大日經義釋 · 重刻毗盧遮那成佛神變加持經義釋䟦

毗盧遮那經義釋十四卷者，慈覺大師所將來，而傳播人間，業已經八百餘載。現行印本，差脫頗多，錯謬不鮮，讀者病焉。同空阿遮梨銳志校正，廣徴善本，欲據以挍仇改刻，公諸海內。因集眾本以對挍，擇其善者而從之繕寫收藏。及未竣其功，寂臨終屬(余)曰：吾耄及，且病不可起。易簀之後，子其善繼吾志，覓得善本，重加訂正，使之翻刻發行，吾無復遺憾。(余)蹶然目諾。顧(余)不佞，不堪其任，且雕刻欠資，因循歷年，而憶空師所諉，中心藏之也久矣。遂欲獲善本，目重挍正，旁搜泛索而不獲，乃拈空師原本，夾復挍仇，再使人改寫焉。爾後會獲古藏異本，題其後云：以長宴本寫，以谷本挍焉。而標書唐院本，乃眾本中最佳者也。因重挍正，改削更新，目授剞劂，今茲刻成。(余)以不負空師之言為[夭/(甲-田+口)]，粗記顛末，目附卷尾云爾。 寶曆六年丙子冬十月。 天台遮那業末資苾芻大為(慈勇)曼提撰 與二十卷、十四卷前本處處對勘，未免得失，而彼拙此巧。貞觀四年九月二十八日，比丘圓[王*]於近江三井寺記。 貞觀七年三月十三日，於染殿北院起，讀百字生品已下釋文，二十七日了之。[王*]記。 此義釋一十卷，於青龍寺灌頂阿闍梨前，長生殿持念大德全大師座下，固請得來，覽者知元由。 大中十年四月八日，日本國比睿山延曆寺沙門圓[王*]記。 凡於行左注著字及卜者，要知不同，不得專用之也。 又背後書，亦准前商量之，七月、八月間更一勘。 又到本國更一度勘，未免稍異而同本。[王*]記 又多兩重怗文，當知初依梵文，後釋唐語，若能案文，並無不同。 又承和未來十四卷，是未再治經文之前本，今此本再治經之後本，覽者知之。[王*]記。