春秋公羊經傳解詁 · 春秋公羊經傳解詁桓公第二

何休學 元年春，王正月，公即位。繼弒君不言即位，此其言即位何？據莊公不言即位。〇繼弒，申志反，注皆同，二年放此。如其意也。弒君欲即位，故如其意以著其惡。直而不顯，諱而不盈。桓本貴當立，所以為篡者，隱權立，桓北面君事隱也。即者，就也。先謁宗廟，明繼祖也。還之朝，正君臣之位也。事畢而反凶服焉。○ 三月，公會鄭伯於垂。桓公會皆月者，危之也。桓弒賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無王而行，無仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。不致之者，為下去王，適足以起無王，未足以見無王罪之深淺，故復奪臣子辭，成誅文也。○為下，於偽反，下為告同。去，起呂反。見，賢徧反。故復，扶又反，下同。○鄭伯以璧假許田。其言以璧假之何？據實假不當持璧也。易之也。易之則其言假之何？為恭也。為恭孫之辭，使若暫假借之辭。○孫，音遜。曷為為恭？據取邑不為恭敬辭。有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？地皆不得專，而此獨為恭辭，疑非凡邑，故更問之。魯朝宿之邑也。諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。時朝者，順四時而朝也。緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者與諸侯別治，勢不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時。孝經曰：四海之內，各以其職來助祭。尚書曰：群後四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸是也。宿者，先誡之辭。古者天子邦畿千里，遠郊五百里。諸侯至遠郊，不敢便入，必先告至，由，如他國至竟而假塗也。皆所以防未然，謹事上之敬也。王者以諸侯遠來朝，亦加殷勤之禮以接之，為告至之須，當有所住止，故賜邑於遠郊。其實天子地，諸侯不得專也。桓公無尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭皆叛，當誅，故深諱，使若暫假借之者。不舉。假為重複舉上會者，方諱言許田不舉會，無以起，從魯假之也。○朝朝，上如字，下直遙反。莫音暮。治，直吏反。背叛，音佩。凡背叛之類皆放此。此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田，則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也。此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑。分別之者，古有分土，無分民，明當察民多少，課功德。○近，附近之近。別，彼列反。〇 夏四月丁未，公及鄭伯盟于越。〇越，本亦作粵，音同。〇秋，大水。何以書？記災也。災傷二榖以上書災也。經曰秋，大水，無麥苗，傳曰待無麥，然後書無苗是也。先是桓篡隱，百姓痛傷悲哀之心，既蓄積而復專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣並之所致。〇以上，時掌反，凡言以上皆放此。蓄，?六反。○冬十月。 二年春王正月戊申， 宋督弒其君與夷及其大夫孔父。賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國氏之。及者何？以公夫人言及，仲子微，不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故問之。累也。累累從君而死，齊人語也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息無累者乎？曰：有。叔仲惠伯是也。○舍此，音舍，下同。有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？據叔仲。惠伯不賢。孔父可謂義形於色矣。以稱字見先君死。〇見先，賢遍反，下形見、目見、斥見、見恩並同，下悉薦反。其義形於色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。大夫稱家父者，字也。禮，臣死，君字之。以君得字之，知先攻孔父之家。〇殤，式羊反。殤公知孔父死，巳必死，趨而救之，皆死焉。趨，走也。傳道此者，明殤公知孔父賢而不能用，故致此禍。設使殤公不知孔父賢，焉知孔父死己必死？設使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？皆患安存之時，則輕廢之急，然後思之，故常用不免。○死焉，於虔反，注同。孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。內有其義，而外形見於顏色。孔子曰君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之是也。重道義。形於色者，君子樂道人之善。言及者，使上及其君。若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。督不氏者，起馮當國，不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國得正，故為之諱也。不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。〇難，乃旦反。嚴，魚檢反，本又作儼。重，直用反。故為，於偽反。傳為隱諱，下注不為諱、為後同。〇滕子來朝。○ 三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。內大惡諱，此其目言之何？目，見也。斥見其惡，言成宋亂。遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。所以復發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。所聞之世恩，王父少殺，故立煬宮不日，武宮日是也。所傳聞之世恩，高祖曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。〇傳聞，直專反，注傳聞及下注傳之皆同。以復，扶又反，下反覆同。少殺，所介反，下同。煬，余亮反，舊始鄣反。般，音班。隱亦遠矣，曷為為隱諱？據觀魚諱。隱賢而桓賤也。宋公馮與督共弒君而立，諸侯會於稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。桓公本亦弒隱而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。古者諸侯五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。今責其成亂者，疾其受賂也。加以者，辟直成亂也。〇令，力呈反。相長，丁丈反，下同。帥，所類反，下同。為卒，子忽反，下皆同。〇 夏，四月，取郜大鼎於宋。此取之宋，其謂之郜鼎何？據莒人伐耜取牟婁，後莒牟夷以牟婁來奔，不系耜也。器從名，從本主名名之。地從主人。從後所屬主人。器何以從名？地何以從主人？據錯。器之與人，非有即爾。即，就也。若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸，為有為後，不可分明，故正其本名。宋始以不義取之，故謂之郜鼎。宋始以不義取之，不應得，故正之，謂之郜鼎。如以義應得，當言取宋大鼎。郜本所以有大鼎者，周家以世孝天瑞之鼎，以助享祭。諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。禮，祭天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。至乎地之與人則不然，凡取地皆就有之，與器異也。俄而可以為其有矣，俄者，謂須臾之間，製得之頃也。諸侯土地，各有封疆里數，今日取之，然後王者起興，滅國繼絕，世反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不復追錄系本主。〇疆，居良反。然則為取可以為其有乎？為取，恣意辭也。弟子未解，故云爾。〇解音蟹。曰：否。何者？何者，將設事類之辭。若楚王之妻媦，無時焉可也。媦，妺也。引此為喻者，明其終不可名有也。經不正者，從可知省文也。〇媦音胃，妺也。戊申，納於大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納於大廟，非禮也。納者，入辭也。周公稱大廟。所以必有廟者，緣生時有宮室也。孝子三年喪畢，思念其親，故為之立宗廟，以鬼享之。廟之為言貌也，思想儀貌而事之。故曰：齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。祭之日，入室，?然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其嘆息之聲。孝子之至也。質家右宗廟，上親親。文家右社稷，尚尊尊。○大廟，音泰，下及注同。嗜，市志反。?音愛，又烏改反。慨，苦愛反。 秋，七月，紀侯來朝。稱侯者，天子將娶於紀，與之奉宗廟，傳之無窮，重莫大焉，故封之百里。月者，明當尊而不臣，所以廣孝敬。蓋以為天子得娶庶人女，以其得專封也。〇蔡侯。鄭伯會於鄧。離不言會，此其言會何？據齊侯、鄭伯如紀，二國會曰離，二人議各是其所是，非其所非，所道不同，不能決事，定是非，立善惡，不足採取，故謂之離會。蓋鄧與會爾。時因鄧都得與鄧會。自三國以上言會者，重其少從多也。能決事，定是非，立善惡。尚書曰：三人議，則從二人之言，蓋取諸此。〇與會音預。〇九月，入耜。〇公及戎盟於唐。不日者，戎怨隱不反國，善桓能自復，翕然相親信。〇冬，公至自唐。致者，君子疾賢者失其所，不肖者反以相親榮，故與隱相違也。明前隱與戎盟，雖不信，猶可安也；今桓與戎盟，雖信，猶可危也。所以深抑小人也。凡致者，臣子喜其君父脫危而至。 三年春正月，公會齊侯於嬴。無王者，以見桓公無王而行也。二年有王者，見始也。十年有王者，數之終也。十八年有王者，桓公之終也。明終始有王，桓公無之爾。不就元年見始者，未無王也。二月非周之正月，所以復去之者，明春秋之道，亦通於三王，非主假周以為漢制而巳。○嬴，音盈。以見，賢徧反，下並年末以見同。復，扶又反，下同。去，起呂反。〇 夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。胥命者何？相命也。胥，相也。時盟不歃血，但以命相誓。〇歃，本又作歃，所洽反，又所甲反。何言乎相命？據盟亦相命，不道也。近正也。以不言盟也。〇近正，附近之近，下及注同。此其為近正奈何？古者不盟，結言而退。善其近正，似於古而不相背，故書以撥亂也。〇背音佩。○ 六月，公會紀侯於盛。○盛音成。○ 秋七月壬辰朔，日有食之。既既者何？盡也。光明滅盡也。是後楚滅鄧榖，上僭稱王，故尤甚也。楚滅鄧榖不書者，後治夷狄。〇公子翬如齊逆女。○ 九月，齊侯送姜氏於?。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。以言姜氏也。禮，送女，父母不下堂，姑姊妹不出門。○?，呼官反。此入國矣，何以不稱夫人？據?魯地。自我言齊，恕己以及人也。父母之於子，雖為鄰國夫人，猶曰吾姜氏。所以崇父子之親，從父母辭。不言孟姜，言姜氏者，從魯辭，起魯地。〇 公會齊侯於?，夫人姜氏至自齊。翬何以不致？據遂以夫人婦姜至自齊致。得見乎公矣。本所以致夫人者，公不親迎，有危也。翬當井致者，翬親迎，重在翬也。上會?時，夫人以得見公，得禮，失禮在公，不復在翬，故不復致。不就?上致者，婦人危重，故據都城乃致也。月者，為夫人至例危重之。〇親迎，魚敬反，下同。為夫，於偽反，下同。○ 冬， 齊侯使其弟年來聘。○有年。有年何以書？方分別問大有年，故不但言，何以書。〇別，彼列反。以喜書也。大有年何以書？亦以喜書也。此其曰有年何？僅有年也。僅，猶劣也。謂五榖多少皆有，不能大成熟。○僅，其靳反，劣也。彼其曰大有年何？問宣十六年也。大豐年也。謂五榖皆大熟成。僅有年亦足以當喜乎？恃有年也。恃，賴也。若桓公之行，諸侯所當誅，百姓所當叛，而又元年大水，二年耗減，民人將去，國喪無日，賴得五榖皆有，使百姓安土樂業，故喜而書之，所以見不肖之君為國尤危，又明為國家者不可不有年。○行，下孟反。耗減，呼報反；下佳斬反。喪，息浪反。 四年春，正月，公狩於郎。狩者何？田狩也。田者，搜狩之總名也。古者肉食，衣皮服，捕禽獸，故謂之田。取獸于田，故曰狩。易曰：結繩罔以田魚。○狩，手又反，冬獵也。春曰苗，苗，毛也。明當見物，取未懷任者。秋曰搜，搜，簡，擇也。簡擇幼稚，取其大者。○曰廋，本又作搜，亦作搜，所求反，簡擇也。冬曰狩。狩，猶獸也。冬時禽獸長大，遭獸可取，不以夏田者，春秋制也。以為飛烏未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼稚，故於苑囿中取之。○長大，丁丈反，年末同。離，力智反。囿，音又。常事不書，此何以書？譏。何譏爾？遠也。以其地遠。禮，諸侯田狩不過郊。諸侯曷為必田狩？據有囿也。一曰乾豆，一者，第一之殺也。自左膘射之，達於右髃，中心，死疾鮮絜，故乾而豆之，中，薦於宗廟。豆，祭器名，狀如鐙。天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿，上大夫八，下大夫六，士二。○左膘，毗小反，又扶了反。三蒼云：小腹兩邊肉。說文云：脅後髀前肉。射之，食亦反，下同。右髃，本又作腢，魚俱反，又五苟反，說文云：肩前也。字林云：肩前兩乳骨也，五口反。中心，丁仲反，下同。鐙，都鄧反，又音登。二曰賓客，二者，第二之殺也。自左膘射之，達於右脾。遠心死難，故以為賓客。〇遠，於萬反。三曰充君之庖。充，備也，庖，廚也。三者，第三之殺也。自左膘射之，達於右䯚，中腸胃，污泡死遲，故以充君之庖廚。巳有三牲，必田狩者，孝子之意，以為巳之所養，不如天地自然之牲逸豫肥美。禽獸多則傷五榖，因習兵事，又不空設，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。狩例時，此月者，譏不時也。周之正月，夏之十一月，陽氣始施，烏獸懷任，草木萌牙，非所以養微。○庖，步苞反。左脾，方爾反，又步啟反，股外也，本又作膘。右䯚，羊紹反，字林子小反，一本作胘，音賢。泡，普交反，又百交反。捕音步，本又作搏，音博，又音付。共音恭。為田，於偽反，下皆同。 夏，天王使宰渠伯糾來聘。宰渠伯糾者何？天子之大夫也。其稱宰渠伯糾何？據劉卷卒，氏采不名，且字。〇糾，居黝反。氏采，七代反，後放此。下大夫也。天子下大夫系官氏名且字。系官者，卑不得專官事也。稱伯者，上敬老也。上敬老則民益孝，上尊齒則民益弟。是以王者以父事三老，兄事五更。食之於辟雝，天子親袒而割牲，執醬而餽，執爵而酳，冕而總干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：貴有德，為其近於道也。貴臣，為其近於君也。貴老，為其近於父也。敬長，為其近於兄也。慈幼，為其近於子弟也。禮，君於臣而不名者有五，諸父兄不名，經曰王札子是也。詩曰王謂叔父是也。上大夫不名，祭伯是也。盛德之士不名，叔肸是也。老臣不名，宰渠伯糾是也。下去二時者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜。〇弟，大計反。更音庚。食音嗣。辟，必亦反。袒音但。饋，其愧反。酳，以刃反，又士刃反。其近，附近之近，下同。札，側八反。肸，許乙反。去，起呂反。見，賢徧反。 五年春正月甲戍，已丑，陳侯鮑卒。曷為以二日卒之？怴也。怴者，狂也，齊人語。〇怴，呼述反，狂也，齊人語。甲戍之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。君子，謂孔子也。以二日卒之者。闕疑。〇夏，齊侯、鄭伯如紀。外相如不書，此何以書？據蔡侯東國卒於楚，不言如也。離不言會也。時紀不與會，故略言如也。春秋始錄內小惡，書內離會；略外小惡，不書外離會。至所聞之世，著治昇平，內諸夏而詳錄之，乃書外離會。嫌外離會常書，故變文見意，以別嫌明疑。〇與音預。治，直吏反。見意，賢徧反，下文注並同。別，彼列反。○ 天王使仍叔之子來聘。仍叔之子者何？天子之大夫也。其稱仍叔之子何？據宰渠氏官，武氏子不稱字，又不加之尹氏不稱子。譏。何譏爾？譏父老子代從政也。禮，七十縣車致仕。不言氏者，起父在也。加之者，起子辟一人。〇縣，音玄。〇葬陳桓公。不月者，責臣子也。知君父有疾，當營衛不謹而失之也。傳曰：葬，生者之事。○城祝丘。○ 秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。其言從王伐鄭何？據河陽舉王符，別出朝文，文不連王，王師不道所加。○從王，如字，又才用反，下及注同。從王正也。美其得正義也，故以從王征伐錄之。蓋起時天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君，獨能尊天子死節。稱人者，刺王者也。天下之君，海內之主，當秉綱撮要，而親自用兵，故見其微。謂僅能從微者，不能從諸侯，猶莒稱人，則從不疑也。不使王者首兵者，本不為王舉也。知實諸侯者，以美得正。〇撮，七活反。不為，於偽反，下所為與為六年同。〇大雩。大雩者何？旱祭也。雩，旱請雨祭名。不解大者，祭言大雩，大旱可知也。君親之南郊，以六事謝過自責曰：政不一與？民失職與？宮室禜與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？使童男女各八人舞而呼雩，故謂之雩。不地者，常地也。○一與音余，下同。苴，子余反。然則何以不言旱？據日食鼓用牲於社。言雩則旱見，言旱則雩不見。從可知，故省文也。日食獨不省文者，與大水同禮。若但言鼓用牲，則不知其所為。必見雩者，善其能戒懼天災，應變求雨，憂民之急也。〇應，應對之應，下同。何以書？記災也。旱者，政教不施之應。先是桓公無王行，比為天子所聘，得志益驕，去國遠狩，大城祝丘，故致此旱。〇螽何以書？記災也螽者，煩擾之所生，與上旱同說。○螽音終，本亦作，說文或螽字。○冬，州公如曹。外相如不書，此何以書？過我也。為六年化我張本也。傳不言化我者，張本非再化也。稱公者，申其尊，起其慢，責無禮。○過，古禾反，又古臥反。六年春正月，寔來。寔來者何？猶曰是人來也。猶曰是人來，不錄何等人之辭。〇寔，市力反。孰謂？謂州公也。以上如曹書。曷為謂之寔來？慢之也。曷為慢之？據葵丘之盟日。化我也。行過無禮謂之化，齊人語也。諸侯相過，至竟必假塗，入都必朝，所以崇禮讓，絕慢易，戒不虞也。今州公過魯都，不朝魯，是慢之為惡，故書寔來，見其義也。月者，危錄之。無禮之人，不可備責之。〇易，以豉反。見其，賢徧反，下見無正同。○ 夏四月，公會紀侯於成。〇秋八月壬午，大閱。大閱者何？簡車徒也。大簡閱兵車，使可任用而習之。〇閱，音悅。任，音壬。何以書？蓋以罕書也。空，希也。孔子曰：以不教民戰，是謂棄之。故比年簡徒謂之搜，三年簡車謂之大閱，五年大簡車徒謂之大搜。存不忘亡，安不忘危。不地者，常地也。搜例時，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尤危錄。〇蔡人殺陳佗。陳佗者何？陳君也。以躍卒，不書葬也。○佗，大阿反。陳君則曷為謂之陳佗？據殺蔡侯般，不言蔡般。〇侯般，音班。絕也。絕者，國當絕。曷為絕之？據戕鄫子不絕。〇戕，在良反。鄫，才陵反。賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？惡乎，猶於何也。〇惡音烏。烏乎，猶於何也，注同。淫於蔡，蔡人殺之。蔡稱人者，與使得討之，故從討賊辭也。賤而去其爵者，起其見卑賤，猶律文立子奸母，見乃得殺之也。不日不書葬者，從賤文。〇去，起呂反。〇九月丁卯，子同生。子同生者孰謂？謂莊公也。以夫人言同，非吾子。〇嚴公音莊，本亦作莊。案：後漢諱莊，改為嚴。何言乎子同生？據君存稱世子，子般不言生。喜有正也。喜國有正嗣。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無正也。子公羊子曰：其諸以病桓與其諸辭也。本所以書莊公生者，感隱、桓之禍生於無正，故喜有正。而不以世子正稱書者，明欲以正見無正。疾惡桓公日者，喜錄之禮，生與來日，死與往日，各取其所見日也。禮，世子生三日，卜士負之寢門外，以桑狐蓬矢射天地四方，明當有天地四方之事。三月，君名之，大夫負朝於廟，以名徧告之。〇桓與音余。稱，尺證反。惡，烏路反。射，食亦反。徧音遍。○冬，紀侯來朝。朝聘例時。 七年春二月已亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。樵，薪也。以樵燒之故，因謂之樵之。樵之，齊人語。○樵，似遙反，薪也。樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？據戰伐，不道所用兵。○攻，音貢，又如字，下同。疾始以火攻也。征伐之道，不過用兵，服則可以退，不服則可以進。火之盛炎，水之盛沖，雖欲服罪，不可復禁，故疾其暴而不仁也。傳不託始者，前此未有，無所託也。〇復，扶又反。咸丘者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？據郱鄑、郚。系紀。〇郱，步丁反。鄑，子斯反，一音晉。郚音吾。國之也。欲使如國，故無所系。加之者，辟寔國也。曷為國之？據郱鄑。郚不國。君存焉爾。所以起邾婁君在咸丘邑，明臣子當赴其難，與在國等也。日者，重錄以火攻也。〇難，乃旦反。〇 夏，榖伯綏來朝，鄧侯吾離來朝，皆何以名？據滕、薛不名也。失地之君也。其稱侯朝何？據以賤也。貴者無後，待之以初也。榖、鄧本與魯同貴為諸侯，今失爵亡土來朝，托，寄也。義不可卑，故明當待之如初，所謂故舊不遺，則民不偷。無後者，施於所奔國也。獨妻得配夫，托衣食於公家，子孫當受田而耕，故云爾。下去二時者，桓公以火攻人君，故貶，明大惡。不月者，失地君朝，惡人輕也。名者，見不世也。〇不偷，他侯反，本又作偷。去，起呂反。見，賢徧反。八年春，正月，已卯，烝。烝者何？冬祭也。春曰祠，薦尚韭卵。祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。〇烝，之承反，冬祭也。祠，嗣絲反。卵，力管反。猶食，音飼，下同。別，彼列反。夏曰礿，薦尚麥苗。麥始熟可礿，故曰礿。〇礿，予若反，本又作礿，同。秋曰嘗，薦尚黍肫。嘗者，先辭也。秋榖成者，非一黍先熟可得薦，故曰嘗。冬曰烝。薦尚稻鴈。烝，眾也，氣盛貌。冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。無牲而祭謂之薦。天子四祭四薦，諸侯二祭三薦，大夫士再祭再薦。祭於室，求之於幽；祭於堂，求之於明；祭於祊，求之於遠：皆孝子博求之意也。大夫求諸明，士求諸幽，尊卑之差也。殷人先求諸明，周人先求諸幽，質文之義也。禮，天子、諸侯、卿大夫牛羊、豕。凡三牲，曰大牢。天子元士、諸侯之卿大夫羊豕，凡二牲，曰少牢。諸侯之士特豕。天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。〇祊，必庚反。少，詩照反。索，所百反。常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。亟，數也。屬十二月巳烝，今復烝也。不異烝祭名而言烝者，取冬祭所薦眾多，可以包四時之物。○亟，去冀反，數也，注及下同。數，所角反。屬十，音燭，下同。今復，抶又反，下同。亟則黷，黷則不敬。黷，渫，黷也。〇黷，徒木反。渫，息列反。君子之祭也，敬而不黷，君子生則敬養，死則敬享。故將祭，宮室既修，牆屋既繕，百物既備，序其禮樂，具其百官。散齊七日，致齊三日。夫婦齊戒，沐浴盛服。君牽牲，夫人奠酒；君親獻屍，夫人薦豆；卿大夫相君，命婦相夫人，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，如將失之；濟濟乎致其敬也，愉愉乎盡其忠也，勿勿乎其欲饗之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。〇養，余亮反。散齊，素旦反，下側皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。勝音升。濟濟，子禮反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。疏則怠，怠則忘。怠，解。〇疏，音疏，下注同。解，古賣反。士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。禮本下為士制。茲，此也。四者，四時祭也。疏數之節，靡所折中，是故君子合諸天道，感四時物而思親也。祭必於夏之孟月者，取其見新物之月也。裘葛者，禦寒暑之美服。士有公事，不得及此四時祭者，則不敢美其衣服，蓋思念親之至也。故孔子曰：吾不與祭，如不祭。○折中，之設反；下丁仲反。禦寒，魚呂反，又如字。不與音預。〇天王使家父來聘。家采地。父字也。天子中大夫氏采，故稱字，不稱伯仲也。〇夏五月丁丑，烝。何以書？譏亟也。與上祀同為亟也。〇秋伐邾婁。〇冬十月，雨雪。何以書？記異也。何異爾？不時也。周之十月，夏之八月，未當雨雪，此陰氣大盛，兵象也。是後有郎師、龍門之戰，流血尤深。〇雨雪，於付反。流，古流字。〇 祭公來，遂逆王后於紀。祭公者何？天子之三公也。天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下應十二子。祭者，采也。天子三公，氏采稱爵。〇祭公，側介反，後祭仲、祭叔放此。應，應對之應。何以不稱使？據宰，周公稱使。婚？禮不稱主人。時王者，有母也。遂者何？生事也。生，猶造也，專事之辭。大夫無遂事，此其言遂何？據待君命然後卒大夫也。成使乎我也。以上來無事，知遂成使於我。〇成使，所吏反，注及下成使同。其成使乎我奈何？使我為媒可，則因用是往逆矣。婚禮成於五，先納采、問名、納吉、納徵、請期，然後親迎。時王者遣祭公來，使魯為媒，可則因用魯往迎之，不復成禮。疾王者不重妃匹，逆天下之母，若迎婢妾，將謂海內何哉？故譏之。不言如紀者，辟有外文。〇媒，亡杯反。請期音情，又七井反。迎，魚敬反。妃匹音配，絕句。女在其國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。 九年春， 紀季姜歸於京師，其辭成矣，則其稱紀季姜何？自我言紀，父母之於子，雖為天王后，猶曰吾季姜。明子尊不加於父母。京師者何？天子之居也。以季姜言歸。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。地方千里，周城千雉，宮室官府，制度廣大，四方各以其職來貢，莫不備具。所以必自有地者，治自近始，故據土與諸侯分職而聽其政焉，即春秋所謂內治其國也。書季姜歸者，明魯為媒，當有送迎之禮。〇治自，直吏反。○夏四月○秋七月○ 冬，曹伯使其世子射姑來朝。諸侯來曰朝。此世子也，其言朝何？據臣子一例，當言聘。〇射，音亦。春秋有譏父老子代從政者，則未知其在齊與曹與？在齊者，世子光也。時曹伯年老有疾，使世子行聘禮，恐卑，故使自代朝，雖非禮，有尊厚魯之心。傳見下卒葬詳錄，故序經意依違之也。小國無大夫，所以書者，重惡世子之不孝甚。〇齊與，音余，絕句，下同。惡，或烏路反。 十年春，王正月，庚申，曹伯終生卒。〇夏，五月，葬曹桓公。小國始卒，當卒月葬時，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子來朝，春秋敬老重恩，故為魯恩錄之尤深。○秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。會者何？期辭也。其言弗遇何？公不見要也。時實桓公欲要見衛侯，衛侯不肯見，公以非禮動，見拒有恥，故諱使若會而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也，起公見拒深。傳言公不要見者，順經諱文。〇見要，一遙反，注同。〇 冬，十有二月丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來敵於郎。郎者何？吾近邑也。以言來也。吾近邑，則其言來戰於郎何？據齊師、宋師次於郎不言來，公敗宋師不言戰，龍門之戰，不舉地也。近也。惡乎近？近乎圍也。地而言來者，明近都城，幾與圍無異。不辭戰者，從下說可知。〇惡，音烏。明近，附近之近。幾，音祈。此偏戰也，何以不言師敗績？據十三年師敗績，偏一面也。結日定地，各居一面，鳴鼓而戰，不相詐。內不言戰，言戰乃敗矣。春秋，䚰王於魯。戰者，敵文也。王者兵不與諸侯敵，戰乃其巳敗之文，故不復言師敗績。魯不復出主名者，兵近都城，明舉國無大小，當戮力拒之。○不復，扶又反，下同。戮音六，又力雕反，字亦作勠。 十有一年春正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹月者，桓公行惡，諸侯所當誅屬，上三國來戰於郎，今復使微者盟，故為魯懼，危錄之。〇行，下孟反。屬，音燭。今復，扶又反，下故復同。為，於偽反。○ 夏五月癸未，鄭伯寤生卒○寤，吾故反。〇秋七月，葬鄭莊公。莊公殺叚。所以書葬者，叚當國，本當從討賊辭，不得與殺大夫同例。 九月，宋人執鄭祭仲。祭仲者何？鄭相也。不言大夫者，欲見持國重。〇相，息亮反。見，賢徧反，下同。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？據身執君出，不能防難。〇防難，乃旦反，下同。以為知權也。權者，稱也，所以別輕重。喻祭仲知國重君輕，君子以存國，除逐君之罪，雖不能防其難，罪不足而功有餘，故得為賢也。不引度量者，取其平實以無私。〇稱，尺證反。別，彼列反。其為知權奈何？古者鄭國處於留，先鄭伯有善於鄶公者，通乎夫人，以取其國而遷鄭焉，遷鄭都於鄶也。〇鄶，古外反。而野留。野，鄙也。傳本上事者，解宋所以得執祭仲，因以為戒。莊公死，巳葬，祭仲將往省於留，塗出於宋。宋人執之，宋人，宋莊公也。謂之曰：為我出忽而立突。突，宋外甥。〇為，於偽反，下注為突非能、為突、為賂、為突歸、為承同。祭仲不從其言，則君必死，國必亡；祭仲死，而忽旋為突所驅逐而出奔。經不書忽奔，見微弱甚。是時宋強而鄭弱，祭仲探宋莊公本弒君而立，非能為突，將以為賂動，守死不聽，令自入，見國無拒難者，必乘便將滅鄭，故深慮其大者也。〇令自，力呈反，下同。便，婢面反。從其言，則君可以生易死，國可以存易亡。少遼緩之，宋當從突求賂，鄭守正不與，則突外乖於宋，內不行於臣下，遼假緩之。則突可故出，而忽可故反。是不可得則病，防突有賢才，是計不可得，行則巳病，逐君之罪。然後有鄭國。已雖病逐君之罪，討出突，然後能保有鄭國，猶愈於國之亡。古人之有權者，祭仲之權是也。古人，謂伊尹也。湯孫大甲驕蹇亂德，諸侯有叛志，伊尹放之桐宮，令自思過三年而復成湯之道。前雖有逐君之負，後有安天下之功，猶祭仲逐君存鄭之權是也。〇大音泰。權者何？權者反於經，然後有善者也。權之所設，舍死亡無所設。設，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。行權有道，自貶損以行權，身蒙逐君之惡以存鄭是也。不害人以行權，已納突不害忽是也。殺人以自生，亡人以自存。君子不為也。祭仲死則忽死，忽死則鄭亡。生者，乃所以生忽存鄭，非苟殺忽以自生，亡鄭以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施於巳。宋不稱公者，脅鄭立篡，首惡當誅，非伯執也。祭仲不稱行人者，時不銜君命出使，但往省留耳。執例時，此月者，為突歸鄭奪正，鄭伯出奔。○覆，芳服反。使，所吏反。〇突歸於鄭。突何以名？據忽復歸子鄭，俱祭仲所納，系國稱世子，不但名也。挈乎祭仲也。挈，猶提挈也。突當國，本當言鄭突，欲明祭仲從宋人命，提挈而納之，故上繫於祭仲。不系國者，使與外納同也。時祭仲勢可殺突以除忽害，而立之者，忽內未能懷保其民，外未能結助諸侯，如殺之，則宋軍強，乘其弱，滅鄭不可救，故少遼緩之。○挈，苦結反，提挈也。其言歸何？據小白言入。順祭仲也。順其計策，與使行權，故使無惡。○鄭忽出奔衛。忽何以名？據朱子既葬稱子。春秋伯、子、男一也，辭無所貶。春秋改周之文，從殷之質，合伯、子、男為一，一辭無所貶，皆從子，夷狄進爵稱子是也。忽稱子，則與諸侯改伯從子辭同，於成君無所貶損，故名也。名者，緣君薨有降既葬名義也。此非罪貶也，君子不奪人之親，故使不離子行也。王者起所以必改質文者，為承衰亂，救人之失也。天道本下，親親而質省；地道敬上，尊尊而文煩。故王者始起，先本天道以治天下，質而親親。及其衰敝，其失也，親親而不尊。故後王起法地道以治天下，文而尊尊。及其衰敝，其失也，尊尊而不親。故復反之於質也。質家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三從子者，制由中也。○省，所景反。〇 柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折。柔者何？吾大夫之未命者也。以俠卒也。輒發傳者，無氏，嫌貶也。所以不卒柔者，深薄桓公，不與有恩禮於大夫也。盟不日者，未命大夫盟，會用兵，上不及大夫，下重於十罰，疑從輕，故責之略。蔡侯稱叔者，不能防正其姑姊妹，使淫於陳佗，故貶在字例。○折，之設反，又時設反，一本作析，思歷反。○公會宋公於夫童。〇夫童，音扶，下音鍾，又如字，左氏作夫鍾。○ 冬十有二月，公會宋公於闞。○闞，口暫反。十有二年春正月○ 夏六月壬寅，公會紀侯、莒子盟於毆蛇○毆蛇，丘於反，又音曲侯反。蛇音移，又音池，左氏作曲池。○ 秋七月丁亥，公會宋公、燕人盟於榖丘○燕音煙。○八月壬辰，陳侯躍卒不書葬者，佗子也。佗不稱侯者，嫌貶在名例，不當絕，故復去躍葬也。○躍，予若反。佗子，大何反。故復，扶又反，下同。去，起呂反。○公會宋公於郯〇郯音談，二傳作虛。〇 冬十有一月，公會宋公於龜○ 丙戍，公會鄭伯盟於武父〇父音甫。〇丙戍，衛侯晉卒不蒙上日者，春秋獨晉書立記卒耳。當蒙上日，與不嫌異於篡例，故復出日明同。〇十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰於宋。戰不言伐，此其言伐何？辟嫌也。惡乎嫌？嫌與鄭人戰也。時宋主名不出，不言伐，則嫌內微者與鄭人戰於宋地，故舉伐以明之。宋不出主名者，兵攻都城，與郎同義。○惡乎，音烏，十三年傳同。此偏戰也，何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣。 十有三年 春，二月，公會紀侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。曷為後日？據鞍之戰，先書日。○鞍，音安。恃外也。其恃外奈何？得紀侯、鄭伯，然後能為日也。得紀侯、鄭伯之助，然後乃能結戰日以勝。君子不掩人之功，不蔽人之善，故後日以明之。〇勝，詩證反。蔽，必婢反。內不言戰，此其言戰何？據公敗宋師於菅。〇菅，古顏反。從外也。從外諸侯相與戰例。曷為從外？據戰於宋，不從外言敗績。恃外故從外也。明當歸功於紀、鄭，故從紀、鄭言戰。何以不地？據在下句。近也。惡乎近？近乎圍。郎亦近矣。郎何以地？郎猶可以地也。郎雖近，猶尚可言其處。今親戰龍門，兵攻城池尤危，故恥之。績，功也。非義不戰，故以功言之。不言功者，取其積聚師眾，有尊卑上下，次第行伍，必出萬死而不奔北，故以自敗為文，明當坐也。燕戰稱人，敗績稱師者，重敗也。戰少而敗多，言及者，明見我者為主，故得汲汲敗勝之文。〇處，昌慮反。行，戶郎反。○三月，葬衛宣公。背殯用兵而月，不危之者，衛弱於齊、宋，不從亦有危，故量力不責也。〇背殯，音佩，後背璸皆放此。○夏，大水。為龍門之戰，死傷者，眾民悲哀之所致。〇為，於偽反。〇秋七月。〇冬十月十有四年春正月，公會鄭伯於曹。○無冰，何以書？記異也。周之正月，夏之十一月，法當堅冰。無冰者，溫也。此夫人淫泆陰而陽行之所致。〇泆音逸。行，下孟反。〇 夏五，鄭伯使其弟語來盟。夏五者何？無聞焉爾。來盟者，聘而盟也。不言聘者，舉重也。內不出主名者，主國也，蒞盟可知。蒞盟、來盟例皆時。時者，從內為王義，明王者當以至信先天下。〇蒞盟，音利，又音類，下同。○ 秋八月壬申，御廩災。御廩者何？粢盛委之所藏也。黍稷曰粢，在器曰盛。委，積也。御者，謂御用於宗廟。廩者，釋治榖名。禮：天子親耕，東田千畝，諸侯百畝，後夫人親西郊採桑，以共粢盛祭服，躬行孝道，以先天下。〇廩，力甚反。粢盛，音咨，下音成。委，於鬼反，注同。積，子賜反。共音恭。御廩災，何以書？記災也。火自出燒之曰災。先是龍門之戰，死傷者眾，桓無惻痛於民之心，不重宗廟之尊，逆天危先祖，鬼神不饗，故天應以災御廩。〇應，應對之應。○乙亥嘗，常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏嘗也。譏新有御廩災而嘗之。曰：猶嘗乎！難曰：四時之祭不可廢，則無猶嘗乎？〇難，乃旦反。御廩災，不如勿嘗而巳矣。當廢一時祭，自責以奉天災也。知不以不時者，書本不當嘗也。○ 冬十有二月丁巳，齊侯祿父卒〇 宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭。以者何？行其意也。以己從人曰行。言四國行宋意也。宋前納突求賂，突背恩伐宋，故宋結四國伐之。四國本不起兵，當分別之，故加以也。宋恃四國乃伐鄭，四國當與宋同罪，非為四國見輕重。〇背音佩。別，彼列反。見，賢偏反。 十有五年春二月，天王使家父來求車。何以書？譏。何譏爾？王者無求，求車非禮也王者千里，畿內租稅，足以共費，四方各以其職來貢，足以尊榮。當以至廉無為，率先天下，不當求，求則諸侯貪，大夫鄙，士庶盜竊。求例時，此月者，桓行惡不能誅，反從求之，故獨月。〇共費，音恭，下芳味反。行，下孟反，下行惡同。○三月乙未，天王崩桓王也。〇 夏四月巳巳，葬齊僖公當時而日者，背殯伐鄭，危之。○ 五月，鄭伯突出奔蔡。突何以名？據衛侯出奔楚不名，不連爵。問之者，井問上巳名，今復名，故使文相顧。○復，扶又反，下注故復及傳文復入井、注下不復皆同。奪正也。明祭仲得出之，故復於此名者，其奪正不以失眾錄也。月者，大國奔例月，重乖離之禍，小國例時。〇 鄭世子忽復歸於鄭。其稱世子何？據上出奔不稱世子。復正也。欲言鄭忽，則嫌其出奔還入，與當國同文，反更成上鄭忽為當國，故使稱世子，明復正以效祭仲之權，亦所以解上非當國也。曷為或言歸，或言復歸？復歸者，出惡歸無惡；復入者，出無惡，入有惡。入者，出入惡；歸者，出入無惡。皆於還入乃別之者，入國犯命禍重也。忽未成君出奔，不應絕。出惡者，不如死之榮也。入無惡者，出不應絕，則還入不應盜國。○別，彼列反。○許叔入於許稱叔者，春秋前失爵，在字例也。入者，出入惡，明當誅也。不書出時者，略小國。〇公會齊侯於鄗〇鄗，戶老反，又火各反，左傳作艾，榖梁作蒿。〇 邾婁人、牟人、葛人來朝。皆何以稱人？據言朝也。夷狄之也。桓公行惡，而三人俱朝事之，三人為眾，眾足責，故夷狄之。〇 秋，九月，鄭伯突入於櫟。櫟者何？鄭之邑。曷為不言入於鄭？據齊陽生立陳乞家言入於齊。○櫟，力狄反，一音匹沃反。末言爾。末者，淺也。解不言入國意。曷為末言爾？據俱篡也。祭仲亡矣。亡，死亡也。祭仲亡則鄭國易得，故明入邑則忽危矣，不須乃入國也。所以效君必死，國必亡矣。〇易，以豉反。然則曷為不言忽之出奔？據上言出奔也。言忽為君之微也。祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣。言忽微弱，甚於鴻毛，僅若匹夫之出耳，故不復錄。皆所以終祭仲之言，解不虛設危險之嫌。〇 冬 十有一月， 公會齊侯、宋公、衛侯、陳侯於侈，伐鄭。月者，善諸侯征突，善錄義兵也。不舉伐為重者，用兵重於會，嫌月為桓伐，有危舉，不為義兵錄，故復錄會。〇侈，昌氏反，二傳作袳。為桓，於偽反，下同。 十有六年春正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹○ 夏四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。○ 秋七月，公至自伐鄭。致者，善桓公能疾惡同類，比與諸侯行義兵伐鄭。致例時，此月者，善其比與善行義，故以致復加月也。〇復，扶又反。○冬，城向。○向，式亮反。〇 十有一月，衛侯朔出奔齊。衛侯朔何以名？據衛侯出奔楚不名。絕。曷為絕之？據俱奔也。得罪於天子也。其得罪於天子奈何？見使守衛朔，朔，十二月朔，政事也。月所以朝廟告朔是也。而不能使衛小眾時，天子使發小眾，不能使行。越在岱陰齊越，猶走也。岱，岱宗，泰山也。山北曰陰。先言岱陰，後言齊者，明名山大澤不以封諸侯，以為天地自然之利，非人力所能加，故當與百姓共之。傳著朔在岱陰者，明天子當及是時，未能交連五國之兵，早誅之。屬負茲舍，不即罪爾。屬，托也。天子有疾稱不豫，諸侯稱負茲，大夫稱犬馬，士稱負薪。舍，止也。託疾止不就罪。〇屬負茲音燭，注同。屬，托也。諸侯有疾稱負茲，言朔托有疾。 十有七年春正月丙辰，公會齊侯、紀侯盟於黃○ 二月丙午， 公及邾婁儀父盟於踓本失爵在名例，中朝相公稱人，今此不名者，蓋以為儀父最先與隱公盟，明元功之臣。有誅而無絕。〇踓，翠癸反。〇 五月丙午，及齊師戰於奚夏者，陽也。月者，陰也。去夏者，明夫人不繫於公也。此戰蓋由桓公曰同非吾子云爾。〇去，起呂反，下同。○ 六月丁丑，蔡侯封人卒〇 秋八月，蔡季自陳歸於蔡稱字者，蔡侯封人無子，季次當立，封人慾立獻舞而疾害季，季辟之陳。封人死，歸反奔喪，思慕三年，卒無怨心，故賢而字之。出奔不書者，方以起季奔喪歸，故使若非出奔歸。不稱弟者，見季不受父兄之尊，起宜為天子大夫。天子大夫不得與諸侯親通，故魯季子、紀季皆去其氏，唯卒以恩錄親，季友叔肸卒是也。〇癸巳，葬蔡桓侯稱侯者，亦奪臣子辭也。有賢弟而不能任用，反疾害之，而立獻舞，國幾井於蠻荊，故賢季抑桓稱侯，所以起其事。〇幾音祁。並，必政反，又如字。〇 及宋人、衛人伐邾婁〇 冬十月朔，日有食之。是後夫人譖公為齊侯所誘殺。去日者，著桓行惡，故深為內懼，其將見殺無日。〇行，下孟反。為，於偽反。 十有八年春王正月，公會齊侯於濼。〇濼，郎沃反，又音洛，說文云：匹沃反。公夫人姜氏遂如齊。公何以不言及夫人？據公及夫人會齊侯於陽榖。夫人外也。若言夫人巳為公所絕外也。夫人外者何？內辭也。內為公諱辭。〇為，於偽反。其實夫人外公也。時夫人淫於齊侯而譛公，故太爾。言遂者，起夫人本與公出會齊侯於濼，故得井。言遂如齊，不書夫人會，書夫人遂者，明遂在夫人。齊侯誘公使遂如齊，以夫人譖公故。〇譖公，側鴆反，下同。〇 夏四月丙子，公薨於齊。不書齊誘殺公者，深諱恥也。地者，在外為大國所殺，於國尤危，國重，故不暇隱也。丁酉，公之喪至自齊。凡公薨，外致日者，危痛之。外多窮厄伐喪，內多乘便而起，不可不戒。慎加之者，喪者，死之通辭也，本以別生死，不以明貴賤，非配公之稱，故加之以絕。〇便，婢面反。別，彼列反。稱，尺證反。〇秋七月。〇 冬十有二月己丑，葬我君桓公。賊未討，何以書葬？據隱公也。讎在外也。讎在外則何以書葬？據俱讎也。君子辭也。時齊強魯弱不可立得報故君子量力且假使書葬於可復讎而不復乃責之諱與齊狩是也桓者諡禮生有爵死有諡所以勸善懲惡也禮諸侯薨天子諡之卿大夫受諡於君唯天子稱天以誄之蓋以為祖祭乃諡丁酉公之喪至自齊丁巳葬我君定公雨不克葬戊午日下吳乃克葬是也以公配諡者終有臣子之辭上葬日者起生者之事也且明王者當遣使者與諸侯共會之加我君者錄內也猶君薨地也〇懲直升反使所吏反春秋公羊卷第二經傳叄阡叄拾壹字。註：㭍阡玖佰參拾壹字。音義：壹阡陸佰貳拾㭍字。余仁仲刊於家塾。