤信。
蓋天地剖分①，萬物萌毓②。非有典藝之文③，堅基可據④，推當今以覽太古⑤，自昭昭而本冥冥⑥，乃欲審其事而建其論⑦，董其是非而綜其詳略⑧，言也實為難哉⑨！故《易》紀三皇⑩，《書》敘唐、虞⑪，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章⑫。自是以來⑬，載籍昭晳⑭。然而立談者人異⑮，綴文者家舛⑯，斯乃楊朱哭於歧路，墨翟悲於練素者也⑰。是以上述三皇，下記六國，備其終始曰《皇霸》⑱。
【注釋】
①天地剖分：天地開闢。古人認為天地最初是混沌一片的，後來天地才區分開來。揚雄《法言·重黎》最先提出「渾天」概念，《唐開元占經》引張衡《渾儀注》認為「天之包地，猶殼之裹黃」。關於天地如何分開，古人有盤古開天地等各種傳說。
②萌毓（yù）：生長繁育。毓，繁殖。
③典藝：即經典。漢人稱儒家六經為六藝。
④堅基可據：堅實的文獻基礎可以依賴。《史記·伯夷列傳》：「夫學者載籍極博，猶考信於六藝。」
⑤推當今：由當今往上推。覽：觀看，考察。
⑥自昭昭而本冥冥：意同上句「推當今以覽太古」。《莊子·知北游》：「夫昭昭生於冥冥。」昭昭，清楚明白，指當今。冥冥，昏暗，指太古。
⑦審其事而建其論：審察其事而建立一套理論學說。
⑧董：董理，考察，辨正。綜：綜括。
⑨言：立言。
⑩《易》紀三皇：《周易·繫辭下》提到包犧氏、神農氏、黃帝、堯、舜。
⑪《書》敘唐、虞：《尚書·堯典》記載了唐堯、虞舜的事跡。
⑫「惟天為大」幾句：語出《論語·泰伯》。則，取法。巍巍，高大的樣子。煥，鮮明。文章，禮儀典章。
⑬自是以來：從帝堯以來。
⑭載籍昭晳：文獻記載清楚明白。按，關於虞、夏、商、周事跡，《詩經》《尚書》等典籍都有記載。
⑮立談者：立言者。人異：一人持一種說法，各不相同。
⑯綴文者：寫文章的人。家舛（chuǎn）：各家觀點不一樣。舛，違背。
⑰楊朱哭於歧路，墨翟悲於練素：《淮南子·說林訓》：「楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。」楊朱，戰國時期道家學者，主張「貴己」「重生」，其思想言論散見於《列子》《莊子》《孟子》《韓非子》《呂氏春秋》等典籍。歧路，岔路。墨翟，戰國墨家學派創始人，提出「兼愛」「非攻」「尚賢」「尚同」「天志」「明鬼」「非命」「非樂」「節葬」「節用」等思想主張，其思想言論見於《墨子》一書。練素，白絹。
⑱備其終始：完備論述「三皇」「五帝」「三王」「五伯」等名號的由來終始。
【譯文】
自從天地開闢以後，萬物開始萌生繁育。如果沒有像六藝那樣的經典文章，有堅實的文獻基礎可以作為依據，卻試圖從當今往上推，去考論太古時代，由清楚明白的當今而去追尋昏暗不明的太古，試圖審察其事而建立一套理論學說，探討事物的是非曲直，綜括事物的本末詳略，這樣的立言實在是太困難了！因此《周易》記載三皇之事，《尚書》敘述唐堯、虞舜的事跡，只有上天是最偉大的，只有帝堯能夠取法上天，他的成功如此崇高，他的文采如此鮮明。自帝堯以來，歷史文獻記載就清楚明白了。然而現在立言的人個個說法不同，寫文章的人家家觀點互異，這就是當年楊朱在岔路口痛哭、墨翟面對白絲而悲泣的原因。因此本篇上述三皇，下記六國，完備地論述這些名號的終始由來，篇名叫《皇霸》。
三皇
《春秋運斗樞》說①：「伏羲、女媧、神農②，是三皇也。」皇者天，天不言，四時行焉，百物生焉③；三皇垂拱無為④，設言而民不違⑤，道德玄泊⑥，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也；含弘履中⑦，開陰陽⑧，布剛上⑨，含皇極⑩，其施光明，指天畫地⑪，神化潛通⑫，煌煌盛美⑬，不可勝量。
【注釋】
①《春秋運斗樞》：漢代解說《春秋》的一部緯書，已佚，清人馬國翰等有輯本。
②伏羲：傳說中的中華人文始祖，他不僅發明了文字，而且也是八卦、漁獵、琴瑟等事物的發明者。《白虎通義·號篇》：「謂之伏羲者何？……伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也。」「伏羲」二字，古代文獻中又寫作「宓羲」「庖犧」「包犧」「伏戲」「犧皇」「皇羲」等。女媧：在上古神話中，女媧是創世女神，她的主要業績是鍊石補天，摶土造人。神農：傳說他發明了醫藥和農具，有人說他就是炎帝。《白虎通義·號篇》：「謂之神農何？古之人民，皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也。」《春秋》緯書以伏羲氏、女媧氏、神農氏為三皇，也有人以伏羲氏、神農氏、燧人氏為三皇，或者以伏羲氏、神農氏、祝融氏為三皇，此所謂「立談者人異，綴文者家舛」者也。
③「天不言」幾句：語本《論語·陽貨》：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
④垂拱：垂衣拱手，言不親自處理事務，無為而治。
⑤設言：設立言論，即與人民口頭相約。違：違反。
⑥玄泊：玄冥寂泊，深遠幽寂，恬靜淡泊。
⑦含弘：包含弘大。履中：履行不偏不倚的中和之道。
⑧開陰陽：開啟陰陽兩種力量。《周易·說卦》：「立天之道，曰陰與陽。」
⑨布剛上：語意不明，劉師培認為「剛」下脫一「柔」字，可備一說。《周易·說卦》：「立地之道，曰柔與剛。」
⑩含皇極：包含君主最高準則。
⑪指天畫地：經天緯地。指、畫，本指動作手勢，意謂指點、考察。
⑫神化潛通：不著痕跡地感化通變。
⑬煌煌：光輝的樣子。
【譯文】
《春秋運斗樞》說：「伏羲氏、女媧氏、神農氏，此三人稱為三皇。」皇，意同上天，上天雖然不開口說話，但春夏秋冬四時運行，百物自然萌生成長；三皇垂衣拱手，無為而治，與人民進行言語約定，而人民從不違規，他們的道德深幽恬淡，如同皇天，因此後人稱他們為皇。皇，是中的意思，又是光的意思，也是弘大的意思；意味著包含弘大、履行中和之道，開啟宇宙陰陽兩種力量，發布紀綱於上，包含君主最高準則，將光明普施天地，發揮經天緯地功能，讓天地萬物不著痕跡地感化通變，皇的光輝美好是無法估量的。
《禮號諡記》說①：「伏羲、祝融、神農②。」《含文嘉》記③：「虙戲，燧人，神農④。」伏者，別也，變也；戲者，獻也，法也。伏羲始別八卦⑤，以變化天下⑥，天下法則⑦，咸伏貢獻⑧，故曰伏羲也。燧人始鑽木取火，炮生為熟⑨，令人無復腹疾⑩，有異於禽獸，遂天之意⑪，故曰遂人也。神農，神者，信也；農者，濃也。始作耒耜⑫，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神，故為神農也。
【注釋】
①《禮號諡記》：古代關於禮官制定諡號的文獻古籍，已佚。古代君主、大臣以及名人在去世之後，朝廷會依據其生前業績，給出一個高度概括的稱號，這就是諡號。
②祝融：上古三皇之一。一說，祝融為三皇五帝時期夏官火正，後被尊為南方火神。
③《含文嘉》：漢代解說《禮經》的緯書，已佚。記：王利器認為此當為「說」字。
④燧人：上古三皇之一。教民鑽木取火，結束人類茹毛飲血的時代。《白虎通義·號篇》：「謂之燧人何？鑽木燧取火，教民熟食，養人利性，避臭去毒，謂之燧人也。」
⑤伏羲始別八卦：伏羲首先用乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八種卦象代表天、地、風、雷、水、火、山、澤。別，區分，區別。
⑥以變化天下：用變的道理來教化天下民眾。《周易》是一部講變化的書，「以變化天下」始於畫八卦的伏羲。
⑦法則：效法，指取法伏羲所畫八卦。
⑧伏：順從，信服。
⑨炮：燒烤。生：指禽獸生肉。
⑩腹疾：腸胃疾病。
⑪遂天之意：讓上天滿意。遂，遂意。
⑫耒耜（lěi sì）：古代翻土的農具。
【譯文】
《禮號諡記》說：「伏羲氏、祝融氏、神農氏為三皇。」《含文嘉》說：「虙戲氏、燧人氏、神農氏為三皇。」伏，是別的意思，也是變的意思；戲，是獻的意思，也是法的意思。伏羲氏開始區分八卦卦象，用變化的道理來教化天下民眾，天下民眾都取法八卦，人們都信服他的貢獻，因此人們才以伏羲作為他的諡號。燧人氏開始鑽木取火，將禽獸生肉燒熟，讓民眾不再患腸胃疾病，使人類區別於禽獸，讓上天稱心如意，因此人們才以燧人作為他的諡號。神農，神，是信的意思；農，是濃的意思。神農開始製作耒耜農具，教民眾耕地種莊稼，讓民眾豐衣足食，恩德濃厚如同神靈，因此人們才以神農作為他的諡號。
《尚書大傳》說①：「遂人為遂皇②，伏羲為戲皇③，神農為農皇也④。遂人以火紀⑤，火，太陽也⑥，陽尊，故托遂皇於天。伏羲以人事紀，故托戲皇於人。蓋天非人不因⑦，人非天不成也。神農以地紀，悉地力⑧，種穀疏⑨，故托農皇於地。天地人之道備，而三五之運興矣⑩。」
【注釋】
①《尚書大傳》：漢代解釋《尚書》的傳記，相傳為濟南伏生所作，已佚，有皮錫瑞等輯本。
②遂皇：後人對燧人氏的尊稱。皇，在上古是一種與「天」一樣無以復加的美好稱號。下文「戲皇」「農皇」也都是尊稱。
③伏羲為戲皇：戲，通「羲」。
④神農為農皇：神農教民稼穡，故稱農皇。
⑤遂人以火紀：燧人氏有火瑞，故以火紀事，百官都以火為名號。紀，紀事。
⑥火，太陽也：王利器據《太平御覽》等文獻引文，認為「太」字為衍文。
⑦天非人不因：天的意志不憑藉人就不能體現出來。因，憑藉。
⑧悉：盡。
⑨疏：通「蔬」。
⑩三五之運：戰國秦漢之際人們認為，天人宇宙按照三統循環、五德終始的模式運行，「三」「五」這兩個數字被高度神秘化，故有「為國者必重三五」的說法。
【譯文】
《尚書大傳》說：「燧人氏為遂皇，伏羲氏為戲皇，神農氏為農皇。遂人氏以火紀事，火，屬性為陽，陽的地位尊貴，因此將遂皇配天。伏羲氏以人事紀事，因此將戲皇配人。天如果沒有人就沒有憑藉，人沒有天就不能成功。神農以地紀事，充分發掘地力，種植五穀蔬菜，因此將農皇配地。天地人之道完備，三五大運就興盛了。」
謹按：《易》稱①：「古者，伏羲氏之王天下也②，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情③，結繩為網罟④，以田以漁⑤。伏羲氏沒，神農氏作，斫木為耜⑥，揉木為耒⑦，耒耜之利，以教天下，日中為市⑧，致天下之民⑨。通其變，使民不倦⑩，神而化之⑪，使民宜之⑫。」唯獨敘二皇⑬，不及遂人。遂人功重於祝融、女媧⑭，文明大見⑮，《大傳》之義⑯，斯近之矣。
【注釋】
①《易》稱：以下引文本《周易·繫辭下》，作者在徵引過程中對原文有刪節。
②伏羲氏：今本《周易·繫辭下》寫作「包犧氏」。
③以類萬物之情：摹寫萬物情狀。類，類象。
④網罟（gǔ）：用來捕魚或捕獲鳥獸的網。
⑤田：打獵。
⑥斫（zhuó）：砍。
⑦揉木為耒：用火燻烤木頭使之變軟，再把木頭製成耒。
⑧為市：形成集市。
⑨致：招致。
⑩倦：厭倦，倦怠。
⑪神而化之：神妙地發生變化。
⑫使民宜之：使民眾各得其宜。
⑬二皇：伏羲氏、神農氏。
⑭遂人功重於祝融、女媧：燧人氏發明取火，因此功勞比祝融、女媧要大。
⑮文明大見（xiàn）：用火是人類走向文明的重要一步。見，同「現」。顯現。
⑯《大傳》：此處指《尚書大傳》。
【譯文】
謹按：《周易》說：「古時候，伏羲氏統治天下，他仰頭觀察天象，低頭觀看地理，開始畫作八卦，用八卦溝通神明功能，摹仿萬物情狀。他編結繩索製成網罟，用來打獵和捕魚。伏羲氏去世以後，神農氏興起，他砍伐樹木製成翻土的耜，又把木頭揉製成翻土的耒，用耒耜耕作帶來的利益來教會天下民眾耕種，在日中時候形成集市，招致天下民眾從事貨物交易。一件事做到盡頭就致力於通變，使民眾不至於厭倦，讓事物神妙地發生變化，使民眾各得其宜。」《周易》只是敘述了伏羲氏、神農氏二皇的事跡，沒有記敘燧人氏。燧人氏取火之功要大於祝融、女媧，人類文明進步由此大現天下。《尚書大傳》所說的三皇，應該接近於三皇本義。
五帝
《易傳》《禮記》《春秋國語》《太史公記》①：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也②。
【注釋】
①《易傳》：解說《易經》的十篇傳記：《繫辭上》《繫辭下》《彖辭上》《彖辭下》《象辭上》《象辭下》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》，合稱「十翼」。《禮記》：西漢戴聖所編輯的禮學傳記文集，共四十九篇，為儒家十三經之一。《春秋國語》：即《國語》，被漢人稱為「《春秋》外傳」。《太史公記》：即《史記》。司馬遷所寫的史書，在兩漢時期被人稱為《太史公》或《太史公書》《太史公記》，入魏以後，《史記》才成為司馬遷史書的專稱。
②黃帝：傳說中的中華民族始祖，姓公孫，後改姓姬，號軒轅氏，傳說黃帝有土德之瑞，故號黃帝。顓頊：姬姓，號高陽氏，傳說是黃帝之孫，昌意之子，繼黃帝之後稱帝，後來的夏、楚都是他的子孫。帝嚳（kù）：姬姓，高辛氏，名俊，黃帝的曾孫，繼顓頊之後稱帝。堯：號放勛，帝嚳之子，從兄長帝摯那裡繼承帝位。舜：姚姓，媯氏，名重華，本在民間耕作，接受帝堯禪讓而繼承帝位。五帝：「五帝」名稱最初見於《大戴禮記》中的《五帝德》，司馬遷採納孔子說法，寫成《史記·五帝本紀》，五帝因此成為中華民族認同的上古帝王世系。
【譯文】
據《易傳》《禮記》《國語》《太史公記》記載，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜稱為五帝。
謹按：《易》《尚書大傳》，天立五帝以為相①，四時施生②，法度明察③，春夏慶賞④，秋冬刑罰⑤。帝者任德設刑⑥，以則象之⑦，言其能行天道，舉錯審諦⑧。黃帝始制冠冕⑨，垂衣裳⑩，上棟下宇，以避風雨⑪，禮文法度⑫，興事創業。黃者，光也⑬，厚也，中和之色⑭，德施四季，與地同功，故先黃以別之也⑮。顓者，專也⑯；頊者，信也；言其承文，易之以質⑰，使天下蒙化⑱，皆貴貞愨也⑲。嚳者，考也，成也，言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也⑳。堯者，高也，饒也(21)，言其隆興煥炳(22)，最高明也。舜者，推也，循也，言其推行道德，循堯緒也(23)。
【注釋】
①天立五帝以為相：上天立五帝，作為治理天下的輔佐。按，古人認為，上天才是決定人類命運的終極力量，人間帝王不過是上天在人類社會的代理人。
②四時施生：《尚書·堯典》載帝堯命羲仲、羲叔、和仲、和叔觀測天象，確定四時曆法。施生，施行。
③法度明察：《尚書·舜典》載堯、舜相繼制定刑法：「象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。」「流共工於幽州，放兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」
④春夏慶賞：《鹽鐵論·詔聖》載文學曰：「春夏生長，聖人象而為令。」古人法天行政，春夏為萬物生長季節，因而凡屬慶賞之類的政務都放在春夏。
⑤秋冬刑罰：《鹽鐵論·詔聖》載文學曰：「秋冬殺藏，聖人則而為法。」
⑥任德：以德為治，即發布慶賞政令。任，用。設刑：設立刑罰。
⑦以則象之：即取法春生夏長而用德，效法秋收冬藏而用刑。則象，取法，效法。之，指天地自然。
⑧錯：通「措」。審諦：謹慎周密。
⑨黃帝始制冠冕：語出《尚書大傳·略說》。
⑩垂衣裳：《周易·繫辭下》：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。」黃帝以前，人類身披獸皮短衣，黃帝以後，人類開始用絲麻布帛製作下垂的寬長衣服，所以說垂衣裳。
⑪上棟下宇，以避風雨：《周易·繫辭下》：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。」黃帝以前，民眾穴居野處，黃帝以後，人類開始建造房屋。上棟，指用棟樑作為房屋的框架。下宇，指屋宇，宮室。
⑫禮文：禮儀形式。法度：法令制度。
⑬黃者，光也：「黃」「光」二字古代通用。《漢書·天文志》：「黃道，一曰光道。」
⑭中和之色：《白虎通義·號篇》：「黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也。」
⑮先黃以別之：「黃」用在「帝」之先，以此與五帝中其他四帝區別開來。
⑯顓者，專也：語出《白虎通義·號篇》。
⑰言其承文，易之以質：古人認為文質代變，黃帝的行政風格是文，重視禮文法度；顓頊的行政風格改變為質，倡導淳樸誠實。
⑱蒙化：蒙受教化。
⑲貞：正。愨（què）：誠實。
⑳醇美嚳然，若酒之芬香也：醇美酷烈，像酒一樣芳香。嚳，《說文解字》段玉裁註：「釋玄應說，『嚳』與『酷』音義皆同。」《說文解字》：「酷，酒厚味也。」
(21)堯者，高也，饒也：《白虎通義·號篇》：「堯猶也，至高之貌，清妙高遠，優遊博衍，眾聖之主，百王之長也。」
(22)隆興：興盛。煥炳：有文采的樣子。
(23)言其推行道德，循堯緒也：《白虎通義·號篇》：「謂之舜者何？舜猶僢僢也，言能推信堯道而行之。」緒，事業，遺業。
【譯文】
謹按：據《周易》《尚書大傳》記載，上天立五帝，是以他們作為治理人類社會的輔佐，使春夏秋冬四時曆法得以施行，法令制度清楚明白，春夏季節實施喜慶賞賜，秋冬季節實施刑罰。帝王無論是施行德治還是設制刑法，都要效法上天，說明他們能夠施行上天之道，所有政治舉措都是非常審慎的。黃帝開始製作冠冕，縫製寬長衣裳，建造用棟樑支撐的宮室屋宇，以此躲避風雨，建立區分尊卑的禮儀法度，興建創製各種事業。黃，是光的意思，也是厚的意思，黃是一種中和之色，它的德澤施及春夏秋冬四季，與大地同等功勞，所以先用一個「黃」字，將黃帝與其他四帝區別開來。顓，是專的意思；頊，是誠信的意思；這是說顓頊在黃帝文治之後，改用質樸作風來替代，使天下蒙受教化，都倡導貞正誠實品質。嚳，是考的意思，也是成的意思，這是說帝嚳能夠考明法度，醇美酷烈，像美酒一樣芳香。堯，是高的意思，也是饒的意思，這是說堯帝業興隆，文采煥發，最為高明。舜，是推的意思，也是循的意思，這是說帝舜能夠推行道德，遵循帝堯遺留的事業。
三王
《禮號諡記》說：「夏禹、殷湯、周武王，是三王也①。」《尚書》說：「文王作罰，刑茲無赦②。」《詩》說：「有命自天，命此文王③。」「文王受命，有此武功④。」「儀刑文王，萬國作孚⑤。」《春秋》說：「王者孰謂？謂文王也⑥。」
【注釋】
①夏禹：傳說中的夏朝開國君主，姒姓，名文命。相傳禹治水有功，受舜禪讓而繼承帝位。殷湯：子姓，名履，又名天乙、成唐、大乙、成湯等，他率兵討伐夏桀，建立殷商王朝。周武王：姬姓，名發，他繼承其父周文王的遺志，率兵討伐殷紂王，成為西周第一任君主。
②文王作罰，刑茲無赦：語出《尚書·康誥》。意謂根據文王制定的刑罰，予以施刑而不予赦免。作罰，制定刑罰。刑，用作動詞，施刑。茲，此。無赦，不予赦免。
③有命自天，命此文王：語出《詩經·大雅·大明》。孔穎達疏：「言教命從天而來歸，將命此文王。」
④文王受命，有此武功：語出《詩經·大雅·文王有聲》。鄭玄箋：「武功，謂伐四國及崇之功也。」
⑤儀刑文王，萬國作孚：語出《詩經·大雅·文王》。毛亨傳：「刑，法。孚，信也。」鄭玄箋：「儀法文王之事，則天下咸信而順之。」
⑥王者孰謂？謂文王也：語出《春秋公羊傳·隱公元年》。此句解釋《春秋·隱公元年》「元年，春，王正月」中的「王」。
【譯文】
《禮號諡記》說：「夏禹、殷湯、周武王合稱三王。」《尚書》說：「根據文王制定的刑罰，予以施刑而不予赦免。」《詩經》說：「上天降下天命，授予這個文王。」「文王接受天命，才能有此武功。」「以文王為榜樣，天下就會信從。」《春秋公羊傳》說：「王指的是誰？指的是文王。」
謹按：《易》稱：「湯、武革命①。」《尚書》：「武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野②。」「惟十有三祀，王訪於箕子③。」《詩》云：「亮彼武王，襲伐大商④。」「勝殷遏劉，耆定武功⑤。」由是言之，武王審矣⑥。《論語》：文王率殷之叛國，以服事殷⑦。時尚臣屬⑧，何緣便得列三王哉⑨？經美文王⑩，三分天下有其二，王業始兆於此耳⑪。俗儒新生⑫，不能采綜⑬，多共辨論⑭，至於訟鬩⑮；大王、王季⑯，皆見追號⑰，豈可復謂已王乎⑱？禹者，輔也，輔續舜後⑲，庶績洪茂⑳。自堯以上王者(21)，子孫據國而起(22)，功德浸盛(23)，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名(24)，升為天子，雖復更制(25)，不如名著(26)，故因名焉。經曰(27)：「有鰥在下曰虞舜」(28)，「僉曰伯禹」(29)，「禹平水土」(30)，是也。湯者，攘也(31)，昌也，言其攘除不軌(32)，改亳為商(33)，成就王道，天下熾盛(34)。文、武皆以其所長。夫擅國之謂王(35)，能制割之謂王(36)，制殺生之威之謂王，王者，往也，為天下所歸往也。
【注釋】
①湯、武革命：語出《周易·革卦》彖辭：「湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！」
②「武王戎車三百兩」幾句：《尚書·周書·牧誓序》：「武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野。」關於虎賁人數，《書序》與《風俗通義》略有不同。戎車，兵車。虎賁，勇士。受，即殷紂王。牧野，在今河南新鄉附近。
③惟十有三祀，王訪於箕子：語出《尚書·周書·洪範》。惟，語氣詞，無義。祀，《爾雅·釋天》：「夏曰歲，商曰祀，周曰年。」《洪範》用「祀」，這是殷商人的用法。王，周武王。箕子，《史記·宋微子世家》以為是「紂親戚」，馬融、王肅以箕子為紂之諸父，服虔、杜預以箕子為紂之庶兄。
④亮彼武王，襲伐大商：語出《詩經·大雅·大明》。亮，今本作「涼」。據《經典釋文》，「亮」出於《韓詩》文本，意為「相」。涼，輔佐，謂師尚父輔佐周武王。襲，今本作「肆」，肆，疾也。
⑤勝殷遏劉，耆定武功：語出《詩經·周頌·武》。毛亨傳：「劉：殺。」鄭玄箋：「遏，止。耆，老也。……舉兵伐殷而勝之，以止天下之暴虐而殺人者，年老乃定女之此功。」
⑥審：審慎。
⑦文王率殷之叛國，以服事殷：《論語·泰伯》載孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」這兩句話是隱括《論語·泰伯》之義。
⑧時尚臣屬：周文王此時還是殷紂王的臣屬。
⑨何緣：有什麼緣由。
⑩經：此指《論語·泰伯》。《論語》在漢代地位僅次於五經，被《漢書·藝文志》列入六藝略。
⑪王業始兆於此：周朝王業在文王時期就開始顯露徵兆。兆，顯露徵兆。
⑫俗儒：淺陋迂腐的儒生。新生：新學小生。
⑬采綜：博採廣綜。
⑭多共辨論：經常在一起就周文王是否應列入三王而辯論。
⑮訟鬩（xì）：打筆墨官司。鬩，爭吵。
⑯大王：周文王祖父古公亶父，他率領周人由豳遷岐，改變戎狄習俗，周國開始走向強大，被後人追贈太王。《史記·周本紀》：「蓋王瑞自太王興。」大，同「太」。王季：又稱季歷、公曆，周文王之父，被後人尊為王季。
⑰追號：追贈王號。《史記·周本紀》載周武王時期，「追尊古公為太王，公季為王季」。
⑱豈可復謂已王乎：怎麼能說古公亶父、季歷生前已經稱王呢？按，有人以太王、王季、文王為三王，應劭認為這種觀點是俗儒之見，因為古公亶父、季歷的王號是後來周武王追贈的。
⑲輔：輔佐。續：接續，繼承。舜後：帝舜。後，君。
⑳庶績：各項業績。洪茂：洪大。
(21)自堯以上王者：帝堯以上稱王的人，如黃帝、顓頊、帝嚳等。
(22)子孫據國而起：子孫憑藉封國而興起。
(23)浸盛：日漸興盛。
(24)舜、禹本以白衣砥行顯名：舜和禹都是以平民身份砥礪品行而顯名。《史記·五帝本紀》：「舜年二十以孝聞，三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜。」《史記·夏本紀》：「禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。」白衣，指沒有爵位或官職的平民百姓。《史記·儒林列傳》：「公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公。」砥行，砥礪品行。
(25)更制：《太平御覽》引作「制諡」。制諡，制定諡號。
(26)不如名著：舜、禹死後雖然有人給他們制定諡號，但諡號遠不如舜、禹名字更為著名。
(27)經：此指《尚書》。
(28)有鰥（guān）在下曰虞舜：語出《尚書·虞書·堯典》。鰥，無妻曰鰥。
(29)僉（qiān）曰伯禹：語出《尚書·虞書·舜典》。僉，《說文解字》：「僉，皆也。」伯禹，禹的父親鯀是崇伯，禹繼承父位，故稱伯禹。
(30)禹平水土：《尚書·虞書·舜典》載帝舜曰：「禹，汝平水土。」《尚書·周書·呂刑》：「禹平水土。」
(31)攘：排斥，排除。
(32)不軌：不符合王道準則，指夏桀違反王道。
(33)亳（bó）：商湯都城，在今河南商丘東南。
(34)熾（chì）盛：繁盛，興旺。
(35)擅國：獨掌國政。
(36)制割：決斷，裁決。
【譯文】
謹按：《周易·革卦》彖辭稱：「湯、武革命。」《尚書》說：「周武王率領兵車三百輛，勇士八百人，在牧野擒獲殷紂王。」「周武王第十三年，拜訪箕子。」《詩經》說：「師尚父輔佐周武王，攻襲征伐大商。」「戰勝殷商遏止濫殺，接近年老才立武功。」由此說來，周武王伐紂是審慎的。《論語》記載孔子說：周文王率領殷商叛國，服事殷商。周文王此時還是殷紂王的臣屬，哪裡能夠被列於三王呢？經典讚美周文王，說他三分天下有其二，周朝王業在這時就已經開始顯示徵兆了。那些淺陋的俗儒和新學小生，不能夠博採廣綜，圍繞周文王是否應列於三王問題經常一起辯論，乃至於打筆墨官司。大王、王季，都是見於周武王追贈的封號，怎麼能說古公亶父、季歷生前已經稱王呢？禹，是輔的意思，意謂禹輔佐接續帝舜，各種業績盛大。帝堯以上的上古王者，他們的子孫憑藉封國而興起，功德日漸興盛，因此為他們的先人製造種種美好輿論。舜、禹本來是以平民身份砥礪品行而揚名天下，升為天子，即使是給他們制定諡號，還不如舜、禹的名字來得著名，因此文獻就直稱其名了。《尚書》說：「有個單身漢在民間叫虞舜」，「都說伯禹」，「禹平治水土」，都是直稱舜、禹的名字。湯，是攘除、昌盛的意思，意思是說商湯攘除不軌暴行，將亳改為商都，成就殷商王道，天下興旺繁盛。周文王、周武王都是根據他們的歷史建樹而制定諡號的。獨掌國政的人被稱為王，能夠決策制斷的人被稱為王，掌握生殺威權的人被稱為王，王，是往的意思，意謂為天下人民所歸往。
五伯
《春秋》說①，齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯也②。
【注釋】
①《春秋》：編年體史書。相傳為孔子據魯國史修訂而成。所記起於魯隱公元年（前722），止於魯哀公十四年（前481），凡二百四十二年。敘事極簡，用字寓褒貶，所謂「微言大義」。
②齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是五伯：這是漢代《春秋》經師的說法。此外還有其他說法：如《荀子·王霸》以齊桓、晉文、楚莊、闔廬、勾踐為春秋五霸，《白虎通義·號篇》以齊桓、晉文、秦穆、楚莊、闔廬為春秋五霸。繆，一作「穆」。伯，通「霸」。
【譯文】
《春秋》說，齊桓公、晉文公、秦繆公、宋襄公、楚莊王是春秋五霸。
謹按：《春秋左氏傳》①：夏後太康②，娛於耽樂③，不循民事④，諸侯僭差⑤；於是昆吾氏乃為盟主⑥，誅不從命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏復續其緒⑦，所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡⑧，率成王室⑨，責強楚之罪，復青茅之貢⑩；晉文為踐土之會⑪，修朝聘之禮⑫，納襄克帶⑬，翼戴天子⑭。孔子稱「民到於今受其賜」⑮。又曰：「齊桓正而不譎，晉文譎而不正⑯。」至於三國⑰，既無嘆譽一言⑱。而繆公受鄭甘言，置戍而去⑲，違黃髮之計，而遇殽之敗⑳；殺賢臣百里奚(21)；以子車氏為殉，《詩·黃鳥》之所為作(22)；故諡曰「繆」(23)。襄公不度德量力(24)，慕名而不綜實(25)，六五石(26)，先著其異(27)，覆軍殘身(28)，終為僇笑(29)。莊王僭號(30)，自下摩上(31)，觀兵京師，問鼎輕重(32)，恃強肆忿，幾亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨(33)。皆無興微繼絕、尊事王家之功(34)。世之紀事者，不詳察其本末，至書於竹帛，同之伯功(35)，或誤後生(36)，豈不暗乎(37)！
【注釋】
①《春秋左氏傳》：又稱《左氏春秋》，簡稱《左傳》。它的作者相傳是春秋末年魯國人左丘明。在性質上，《左傳》是解釋《春秋》的著作，與《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》合稱「《春秋》三傳」。《左傳》記事始於魯隱公元年（前722），下至魯哀公二十七年（前468），書末附魯悼公四年（前463）晉知伯之亡事。記事詳明，文筆生動，對後世史學與文學影響深遠。
②夏後太康：夏朝第三位君主。《史記·夏本紀》載：「夏後帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國。」後，君。
③耽樂：沉溺於歡樂。
④循：修。
⑤僭差：僭越等級。
⑥昆吾氏乃為盟主：《國語·鄭語》載史伯曰：「昆吾為夏伯矣。」韋昭註：「昆吾，祝融之孫，陸終第一子，名樊，為己姓，封於昆吾，昆吾衛是也。其後夏衰，昆吾為夏伯，遷於舊許。《傳》曰：『楚之皇祖伯父昆吾，舊許是宅。』」昆吾氏，夏朝諸侯。夏衰，昆吾為夏伯，後為商湯所滅。
⑦大彭氏、豕韋氏復續其緒：大彭氏、豕韋氏再次接續夏伯昆吾氏的事業。《國語·鄭語》載史伯曰：「大彭、豕韋為商伯矣。」韋昭註：「大彭，陸終第三子，曰籛，為彭姓，封於大彭，謂之彭祖，彭城是也。豕韋，彭姓之別封於豕韋者也。殷衰，二國相繼為商伯。」
⑧齊桓：齊桓公，姜姓，呂氏，名小白，春秋前中期齊國君主，前685—前643年在位。九合：《論語·憲問》載孔子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車。」齊桓公在位期間，多次召集諸侯會盟，成為當時實際政治領袖。一匡：指齊桓公確立周襄王的天子地位。《論語·憲問》載孔子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。」匡，正。
⑨率：遵。成：輔成。王室：指當時走向衰微的東周王室。
⑩責強楚之罪，復青茅之貢：事在前656年。是年齊桓公率諸侯之師伐蔡，然後趁勢伐楚。楚派人問其興兵緣由，管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。」楚人對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱。」青茅，即包茅，楚國特產植物，葉有三脊，其氣芬香。用於祭祀時濾酒。《左傳·僖公四年》對此事有詳細記載。
⑪晉文：晉文公，姬姓，名重耳，春秋前中期晉國君主，前636—前628年在位。為踐土之會：事在前632年。在踐土之會上，周襄王策命重耳為侯伯，確認了晉文公的霸主地位。《左傳·僖公二十八年》載：「甲午，至於衡雍，作王宮於踐土。……丁未，獻楚俘於王，駟介百乘，徒兵千。鄭伯傅王，用平禮也。己酉，王享醴，命晉侯宥。王命尹氏及王子虎、內史叔興父，策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服，戎輅之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎賁三百人。曰：『王謂叔父，敬服王命，以綏四國。糾逖王慝。』晉侯三辭，從命。曰：『重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。』受策以出，出入三覲。」踐土，在今河南滎澤西。
⑫朝聘：古代禮儀，諸侯按期朝見天子。《左傳·昭公三年》載子太叔曰：「文、襄之霸也，其務不煩諸侯。令諸侯三歲而聘，五歲而朝。」
⑬納襄克帶：前636年，周襄王胞弟王子帶引狄人攻周，周襄王出奔鄭國，向諸侯求救。前635年，晉文公派兵護送周襄王回到洛邑復位，殺死王子帶。
⑭翼戴：擁戴。
⑮孔子稱「民到於今受其賜」：《論語·憲問》載孔子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。」孔子認為管仲輔佐齊桓公尊王攘夷，捍衛了先進的華夏文化，所以說華夏民眾至今受到管仲、桓公的惠賜。
⑯齊桓正而不譎，晉文譎而不正：語出《論語·憲問》。齊桓公九合諸侯，一匡天下，都具有光明正大的理由。晉文公從歸國即位到稱霸諸侯，用盡了詭詐的權術。正，正大光明。譎，詭詐。
⑰三國：指五霸中的宋國、秦國、楚國。
⑱既無嘆譽一言：孔子對宋、秦、楚沒有說過一句讚嘆稱譽的話。
⑲繆公受鄭甘言，置戍而去：事在前630年。據《左傳·僖公三十年》載，秦晉兩國伐鄭，鄭大夫燭之武夜見秦繆公，以「焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也」，以及願為秦之「東道主」打動秦繆公，秦國不僅立即撤兵，而且決定派兵保衛鄭國，「秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還」。繆公，秦繆公，又作「秦穆公」。嬴姓，名任好，前659—前621年在位，主要功業是稱霸西戎。
⑳違黃髮之計，而遇殽之敗：前628年，秦繆公準備派兵偷襲鄭國，秦國老臣蹇叔對此堅決反對，遭到秦繆公否決，後果在崤山遇到晉人伏擊，全軍覆沒。《左傳·僖公三十二年》載：「穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：『勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？』公辭焉。」黃髮，老人。蓋人老之後，頭髮由白變黃。《尚書·秦誓》：「雖則云然，尚猶詢茲黃髮，則罔所愆。」此指老臣蹇叔，據說他當時已有八十餘歲。
(21)殺賢臣百里奚：秦繆公殺百里奚之事，未見文獻記載。百里奚，又作百里傒，秦繆公時期名臣。《史記·秦本紀》載：「五年，晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂於虞故也。既虜百里傒，以為秦繆公夫人媵於秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人執之。繆公聞百里傒賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：『吾媵臣百里傒在焉，請以五羖羊皮贖之。』楚人遂許與之。當是時，百里傒年已七十餘。繆公釋其囚，與語國事。謝曰：『臣亡國之臣，何足問！』繆公曰：『虞君不用子，故亡，非子罪也。』固問，語三日，繆公大說，授之國政，號曰五羖大夫。」
(22)以子車氏為殉，《詩·黃鳥》之所為作：《史記·秦本紀》載：「三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。」秦繆公死於前621年。《詩·黃鳥》，指《詩經·秦風·黃鳥》。
(23)繆：諡號，名實相反為繆。
(24)襄公：宋襄公，子姓，宋氏，名茲甫，春秋時期宋國君主，前650—前637年在位。不度德量力：語出《左傳·隱公十一年》：「不度德，不量力。」
(25)慕名而不綜實：慕霸主虛名，而不考慮宋國綜合實力。前639年，宋襄公在鹿地會盟諸侯，被楚成王俘獲。前638年，宋楚泓水之戰爆發，宋襄公戰敗受傷，不久因傷重去世。這些都是宋襄公不度德量力、慕虛名而就實禍的例子。
(26)六（yì）五石：語出《春秋公羊傳·僖公十六年》：「十有六年，春，王正月，戊申朔，隕石於宋，五。是月，六鷁退飛過宋都。」，一作「鷁」，一種水鳥。
(27)先著其異：《漢書·董仲舒傳》載董仲舒對策曰：「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。」漢代經師認為，自然災異是對君主失政的警示。
(28)覆軍殘身：在宋楚泓之戰中，宋師大敗，宋襄公本人也被楚人射傷大腿。
(29)僇（lù）笑：羞辱嘲笑。
(30)莊王：楚莊王，羋姓，熊氏，名旅，春秋時期楚國國君，前613—前591年在位。僭號：楚國為子爵，楚莊王卻稱王，這是僭越名號。
(31)自下摩上：意謂以下犯上。摩，迫近。
(32)觀兵京師，問鼎輕重：《左傳·宣公三年》載：「楚子伐陸渾之戎，遂至於洛，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。」鼎是國家政權的象徵，楚莊王問鼎之輕重，暴露了他取代周室的政治野心。觀兵，顯耀武力。
(33)「恃強肆忿」幾句：前595年，楚莊王派申舟出使齊國，路經宋國時沒有向宋國借道，被宋人殺死。楚莊王大怒，派兵圍宋達九個月之久，差一點將宋國滅亡。恃強肆忿，倚仗國力強大，肆意地發泄忿恨。易子析骸，《左傳·宣公十五年》載：「宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之，曰：『寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，惟命是聽。』子反懼，與之盟，而告王。」易子，民眾不忍心吃自己的孩子，互相換孩子吃。析骸，拆下死人枯骨當柴燒。厥禍亦巨，其禍甚大。
(34)興微繼絕：《論語·堯曰》：「興滅國，繼絕世。」意謂恢復被滅亡的國家，接續已斷絕的賢人後代。
(35)同之伯功：將宋襄公、秦繆公、楚莊王與齊桓公、晉文公相提並論。
(36)或：通「惑」。
(37)暗：昏暗不明。
【譯文】
謹按：據《春秋左氏傳》記載，夏朝君主太康，沉溺於遊樂之中，不問民事，導致他手下的諸侯僭越名分；於是昆吾氏被推為諸侯盟主，誅討那些不聽從王命的諸侯，以此尊崇夏王室。到殷商王朝衰落的時候，大彭氏、豕韋氏重新延續昆吾氏的盟主遺業，這就是人們所說的王道衰廢而霸業興盛。齊桓公九合諸侯一匡天下，遵循舊制輔成東周王室，問責強楚不向王室進貢青茅之罪，迫使楚國恢復青茅之貢；晉文公舉行踐土會盟，修復諸侯向東周王室朝聘的禮儀，派兵護送周襄王恢復王位，殺死僭位的王子帶，擁戴東周天子。孔子說「民眾一直到今天仍然蒙受齊桓公和管仲的恩賜」。孔子又說：「齊桓公正派而不詭詐，晉文公詭詐而不正派。」至於宋、秦、楚三國，孔子對他們沒有發表過一句讚嘆稱譽的話。秦繆公接受鄭國燭之武的建言，轉而替鄭國設衛防守，然後撤兵；不聽黃髮老臣蹇叔之計，以致遭遇崤山之敗；殺死賢臣百里奚；死後以子車氏三良殉葬，《詩經·秦風·黃鳥》就是為此而作；因此被人贈以「繆」的諡號。宋襄公不考慮自己的道德名望和宋國國力，仰慕霸主虛名而不顧宋國綜合實力，六隻水鳥退飛，天上墜下五塊隕石，上天事先已經以災異警示，結果宋軍覆滅，宋襄公大腿被射傷，最終被人羞辱嘲笑。楚莊王僭越名號私自稱王，以下犯上，在東周京師洛邑顯耀武力，探問周鼎輕重；倚仗國力強大，肆意地發泄忿恨，差一點滅亡宋國，造成宋人互相換孩子吃，拆下死人枯骨當柴燒，造成的禍害夠大了。宋、秦、楚都沒有興滅國、繼絕世、尊事王家的功績。世上紀事的史官，不去詳細地考察事件的本末，把宋襄公、秦繆公、楚莊王書寫在竹帛之上，認為他們的功勞與霸主相同，這會迷惑、誤導後生，難道不是昏暗的行為嗎？
伯者，長也，白也①，言其咸建五長②，功實明白也③。或曰：霸者，把也，駁也④，言把持天子政令，糾率同盟也⑤。桓公問管仲⑥：「吾何君也？」對曰：「狄困於衛，復兵不救，須滅乃往存之⑦，仁不純，為霸君也⑧。」蓋三統者⑨，天地人之始，道之大綱也；五行者⑩，品物之宗也⑪。道以三興，德以五成。故三皇、五帝、三王、五伯。至道不遠⑫，三五復反，譬若循連鐶⑬，順鼎耳⑭，窮則反本，終則復始也⑮。
【注釋】
①「伯者」幾句：《禮記·曲禮下》：「五官之長曰伯。」
②咸建五長：諸侯五國立賢者一人為方伯，謂之五長。
③功實明白：功效明白無誤。
④「霸者」幾句：《荀子·王霸》：「粹而王，駁而霸。」《白虎通義·號篇》：「霸猶迫也，把也，迫脅諸侯，把持其政。」
⑤糾率同盟：召集並率領參與會盟的諸侯。
⑥管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，諡敬，春秋前中期齊桓公國相，輔佐齊桓公稱霸，開闢春秋霸主政治新局面。
⑦「狄困於衛」幾句：前660年，狄人攻衛，殺衛懿公，當時齊桓公並未出兵相救，狄人滅衛。直到前658年，齊桓公才率諸侯伐狄救衛，為衛國修築楚丘城，立衛文公燬。復兵，《尚書中候》寫作「案兵」。須滅，等待衛國被狄人滅亡。
⑧仁不純，為霸君也：以仁德服人曰王，以武力服人曰霸。齊桓公等到衛國覆滅之後才去拯救，這說明他的仁德之心不夠純粹，只能稱之為霸君。
⑨三統：有各種解釋：或以天、地、人為三統，或以二王之後與本朝為三統。按，漢人所說的三統有特定的內涵，應該是《春秋》公羊學派所闡發的白、赤、黑三統，即每個朝代都有一「統」，受之於天，朝代更替，系白、赤、黑三統循環，得到哪一「統」，社會的禮樂、正朔、服色等都得按本「統」的規定辦理。
⑩五行：金、木、水、火、土。
⑪品物之宗：各種事物構成的根本元素。
⑫至道：最高的道理。
⑬鐶：環。泛指圓圈形物體。
⑭順鼎耳：鼎有兩耳，順沿鼎耳撫摸，最終都會回到起點。
⑮窮則反本，終則復始：《史記·高祖本紀》：「三王之道若循環，終而復始。」
【譯文】
伯的意思，是首長，是明白，是說每五個諸侯都要立一個首長，稱為五長，伯的功效是明白無誤的。有人說，霸的意思，是把持，是駁雜不純，是說把持天子政令，召集統率參與會盟的諸侯。齊桓公問管仲說：「我是什麼樣的君主？」管仲回答說：「狄人圍困衛國，您按兵不救，等到衛國滅亡之後才去救亡，您的仁心不夠純粹，只能稱為霸君。」赤、白、黑三統，是天地人的開始，也是道的大綱；金、木、水、火、土五行，是各類事物構成的根本元素。道因三而興，德因五而成。因此才有三皇、五帝、三王、五伯之稱。最高的道理並不遙遠，它就在三五循環往復之中，譬如循跡連環，順沿鼎耳，走到盡頭又返回到始點，終點又意味著重新開頭。
六國
楚之先，出自帝顓頊①。其裔孫曰陸終②，娶於鬼方氏③，是謂女潰④，蓋孕而三年不育，啟其左脅⑤，三人出焉⑥，啟其右脅，三人又出焉⑦；其六曰季連，是為羋⑧。其後有鬻熊子⑨，為文王師。成王舉文、武勤勞⑩，而封熊繹於楚⑪，食子男之采⑫，其十世稱王⑬。懷王信任佞臣上官、子蘭⑭，斥遠忠臣⑮；屈原作《離騷》之賦⑯，自投汨羅⑰。王因為張儀所欺，客死於秦⑱。到王負芻⑲，遂為秦所滅。百姓哀之，為之語曰：「楚雖三戶，亡秦必楚⑳。」自顓頊至負芻六十四世，凡千六百一十六載。
【注釋】
①楚之先，出自帝顓頊：《史記·楚世家》載：「楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」
②裔孫：後代子孫。《史記·楚世家》：「吳回生陸終。」
③鬼方氏：上古西北少數民族，《汲冢周書》《周易》《山海經》《古本竹書紀年》《史記·殷本紀》和出土的《小盂鼎》以及商周甲骨卜辭均載有鬼方事跡。
④潰：原作「漬」，王利器據諸說認為當作「潰」，今據改。
⑤脅：從腋下至肋骨盡處。
⑥三人出焉：據《史記·楚世家》，此三人為昆吾、參胡、彭祖。
⑦三人又出焉：據《史記·楚世家》，此三人為會人、曹姓、季連。《史記正義》載：「陸終娶鬼方氏之妹，謂之女，產六子，孕而不毓，三年，啟其右脅，六人出焉。」所說與《風俗通義》不同。
⑧羋（mǐ）：姓。
⑨鬻（yù）熊子：《史記·楚世家》載：「周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。」《漢書·藝文志》諸子略道家類著錄《鬻子》二十二篇，班固自註：「名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。」子，古代對男子的美稱。
⑩成王舉文、武勤勞：《史記·楚世家》寫作「成王之時，舉文、武勤勞之後嗣」，意為周成王推舉周文王、周武王時期勤勞王家者的後代子孫。舉，推舉。
⑪封熊繹於楚：《史記·楚世家》載：「熊繹當周成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。楚子熊繹與魯公伯禽、衛康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。」熊繹，羋姓，熊氏，名繹，鬻熊曾孫，楚國始封君。
⑫采：采邑，古代卿大夫的封地。
⑬十世稱王：熊繹十世之後，至楚武王稱王。
⑭懷王：戰國中後期楚國君主，羋姓，熊氏，名槐，前328年—前299年在位，在他的統治時期，楚國由盛轉衰。上官：懷王時期楚國大夫。《史記·屈原賈生列傳》載上官大夫向楚懷王進讒，楚懷王因此疏遠屈原。子蘭：楚懷王稚子，頃襄王之弟，頃襄王即位後，以子蘭為令尹。
⑮斥遠：排斥，疏遠。忠臣：指屈原。
⑯屈原作《離騷》之賦：《史記·屈原賈生列傳》載：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。」屈原，戰國時期楚國詩人。羋姓，屈氏，名平，字原。早年受楚懷王信任，任左徒之職，後遭讒被疏。
⑰自投汨羅：前278年，屈原自投汨羅江而死。汨羅，水名。源出湖南平江，流經汨羅，在湘陰流入洞庭湖。
⑱王因為張儀所欺，客死於秦：《史記·屈原賈生列傳》載：張儀先以送給楚國商於之地六百里為條件，換取楚國與齊國絕交，待楚齊絕交後又出爾反爾，不給楚國土地。楚秦交惡，幾次大戰，楚國均失敗，損兵折將，喪失了大片土地。後秦楚關係緩和，秦昭王欲與楚懷王相會，懷王赴會，秦扣押懷王以求割地，懷王不聽，終客死於秦。按，楚懷王受張儀欺騙與其入秦是兩件事，並不是因受張儀欺騙而入秦。
⑲負芻：楚國末代君主，羋姓，熊氏，名負芻，前228—前223年在位。前223年，秦滅楚。
⑳楚雖三戶，亡秦必楚：語出《史記·項羽本紀》，為楚國南公之言。三戶，三戶人家。有人將「三戶」解釋為楚國屈、景、昭三大姓氏。也有人將「三戶」解釋為「三戶津」，該津在今河北磁縣漳水之上，前207年，項羽領兵渡三戶津，與秦兵決戰。
【譯文】
楚國的祖先，出自古帝顓頊。顓頊的後代子孫叫陸終，他從鬼方氏娶妻，叫做女潰。女潰懷孕三年，卻不能分娩，於是剖開她左脅，取出昆吾、參胡、彭祖三人，又剖開她的右脅，取出會人、曹姓、季連三人。第六子叫季連，他是羋姓始祖。季連後人中有個鬻熊，曾經為周文王師。周成王推舉周文王、周武王時期勤勞王家者的後代，將鬻熊後人熊繹封在楚地，讓他食子男爵位的采邑，熊繹後十世開始稱楚王。楚懷王寵信奸臣上官大夫和子蘭，排斥疏遠屈原等忠臣；屈原創作了《離騷》賦，自投汨羅江而死。楚懷王由於被張儀所欺，客死在秦國。到了末代楚王負芻，楚國被秦國所滅。老百姓為楚亡而悲哀，發出豪言壯語說：「楚國即使只剩下三戶人家，滅亡秦國的也必然是楚人。」從顓頊到負芻一共是六十四代，共一千六百一十六年。
燕召公奭①，與周同姓；武王滅紂，封召公於燕；成王時②，入據三公③，出為二伯④，自陝以西，召公主之⑤，當農桑之時，重為所煩勞⑥，不舍鄉亭⑦，止於棠樹之下⑧，聽訟決獄，百姓各得其所。壽百九十餘乃卒⑨。後人思其德美，愛其樹而不敢伐，《詩·甘棠》之所作也⑩。九世稱侯⑪，八世稱公⑫，十世稱王⑬。到王喜⑭，為秦所滅。燕外迫蠻、貊⑮，內笮齊、晉⑯，崎嶇強國之間⑰，最為弱小，幾滅者數矣⑱；然社稷血食者八九百載⑲，於姬姓獨後亡⑳：非盛德之遺烈(21)，豈其然乎？
【注釋】
①燕召公奭：姬姓，名奭，輔佐周武王滅商，受封於薊（今北京西南），建立燕國。他派長子姬克管理燕國，自己仍留在鎬京輔佐朝廷。因采邑於召（今陝西岐山西南），故稱召公。按，召公所立燕國是北燕，此外還有南燕，為姞姓之國，其地在鄭、衛之間。
②成王：周成王，周武王之子，姬姓，名誦，為西周第二任君主。
③入據三公：指燕召公在成公朝內為太保。入，在朝。三公，太保、太傅、太師為西周三公。
④出：出朝。二伯：《禮記·王制》：「八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。」
⑤自陝以西，召公主之：《春秋公羊傳·隱公五年》：「自陝而東者，周公主之；自陝以西者，召公主之。」何休註：「陝者，蓋今弘農陝縣也。」陝，陝縣，今河南三門峽市西舊陝縣。
⑥重：難，不願意。所：衍文。煩勞：麻煩，有勞。
⑦舍：休息，停留。鄉亭：漢代十里一亭，為行旅之人停留歇息之處。
⑧止：停留。棠樹：白棠，又叫棠梨。
⑨壽百九十餘乃卒：《論衡·氣壽》說召公活到一百多歲。按，活一百九十多歲，古今無有，故此處「壽百九十餘」可理解為召公活到百歲，或九十多歲。
⑩《詩·甘棠》之所作：《史記·燕召公世家》載：「召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。」這是漢代經師對《詩經·召南·甘棠》的解說。
⑪九世稱侯：召公九世孫燕惠侯開始稱侯。《史記·燕召公世家》：「自召公已下九世至惠侯。」
⑫八世稱公：燕惠侯八世孫燕莊公開始稱公。
⑬十世稱王：前323年，燕易王開始稱王。按，從燕莊公到燕易王，燕國共歷二十公，此處說「十世稱王」，有誤。
⑭王喜：燕國末代君主，名喜。前222年，秦滅燕。
⑮迫：逼近。蠻、貊：此處指北方少數民族。
⑯內笮（zé）齊、晉：對內被齊、晉所擠壓。笮，擠壓。
⑰崎嶇：本指道路陡峭不平，此處喻指燕國處境艱難。
⑱幾滅：差一點被消滅。數：數次。
⑲社稷血食：國家祭祀香火不斷。社稷，土神和穀神，用以指代國家。血食，古代祭祀要殺牲。
⑳於姬姓獨後亡：在姬姓諸侯國中，最後滅亡的是衛國。此處說燕國最後亡國，是為了突出燕國國祚綿長。
(21)遺烈：遺留的功業。
【譯文】
燕召公姬奭，與周人同為姬姓；周武王伐滅殷紂王，將召公封於燕地；周成王時期，召公入朝據三公之位，出朝為二伯之一，自陝縣以西，由召公主政。在農桑時節，召公不願意煩勞百姓，不在鄉亭歇息，而是停留在棠樹之下，處理訴訟，決斷獄案，百姓各得其所。召公活到百歲或九十多歲才去世。後人思念召公美德，愛惜棠樹而不敢砍伐，《詩經·召南·甘棠》就是為此而作。召公九世孫稱侯，稱侯之後八世稱公，稱公十幾世之後稱王。到末代燕王姬喜，燕國才被秦國所滅。燕國對外與少數民族地區接壤，對內被齊、晉大國擠壓，處於強國逼壓之間，國力最為弱小，幾次差一點被滅國；然而江山社稷延續了八九百年，在姬姓諸侯國中最後滅亡，如果不是召公盛德的功業，怎麼能做到這樣呢？
韓之先，與周同姓①。武子事晉獻公②，封於韓原③，因以為姓。韓厥因卜者之繇④，陳成季之功⑤，紹趙氏之孤⑥，建程嬰之義⑦，為晉名卿，實天所相⑧。其四代，始與趙、魏俱得列為諸侯矣⑨。五世稱王⑩，到王安⑪，為秦所滅⑫。
【注釋】
①與周同姓：韓人是周武王的後裔，姬姓。
②武子：姬姓，韓氏，名萬，「武」是韓萬的諡號。晉獻公：春秋前中期晉國君主，姬姓，名詭諸，前677年—前651年在位，史稱其「並國十七，服國三十八」。
③韓原：春秋時期晉地，在今陝西韓城南。
④韓厥因卜者之繇（zhòu）：《史記·韓世家》載：「晉景公十七年，病，卜大業之不遂者為祟。韓厥稱趙成季之功，今後無祀，以感景公。」韓厥，韓萬第四世孫，晉景公之卿。繇，卜辭。
⑤陳：陳述。成季：晉文公名臣趙衰的諡號。趙衰是公子重耳流亡諸國時期的主要隨從，重耳歸國即位，即晉文公，趙衰又輔佐晉文公稱霸諸侯。
⑥紹：接續。趙氏之孤：指趙武。晉景公三年（前597），大夫屠岸賈誅滅趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊之族。趙朔妻是晉成公之姊，她逃到晉君宮中避難，生下遺腹子趙武。關於韓厥續趙孤一事，《史記·趙世家》載：「景公問：『趙尚有後子孫乎？』韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。……於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。」
⑦建：建立，成就。程嬰之義：據《史記·趙世家》載：屠岸賈誅滅趙氏時，趙朔有遺父子趙武藏在宮中，屠岸賈欲除之以絕後患。趙朔的門客程嬰、公孫杵臼將趙武藏匿於山中。公孫杵臼為保護趙武而死，程嬰假裝投靠屠岸賈，用其他小兒代替趙武給屠岸賈殺掉，保存了趙家血脈，撫養其長大，直至韓厥滅屠岸賈，趙武繼承了趙氏家業。程嬰則自殺以謝公孫杵臼，並報答趙朔。
⑧實：表示強調的副詞。相：扶助。
⑨其四代，始與趙、魏俱得列為諸侯：韓景侯六年（前403），韓與趙、魏同時立為諸侯。據《史記·韓世家》，韓獻子生韓宣子，韓宣子生韓貞子，韓貞子生韓簡子，韓簡子生韓莊子，韓莊子生韓康子，韓康子生韓武子，韓武子生韓景侯。此處說韓厥後四世為侯，有誤。
⑩五世稱王：韓景侯之後，歷韓列侯、韓文侯、韓哀侯、韓懿侯、韓昭侯五世，到韓宣惠王稱王。
⑪王安：韓國末代君主，姬姓，韓氏，名安。
⑫為秦所滅：前230年，秦滅韓。按，《風俗通義》以韓厥存趙孤的陰德來解釋韓立國原因，這一思想源自《史記·韓世家》所載太史公曰：「韓厥之感晉景公，紹趙孤之子武，以成程嬰、公孫杵臼之義，此天下之陰德也。韓氏之功，於晉未睹其大者也。然與趙、魏終為諸侯十餘世，宜乎哉！」
【譯文】
韓國的祖先，與周人同為姬姓。韓武子事奉晉獻公，被獻公封在韓原，因此韓武子以韓作為姓氏。韓厥借占卜者的卜辭，陳述趙衰的功績，使趙氏孤兒接續祖先基業，成就程嬰的大義，由此成為晉國著名卿大夫，這實在是上天扶助韓氏啊。韓厥以後第四代，開始與趙、魏一起俱得列為諸侯。稱侯以後過了五世，韓氏稱王，到了末代韓王安，被秦國所滅。
魏之先，畢公高之後也①。畢公與周同姓②，武王滅紂，封高於畢，因以為姓。其裔孫曰畢萬，事晉獻公；獻公伐魏，滅之③，以封萬。卜偃曰④：「畢萬之後必大⑤。萬，盈數⑥；魏，大名也⑦。天子曰兆民⑧，諸侯曰萬民⑨。今名之大，以從盈數，以是有眾⑩，不亦宜乎？」其六世稱侯⑪，侯之孫稱王⑫，到王假⑬，為秦所滅⑭。
【注釋】
①畢公高：文王庶子。武王克殷，封高於畢，為西周三公。《尚書·周書·顧命》載周成王臨終囑託重臣，畢公為顧命大臣之一。畢，在今陝西咸陽東北。
②畢公與周同姓：畢公與周都是姬姓。
③獻公伐魏，滅之：前661年，晉獻公滅魏。魏，周成王所封的姬姓諸侯國，故址在今山西芮城東北。
④卜偃：晉國占卜官員，姓郭名偃。
⑤大：強大。
⑥萬，盈數：數從一至萬為滿。
⑦魏，大名：魏，與「巍」音近，故曰大名。
⑧天子曰兆民：天子的民眾稱為「兆民」。
⑨諸侯曰萬民：諸侯的民眾稱為「萬民」。
⑩以是：因此。有眾：擁有民眾。
⑪六世稱侯：魏文侯二十二年（前403）被列為諸侯，文侯是畢萬十世孫，此處說「六世稱侯」，有誤。
⑫侯之孫稱王：魏文侯生魏武侯，魏武侯生魏惠侯。魏惠侯在周顯王二十五年（前344）改侯稱王。
⑬王假：魏國末代君主，姬姓，魏氏，名假，前227—前225年在位。
⑭為秦所滅：秦滅魏是在前225年。
【譯文】
魏國的祖先，是畢公高的後裔。畢公高與周同為姬姓，周武王滅紂，將高封在畢地，高因此以畢為姓。畢公高后裔子孫叫畢萬，事奉晉獻公；晉獻公征伐魏國，將其消滅，把魏國封給畢萬。晉國占卜官員郭偃說：「畢萬的後世子孫必定強大。萬，是一個盈滿之數；魏，是一個大名。天子的民眾叫做兆民，諸侯的民眾叫做萬民。如今『魏』這個大名，加上『萬』這個盈滿之數，因此畢萬後人擁有民眾，不是很適宜嗎？」畢萬六世孫魏文侯始為諸侯，他的孫子稱王，到魏王假，最終被秦國所滅。
趙之先，與秦同祖①。其裔孫曰造父②，幸於周穆王③，為御驊騮、耳之乘④，西謁西王母⑤，東滅徐偃王⑥，日馳千里；帝念其功，賜以趙城⑦，因以為姓。子叔帶始去周事晉⑧。其後，簡子地過於諸侯⑨，權重於晉君。
【注釋】
①與秦同祖：《史記·秦本紀》載：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫，曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。」大業即是秦、趙的共同始祖。大業的後代蜚廉有二子，一曰惡來革，其後代為秦，嬴姓；一曰季勝，其後代為造父，即趙氏之祖。
②裔孫：後代子孫。造父：西周時人，善於駕車。
③幸：寵幸，此處用作被動詞。周穆王：姬姓，名滿，西周第五代君王。他多次征伐四夷，尤其愛好巡遊天下，漢代小說《穆天子傳》記載了他的傳奇故事。
④御：駕馭。驊騮、耳：駿馬名。傳說造父從桃林地區為周穆王挑選了驊騮、耳、盜驪、赤驥、白義、渠黃、俞侖、山子八匹駿馬。乘：車駕。
⑤西王母：神話中的西方神仙。《竹書紀年》載：「穆王十七年西征，於崑崙丘見西王母。」《穆天子傳》亦載「穆王與西王母觴於瑤池之上」。
⑥徐偃王：東方徐國君主。徐國在今江蘇泗洪南。《史記·趙世家》載徐偃王反叛，周穆王滅徐偃王。但《韓非子·五蠹》說徐偃王被楚文王所滅，與《史記》《風俗通義》說法不同。
⑦趙城：在今山西洪洞北。
⑧子叔帶：《史記·趙世家》載：「自造父已下六世至奄父，……奄父生叔帶。」據此叔帶是造父七世孫。
⑨簡子：春秋末年晉國六卿之一，趙姓，名鞅，一名志父，「簡子」是趙鞅的諡號。地過於諸侯：趙簡子名為晉卿，但他的采邑面積比諸侯國土還要大。
【譯文】
趙國的祖先名叫大業，大業同時也是秦國的始祖。大業的後裔子孫叫造父，被周穆王所寵幸，他替周穆王駕御驊騮、耳等駿馬拉的車駕，向西謁見西王母，向東消滅徐偃王，日行千里；周穆王念造父駕車之功，將趙城賜給造父，造父於是以趙為姓。造父七世孫叔帶開始離開周室，事奉晉國。後來趙簡子食邑之地面積超過諸侯，權力比晉君還要大。
簡子疾，五日，不知人①；大夫皆懼，呼醫扁鵲視之②。出，董安於問扁鵲③，曰：「血脈治也④，勿怪⑤。昔秦穆公嘗如此，七日而寤⑥，寤之日，告公孫支與子輿曰⑦：『我之帝所⑧，甚樂。吾所以久者，適有學也⑨。帝告我：晉國且大亂⑩，五世不安⑪，其後將霸⑫，未老而死⑬；霸者之子且令國男女無別⑭。』公孫支書而藏之，秦策於是出⑮。夫獻公之亂⑯，文公之霸⑰，而襄公之敗秦師於殽⑱，而歸縱淫⑲：此子之所聞。今主君之病與之同⑳，不出三日，病必間(21)，有言也(22)。」
【注釋】
①不知人：不省人事。
②扁鵲：春秋戰國之際名醫。秦姓，名越人，《史記·扁鵲倉公列傳》載其事跡。
③董安於：趙簡子家臣。
④血脈治也：血脈正常。治，正常。
⑤勿怪：不要大驚小怪。
⑥寤：省悟。
⑦公孫支：秦國大夫。子輿：秦國大夫，清人梁玉繩認為子輿就是《詩經·秦風·黃鳥》中詠唱的子車氏。
⑧之：到。帝所：上帝住所。
⑨適：正好。有學：有所學，指學到新的東西。
⑩且：將要。
⑪五世不安：指晉獻公寵幸驪姬，廢太子申生而立奚齊，引發獻公、奚齊、卓子、惠公、懷公五世政局動盪不安。
⑫其後將霸：指晉文公重耳稱霸。
⑬未老而死：據《史記·晉世家》，重耳出逃時四十三歲，在外流亡十九年，歸國即位時六十二歲，在位七年，死時已經六十九歲，在當時已屬高齡。而據《國語·晉語四》，重耳出亡時只有十七歲，流亡十九年，回國時是三十六歲，去世時才四十四歲，可以說「未老」。
⑭霸者之子：指晉文公之子晉襄公，姬姓，名。男女無別：指男女淫亂。
⑮秦策於是出：《史記·趙世家》寫作「秦讖於是出矣」，據此，「秦策」即「秦讖」。讖是一種預言吉凶的隱語或圖記。
⑯獻公之亂：晉獻公因寵愛驪姬，廢太子申生，引起晉國政局長期動亂。
⑰文公之霸：晉文公重耳在城濮之戰中打敗楚國，成為繼齊桓公之後第二位春秋霸主。
⑱襄公之敗秦師於殽：前627年，秦師千里偷襲鄭國，晉襄公在秦師必經之道崤山伏擊秦人，秦師全軍覆沒。殽，殽山，今作崤山。在今河南洛寧北。
⑲縱淫：放縱淫亂。按，晉襄公縱淫之事不見於《左傳》，《史記·趙世家》首載此事，不知太史公何據。
⑳主君：這是春秋戰國之際人們對那些位高權重的卿士大夫的稱呼。趙簡子此時地廣於諸侯，權重於晉君，故扁鵲以「主君」稱之。
(21)間：指病情好轉。
(22)有言：有類似於秦穆公當年的讖言。
【譯文】
趙簡子生病，接連五日，不省人事；晉國大夫都非常害怕，叫名醫扁鵲前來為趙簡子看病。扁鵲從病房出來，家臣董安於問扁鵲，扁鵲回答說：「血脈正常，不要大驚小怪。從前秦穆公曾經如此，他昏迷七日之後醒過來，醒來那一天，秦穆公告訴大夫公孫支和子輿說：『我到上帝住所去了，非常快樂。我之所以這麼久才醒來，是因為正好有東西可以學習。上帝告訴我：晉國將要大亂，五世動盪不安，然後晉國君主將會稱霸，稱霸者未老而死；稱霸者的兒子將會讓晉國男女關係混亂。』公孫支記下秦穆公的話，將其收藏起來，秦國讖語就這樣產生了。晉獻公造成的政局混亂，晉文公稱霸諸侯，晉襄公在崤山打敗秦師，獲勝歸來之後放縱淫亂：這些你們都是聽說過的。如今主君的病與秦穆公相同，不出三日，主君病情必有好轉，他會有類似於秦穆公當年的讖言。」
居二日半①，簡子寤。語大夫曰②：「我之帝所樂，與百神遊於鈞天廣樂於九奏萬舞③，不類三代之樂④，其聲動心。有一熊欲援我⑤，帝令我射之，中，熊死。有羆來⑥，我又射之，中，羆死。帝甚嘉之，賜我二笥⑦，皆有副⑧。吾見兒在帝側⑨，屬我翟犬⑩，曰：『及汝子之壯也，以賜之。』帝告我：『晉國且衰，七世而亡，嬴姓將大⑪，敗周人於范魁之西⑫，亦不能有也⑬。』」董安於受言而藏之⑭。以扁鵲之言告簡子，賜扁鵲田四萬畝。
【注釋】
①居：過了。
②語：告訴。
③鈞天廣樂：上天盛大的樂舞。《文選·西京賦》：「昔者，大帝說秦穆公而覲之，饗以鈞天廣樂。」李善注引虞喜《志林》曰：「秦穆公夢天帝奏鈞天廣樂。」鈞天，天的中央。《呂氏春秋·有始覽》：「中央曰鈞天。」廣樂，上天的音樂。於：衍文。九奏：多次演奏。萬舞：古代舞蹈名。先是武舞，舞者手拿干戈兵器；後是文舞，舞者手拿鳥羽和樂器。
④類：類似。三代之樂：指上古三代雅樂。
⑤援：拉扯，撲向。
⑥羆（pí）：熊的一種，也叫馬熊或人熊。熊、羆隱喻日後被趙簡子所滅的范氏、中行氏。
⑦笥（sì）：盛放東西的方形竹器。此處二笥可能用來盛放策書。
⑧副：竹書的副本。
⑨兒：小孩。此處隱喻趙簡子之子，即後來的趙襄子。
⑩屬我翟犬：上帝賜趙簡子以翟犬，可能隱喻日後趙襄子消滅代國。翟犬，北方獵犬。翟，同「狄」。
⑪嬴姓：指秦國。大：強大。
⑫敗周人於范魁之西：史實不詳。按，嬴姓在范魁之西打敗周人，可能隱喻秦國吞併東西二周。
⑬不能有：暗示秦朝國祚不長。
⑭受言：指記下趙簡子言論。
【譯文】
過了兩天半，趙簡子醒過來。對大夫說：「我到上帝住所很快樂，與天上百神觀賞鈞天廣樂遊樂，有多次萬舞表演，天上樂舞不像下界的三代之樂，樂聲激動人心。有一隻熊撲向我，上帝命令我射熊，我射中了，熊被射死。又有一隻羆向我撲來，我又射出一箭，又射中了，羆被射死。上帝對我非常讚許，賜給我兩個盛放策書的竹筐，策書都有副本。我看見有一個小孩在上帝身邊，上帝給我一隻翟犬，說：『等你的兒子長大以後，把這隻翟犬賜給他。』上帝告訴我：『晉國將要衰落，七世以後滅亡，嬴姓將會強大起來，在范魁之西打敗周人，但他們也不能保有江山。』」董安於記下趙簡子這些言論，將其收藏起來。董安於把扁鵲的話告訴趙簡子，趙簡子賜給扁鵲四萬畝田地。
他日，簡子出，有人當道①，辟之不去②，從者將刃之③，當道者曰：「吾有欲謁於主君④。」從者以聞，簡子召之，曰：「嘻⑤，吾有所見子晰也⑥！」當道者曰：「屏左右⑦，願有以謁⑧。」簡子屏人。當道者曰：「主君之病，臣在帝側。」簡子曰：「然。子之見我何為？」當道者曰：「帝令主君射熊羆，皆死。」簡子曰：「是且何也⑨？」當道者曰：「晉國且大難，主君首之⑩，帝令主滅二卿⑪，夫熊羆皆其祖也。」簡子曰：「帝賜我二笥皆有副，何也？」當道者曰：「主君之子，將克二國於翟⑫，皆子姓也⑬。」簡子曰：「吾見兒在帝側，屬一翟犬，曰：『及汝子之長以賜之。』夫兒何說以賜翟犬⑭？」當道者曰：「兒，主君之子也，翟犬，代之先也⑮。主君之子，其必有代。及主君之後嗣⑯，且有革政而胡服⑰，並二國於翟⑱。」簡子問其姓而延之以官⑲，當道者曰：「臣野人，致帝命耳⑳。」遂不見。無幾(21)，范、中行作亂，簡子滅之(22)，此熊之效應也。
【注釋】
①當：阻擋。
②辟：驅趕。去：離開。
③從者：趙簡子隨從。刃：刺殺。
④謁：求見。
⑤嘻：驚異之聲。
⑥吾有所見子晰也：我曾經清楚地見過你。有，猶「曾」。晰，明晰，清楚。
⑦屏（bǐnɡ）：使退避。
⑧願有以謁：有話希望對你說。
⑨是且何也：這意味著將要發生什麼呢。是，這，指趙簡子射殺熊羆之事。且，將要。
⑩首之：開頭，指趙簡子殺邯鄲大夫午而引起范氏、中行氏討伐。
⑪二卿：晉國六卿中的范氏、中行氏。
⑫克二國於翟：指趙襄子滅代國與知氏。
⑬皆子姓也：代國和知氏都是子姓，為殷商後裔。
⑭夫兒何說以賜翟犬：那個小孩為什麼被上帝賜以翟犬。何說，《史記·趙世家》寫作「何謂」，意同「何為」，為什麼。
⑮代之先：代人的先祖。
⑯後嗣：後世子孫，此處指趙武靈王。
⑰革政：改革政事。胡服：穿胡人的服裝。胡人身穿短衣，騎馬作戰，戰鬥力很強。趙武靈王推行胡服騎射政策，趙國因此強盛。
⑱並二國於翟：指趙武靈王吞併中山國和樓煩國。
⑲延：延請。
⑳致：傳達。
(21)無幾：不久。
(22)范、中行作亂，簡子滅之：前497年，范氏、中行氏圍攻趙氏，趙簡子經過近四年的較量，終於消滅了范氏、中行氏。
【譯文】
另一天，趙簡子出行，有一個人攔住道路，趕也趕不走，趙簡子隨從想殺死攔路人，攔路人說：「我想求見主君。」隨從將攔路人的話告訴簡子，簡子召來攔路人，一見面就說：「哎呀，我曾經清楚地看見過您！」攔路人說：「請您摒除左右隨從，我有話希望單獨對您說。」趙簡子摒除左右。攔路人說：「主君生病的時候，我就在上帝身邊。」趙簡子說：「是的。您為什麼要見我？」攔路人說：「上帝命令主君射熊羆，熊羆都被您射死了。」趙簡子問：「這意味著將要發生什麼呢？」攔路人說：「晉國將有大難發生，由主君開頭，上帝命令主君消滅晉國二卿，熊、羆是他們的祖先。」趙簡子問：「上帝賜我兩個竹筐都有副本，這是什麼意思呢？」攔路人說：「主君的兒子，將在翟地收服兩個國家，他們都是子姓。」趙簡子又問道：「我看見一個小孩在上帝身邊，上帝給我一隻翟犬，說：『等你兒子長大以後賜給他。』上帝為什麼要賜給那個孩子翟犬？」攔路人說：「那個小孩，就是主君的兒子，翟犬，是代國的祖先。主君的兒子，將會擁有代國。到了主君的後世子孫，將會有政治改革，改穿胡人服裝，在翟地吞併兩個國家。」趙簡子詢問攔路人的姓名，想延請他做官，攔路人說：「我是一個山野之人，只是來傳達上帝命令而已。」說完攔路人就不見了。不久，范氏、中行氏作亂，趙簡子消滅了他們，這就是趙簡子在病中所看到的熊、羆的應驗。
簡子卒，無恤立，是為襄子。智伯攻襄子①，襄子奔保晉陽②，原過從③，後④，至王澤⑤，見三人，自帶以上不可見⑥，與原過竹二節，莫通⑦，曰：「為我以是遺趙無恤⑧。」原過既至，以告。襄子齋三日⑨，親自剖竹，有朱書曰⑩：「無恤，余霍太山陽侯天使⑪，三月丙戌⑫，余將使汝滅智氏，亦立我百邑⑬，余將使賜若林胡之地⑭；至於後世，且有伉王⑮，赤黑，龍面鳥屬⑯，鬚眉髭髯⑰，大膺大匈⑱，修下而馮上⑲，左任介乘⑳，奄有河宗(21)，至於休溷、諸狢(22)，南伐晉別(23)，北滅黑姑(24)。」襄子再拜，受三神之令。
【注釋】
①智伯攻襄子：前455年，智氏聯合韓、魏兩家攻打趙氏。智伯，晉國六卿之一，智氏，名瑤。智，亦作「知」。
②奔：逃奔。保：據守。晉陽：趙氏之邑，在今山西太原西南。
③原過：趙襄子家臣。
④後：落在後面。
⑤王澤：水澤名。在今山西新絳東南。
⑥自帶以上不可見：《史記·趙世家》《論衡·紀妖》寫作「自帶以上可見，自帶以下不可見」。由於三神要開口說話，應該露出上身，所以《史記》《論衡》所載更為合理。帶，腰帶。
⑦莫通：竹筒兩端沒有打通。
⑧以是：拿這個竹節。遺：送。
⑨齋：齋戒。
⑩朱書：用紅色染料書寫的字。
⑪霍太山：山名。在今山西霍縣東南。天使：原作「大吏」，王利器認為「天使」為春秋、戰國時習言之神道，《史記·趙世家》亦作「天使」。今據改。
⑫三月丙戌：三月初八。
⑬立我百邑：在百邑之地為我立廟。百邑，地名。在霍太山之東。
⑭若：你。林胡：當時活動在今內蒙古一帶的遊牧民族。
⑮伉（kàng）王：強硬的君王，指趙武靈王。
⑯龍面：龍的面相。鳥屬：《史記·趙世家》寫作「鳥噣」，鳥嘴。
⑰鬚眉：鬍鬚眉毛。髭髯（rán）：鬍鬚濃密而長的樣子。
⑱大膺大匈：寬闊的胸膛。膺，胸。匈，同「胸」。
⑲修下：下身修長。馮上：上身高大。馮，高。一說，短。
⑳左任介乘：指趙武靈王胡服騎射。左任，衣襟左開，這是胡人服飾。任，此通「衽」。介，甲，此處用作動詞，披甲。乘，此處用作動詞，騎馬。
(21)奄有：全部占有。河宗：龍門以北的黃河兩岸地區。
(22)休溷：北方少數民族，活動在今內蒙古河套地區。諸狢（hé）：北方各少數民族。狢，同「貉」。
(23)晉別：晉國其他城邑，指韓、魏。
(24)黑姑：北方少數民族。
【譯文】
趙簡子死後，其子趙無恤繼承了卿位，這就是趙襄子。智伯進攻趙襄子，趙襄子逃奔到晉陽堅守。家臣原過跟隨趙襄子，落在後面，到了王澤，看見有三個人，自腰帶以上看不清楚，這三個人交給原過兩節竹筒，竹筒兩端都是封閉的，說：「替我把這兩節竹筒送給趙無恤。」原過趕上趙襄子，告訴他所遇之事。趙襄子齋戒三日，親自剖開竹筒，裡面有用朱紅染料書寫的文字：「趙無恤，我是霍太山陽侯的天使，三月初八，我將使你消滅智氏，你在百邑為我立廟，我將把林胡之地賜給你；到了後世，趙國將有強硬的君王，長有紅黑面孔，龍的面相，鳥的嘴巴，鬚眉濃密，胸膛開闊，下身修長，上身高大，衣襟左開，披甲騎馬，他會擁有河宗地區，國界一直擴展到休溷、諸狢，向南征伐韓、魏，向北消滅黑姑。」趙襄子再拜，接受了霍太山三神的命令。
三國攻晉陽①，歲余，乃以汾水灌其城②，城不沒者三板③。城中懸釜而炊④，易子而食⑤。張孟談乃夜出見韓、魏，韓、魏反與合謀而滅智氏，共分其地⑥。於是趙北有代，南並知山⑦，遂祀三神於百邑⑧，使原過主霍太山⑨。至武靈王⑩，竟胡服騎射⑪，闢地千里⑫。到王遷⑬，信秦反間之言⑭，殺其良將李牧⑮，而任趙括⑯，遂為所滅。此童謠曰：「趙為號⑰，秦為笑，以為不信，視地上生毛⑱。」
【注釋】
①三國攻晉陽：前455年，智氏聯合韓、魏兩家攻打趙氏，趙襄子退保晉陽，三家圍攻晉陽。
②汾水：黃河第二大支流。源於今山西寧武管涔山麓，流經靜樂、古交、太原、清徐、祁縣、介休、霍州、洪洞、臨汾、侯馬，在河津附近匯入黃河。晉陽在汾水之側。
③沒：浸泡。板：築牆用的夾板。每板高三尺。
④懸釜而炊：因為地上有水，所以只好把鍋吊起來做飯。
⑤易子而食：父母不忍心吃自己的孩子，只好與他人換孩子吃。易，交換。
⑥「張孟談乃夜出見韓、魏」幾句：《戰國策·趙策一》載：「張孟談於是陰見韓、魏之君曰：『臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣。』二君曰：『我知其然。夫知伯為人也，粗中而少親，我謀未遂而知，則其禍必至，為之奈何？』張孟談曰：『謀出二君之口，入臣之耳，人莫之知也。』二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣張孟談入晉陽。以報襄子，襄子再拜之。……使張孟談見韓、魏之君曰：『夜期。』殺守堤之吏，而決水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。」張孟談，趙襄子家臣。
⑦知山：《史記·趙世家》寫作「知氏」。
⑧三神：即上文原過在王澤遇到的霍太山三神。
⑨主：主持祭祀。
⑩武靈王：名雍，趙肅侯之子，戰國中後期趙國君主，前325—前298年在位。
⑪胡服：中原人服裝特點是寬衣博帶長袖，這種服裝不利於作戰，胡人服裝特點是衣短袖窄，便於作戰，因此趙武靈王決定改穿胡服。騎射：中原人習慣徒步作戰，或乘戰車作戰，胡人則騎在馬上射箭，這較之中原人作戰方式更為靈活便利，因此趙武靈王決定改為騎射。胡服騎射極大地提升了趙國軍隊的戰鬥力。
⑫闢地千里：趙武靈王在位期間，吞併中山、樓煩等國，大大擴張了國土面積。
⑬王遷：趙國末代君主，名遷，前235—前228年在位。
⑭信秦反間之計：《史記·趙世家》載馮王孫語曰：「遷素無行，信讒，故誅其良將李牧，用郭開。」
⑮李牧：戰國後期趙國名將，長期居趙之北部邊境，備御匈奴，曾大破匈奴十餘萬騎。其後十餘歲，匈奴不敢近趙邊城。趙王遷三年（前233），大敗秦軍於肥（今河北藁城西南），以功封武安君。後因趙王中秦反間計，被斬。
⑯趙括：趙國名將趙奢之子。趙括熟讀兵書，但缺乏戰場經驗，不懂得靈活應變。前260年，秦趙在長平展開大戰，由於趙括用兵不當，導致趙國四十萬士兵被殺。按，任用趙括是趙孝成王，不是趙王遷。
⑰號：號哭。
⑱視地上生毛：請看地上只長草，言不生五穀。按，以上趙國事跡主要採錄《史記·趙世家》，文字有刪節。
【譯文】
智、韓、魏三家圍攻晉陽，戰役持續一年多，智氏用汾河水浸灌晉陽城，城牆只剩下三塊板的高度沒有被水浸泡。晉陽城中軍民把鍋吊起來做飯，老百姓因為缺糧而互相換孩子吃。趙襄子家臣張孟談於是在深夜出城見韓、魏二君，韓、魏兩家反過來與趙人合謀，三家聯合起來消滅智氏，共同瓜分智氏的土地。於是趙國向北擁有代國，向南吞併智氏，趙襄子在百邑立廟祭祀霍太山三神，委派原過負責祭祀霍太山神靈。到了趙武靈王，改穿胡人服裝，騎馬射箭，拓展國土一千多里。到了趙國末代君主遷，聽信秦人反間言辭，殺死趙國良將李牧，而任用只會紙上談兵的趙括，因此被秦國所滅。這正如童謠所唱的那樣：「趙國號哭，秦國歡笑，如果不信，請看地上長草。」
陳完字敬仲①，陳厲公之子也②。初，懿氏卜妻之③，其繇曰：「是謂『鳳凰于飛，和鳴鏘鏘④。有媯之後⑤，將育於姜⑥。五世其昌⑦，並於正卿⑧；八世之後⑨，莫之與京⑩。』」周史有以《周易》筮之⑪，遇《觀》之《否》⑫，曰：「是謂『觀國之光，利用賓於王』⑬。此其代陳有國乎⑭？不在此，其在異國；非此其身，在其子孫；光，遠而自他有耀者也⑮。」厲公為蔡所滅殺⑯，國內亂；完奔於齊⑰，齊侯以為卿⑱，辭曰：「羈旅之臣⑲，幸若獲宥⑳，及於寬政(21)，赦其不閒教訓(22)，而免諸罪戾，弛於負擔(23)，君之惠也，所獲多矣；敢辱高位(24)，以速官謗(25)？《詩》雲(26)：『翹翹車乘(27)，招我以弓(28)；豈不欲往，畏我友朋。』」使為工正(29)。飲桓公酒，樂，曰：「以火(30)。」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢(31)。」君子曰：「酒以成禮(32)，弗繼以淫(33)，義也。以君成禮(34)，弗納於淫，仁也。」桓公嘉之，愛敬日新(35)，位比高、國(36)，始食田采(37)，姓田氏焉㊳。六世田成殺簡公㊴。其三世曰和㊵，遷康公於海上㊶，食一城以祠太公以下。後魏文侯乃使使言周天子及諸侯，列言於周室㊷。其孫曰威王㊸。到王建用後勝之計㊹，又賓客多受秦金㊺，勸王朝秦，不修戰備，秦兵平步入臨淄㊻，民無敢格者，遷王建於共㊼。國人歌之曰：「松耶柏耶㊽？亡建共者客耶？」疾建用客之不詳也㊾。
【注釋】
①陳完：又叫田完，字敬仲（一說諡敬仲），戰國田齊的八世先祖，本為陳國公子，因避難而逃到齊國，他的後人逐步奪取姜姓齊國政權。
②陳厲公：春秋時期陳國君主，媯姓，陳氏，名躍，前706—前700年在位。
③懿氏：《史記·陳杞世家》《田敬仲完世家》都認為「懿氏」是齊國大夫，但楊伯峻《春秋左傳注》以為陳完成婚是在陳國，因此懿氏應該是陳國大夫。
④鳳凰于飛，和鳴鏘鏘：隱喻夫妻關係和諧。鳳凰，傳說中的神鳥，雄為鳳，雌為凰。于飛，飛。於，語氣助詞，無義。和鳴，鳳凰鳴聲相和。鏘鏘，狀其和鳴之聲。
⑤有媯（guī）之後：陳是帝舜之後，媯姓。有，詞頭，僅起湊足音節作用，無義。
⑥將育於姜：陳完將在姜姓諸侯國繁育後代。姜，齊國之姓。
⑦五世其昌：陳完第五代子孫將要發跡昌盛。五世，陳完生稚孟夷，稚孟夷生湣孟莊，湣孟莊生文子須無，文子須無生桓子無宇。卜辭預言陳完五世孫桓子將會發跡。
⑧並於正卿：躋身於正卿。正卿，卿中之當權者。
⑨八世：桓子生武子開與釐子乞，釐子乞生成子常，成子田常殺齊簡公，專齊國之政。從陳完到田常僅七世，此處說八世，蓋為占卜之辭，不可拘泥。
⑩莫之與京：沒有人比他更強大。京，強大。
⑪周史：東周王室史官。
⑫遇《觀》之《否》（pǐ）：由《觀》卦變為《否》卦。《觀》《否》皆《周易》卦名。《觀》，坤下巽上。《否》，坤下乾上。從《觀》卦最下一爻往上數，數到第四爻，由陰爻變成陽爻，《觀》卦就變成《否》卦，這個變化就是「之」。
⑬觀國之光，利用賓於王：這兩句是《觀》卦六四爻辭，意謂陳完到他國觀光，利於作為君王賓客。
⑭代陳有國：陳國衰落之後，陳完將代替陳國國君而擁有國家。
⑮光，遠而自他有耀者也：光是從其他遙遠地方照耀而來的。按，《左傳·莊公二十二年》載周史更詳細的解釋，錄以備考：「坤，土也；巽，風也；乾，天也。風為天；於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰『觀國之光，利用賓於王』。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓於王』。猶有觀焉，故曰『其在後乎』。風行而著於土，故曰『其在異國乎』。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也。山嶽則配天。物莫能兩大。陳衰，此其昌乎？」
⑯厲公為蔡所滅殺：《史記·田敬仲完世家》載：「桓公之少子林怨厲公殺其父與兄，乃令蔡人誘厲公而殺之。」按，太史公此處記載有誤，殺桓公與其太子者是陳他，而不是陳厲公；被蔡人所殺的也是陳他。蔡人殺死陳他之後，立陳躍為君，是為陳厲公。陳厲公在位七年而死，其弟陳林繼位，是為陳莊公。應劭此處沿襲了太史公之誤。
⑰完奔於齊：關於陳完奔齊原因，《史記·陳杞世家》載：「（宣公）二十一年，宣公後有嬖姬生子款，欲立之，乃殺其太子禦寇。禦寇素愛厲公子完，完懼禍及己，乃奔齊。」
⑱齊侯：此指齊桓公，姜姓，名小白，前685—前643年在位，在管仲輔佐下，成為第一位春秋霸主。卿：周制，天子及諸侯都有卿，分上、中、下三等，位階在大夫之上。
⑲羈旅之臣：陳完因躲避陳國政治禍患而逃奔到齊國，故自稱羈旅之臣。羈旅，旅行在外。
⑳幸若：幸而。獲宥：獲得赦免。
(21)及於：蒙受，獲得。寬政：寬緩的政令。
(22)赦其不閒教訓：赦免我缺少教訓的罪過。閒，習。教訓，泛指禮儀、政令等方面的教習。
(23)弛於負擔：楊伯峻認為即「放下包袱」。弛，鬆弛。負擔，指思想壓力。
(24)敢辱高位：豈敢受此高位而辱君。敢，表敬副詞。辱，使齊桓公受辱。高位，指卿位。
(25)速：招致。官謗：對朝廷的批評。
(26)《詩》云：按，陳完所引《詩》不在今本《詩經》之中，蓋為逸詩。
(27)翹翹車乘：高高的車子。
(28)招我以弓：用弓來招喚我。《左傳·昭公二十年》載：「十二月，齊侯田於沛，招虞人以弓，不進。公使執之，辭曰：『昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。』」據此，弓是君主招士的禮儀器具。陳完賦「招我以弓」，是謙卑地以士自居。
(29)工正：掌管百工的官員。工，工匠。
(30)以火：《左傳·莊公二十二年》載：「公曰：『以火繼之。』」齊桓公飲酒來了興頭，喝到傍晚時分，要人點火照明，繼續喝酒。
(31)「臣卜其晝」幾句：齊桓公要求點火照明繼續飲酒，陳完表示，他只是對白天飲酒吉凶進行占卜，未能占卜晚上飲酒的吉凶，因此不敢挽留齊桓公夜飲。從中可見陳完侍君的小心謹慎。
(32)酒以成禮：請人飲酒，只要完成賓主飲酒禮儀就應該結束。飲酒禮是先秦時期諸多禮儀之一。
(33)弗繼以淫：不要過度。淫，過度。
(34)以君成禮：讓君主成就禮儀。禮要求人的行為適中，無過與不及，讓君主成就禮數，既無不及，也無過度，這是禮的最佳狀態。
(35)愛敬日新：齊桓公對陳完的寵愛和敬意與日俱增。
(36)高、國：高氏與國氏是周天子任命的齊國兩大上卿。
(37)始食田采：陳完開始食采邑于田。田，地名。方位不詳。
㊳姓田氏焉：陳完於是以食邑而改姓田氏。清人梁玉繩認為，陳氏改姓田氏，是在春秋之後。
㊴六世田成殺簡公：前481年，陳完六世孫田成子殺死齊簡公。田成，田成子，名恆，避漢文帝諱，作「常」。成，是其諡號。簡公，春秋末年齊國國君，姜姓，呂氏，名壬。
㊵其三世曰和：田成子生田襄子，田襄子生田莊子，田莊子生田和。
㊶遷康公於海上：《史記·田敬仲完世家》載：「宣公卒，子康公貸立。貸之十四年，淫於酒、婦人，不聽政。太公乃遷康公於海上，食一城，以奉其先祀。」康公，姜姓齊國最後一位君主，名貸。
㊷後魏文侯乃使使言周天子及諸侯，列言於周室：《史記·田敬仲完世家》載：「三年，太公與魏文侯會濁澤，求為諸侯。魏文侯乃使使言周天子及諸侯，請立齊相田和為諸侯。周天子許之。康公之十九年，田和立為齊侯，列於周室，紀元年。」「列言」之「言」，為衍文。劉師培說，「言」為「名」之訛。
㊸威王：戰國齊國君主，媯姓，田氏，名因齊，前356—前320年在位。
㊹王建用後勝之計：《史記·田敬仲完世家》載：「齊王聽相後勝計，不戰，以兵降秦。秦虜王建，遷之共。遂滅齊為郡。」
㊺賓客多受秦金：《史記·田敬仲完世家》載：「君王后死，後勝相齊，多受秦間金，多使賓客入秦，秦又多予金，客皆為反間，勸王去從朝秦，不修攻戰之備，不助五國攻秦，秦以故得滅五國。」
㊻秦兵平步入臨淄：秦兵沒有遭到抵抗，踏著平常步伐進入臨淄。平步，《史記·田敬仲完世家》作「卒」。臨淄，齊國都城。
㊼共：在今河南輝縣。
㊽松耶柏耶：據《戰國策·齊策》記載，齊王建聽信奸臣後勝蠱惑而入秦，秦人將其置於共地松柏之間，飢餓而死。此處民謠歌詠松柏，暗寓王建死亡之地。
㊾疾：痛恨。詳：詳審。按，以上關於田齊興亡的文字主要採錄《左傳·莊公二十二年》和《史記·田敬仲完世家》，但有刪節。
【譯文】
陳完字敬仲，是陳厲公的兒子。當初，懿氏為嫁女給陳完一事進行占卜，卜辭說：「這個卦象表明：『男女像鳳凰一樣飛翔，鳴聲相和音調鏘鏘。身為媯姓的後代，卻在姜姓國家繁育發展。五世之後子孫發跡，躋身於大國正卿；到了八世之後，無人更比他強盛。』」有位東周王室史官用《周易》為陳完卜筮，得到的卦象是從《觀卦》變為《否卦》，周史說：「《觀卦》爻辭是：『到他國觀光，利於作客君王。』這大概是預示陳完將代替陳君擁有國家吧？應驗不在陳國，而是在其他諸侯國；不在陳完自身，而是應在陳完子孫身上；光是從其他遙遠地方照耀而來的。」陳厲公被蔡人殺死，陳國陷入混亂；陳完逃奔到齊國，齊桓公任命他為卿，陳完推辭說：「我是客居在外的他國之臣，幸而獲得君主的寬宥，讓我蒙受寬緩的政令，赦免我缺少禮儀教養的罪過，免除我的過失，讓我放下包袱，這是君主對我的恩惠，我獲益已經夠多了；豈敢受此高位而辱君，招來人們對朝廷的批評？有一首《詩》說：『高高的車駕，用彎弓招喚我；難道我不想去？我怕的是朋友批評。』」齊桓公任命陳完擔任工正。陳完請齊桓公喝酒，齊桓公非常高興，到了傍晚，說：「點火照明繼續喝。」陳完推辭說：「我只占卜白天請您喝酒，沒有占卜夜晚請您喝酒，我不敢奉命。」君子對此評論說：「酒是用來成就禮儀的，不要過度，這是義；讓君主成就禮數，不讓君主陷入非禮境地，這是仁。」齊桓公讚賞陳完，對陳完的寵愛和敬意與日俱增，陳完在齊國的地位堪比高、國二位上卿，開始食采于田，因此以田為氏。陳完六世孫田成子殺齊簡公。田成子三世孫叫田和，將齊國末代君主康公遷移到海上，給康公一城作為食邑，主持祭祀太公以下歷代姜姓齊君。後來，魏文侯派使者出使東周天子及各國諸侯，使田和得以作為齊侯位列東周諸侯。田和之孫就是齊威王。到了末代齊王田建，採用後勝尊秦之計，又加上田建許多賓客多受秦國賄金，勸齊王田建朝拜秦國，不修治戰備，結果秦兵踏著平常步伐進入臨淄，齊國民眾無人敢與秦兵格鬥，秦人將齊王田建遷移到共地。齊國人歌唱道：「是松樹還是柏樹？讓王建死於共地的不就是賓客嗎？」這是痛恨齊王田建採納賓客計謀不夠審慎啊。
謹按：《戰國策》《太史公記》①：秦孝公據殽、函之固②，擁雍州之地③，君臣戮力④，以窺周室⑤，有席捲天下、囊括八荒之意⑥。當是之時，商君佐之⑦，內立法度，務耕織，修守戰之備⑧，外恃猛將銳卒，因間伺隙⑨，略定西河之城⑩，南並漢中⑪，西定巴、蜀⑫，東割膏腴之壤⑬，收要害之郡⑭，諸侯恐懼，會盟而謀，不愛尊爵重寶⑮，以致天下之士。當此之時，齊有孟嘗⑯，趙有平原⑰，楚有春申⑱，魏有信陵⑲。夫四豪者，皆明智而忠信，寬厚愛人，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾⑳，其後復有甯越、蘇秦、杜赫之屬為之謀(21)，陳軫、召滑、樂毅之徒通其意(22)，吳起、孫臏、廉頗之屬制其兵(23)；嘗以十倍之地、百萬之軍攻秦。秦人開關延敵(24)，六國之師，遁逃而不敢進，秦無一矢遺鏃之費(25)，而關東已困(26)。於是從散約敗(27)，爭割地而賂秦；秦有餘力，而制其弊(28)。及至始皇，承六世之遺烈(29)，抗長策而御宇內(30)，吞二周而叱諸侯(31)，履至尊而制六合(32)，兼帝皇而威四海(33)。
【注釋】
①《戰國策》：戰國縱橫家著作，又稱《國策》。書中記載西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山各國之事，記事年代起於戰國初年，止於秦滅六國。各篇文章均不著作者姓名。西漢劉向校書，將其編定為三十三篇，《戰國策》書名亦為劉向所擬定。《太史公記》：即《史記》。
②秦孝公：嬴姓，名渠梁，前361—前338年在位。他支持商鞅變法，使秦國走上富強道路。殽：殽山，今作崤山，在今河南洛寧西北。函：函谷關，在今河南靈寶西南。崤函歷來並稱，為中國古代軍事戰略重地，以地勢險峻、關隘堅固、易守難攻著稱。
③雍州：《尚書·禹貢》所載九州之一，大約包括今陝西主要部分、甘肅全境和青海部分地區，以地理形勢險要著稱。
④戮力：合力，同心協力。戮，通「勠」。併力，合力。
⑤窺：窺測。周室：東周王室。
⑥席捲天下：像卷蓆子一樣把天下卷進去。囊括：像裝袋子一樣全部裝進去。八荒：東南西北加上四隅，合稱八荒。荒，荒遠。
⑦商君：商鞅。鞅為衛國庶公子，稱為衛鞅，入秦輔佐孝公，實施變法。秦孝公以商於之地（今陝西商縣）封衛鞅，故稱商君。
⑧修：修理，整治。守：守城。戰：戰鬥。備：戰備。
⑨因間伺隙：窺探並抓住敵國的空子。因，趁著。伺，窺探。
⑩略定：奪取。西河：指今陝西、山西交界之處的黃河以西地區。秦孝公二十一年（前341），商鞅率兵伐魏，俘虜公子卬，大破魏師，魏惠王獻西河之地求和。
⑪漢中：戰國楚郡，楚懷王時置，因漢水而得名。轄境相當今陝西東南角至湖北西北角地區。周赧王三年（前312）秦惠文王又置，治南鄭（今陝西漢中）。
⑫巴：古國名。在今重慶地區。蜀：古國名。在今四川東部地區，都成都（今四川成都）。
⑬割：奪取，占領。膏腴：肥沃。
⑭收：攻占。要害：指在戰略上重要。
⑮尊爵：尊貴的爵位。
⑯孟嘗：田文，戰國四公子之一，戰國中後期齊國貴族，曾聯合韓、魏擊敗強秦。以養士著稱，號孟嘗君。
⑰平原：趙勝，戰國四公子之一，戰國後期趙國貴族，曾經散盡家財以解秦軍對邯鄲之圍攻。以養士著稱，號平原君。
⑱春申：黃歇，戰國四公子之一，戰國後期楚國貴族，曾說服秦昭王放回楚太子熊完。以養士著稱，號春申君。
⑲信陵：魏無忌，戰國四公子之一，戰國後期魏國貴族，一生主要有竊符救趙、存魏卻秦兩大功業。以養士著稱，號信陵君。
⑳兼：聯合。
(21)甯越：戰國趙國人，苦學成才，為周威公師。蘇秦：東周洛陽人，戰國中後期縱橫家，為山東六國合縱抗秦的領袖。杜赫：戰國謀士。曾說東周昭文君以「安天下」。齊將田忌奔楚，為其遊說楚王封之於江南。秦惠王后元七年（前318）五國伐秦，魏戰敗欲和，楚執政昭陽從其計，爭先講和。
(22)陳軫：戰國齊國人，縱橫家。召滑：戰國楚國人，奉楚懷王之命滅越。樂毅：戰國時中山人，軍事家。為燕昭王率領燕、秦、趙、魏、韓五國聯軍打敗齊國。
(23)吳起：戰國衛國人，軍事家和思想家。曾率魯人大敗齊師，後投奔魏國，攻下西河地區，後奔楚實施變法，被楚國貴族射殺。孫臏：戰國齊國人，軍事家。因受同窗龐涓迫害而遭受臏刑，後在桂陵之戰和馬陵之戰中擊敗龐涓率領的魏師。廉頗：戰國後期趙國人。制：掌握。
(24)關：函谷關。延敵：迎擊敵人。
(25)矢：箭。鏃：箭頭。
(26)關東：函谷關以東，指齊、楚、燕、韓、趙、魏幾國。關於六國攻秦之事，《史記·楚世家》載：「（楚懷王）十一年，蘇秦約從，山東六國兵攻秦，楚懷王為從長。至函谷關，秦出兵擊六國，六國兵皆引而歸。」
(27)從：同「縱」。合縱。指山東六國抗秦聯盟。
(28)制其弊：控制山東六國的弱點。
(29)六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。遺烈：遺留下來的功業。
(30)抗：賈誼《過秦論》作「振」。長策：長鞭。御：駕馭。宇內：天下。
(31)二周：前367年，周惠公封少子班於鞏，東周國始立。周赧王時，東西周各自為政，西周都於王城，東周都於鞏，史稱西周君、東周君，故云二周。秦昭襄王五十一年（前256）滅西周，莊襄王元年（前249）滅東周。叱：呵斥。
(32)履：足登其位曰履。至尊：最高的尊位，指皇帝位置。制：控制。六合：天地四方。
(33)兼帝皇：兼用「帝」「皇」兩個名號。《史記·秦始皇本紀》載李斯等人議尊秦始皇為「泰皇」，秦始皇曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位號，號曰『皇帝』。」威：威懾。四海：指天下。按，本節評論文字采自賈誼《過秦論》，文字有刪節。
【譯文】
謹按：據《戰國策》《太史公記》記載：秦孝公占據崤山、函谷關的險固關隘，擁有雍州的廣大土地，君臣之間同心協力，窺伺著東周王室，胸懷席捲天下、吞併八荒的志向。那時候，商君輔佐秦孝公，對內建立法令制度，鼓勵人民耕種紡織，修治守城和戰鬥的器械設備，對外依靠勇猛善戰的將帥和銳不可當的士兵，窺伺敵國的空子，由此奪取了西河之城，向南吞併了漢中，向西平定了巴蜀地區，向東奪取肥沃的土地，占領具有戰略意義的郡縣，山東諸侯人人恐懼，他們聚會結盟而謀劃，各國不惜拿出尊貴的爵位和貴重的珍寶，來招致天下之士。那時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位豪傑，都具備明智忠信、寬厚愛人的品質，聯合韓國、魏國、燕國、趙國、宋國、衛國、中山國的眾多將士，其後更有甯越、蘇秦、杜赫等人替他們出謀劃策，有陳軫、召滑、樂毅等人通曉其戰略意圖，有吳起、孫臏、廉頗等人指揮兵馬；他們曾經憑藉著十倍於秦國的土地和百萬大軍來攻打秦國。秦人打開函谷關迎敵，結果山東六國的軍隊紛紛逃跑，不敢前進，秦國沒有丟失一支箭，沒有損失一個箭頭，而山東六國已經疲睏了。於是合縱解散了，盟約失敗了，六國爭相割讓土地來賄賂秦國；秦國有充足的兵力，來控制山東六國的弱點。等到秦始皇即位，他繼承秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王六世的功業，揮長鞭而駕馭天下，吞併東、西二周而呵斥諸侯，登上皇帝至尊寶座而控制天下，兼采古代「帝」「皇」名號而威加四海。
於時議者①，恨楚之疏遠屈原②，魏不用公子無忌③，故國削以至於亡。秦因愚弱之極運④，震電之蕭條⑤，混壹海內⑥，為漢驅除⑦。蓋乘天之所壞⑧，誰能枝之⑨？雖阿衡宰政⑩，賁、育馭戎⑪，何益於事？且有強兵良謀，雜襲繼踵⑫，每輒挫衂⑬，亦足以袪蔽啟蒙矣⑭。始皇自以關中之固⑮，金城千里⑯，子孫帝王萬世之業也，遂恣睢舊習⑰，矯任其私知⑱，坑儒燔書⑲，以愚其黔首⑳，窮奢肆欲，力役無饜(21)，毒流諸夏(22)，亂延蠻貊(23)；由是二世絕祀，以成大漢之資(24)。高祖踐祚，四海乂安(25)。世宗攘夷境(26)，崇演禮學(27)，制度文章(28)，冠於百王矣(29)。
【注釋】
①時議：時人議論。此指秦漢之際人們對時局的評論。
②楚之疏遠屈原：《史記·屈原賈生列傳》載楚懷王聽信上官大夫讒言而疏遠屈原。
③魏不用公子無忌：《史記·魏世家》載太史公曰：「說者皆曰魏以不用信陵君，故國削弱至於亡，余以為不然。天方令秦平海內，其業未成，魏雖得阿衡之佐，曷益乎？」公子無忌，即戰國四公子中的信陵君。
④因：依靠。愚弱：愚昧弱小。愚，指相比于山東諸國，秦國開化晚，文明程度低。弱，指秦國立國時國力弱，底子薄。極運：極端運勢。
⑤震電：震耳雷電，形容秦王朝以萬鈞雷霆般的手段打擊六國。蕭條：本指萬物凋零，此處形容在秦國沉重打擊之下六國一片凋零的慘狀。
⑥混壹海內：統一天下。
⑦為漢驅除：為漢家掃清道路。秦朝倒行逆施，使天下民心歸向漢家。作者在此說明，秦滅六國，漢家代秦，都是不以人們意志為轉移的歷史趨勢。
⑧蓋乘天之所壞：這大約是順應上天滅亡周朝的意志。壞，損壞，摧毀。
⑨誰能枝之：誰能支撐呢。《國語·周語下》：「《周詩》有之：『天之所支，不可壞也；其所壞，亦不可支也。』」枝，同「支」。
⑩阿衡：商湯名相伊尹。《史記·殷本紀》：「伊尹名阿衡。」宰政：主持朝政。
⑪賁：孟賁，戰國著名武士，有衛人、齊人、秦人等說法。育：夏育，周代著名勇士，傳說能力舉千斤。馭戎：駕馭兵車。
⑫雜襲：匯合各路強兵和各種良謀。繼踵：接踵而至。
⑬每輒挫衂（nǜ）：每次攻秦總是遭到挫敗。
⑭袪蔽啟蒙：袪除遮蔽，開啟蒙昧。作者以歷史事實來批駁「楚之疏遠屈原，魏不用公子無忌，故國削以至於亡」的言論。
⑮關中之固：關中為四塞之地，東有函谷關，西有大散關，南有武關，北有蕭關，易守難攻，固若金湯。關中，《三輔舊事》：「西以散關為限，東以函谷為界，二關之中，謂之關中。」
⑯金城千里：金屬般的城牆綿延千里。金城，猶言銅牆鐵壁。
⑰恣睢：暴戾狂妄。舊習：指秦始皇在消滅六國過程中養成的暴虐習氣。
⑱矯任其私知：聽任一己的私智。私知，此指秦始皇的獨裁意志。知，同「智」。
⑲坑儒：前212年，方士盧生、侯生等人私下譏刺秦始皇，認為不足以替秦始皇尋找仙人仙藥，於是攜巨資結伴潛逃。秦始皇大怒，捕獲四百六十名方士並全部活埋。故「坑儒」又稱「坑術士」。燔書：焚書。前213年，秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的各國史書，對不屬於秦朝博士所職掌的詩書百家語等也限期交出燒毀。
⑳愚其黔首：指秦朝滅絕文化，採取愚民政策。黔首，秦朝對老百姓的稱呼。秦朝自認為得水德，水德尚黑，老百姓以黑巾裹頭。黔，黑。
(21)力役無饜：指秦朝無償徵調幾百萬老百姓從事修築長城、阿房宮、驪山墳墓以及馳道等體力勞動。《漢書·食貨志》載秦朝徭役：「又加月為更卒，已，復為正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍於古。」無饜，沒有止境。
(22)毒流諸夏：中原地區深受秦朝暴政的毒害。諸夏，中原各諸侯國。
(23)亂延蠻貊（mò）：暴政的禍亂延及少數民族地區。蠻貊，泛指周邊少數民族。蠻，南方少數民族。貊，東北少數民族。
(24)以成大漢之資：秦朝因此成為幫助大漢興起的因素。此句意同前文「為漢驅除」。大漢，古代在國號之前，往往加「大」字。
(25)四海乂（yì）安：天下太平安定。
(26)世宗：漢武帝劉徹的廟號。攘夷境：指漢武帝外攘四夷。
(27)崇演禮學：指漢武帝制定漢家土德制度。《史記·禮書》載：「乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之於後雲。」崇演，推崇並實施。
(28)制度：指禮樂、正朔、服色、度制、官名、祭祀等規章。文章：文獻典章。
(29)冠於百王：在所有君王中位居第一。冠，位居第一。
【譯文】
當時人們的議論，都是痛恨楚懷王疏遠屈原，魏國不重用公子無忌，因此導致國家削弱以至於滅亡。秦國本來愚昧貧弱，但憑藉極端運勢，以雷擊電摧的手段將六國打得七零八落，由此統一天下，為漢家掃清道路。這大概是順應上天滅亡周朝的意志吧，有誰能夠支撐周朝呢？即使是由一代名相伊尹主持朝政，由孟賁、夏育來駕馭兵車，對於維繫周朝也沒有助益。況且山東六國擁有強兵良謀，各國強兵良謀接踵而至，但每次攻秦都以失敗告終，這些事實足以袪除遮蔽、開啟蒙昧了。秦始皇自以為擁有關中的穩固地形，如銅牆鐵壁般綿延千里，是子孫帝王萬世的基業，於是沿襲吞併六國時的暴戾舊習，廢棄公理而任憑私智，焚書坑儒，以此愚弄百姓，窮奢極欲，無窮無盡地徵發民力從事徭役，暴政流毒遍及中原，禍亂延及少數民族地區；因此到了秦二世就斷了香火，秦朝因此成為幫助大漢興起的因素。高祖登上皇帝寶座，天下太平安定。武帝外攘四夷，內興禮樂，在制度典章方面，更處於所有君王之首的地位了。