兒童的人格教育 · 第三章　追求優越感的引導

我們已經了解到，每個孩子都會追求優越感。而家長或教育者所能做的就是將這種追求引入到富有成果和有益的方面。他們必須確保，孩子對優越感追求能獲得的心理健康和幸福，而不是患上神經官能症和心理失常。 這將如何去實現？區別追求優越感是有益還是無益的根據是什麼？答案就是，個體的行為是否符合社會的利益。很難想像任何一個個體所獲得的任何成就或者價值與社會無關，想想那些看起來高尚、崇高、有價值的偉大事跡吧，它們不僅對這些少數的行為者自身有用，也對大多數社會群體有益。因此，必須教育兒童作出符合社會利益的行為，這樣才會使他們認識到個體必須具備社會情感，或者個體要保持與社會的一致。 而那些不懂社會情感本質的孩子將會成為問題兒童。他們對優越感的追求還沒有被引向對社會有益的方面。 關於什麼才對社會有益，的確是仁者見仁、智者見智。然而可以肯定的一點是：可以通過一棵樹的果實來判斷一棵樹。由此，可以通過任何特殊行為的結果，來判斷它對社會有無益處。這也意味著我們必須將個體行為的時間和效果考慮在內。這種行為必須契合現實的邏輯，而最終的契合度將會展現出此行為與整個社會的關聯程度。事物的普遍結構是對這種行為進行價值判斷的標準，而最終的行為結果與這種評判是一致還是矛盾遲早會有答案。值得慶幸的是，在日常生活中，我們並不總是需要複雜技術才能對行為結果進行評判。至於社會變革、政治傾向等行為，由於我們無法看清其效果，能否評判存在爭議。可是，即使是民族生存行為也和個體生活一樣，其最終的效果會表明這些行為是有益的、正確的，還是無益的、錯誤的。從科學的觀點來看，我們不能稱任何一種行為是善行或有用的，除非它是解決生活問題的絕對真理和正確途徑，而我們知道，生活問題受制於地球、宇宙及人類之間相互關係。這種客觀世界和人類宇宙之間相互制約的情況，就像一道數學題擺在我們面前，即使我們還沒有解決它，但其實答案早就隱含於問題自身之中。但是當我們依據問題的相關數據來解答時，無法給出絕對真理的答案，只能判斷自己的答案是否符合問題本身。但遺憾的是，有時檢驗答案是否真理的時機來得太晚，以致我們都沒有時間去糾錯。 由於個體不能以一種邏輯、客觀的觀點來審視自己的生活結構，因此在很大程度上，他也無法了解自己行為模式的一致性和連貫性。一旦有問題出現，他們就會恐慌，由此想到的不是去面對和解決，而是認為自己選擇的錯誤，才會遇到這些問題。就兒童的情況而言，一定要謹記在心的是，如果他們放棄了解決這些問題，放棄了對社會有益的解決之道，而選擇逃避無益的消極歧途，那他們也無法從中得到積極向上的教訓，因為他們還沒有理解問題存在的意義。因此，我們有必要教會兒童，生活不是一連串各自獨立的事件，而是一條貫穿生命始終、相互關聯事件的線索。在這條線索中，任一事件的發生都無法脫離個體的完整生命背景，而且，只有通過已往所發生的一切才能解釋這種事件的發生。如果兒童理解了這些，他也就可以明白自己誤入歧途的原因。 在進一步討論追求優越感的正軌與歧途之間的區別之前，著手於與我們的普遍理論似乎相矛盾的行為方式或許會比較好。其中一種行為方式就是懶惰，表面上看這似乎有悖於我們關於所有的孩子天生就會爭取優越感的觀點。事實上，懶惰的小孩之所以受到責罵，是因為表面上看起來他沒有爭取優越感，沒有雄心，但是如果我們更近距離觀察他的境況，會發現這個原因錯得有多離譜。懶惰孩子也具備一定的優勢，就是他不用承擔別人對自己的期望。在某種程度上，他也就不一定要實現這些願望。由於沒有努力，因此我們可能會認為他是一種疏忽、懶惰的態度。但是由於懶惰，他常常將自己成功地置於聚焦燈下，他的父母也發現很有必要對他特別關注。當我們細想有多少孩子想擔任領導而不計任何代價，我們就可以理解這些懶惰小孩的想法，即通過懶惰讓自己被別人關注而已。 可是這種懶惰的心理學解釋並不完整。還有許多孩童採用懶惰態度作為緩解自我處境的一種方式。例如他們常常會將自己的無能和缺少成就歸因於這種懶惰態度。因此，他的家人很少指責他的無能，相反，家人通常會說：「如果他不懶惰的話，還有什麼他不能做？」以此而使孩子滿足於自我認可，似乎只要他們不懶惰就可以取得一切成就。對於自負的兒童而言，這可以緩解其自信的缺少。這是一種替代成功，不僅是兒童，成人也同樣適用。這個荒謬的「如果我不懶，還有什麼是我做不到的」？這種假設命題舒緩了他們挫敗的心情。而當懶惰孩子真的做些什麼事情時，這些小小的舉動在他們自己的眼裡便有了假想的特別意義。這個微不足道的成就和他們之前的碌碌無為形成了鮮明的對比，他們因此而得到了別人的讚揚。而其他那些一直勤勤懇懇的孩子或許取得了更大成就，但是得到的關注卻相對較小。這種對比使他們得到了極大的滿足。 於是我們可以看到，在這種懶惰的背後，隱藏著一種未被大家了解的手段。懶惰的小孩就像在鋼絲上行走，下面鋪著一張安全網，即使摔下去也無足輕重。人們對於懶惰孩子的批評總要比其他孩子溫和些，侮辱也要少一些。這些小孩被告知懶惰時的傷害也要比告知無能的痛輕一些。總之，懶惰作為一個屏障，隱藏了兒童的自信缺乏，阻礙了他們在面臨問題時嘗試著解決問題的勇氣。 如果我們細想當前的教育方法就會明白，這種懶惰的方式恰好滿足了懶惰孩子的私心。人們對他的責備越多，就越符合他的意願，因為家長花費了所有時間責備他，注意力從他的能力問題轉移開，這正好符合他的私心。懲罰同樣可以使他的私心得到滿足。老師總是認為自己可以通過懲罰來治癒孩子的懶惰，結果總以失敗和失望而告終。即使最嚴厲的懲罰，也無法使一個懶惰的孩子變得勤快起來。 如果此時的兒童有所改變，例如，他不再懶惰，取得了一個意想不到的成就，那麼，這種改變也不是由於懲罰責備帶來，而是由於環境的變化所致。有時這種改變也會因為他所從教的老師的性格不同而改變，例如他從一個嚴格的老師轉向另一個很溫和的老師後會改變。這個溫和的老師理解他，真誠地與他攀談，給他重生的勇氣，而不是削弱他那薄弱的勇氣。這種情況下，孩子從懶惰變得勤奮，有時這種改變會很出人意料。因此，如果一個在入校的前幾年發展遲緩，換到一個新學校卻表現得異常勤奮，這就是因為環境的變化。 有些兒童沒有採用懶惰的方式尋求逃避，而是通過裝病來避免有意義的社會活動。還有一些兒童則在考試期間通常比較興奮，因為他們覺得如果自己表現得神經緊張，就會擁有一些特權。相同的心理傾向也體現在那些愛哭的孩子身上。哭泣和興奮這兩種手段，其最終目的都是為了擁有特權。 有些兒童有諸如口吃之類的缺陷需要特殊照顧，他們和懶惰小孩屬於同一種類型。那些有機會和體弱兒童近距離接觸的人就可以注意到，幾乎所有的兒童在開始學說話時，都有些輕微的口吃傾向。正如我們所知，加快和延緩兒童語言能力發展的因素有很多，首先受到影響的便是兒童對社會的興趣水平。那些對社會有興趣的，想和同伴多接觸的人比起那些社會興趣較弱，不願意和同伴接觸的人來說，學習說話更加快速，更加輕鬆容易。有些情況下，孩子根本不需要說話。例如，有的小孩受到了眾多的保護和縱容，以致他們在有機會說出自己的願望之前就已經被家長洞悉而且滿足（這對於聾啞人來說是很有必要的）。 如果有些孩子在四五歲之前還沒有開始說話，父母就開始擔心孩子是否患有聾啞病。但很快父母就注意到，聾啞症只是一種假象。換言之，我可以看到，兒童只是因為確實生活在一個無需講話的環境中。因為對於這些小孩來說，生活中的一切都可以像我們所說的那樣「不勞而獲」，他們沒有迫切地感受到說話的需要，因此他們總是在生命中較晚的時候才學會說話。兒童的語言體現了他們對優越感的追求程度及其成長的方向。因此，孩子需要說話才能實現自己的這種追求和方向，無論是為了取悅父母，還是為了滿足自己的正常需求。如果這兩種目的都無法使他開口說話，那麼我們自然會猜測，在他的語言能力發展中出現了困難。 還有些兒童患有其他的言語障礙，例如，像r、k、s等某些輔音的發音困難，但是這些都是可以被治癒的。因此值得特別留意的是，為什麼會有如此之多的成年人患有結巴、口齒不清或者吐字含糊。 多數患有口吃的孩子，在後來的成長過程中慢慢痊癒了，只有很少一部分還需要繼續接受治療。有關的治療過程可以以一個案例來說明。一個患有口吃的13歲男孩，第一年在專業醫生的治療下沒有成功。接下來的一年裡，男孩沒有接受專業治療。第三年又換了另一個專業醫生，不過都沒有使他的口吃治癒。因此他第四年什麼也沒有做。第五年的前兩個月，他被託付給一個語言專家，結果非但沒有好轉，還使他的口吃情況更糟糕。一段時間後，他被送往一個言語障礙方面的專業研究所，治療持續了兩個月後成功了，但六個月後舊病復發了。 緊接著，他在另一個語言障礙專家那裡治療了八個月，這時，他的口吃疾病非但沒有任何好轉，還逐漸惡化。後來又一個專家嘗試治療他，但又一次失敗了。雖然在接下來的暑假，口吃有所緩解，但在假期結束時，他又退回到了以前的狀態。 男孩的大部分治療，都集中於讓他大聲朗讀，緩慢說話，反覆練習等。可以看出有些形式的刺激使他的口吃狀態暫時得到緩解，不料緊接著又舊病復發。儘管他小時候從二樓摔下來，得過腦震盪，但其實這個男孩並沒有器官上的缺陷。 曾經教過他一年有餘的老師稱他「有良好教養、勤奮好學、容易面紅耳赤、有點兒心浮氣躁」。還說他最難學好的科目是法語和地理，考試期間尤其容易激動。稱他對體操和運動特別感興趣，但也喜歡技術工作。總之，這個男孩的任何特點都沒有體現出他有領袖特質。他和同學們相處很好，偶爾也會與弟弟吵架。他是個左撇子，一年前右側臉由於中風而面癱。 再來說說他的家庭環境。他的父親是一個商人，我們發現他容易心煩意亂，當兒子結結巴巴地說話的時候，他會責備得非常嚴厲。儘管如此，這個男孩還是更害怕他的母親。因為母親給他安排了一個家庭教師，結果，他很少能夠離開家，也非常缺少自由。還因為他的母親更喜歡弟弟，因此他認為母親不公平。 基於這些事實，我們提供的解釋如下：這個男孩極易面紅耳赤，表明他一旦必須和社會接觸，內心的緊張感立馬就會增加。他的緊張感增加似乎也與口吃有關。即使是他喜歡的老師也無法完全治癒他，因為這種口吃已經成為他身體系統的一種機械化反應，表明了他不喜歡其他人。 我們知道口吃的起因不在於外部環境，而在於個體對外部環境的感知方式。他的煩躁易怒在心理學上意義重大，說明他不是一個消極被動的兒童。他為認可感和優越感的努力奮鬥體現在他的煩躁易怒之中，天性比較脆弱的個體也是這樣。他的氣餒灰心還可以通過另一個事實來解釋，即他只與弟弟吵架。他考試之前的激動表明了源於恐懼的緊張感在增加。他怕自己考不好，怕自己的能力不如別人。而這種恐懼所引發的強烈自卑感，使他對優越感的追求轉向無益的方面。 因為家裡的處境不像學校那樣令人愜意，因此男孩很樂意離開家去上學。在家裡，弟弟是全家人注意的焦點。他的身體受到創傷或心裡受到驚嚇不可能是他口吃的原因，不過，這種經歷也的確有可能使他喪失勇氣。他的弟弟將他推到家庭地位的邊緣，因此而對他產生了很大的影響。 同樣有意義的是，這個男孩在8歲之前都還在尿床，這個症狀大多數時候存在於那些一開始就被嬌慣和寵壞，後來遭「罷黜」的孩子中。尿床明確地表明他為了得到母親的關注甚至在晚上也努力爭取。在這個案例中，尿床是一個孩子無法適應獨處的信號。 通過鼓勵他，以及教會他如何獨立可以治癒這個男孩。在這個過程中，分配給他的任務必須是以他自己的方式可以完成的，這樣他就可以從取得的成就中增加自信。男孩已經承認弟弟的到來使自己不開心，現在必須讓他了解，這種妒忌如何使他轉向錯誤無益的方面。 關於口吃有很多相關症狀有待說明。我們想知道，口吃者在激動的狀態下發生了什麼。很多口吃者在憤怒罵人時，看不出一絲口吃的跡象。同樣地，年長一點的口吃患者在興奮或者戀愛的時候講話也常常口若懸河。這些事實表明，口吃患者和別人之間的關係才是他口吃程度的決定性因素。在他必須和別人建立關係，或者必須通過說話這種方式才能表達這種關係時，由此而引發的對抗和緊張緩解了他的口吃程度。 如果孩子在學習說話的過程中沒有過度的困難，就不會有人對他的進步特別關注。但是一旦他表現出語言上的障礙，那麼家裡人所談論的就只有他，因此這個口吃男孩自然成為家庭關注的焦點，家裡人開始特別關注他，導致他更加注意自己的說話方式。於是他會運用一些平時根本不會有的方式開始有意識地控制自己的說話以求關注。我們都知道，本應自動運轉的身體機能，在有意識控制後會導致部分功能受限。而邁林克（Meyrink）的童話故事「飛行的蟾蜍」給出了一個完美的例證。蟾蜍遇到一隻千足蟲後便立即開始讚美它鶴立雞群的能力，隨後問道：「你能告訴我，你先動千隻腳中的哪只？移動其他九百九十九隻時是以什麼樣的順序？」千足蟲開始思考並觀察自己腳的運動。為了明白自己的千足移動順序而試圖控制它們，結果變得混亂不堪，甚至一個都無法移動。 雖然訓練有意識地控制我們整體的生命歷程非常重要，但是企圖控制其中每一部分的運轉卻是弄巧成拙。在我們的身體中，只有創作藝術品所需的那部分可以運轉自如，才能進行創作。 儘管口吃習慣對兒童未來的發展有災難性的影響，儘管家庭給予的同情和特別關註明顯的不利於他們的成長，但是仍然有很多人在尋找藉口逃避，而不是尋求條件來改善。那些對未來沒有信心的父母和孩子通常都會這樣。這些孩子尤其滿足於依賴他人，以這種表面上的明顯劣勢來保持自身的優勢。 巴爾扎克筆下的一個故事說明，這種明顯的劣勢是多麼頻繁地轉為了優勢。他講述了兩個商人都試圖通過討價還價占對方便宜。當他們討價還價時，其中一個商人患有口吃，在說出他的觀點之前，由於結巴為自己贏得了足夠的時間思考。另外一個商人察覺到自己的不利形勢後飛快地尋找對策，他突然假裝自己什麼都聽不見。這時那個口吃者處於不利地位，因為他為了讓對方聽懂自己而不得不殫精竭力地表達。如此一來，他們之間重新建立了平等的關係。 其實口吃者不應該像罪犯一樣被對待，即使他們有時會利用口吃為自己贏得時間，或讓別人等自己把話說完。我們應該鼓勵他們，溫柔地對他們。只有通過友好的啟發，增加他們的勇氣，才可以徹底治療他們的口吃而不再復發。