春秋公羊經傳解詁 · 春秋公羊經傳解詁隱公第一

〇陸曰解詁佳買反下音古訓也 何休學〇學者，言為此經之學，即注述之意。元年。春，王正月。〇正月，音征，又音政，後放此。元年者何？諸據疑問所不知，故曰者何。君之始年也。以常錄即位，知君之始年。君，魯侯隱公也。年者，十二月之總號，春秋書十二月稱年是也。變一為元，元者，氣也。無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。故上無所系，而使春系之也。不言公，言君之始年者，王者諸侯皆稱君，所以通其義於王者，惟王者然後改元立號。春秋托新王受命於魯，故因以錄即位，明王者當繼天奉元，養成萬物。春者何？獨在王上，故執不知問。歲之始也。以上系元年，在王正月之上，知歲之始也。春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出，四時本名也。昏斗指東方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。歲者，總號其成功之稱，尚書以閏月定四時成歲是也。〇辟，婢亦反，本亦作辟。稱，尺證反，下之稱、卑稱同。王者孰謂？孰，誰也。欲言時王則無事，欲言先王又無諡，故問誰謂。謂文王也。以上系王於春，知謂文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上系天端。方陳受命制正月，故假以為王法。不言諡者，法其生，不法其死，與後王共之，人道之始也。曷為先言王而後言正月？據下秋七月，天王先言月而後言王。王正月也。以上繫於王，知王者受命布政施教所制月也。王者受命，必徙居處，改正朔，易服色，殊徽號，變犧牲，異器械，明受之於天，不受之於人。夏以斗建寅之月為正，平旦為朔，法物見，色尚黑。殷以斗建丑之月為正，雞鳴為朔，法物牙，色尚白。周以斗建子之月為正，夜半為朔，法物萌，色尚赤。〇徽，許韋反。械，戶戒反。夏以，戶雅反，後放此，以意求之。見，賢徧反，下並見同。何言乎王正月？據定公有王無正月。大一統也。統者，始也，總系之辭。夫王者始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一繫於正月，故云政教之始。公何以不言即位？據文公言即位也。即位者，一國之始，政莫大於正始，故春秋以元之氣正天之端，以天之端正王之政，以王之政正諸侯之即位，以諸侯之即位正竟內之治。諸侯不上奉王之政，則不得即位，故先言正月，而後言即位。政不由王出，則不得為政，故先言王而後言正月也。王者不承天以制號令，則無法，故先言春而後言王。夫不深正其元，則不能成其化，故先言元而後言春。五者同日並見，相須成體，乃天人之大本，萬物之所系，不可不察也。〇治，直吏反。夫音扶。成公意也。以不有正月而去即位，知其成公意。〇而去，起呂反，下去同。何成乎公之意？據刺欲救紀而後不能。〇刺欲，七賜反，後皆同，更不音。公將平國而反之桓。平，治也。時廢桓立隱不平，故曰乎反還之。曷為反之桓？據巳立也。桓幼而貴，隱長而卑，長者，巳冠也。禮，年二十見正而冠。士冠禮曰：嫡子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌尊，諭其志也。冠而字之，敬其名也。公侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，猶士也，天下無生而貴者。○隱長，丁丈反，注及下皆同。巳冠，工亂反，下同。適子，丁歷反，下同。醮，子笑反。其為尊卑也微，母，俱媵也。〇媵，以證反，又繩證反。國人莫知。國人，謂國中凡人莫知者，言惠公不早分別也。男子年六十閉房，無也。子則命貴，公子將薨，亦如之。隱長又賢，此以上皆道立隱所緣。○以上，時掌反，他皆放此。諸大夫扳隱而立之，扳，引也。諸大夫立隱不起者，在春秋前，明王者受命，不追治前事。孔子曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。〇扳，普顏反，又必顏反，引也，舊敖間反。隱於是焉而辭立，辭，讓也。言隱欲讓。則未知桓之將必得立也。是時公子非一，且如桓立，且如：假設之辭。則恐諸大夫之不能相幼君也。隱見諸大夫背正而立，己不正，恐其不能相之。〇相，息亮反。背正，步內反，下同。故凡隱之立，為桓立也。凡者，凡上所慮二事皆不可，故於是巳立。欲須桓長大而歸之，故曰為桓立。明其本無受國之心，故不書即位，所以起其讓也。〇為，於偽反，注同。隱長又賢，何以不宜立？據賢繆公與大夫獲，且長以得立。〇繆音穆。玃且，俱縳反；下子余反。立適以長不以賢，立子以貴不以長。適謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。子謂左右媵及侄娣之子。位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。禮，適夫人無子，立右媵。右媵無子，立左媵。左媵無子，立嫡侄娣。嫡侄娣無子，立右媵侄娣。右媵侄娣無子，立左媵侄娣。質家親親，先立娣。文家尊尊，先立侄。嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；文家尊尊，先立孫。其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生，皆所以防愛爭。○侄娣，大結反；下大計反。爭，爭鬥之爭，下同。桓何以貴？據俱公子也。母貴也。據桓母右媵。母貴則子何以貴？據俱言公子。子以母貴，以母秩次立也。母以子貴。禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。〇 三月，公及邾婁儀父盟於眛。及者何？與也。若曰：公與邾婁盟也。〇邾音誅。婁，力俱反，邾人語聲，後曰婁，故曰邾婁。禮記同，左氏、榖梁無婁字。儀父音甫，本亦作甫，人名字，故此。眛，亡結反，榖梁同，左氏作蔑。會及暨皆與也。都，解經上會及暨也。〇暨，其器反，下皆同。曷為或言會，或言及，或言暨？會猶最也。最，聚也。直自若平時聚會，無他深淺意也。最之為言聚，若今聚民為投最。〇曷為，如字，或於偽反，後皆同此。及，猶汲汲也。暨猶暨暨也。及我欲之，暨不得巳也。我者，謂魯也。內魯，故言我。舉及暨者，明當隨意善惡而原之。欲之者，善重惡深，不得巳者，善輕惡淺，所以原心定罪。儀父者何？邾婁之君也。以言公及不諱，知為君也。何以名？據齊侯以祿父為名。字也。以當褒知為字。曷為稱字？據諸侯當稱爵。褒之也。以宿與微者盟，書卒，知與公盟當褒之。有土嘉之曰褒，無土建國曰封。稱字所以為褒之者，儀父本在春秋前失爵，在名例爾。〇褒之，保刀反。曷為褒之？據功不見。〇不見，賢徧反，下皆同。為其與公盟也。為其始與公盟。盟者，殺生歃血，詛命相誓，以盟約束也。傳不足言托始者，儀父比宿、滕、薛最在前，嫌獨為儀父發始，下三國意不見，故顧之。○為其，於偽反，注為其、獨為皆同。歃，所洽反，又所甲反。詛，莊慮反。約束，並如字，一音上於妙反，下音戍。與公盟者眾矣，曷為獨褒乎此？據戎。齊侯、莒人皆與公盟。傳不足托始，故復據眾也。○復，扶又反，下復為同。因其可褒而褒之。春秋王魯，托隱公以為始受命，王因儀父先與隱公盟，可假以見褒賞之法，故云爾。〇王魯，於況反，下而王同，一音如字，後王魯皆放此。此其為可褒奈何？漸進也。漸者，物事之端，先見之辭。去惡就善曰進。譬若隱公受命而王，諸侯有倡始先歸之者，當進而封之，以率其後。不言先者，亦為所褒者法，明當積漸，深知聖德灼然之後乃往，不可造次陷於不義。〇倡，尺亮反。造，七報反。昧者何？地期也。會、盟、戰皆錄地，其所期處，重期也。凡書盟者，惡之也。為其約誓大甚，朋黨深背之生患禍重，胥命於蒲，善近正是也。君大夫盟例日，惡不信也。此月者，隱推讓以立邾婁，慕義而來相親信，故為小信辭也。大信者，時柯之盟是也。魯稱公者，臣子心所欲尊號其君父。公者，五等之爵最尊，王者探臣子心，欲尊其君父，使得稱公，故春秋以臣子書葬者皆稱公。干者，於也。凡以事定地者，加於例，以地定事者，不加於例。〇處，昌慮反。惡之，烏路反，下惡不、惡其皆同。大甚，音泰，或?賀反。近正，附近之近。柯音歌。○ 夏，五月，鄭伯克段於鄢。克之者何？加之者，問訓詁，並問施於之為。〇段，徒亂反。鄢，音偃。殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。以弗克納，大郤缺之善。知加克，大鄭伯之惡也。〇郤缺，去逆反；下起悅反。曷為大鄭伯之惡？據晉侯殺其世子申生，不加克以大之。母欲立之，己殺之，如勿與而巳矣。如即不如，齊人語也。加克者，有嫌也。段無弟文，稱君，甚之不明。又段當國，嫌鄭伯殺之無惡，故變殺言克，明鄭伯為人君，當如傳辭，不當自已行誅殺，使執政大夫當誅之。克者詁為殺？亦為能，惡其能忍戾母而親殺之。禮，公族有罪，有司讞於公。公曰：宥之。及三宥不對，走出。公又使人赦之，以不及反命，公素服不舉，而為之變。如其倫之喪，無服，親哭之。〇戾，力計反。讞，魚列反。宥之音又，赦也。段者何？鄭伯之弟也。殺母弟，故直稱君。何以不稱弟？據天王殺其弟年夫稱弟。當國也。欲當國為之君，故如其意，使如國君氏上鄭，所以見段之逆。其地何？據齊人殺無知，不地。當國也。齊人殺無知。何以不地？據俱欲當國也。在內也。在內，雖當國不地也。其不當國而見殺者，當以殺大夫書，無取於地也。其當國者，殺於國內，禍巳絕，故亦不地。不當國，雖在外。亦不地也。明當國者，在外乃地爾。為其將交連鄰國，復為內難，故錄其地，明當急誅之。不當國雖在外，禍輕，故不地也。月者，責臣子不以時討，與殺州吁同例。不從討賊辭者，主惡以失親親，故書之。○難，乃旦反，下此難同。吁，況於反。○ 秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。宰者何？官也。以局公加宰，知為官也。○咺，況阮反，一音況元反。賵，芳仲反。咺者何？名也。別何之者，以有宰周公本嫌宰為官。曷為以官氏？據石尚。宰，士也。天子上士以名氏通，中士以官錄，下士略稱人。惠公者何？隱之考也。生稱父，死稱考，入廟稱禰。〇禰，乃禮反。仲子者何？桓之母也。以無諡也。仲字，子姓。婦人以姓配字，不忘本也。因示不適同姓。生稱母，死稱妣。〇妣，必履反。何以不稱夫人？此難生時之稱也。據秦人來歸僖公成風之禭，成風稱諡，今仲子無諡，知生時不稱夫人。桓未君也。賵者何？喪事有賵。賵者，蓋以馬，以乘馬，束帛。此道周制也。以馬者，謂士不借四也。禮既夕曰公賵玄?，束帛兩馬是也。乘馬者，謂大夫以上備四也。禮，大夫以上至天子，皆乘四馬，所以通四方也。天子馬曰龍，高七尺以上。諸侯曰馬高，六尺以上。卿大夫、士曰駒高五尺以上。束帛，謂玄三?二。玄三法天，?二法地，因取足以共事。〇乘馬，繩證反，注乘馬同。?，許雲反。共，音恭。車馬曰賵，貨財曰賻，衣被曰禭。此者，春秋制也。賵猶覆也，賻猶助也，皆助生送死之禮。禭猶遺也。遺是助死之禮。知生者賵賻，知死者贈襚。○賻音附。禭音遂。猶遺，唯季反。桓未君，則諸侯曷為來賵之？據非禮。隱為桓立，故以桓母之喪告於諸侯。經言王者賵，赴告王者可知，故傳但言諸侯。○隱為，於偽反，下注為井年末注同。告，古毒反，一音古報反。然則何言爾？成公意也。尊貴桓母，以赴告天子諸侯，彰桓當立，得事之宜，故善而書仲子，所以起其意，成其賢。其言來何？據歸含且賵，不言來。〇歸含，本又作含，戶暗反，下同。不及事也。比於去來，為不及事時，以葬事畢，無所復施，故云爾。去來所以為及事者，若巳在於內者。其言惠公仲子何？據歸含且賵，不言主名。兼之。兼之非禮也。禮不賵妾，既善而賵之，當各使一使，所以異尊卑也。言之賵者，起兩賵也。〇一使，所吏反。何以不言及仲子？據及者，別公列人尊卑文也。仲子即卑稱也。○別，彼列反。仲子微也。比夫人微，故不得並及公也。月者，為內恩錄之也。諸侯不月，比於王者輕，會葬皆同例。言天王者，時吳楚上僭稱王，王者不能正，而上自繫於天也。春秋不正者，因以廣是非。稱使者，王尊敬諸侯之意也。王者據上與諸侯分職，俱南面而治，有不純臣之義，故異姓謂之伯舅叔舅，同姓謂之伯父叔父。言歸者，與使有之辭也。天地所生，非一家之有，有無當相通。所傳聞之世，外小惡不書。書者，來接內也。春秋王魯，以魯為天下化首，明親來被王化，漸漬禮義者，在可備責之域，故從內小惡舉也。主書者，從不及事也。○僭，子念反。而治，直吏反，下皆同。所傳，直專反，下文所傳並注同。被，皮寄反。○ 九月，及宋人盟於宿。孰及之？內之微者也。內者，謂魯也。微者，謂士也。不名者，略微也。大者正，小者治，近者說，遠者來，是以春秋上刺王公，下譏卿大夫，而逮士庶人。宋稱人者，亦微者也。魯不稱人者，自內之辭也。宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也。微者盟例時，不能專正，故責略之。此月者，隱公賢君，雖使微者，有可採取，故錄也。○於宿，音夙，國名。說，音悅。逮音代，又大計反。故省，所景反，後省文皆同。○ 冬，十有二月，祭伯來。祭伯者何？天子之大夫也。以無所系。言來也。〇祭伯，側界反，五年注放此。何以不稱使？據凡伯稱使。奔也。奔者，走也。以不稱使而無事，知其奔。奔則曷為不言奔？據齊慶封來言奔。王者無外，言奔則有外之辭也言奔，則與外大夫來奔同文，故去奔，明王者以天下為家，無絕義。主書者，以罪舉，內外皆書者，重乖離之禍也。當春秋時，廢選舉之務，置不肖於位，輒退絕之，以生過失，至於君臣忿爭出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡，故皆錄之。錄所奔者為受義者，明當受賢者，不當受惡人也。祭者，采邑也。伯者，字也。天子上大夫字，尊尊之義也。月者，為下卒也。當案下例，當蒙上月日不也。奔例時，一月二事，月當在上。十言有二者，起十復有二，非十中之二。〇選，息變反。肖，音笑。采，七代反。○ 公子益師卒。何以不日？據臧孫辰書日。〇不日，人實反。此傳皆以日月為例，後放此。遠也。孔子所不見。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。所見者，謂昭、定、哀巳與父時事也。所聞者，謂文、宣、成、襄王父時事也。所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時事也。異辭者，見恩有厚薄，義有深淺。時恩衰義缺，將以理人倫，序人類，因制治亂之法，故於所見之世，恩巳與父之臣尤深。大夫卒，有罪無罪，皆日錄之，丙申，季孫隱如卒是也。於所聞之世，王父之臣恩少殺，大夫卒，無罪者日錄，有罪者不日，略之，叔孫得臣卒是也。於所傳聞之世，高?、曾祖之臣恩淺，大夫卒，有罪無罪皆不日，略之也，公子蓋、師無駭卒是也。於所傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚粗觕，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，錄大略小，內小惡書，外小惡不書。大國有大夫，小國略稱人。內離會書，外離會不書，見也。於所聞之世，見治昇平。內諸夏而外夷狄書，外離會，小國有大夫，宣十一年秋，晉侯會狄於攢函，襄二十三年邾婁劓我來奔是也。至所見之世，著治大平，夷狄，進至於爵，天下遠近，小大若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名，晉魏曼多、仲孫何忌是也。所以三世者，禮，為父母三年，為祖父母期，為曾祖父母齊衰三月。立愛自親始，故春秋據哀錄隱，上治祖禰。所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足，著治法式。又因周道始壞，絕於惠、隱之際。主所以卒大夫者，明君當隱痛之也。君敬臣則臣自重，君愛臣則臣自盡。公子者，氏也。益師者，名也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。〇見恩，賢遍反，下見治皆同。殺，所介反。粗觕，才古反，又七奴反，說文大也。諸，夏，戶雅反，凡諸夏皆放此。攢函，才官反，下音咸。大平，音泰。期，音基。齊衰，音咨，本亦作齋。下七雷反。盡，津忍反。 二年春，公會戎於潛凡書會者，惡其虛內，務恃外好也。古者諸侯非朝時，不得逾竟。所傳聞之世，外離會不書，書內離會者，春秋王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人，故略外也。王者不治夷狄，錄戎者，來者勿拒，去者勿追。東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。朝聘會盟，例皆時。〇惡，烏路反。好，呼報反。非朝，直遙反。凡此字不音者，皆同。逾竟音境，今本多即作境字，更不音。所傳，直專反，年末相傳同。○夏，五月，莒人入向。入者何？得而不居也。入者，以兵入也。巳得其國而不居，故云爾。凡書兵者，正不得也。外內深淺皆舉之者，因重兵害眾，兵動則怨結禍構，更相報償，伏屍流血無巳時。諸侯擅興兵不為大惡者，保伍連帥本有用兵征伐之道，魯入耜不諱是也。入例時，傷害多則月。〇莒音舉。向，舒亮反，國名。更音庚。償，時亮反。擅，市戰反。○ 無駭帥師入極。無駭者何？展無駭也。何以不氏？據公子遂帥師入耜，氏公子也。〇駭，戶楷反。貶。貶，猶損也。〇貶，彼檢反，損也。曷為貶？據公子遂俱用兵入耜，不貶也。疾始滅也。以下終其身不氏，知貶疾始滅，非但起入為滅。始滅昉於此乎？昉，適也。齊人語。據傳言撥亂世。○昉，甫往反，適也。前此矣。前此者，在春秋前，謂宋滅郜是也。〇郜，古報反。前此則曷為始乎此？托始焉爾。焉爾，猶於是也。曷為托始焉爾？據戰伐下言托始。春秋之始也。春秋托，王者始起所當誅也。言疾始滅者，諸滅復見不復貶，皆從此取法，所以省文也。○復見，扶又反，下不復同。見音賢徧反。此滅也，其言入何？據齊師滅譚不言入。內大惡，諱也。明魯臣子當為君父諱滅例月，不復出月者，與上同月，常案下例，當蒙上月日不。○當為，於偽反，下為後背隱同。○ 秋，八月庚辰，公及戎盟於唐。後不相犯日者，為後背隱而善桓，能自復為唐之盟。○背，音佩。○ 九月，紀履?來逆女。紀履?者何？紀大夫也。以逆女。不稱使，知為大夫。○履?，音須，左氏為裂?。何以不稱使？據宋公使公孫壽來納幣稱使。婚禮不稱主人。為養廉遠恥也。然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。禮有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。自命之，則不得不稱使。然則紀有母乎？曰有。以不稱使，知有母。有則何以不稱母？據非主人，何不稱母通使文？母不通也。禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行耳。母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠別也。〇別，彼列反。外逆女不書，此何以書？據伯姫歸於宋，不書逆人。譏。譏，猶譴也。〇譴，遣戰反。何譏爾？譏始不親迎也。禮所以必親迎者，所以示男先女也。於廟者，告本也。夏後氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戶。〇親迎，魚敬反，注及下司先，悉薦反。始不親迎昉於此乎？前此矣。以惠公妃匹不正，不嫌無前也。〇妃音配，又芳非反。前此則曷為始乎此？托始焉爾。焉爾，猶於是也。曷為托始焉爾？據納幣不託始。春秋之始也。春秋，正夫婦之始也。夫婦正則父子親，父子親則君臣和，君臣和則天下治。故夫婦者，人道之始，王教之端。內逆女常書，外逆女但疾始。不常書者，明當先自正，躬自厚，而薄責於人，故略外也。〇治，直吏反。女曷為或稱女，或稱婦，或稱夫人？女在其國稱女，未離父母之辭。紀履?來逆女是也。〇未離，力智反，下同。在塗稱婦，在塗見夫，服從之辭。公子結媵。陳人之婦是也。入國稱夫人。入國則尊，尊有臣子之辭，夫人姜氏入是也。紀無大夫，耆紀履?者，重婚禮也。月者，不親迎例月，重錄之。親迎例時。○ 冬，十月，伯姫歸於紀。伯姫者何？內女也。以無所系也。不稱公子者，婦人外成，不得獨系父母。其言歸何？據去父母國也。婦人謂嫁曰歸。婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸，明有二歸之道。書者，父母恩錄之也。禮，男之將取，三日不舉樂，思嗣親也。女之將嫁，三夜不息燭，思相離也。內女歸例月，恩錄之。〇取，七住反。〇 紀子伯、莒子盟於密。紀子伯者何？無聞焉爾。言無聞者，春秋有改周受命之制，孔子畏時遠害，又知秦將燔詩、書，其說口授相傳。至漢公羊氏及弟子胡母生等乃始記於竹帛，故有所失也。○紀子伯，左氏作子帛。遠，於萬反。燔，扶元反。母，音無。〇 十有二月乙卯，夫人子氏薨。 夫人子氏者何？隱公之母也。以不書葬。何以不書葬？據姒氏書葬。〇姒，音似。成公意也。何成乎公之意？據巳去即位。〇去，起呂反。子將不終為君，故母亦不終為夫人也。時隱公屈卑其母，不以夫人禮葬之，以妾禮葬之，以卑下桓母，無終為君之心，得事之宜，故善而不書葬，所以起其意而成其賢。子者，姓也。夫人以姓配號，義與仲子同。書薨者，為隱公恩錄，痛之也。日者，恩錄之，公夫人皆同例也。〇下，遐嫁反。○鄭人伐衛。書者，與入向同。侵伐圍入例皆時。三年春，王二月二月、三月皆有王者，二月，殷之正月也；三月，夏之正月也。王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，於是可得而觀之。己巳，日有食之，何以書？諸言何以書者，問主書。記異也。異者，非常可怪。先事而至者，是後衛州吁弒其君完，諸侯初僭，魯隱系獲公子翬，進謟謀。〇殺其，申志反，下殺其君同。翬，許韋反。謟，?檢反。日食則曷為或日或不日？或言朔，或不言朔？曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也。桓三年秋，七月壬辰，朔，日有食之是也。此象君行外強內虛，是故日月之行無遲疾，食不失正朔也。其或日或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也；謂二日食，己巳日有食之是也。此象君行暴急，外見畏，故日行疾，月行遲，過朔乃食，失正朔於前也。失之後者，朔在後也。謂晦日食。莊公十八年三月，日有食之是也。此象君行懦弱見陵，故日行遲，月行疾，未至朔而食，失正朔於後也。不言月食之者，其形不可得而睹也，故疑言日有食之。孔子曰：多聞闕疑，慎言其餘則寡尤。不傳天下異者，從王內錄可知也。〇懦，乃亂反，又乃臥反。〇三月庚戌，天王崩。平王也。何以不書葬？據書，葬桓王。天子記崩不記葬，必其時也。至尊無所屈也。諸侯記卒記葬，有天子存，存在。不得必其時也。設有王后崩，當越紼而奔喪，不得必其時，故恩錄之。〇紼音弗。曷為或言崩，或言薨？天子曰崩，大毀壞之辭。諸侯曰薨，小毀壞之辭。大夫曰卒，卒，猶終也。士曰不祿不祿、無祿也，皆所以別尊卑也。葬不別者，從恩殺略也。書崩者，為天下恩，痛王者也。記諸侯卒葬者，王者亦當加之以恩禮，故為恩錄。〇以別，彼列反，下同。恩殺，所界反。為天，於偽反，下故為王、為傳所為同。〇 夏，四月辛卯，尹氏卒。 尹氏者何？天子之大夫也。以尹氏立王子朝也。〇尹氏，左氏作君氏。朝，如字。其稱尹氏何？據，宰渠氏。官。劉卷卒名。〇卷，音權。貶。曷為貶？據俱卒也。譏世卿。世卿者，父死子繼也。貶去名，言氏者，起其世也，若曰世世尹氏也。〇去，起呂反。世卿，非禮也。禮，公卿大夫、士，皆選賢而用之。卿大夫任重職大，不當世為其秉政。久恩德廣大，小人居之，必奪君之威權。故尹氏世立王子朝，齊崔氏世弒其君光。君子疾其末則正其本。見譏於卒者，亦不可造次無故驅逐，必因其過卒絕之。明君案見勞授賞，則眾譽不能進無功；案見惡行誅，則眾讒不能退無罪。○見譏，賢徧反，下同。造，七報反。外大夫不卒，此何以卒？據原仲不卒。天王崩，諸侯之主也。時天王崩，魯隱往奔喪。尹氏主儐贊，諸侯與隱交接而卒，恩隆於王者，則加禮錄之，故為隱恩錄痛之。日者，恩錄之，明當有恩禮。〇秋，武氏子來求賻。武氏子者何？天子之大夫也。其稱武氏子何？據宰渠氏官。仍叔不稱氏，尹氏不稱子。譏。何譏爾？父卒，子未命也。時雖世大夫，緣孝子之心，不忍便當父位，故順古先試一年，乃命於宗廟。武氏子父新死，未命而便為大夫，薄父子之恩，故稱氏，言子，見未命以譏之。何以不稱使？據南季稱使。當喪未君也。當喪，謂天子也。未君者，未三年也。未可居君位稱使也，故絕正其義，與毛伯同。武氏子來求賻，何以書？不但言何以書者，嫌以主覆問上所以說二事，不問求賻。〇覆，芳服反。譏。何譏爾？喪事無求，求賻非禮也，主為求賻書也。禮本為有財者制，有則送之，無則致哀而巳。不當求，求則皇皇傷孝子之心。蓋通於下。云爾者，嫌天子財多不當求，下財少可求，故明皆不當求之。○ 八月庚辰，宋公和卒。不言薨者，春秋王魯，死當有王文。聖人之為文辭孫順，不可言崩，故貶外言卒，所以褒內也。宋稱公者，殷後也。王者封二王后，地方百里，爵稱公，客待之而不臣也。詩云有客宿宿，有客信信是也。○孫，音遜。○ 冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟於石門。○癸未，葬宋繆公。葬者曷為或日或不日？不及時而日，渴葬也。不及時，不及五月也。禮，天子七月而葬，同軌畢至。諸侯五月而葬，同盟至。大夫三月而葬，同位至。士逾月，外姻至。孔子曰：葬於北方北首，三代之達，禮也，之幽之故也。渴，喻急也。乙未，葬齊孝公是也。○宋繆公，音穆，左氏作穆，凡此後放此。首，手又反。不及時而不日，慢葬也。慢葬，不能以禮葬也。八月葬蔡宣公是也。過時而日，隱之也。隱，痛也。痛賢君不得以時葬，丁亥，葬齊桓公是也。過時而不日，謂之不能葬也。解緩不能以時葬。夏四月葬衛桓公是也。〇解，古邂反，又古賣反。當時而不日，正也。六月，葬陳惠公是也。〇當時，下浪反，又如字，下同。當時而日，危不得葬也。此當時，何危爾？宣公謂繆公曰：以吾愛與夷，則不若愛女；以為社稷宗廟主，則與夷不若女。盍終為君矣。與夷者，宣公之子。繆公者，宣公之弟。○與夷，如字，又音余。凡人名字及地名之類，皆放首音，借假字則時復重出。愛女音汝，下及注同。盍終，戶臘反，四年傳同。宣公死，繆公立。繆公逐其二子。莊公馮與左師勃左師，官。勃，名也。○馮，皮冰反。曰：爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。所以遠絕之。〇生毋，音無，下同。與夷復曰：復報。先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子，而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。繆公曰：先君之不爾逐可知矣。爾，女也。可知者，欲使我反國。吾立乎此攝也，暫攝行君事，不得傳與子也。謙辭。○傳與，直專反，下音與。終致國乎與夷。莊公馮弒與夷，馮與督共弒殤公，在桓二年。危之於此者，死乃反國，非至賢之君，不能不爭也。○馮弒，音試，注同。爭，爭鬥之爭。故君子大居正。明修法守正，最計之要者。宋之禍，宣公為之也。言死而讓，開爭原也。繆公亦死而讓，得為功者，反正也。外小惡不書，錄渴隱者，明諸侯卒，王者當加恩意，夏勞其國，所以哀死閔患也。 四年春，王二月，莒人伐耜，取牟婁。牟婁者何？耜之邑也。以上有伐耜。○牟，武侯反。外取邑不書，此何以書？據楚子伐宋取彭城不書。疾始取邑也。外小惡不書，以外見疾始，著取邑以自廣大，比於貪利差為重，故先治之也。內取邑常書，外但疾始不常書者，義與上逆女同。不傳托始者，前此有滅，不嫌無取邑，當托始明，故省文也。取邑例時。〇見疾，賢徧反，年末見眾同。差，初賣反。○ 戊申，衛州吁弒其君完。曷為以國氏？據齊公子商人弒其君舍氏、公子。〇弒其，申志反。弒字從式，殺字從殳，不同也。君父言弒，積漸之名也。臣子云殺，卑賤之意也。字多亂，故時複音之可知，則不重出也。完音九。當國也。與叚同義。日者，從外赴辭以賊聞例。〇 夏，公及宋公遇於清。遇者何？不期也。一君出，一君要之也。古者有遇禮，為朝天子，若朝罷朝，卒相遇於塗，近者為主，遠者為賓。稱先君以相接，所以崇禮讓，絕慢易也。當春秋時，出入無度，禍亂奸宄，多在不虞，無故卒然相要，小人將以生心，故重而書之，所以防禍原也。言及者，起公要之，明非常遇也。地者，重錄之。遇例時。○要之，一遙反，注同。易，以豉反。〇 宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。○ 秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。翬者何？公子翬也。以入桓稱公子。何以不稱公子？貶。曷為貶？據叔老會鄭伯伐許不貶。與弒公也。弒者，殺也。臣弒君之辭，以終隱之篇貶，知與弒公也。○與弒，音預，下及注同。其與弒公奈何？公子翬謟乎隱公，謟，猶佞也。謂隱公曰：百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣。隱曰：吾否。否，不也。○說音悅。吾使修塗裘，吾將老焉。塗裘者，邑名也。將老焉者，將辟桓居之以自終也。故南面之君，勢不可復為臣，故云爾。不以成公意者，隱本為桓守國，國邑皆桓之有，不當取以自為也。〇將辟，音避，今本多即作辟字，後不更音。復，扶又反。本為，於偽反，下自為、傳吾為皆同。公子翬恐若其言聞乎桓，於是謂桓曰：吾為子口隱矣。口，猶口語相發動也。隱曰：吾不反也。桓曰：然則奈何？曰：請作難，難，兵難也。〇難，乃旦反，注同。弒隱公諡者，傳家所加。於鍾巫之祭焉。弒隱公也。鍾者，地名也。巫者，事鬼神禱解以治病請福者也。男曰覡，女曰巫。傳道此者，以起淫祀之無福。〇禱解，丁老反，或丁報反；下古賣反，又古買反。覡，戶狄反。〇 九月，衛人殺州吁於濮。其稱人何？據晉殺大夫里克，俱弒君賊不稱人。〇濮，音卜，一音剝。討賊之辭也。討者，除也。明國中人人得討之，所以廣忠孝之路。書者，善之也。討賊例時，此月者，久之也。〇 冬，十有二月，衛人立晉。晉者何？公子晉也。以下有衛侯晉卒，又言立。立者何？立者不宜立也。諸侯立不言立，此獨言立，明不宜立之辭。其稱人何？據尹氏立王子朝也。眾立之之辭也。晉得眾國中人，人慾立之。然則孰立之？石碏立之。石碏立之，則其稱人何？據尹氏立王子朝，不稱人。〇碏，七略反，一音七洛反。眾之所欲立也。眾雖欲立之，其立之非也。凡立君為眾，眾皆欲立之，嫌得立無惡，故使稱人，見眾言立也。明下無廢上之義，聽眾立之，為立篡也。不刺嗣子失位者，時未當喪，典主得權重也。月者，大國篡例月，小國時、立、納、入皆為篡。卒日葬月達，於春秋為大國例主，書，從受位也。〇篡，初患反。 五年春，公觀魚於棠。何以書？譏。何譏爾？遠也。公曷為遠而觀魚？據浚洙也。○觀魚，左氏作矢魚。浚，思俊反。洙，常朱反。登來之也。登讀言得來。得來之者，齊人語也。齊人名求得為得來。作登來者，其言大而急，由口授也。○登來，依注登音得。百金之魚，公張之。解言登來之意也。百金，猶百萬也。古者以金重一斤，若今萬錢矣。張謂張罔罟。障谷之屬也。〇罟，音古。鄣，之尚反，又音章。登來之者何？弟子未解其言大小緩急，故復問之。○解，戶買反，或佳買反。故復，扶又反，下不得復同。美大之之辭也。其言大而急者，美大多得利之辭也。實譏張魚，而言觀譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓爭利匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏也。諸諱主書者，從實也。觀例時，從行賤略之。棠者何？濟上之邑也。濟者，四瀆之別名。江、河、淮、濟為四瀆。〇濟，上，子禮反，注同，濟水之上。〇夏四月，葬衛桓公。〇秋，衛師入盛。曷為或言率師，或不言率師？將尊師眾稱某率師，將尊者，謂大夫也。師眾者，滿二千五百人以上也。二千五百人稱師，無駭率師入極是也。禮，天子六師，方伯二師，諸侯一師。○入盛，音成，左氏作郕。將尊，子匠反，注及下皆同。將尊師少稱將，師少者不滿二千五百人也。衛孫良夫伐?，咎如是也。〇咎音羔。將卑師眾稱師，將卑者，謂士也。衛師入盛是也。將卑師少稱人。鄭人伐衛是也。君將不言率師，書其重者也。分別之者，責元帥因錄功，惡有小大，救徐，從王伐鄭是也。〇分別，彼列反。元率，所類反，本又作帥。〇九月，考仲子之宮。考宮者何？考猶入室也。始祭仲子也。考，成也。成仲子之宮廟而祭之，所以居其鬼神，猶生人入宮室，必有飲食之事。不就惠公廟者，妾母卑，故雖為夫人，猶特廟而祭之。禮，妾廟子死則廢矣。不言立者，得變禮也。加之者，宮廟尊卑共名，非配號稱之辭，故加之以絕也。桓未君，則曷為祭仲子？據無子不廟也。隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾？成公意也。尊桓之母為立廟，所以彰桓當立，得事之宜，故善而書之，所以起其意，成其賢也。〇隱為，於偽反，下注同。初獻六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。持羽而舞。初獻六羽，何以書？譏。何譏爾？譏始僭諸公也。僭，齊也。下傚上之辭。〇傚，戶教反。六羽之為僭奈何？天子八佾，佾者，列也。八人為列，八八六十四人。法八風。〇佾音逸，列也。諸公六，八人為列，六六三十六人，法六律。諸侯四。四人為列四四十六人法四時。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，大國，謂百里也。小國稱伯、子、男。小國謂伯七十里，子男五十里。天子三公者何？天子之相也。相，助也。〇之相，息亮反，注及下同。天子之相則何以三？據經但有祭公、周公。自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之，一相處乎內。陜者，蓋今弘農陜縣是也。禮，司馬主兵，司徒主教，司空主土。春秋撥亂，世以絀陟為本，故舉絀陟以所主者言之。〇陜，失冉反，何雲弘農，陜縣也。一雲當作郟，古洽反，王城郟鄏。邵公，上照反，又作召，音同。絀，?律反。始僭諸公昉於此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。傳云爾者，解不託始也。前僭八佾於惠公廟，大惡不可言也，還從僭六羽議。本所當托者，非但六也，故不得復傳上也。加初者，以為常也。獻者，下奉上之辭。不言六佾者，言佾則干舞在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。羽者，鴻羽也，所以象文德之風化疾也。夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於外，是故八音者，德之華也；歌者，德之言也；舞者，德之容也。故聽其音可以知其德，察其詩可以達其意，論其數可以正其容。薦之宗廟足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之學官足以恊萬民。凡人之從上教也，皆始於音，音正則行正，故聞宮聲，則使人溫雅而廣大，聞商聲則使人方正而好義，聞角聲，則使人惻隱而好仁，聞征聲則使人整齊而好禮，聞羽聲，則使人樂養而好施。所以感盪血脈，通流精神，存寧正性，故樂從中出，禮從外作也。禮樂接於身，望其容而民不敢慢，觀其色而民不敢爭。故禮樂者，君子之深教也，不可須臾離也。君子須臾離禮，則暴慢襲之；須臾離樂，則奸邪入之。是以古者天子諸侯雅樂鐘磬未曾離於庭，卿大夫御琴瑟未曾離於前，所以養仁義而除淫辟也。魯詩傳曰：天子食日舉樂，諸侯不釋縣，大夫士日琴瑟。王者治定製禮，功成作樂。未製作之時，取先王之禮樂宜於今者用之。堯曰大章，舜曰簫韶，夏曰大夏，殷曰大護，周曰大武，各取其時民所樂者名之。堯時民樂其道章明也。舜時民樂其修紹堯道也。夏時民樂大其三聖相承也。殷時民樂大其護巳也。周時，民樂其伐討也。蓋異號而同意，異歌而同歸。失禮。鬼神例日，此不日者，嫌獨考宮以非禮書，故從未言初可知。〇夫樂，音扶，發句之端放此。朝廷，徒佞反。好義，呼報反，下同。征，張里反。施，式豉反。爭，爭鬥之爭，離也，力智反，下同。邪，似嗟反。未曾，在能反。下同。淫辟，匹亦反。縣，音玄。治定，直吏反。韶，常昭反。夏日，戶雅反，下同。護，戶故反。紂，直久反。〇邾婁人、鄭人伐宋。邾婁，小國，序上者，主會也。〇螟何以書？記災也。災者，有害於人物，隨事而至者。先是隱公張百金之魚，設苛令急法，以禁民之所致。○螟，亡丁反，蟲食苗心。苛音河。〇 冬，十有二月辛巳，公子?卒日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫。益師始見法，無駭有罪，據俠又未命也，故獨得於此日。〇?，苦侯反。見，賢徧反。〇宋人伐鄭，圍長葛。邑不言圍，此其言圍何？據伐於余丘不言圍。強也。至邑雖圍，當言伐，惡其強而無義也。必欲為得邑，故如其意言圍也。所以不知鄭強者，公以楚師伐宋圍緡，不言強也。〇強，渠羌反，下同。惡，烏路反。 六年春，鄭人來輸平。輸平者何？輸平猶墮成也。何言乎墮成？據翬會諸侯伐鄭後，未道平也，何道墮成？〇輸平，式朱反，墮也，左氏作渝平。墮，許規反。敗其成也。翬伐鄭後巳相與平，但外平不書，故云爾。曰：吾成敗矣，吾，魯也。吾與鄭人末有成也。末，無也。此傳發者，解鄭稱人為共國辭。吾與鄭人則曷為末有成？據無戰伐之文。狐壤之戰，隱公獲焉。時與鄭人戰於狐壤，為鄭所獲。〇壤，如丈反。然則何以不言戰？戰者，內敗文也。據鞍戰君獲，言師敗績。諱獲也君獲不言師敗績，故以輸平，諱也。與鞍戰辟內敗文異。戰例時，偏戰日，詐戰月。不日者，鄭詐之。不月者，正月也，見隱終無奉正月之意。不地者，深諱也。使若實輸平，故不地也。稱人，共國辭者，嫌來輸平，獨惡鄭，明鄭擅獲諸侯，魯不能死難，皆當絕之。○見，賢徧反。惡，烏路反。難，乃旦反。〇 夏，五月辛酉，公會齊侯盟於艾。秋七月。此無事，何以書？春秋雖無事，首時過則書，首，始也。時，四時也。過，歷也。春以正月為始，夏以四月為始，秋以七月為始，冬以十月為始。歷一時無事，則書其始月也。○艾，王蓋反。首時過則何以書？據無事也。春秋編年，四時具，然後為年。明王者，當奉順四時之正也。尚書曰欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時是也。有事不月者，人道正則天道定矣。〇編，必連反，字林聲類皆布千反，一音甫連反。昊，戶老反。〇冬，宋人取長葛。外取邑不書，此何以書？久也。古者師出不逾時，今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書以疾之。不系鄭舉伐者，明因上伐圍取也。〇更，音庚。暴，步卜反。七年春，王三月，叔姫歸於紀。叔姬者，伯姬之媵也。至是乃歸者，待年父母國也。婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子。媵賤書者，後為嫡，終有賢行。紀侯為齊所滅，紀季以酅入於齊，叔姫歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之。〇從適，丁歷反，本亦作嫡，下同。賢行，下孟反，下異行同。酅，戶圭反。滕侯卒。何以不名？據蔡侯考父卒名。微國也。小國，故略不名。微國則其稱侯何？據大國稱侯，小國稱伯、子、男。不嫌也。滕侯卒。不名。下常稱子，不嫌稱侯為大國。春秋貴賤不嫌同號，貴賤不嫌者，通同號稱也。若齊亦稱侯，滕亦稱侯，微者亦稱人，貶亦稱人，皆有起文，貴賤不嫌同號是也。〇號稱，尺證反。美惡不嫌同辭。若繼體君亦稱即位，繼弒君亦稱即位，皆有起文，美惡不嫌，同辭是也。滕，微國，所傳聞之出，未可卒，所以稱侯而卒者，春秋王魯，托隱公以為始受命王。滕子先朝隱公，春秋褒之以禮，嗣子得以其祿祭，故稱侯見其義。〇惡，烏路反，又如字，注同。傳，直專反。見，賢徧反。〇夏，城中丘。中丘者何？內之邑也。城中丘何以書？上問中丘者何？指問邑也，故因言何以書，嫌但問書中丘，故復言城中丘何以書也。○復，扶又反。以重書也。以功重，故書也。當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發眾城之。猥苦百姓，空虛國策，故言城，明其功重，與始作城無異。城邑例時。〇令，力呈反。弛，戶爾反，又式氏反。〇 齊侯使其弟年來聘。其稱弟何？據諸侯之子稱公子。母弟稱弟，母兄稱兄。母弟，同母弟。母兄，同母兄。不言同母，言母弟者，若謂不如為如矣，齊人語也。分別同母者，春秋變周之文，從殷之質，質家親親，明當親厚，異於群公子也。聘者，問也。來聘書者，皆喜內見聘事也。古者諸侯朝，罷朝聘，為慕賢考禮，一法度，尊天子。不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙不敢以已當之，歸美於先君，且重賓也。〇別，彼列反。大廟，音泰，下同。〇秋，公伐邾婁。〇 冬，天王使凡伯來聘，書者，喜之也。古者諸侯有較德殊風異行，天子聘問之，當北面稱臣，受之於大廟，所以尊王命，歸美於先君，不敢以己當之。戎伐凡伯於楚丘以歸。凡伯者何？上言聘，此言伐，嫌其異，故執不知問。天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？據出聘與郊柳異，不得言伐也。問伐加之者，辟問輕重兩舉之。執之也。執之則其言伐之何？據執季孫隱如不言伐。大之也。尊大王命，責當死位，故使與國同。曷為大之？據王子突，系諸人。不與夷狄之執中國也。因地不接京師，故以中國正之。中國者，禮義之國也。執者，治文也。君子不使無禮義，制治有禮義，故絕不言執。正之言伐也。執天子大夫而以中國正之者，執中國尚不可，況執天子之大夫乎？所以降夷狄，尊天子為順辭。其地何？據執季孫隱如不地。大之也。順上伐文，使若楚丘為國者，猶慶父伐於余丘也。不地以衛者，天子大夫銜王命至尊，顧在所諸侯有出入所在赴其難，當與國君等也。錄以歸者，惡凡伯不死位，以辱王命也。○難，乃旦反。惡，烏路反。 八年春，宋公、衛侯遇於垂宋公字上者，時衛侯要宋公，使不虞者為主，明當戒慎之無主者，遇在其間，置上則嫌為事出，置下則嫌無天法，可以制月，文不可施也。〇要，一遙反。為事，於偽反，下欲為魯、為小國、為桓並年末注皆同。〇三月，鄭伯使宛來歸邴。宛者何？鄭之微者也。邴者何？鄭湯沐之邑也。天子有事於泰山，諸侯皆從。泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。有事者巡守，祭天告至之禮也。當沐浴絜齊以致其敬，故謂之湯沐邑也，所以尊待諸侯而共其費也。禮，四井為邑，邑方二里。東方二州，四百二十國，凡為邑廣四十里，袤四十二里，取足舍止共槁榖而巳。歸邴書者，甚惡鄭伯無尊事天子之心，專以湯沐邑歸魯，背叛當誅也。錄使者，重尊湯沐邑也。王者所以必巡守者，天下雖平，自不親見，猶恐遠方獨有，不得其所，故三年一使三公絀陟，五年親自巡守。巡猶循也，守猶守也。循行守視之辭。亦不可國至人見為煩擾，故至四岳，足以知四方之政而巳。尚書曰：歲二月，東巡守，至於岱宗，柴，望秩于山川，遂覲東後，協時月正日，同律度量衡，修五禮、五玉、三帛、二生一死贄，如五器，卒乃復。五月，南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月，西巡狩，至於西嶽，如初。十有一月朔，巡守，至於北嶽，如西禮。還至嵩，如初禮。歸格於禰祖，用特是也。〇宛，於阮反，人名也，一音烏卵反，又烏勉反。邴，彼命反，又音丙，鄭邑，左氏作祊。從，才用反。巡守，手又反，本又作狩，下除猶守、守視以外同。絜齊，側皆反，本多即作齊字，後放此，更不音。而共音恭，下同。費，芳味反。廣，古壙反。袤，音茂。槁，古老反。甚惡，烏路反，下同。背，步內反。使，所吏反。行，下孟反。量，音亮。贄，音至。嵩，夙忠反。格，本又作假，同，古百反。禰，乃禮反，本又作藝。庚寅，我入邴。其言入何？據上書歸取邑巳，明無事復書入也。〇復書，扶又反，下故復同。難也。入者，非巳至之文，難辭也。此魯受邴，與鄭同罪，當誅，故書入，欲為魯見重難辭。〇難也，乃旦反，一音如字，注及下同。見重，賢編反，下同。其日何？據取邑不日。難也。以歸後，乃日也。言時重難，不可即入，至此日乃入。其言我何？據吳伐我，以吳伐故言我。言我者，非獨我也，自入邑，不得言我，有他人在其中，乃得言我，故能起其非獨我。齊亦欲之。時齊與鄭、魯比聘會者亦欲得之，故以非獨我起齊惡，齊惡起則魯蒙欲邑，見於惡愈矣。○ 夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。〇辛亥，宿男卒宿本小國，不當卒，所以卒而日之者，春秋王魯，以隱公為始受命王，宿男先與隱公交接，故卒褒之也。不名、不書葬者，與微者盟功薄，當褒之為小國，故從小國例。○ 秋七月庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。〇八月，葬蔡宣公。卒何以名？而葬不名？卒從正，卒當赴告天子。君前臣名，故從君臣之正義言也。而葬從主人。至葬者有常月可知。不赴告天子，故自從蔡臣子辭稱公。卒何以日？而葬不日？卒赴赴天子也。緣天子閔傷，欲其知之，又臣子疾痛，不能不具以告。而葬不告不告天子也。發傳於葬者，從正也。○ 九月辛卯，公及莒人盟於包來。公曷為與微者盟？據與齊高傒盟諱之。〇包來，左氏作浮來。傒音兮。稱人，則從不疑也。從者，隨從也，實莒子也。言莒子，則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故使稱人，則隨從公不疑矣。隱為桓立，狐壤之戰不能死難，又受湯沐邑，卒無廉恥，令翬有緣諂，為桓所疑，故著其不肖，僅能使微者隨從之耳。蓋痛錄隱所以失之，又見獲受邑，皆諱不明，因與上相起也。〇行，戶孟反。難，乃旦反。令，力呈反。僅，其靳反。〇螟先是，有狐壤之戰，中丘之役，又受邴田煩擾之應。〇應，應對之應。〇 冬十有二月，無駭卒。此展無駭也，何以不氏？據公子?卒，氏公子，疾始滅也，故終其身不氏。嫌上貶主起入為滅，不為疾始，故復為疾始滅，終身貶之，足見上貶為疾始滅。 九年春，天王使南季來聘。〇 三月癸酉，大雨震電。何以書？記異也。何異爾？不時也。震雷電者，陽氣也。有聲名曰雷，無聲名曰電。周之三月，夏之正月，雨當水雪雜下，雷當聞於地中，其雉雊電未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節，猶隱公久居位不反於桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡災異，一日者日，曆日者月，歷月者時，歷時者加。自文為異。發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。〇震電，徒練反。雊，古豆反。見，賢徧反。〇庚辰，大雨雪。何以書？記異也。何異爾？倜甚也。倜，始怒也。始怒甚，猶大甚也。蓋師說以為平地七尺雪者，盛陰之氣也。八日之間，先示隱公以不宜久居位，而繼以盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象。〇雨，於付反。倜甚，天叔反，始也。大甚音泰。〇俠卒。俠者何？吾大夫之未命者也。以無氏而卒，亡也。未命，所以卒之者，賞疑從重。無氏者，少略也。〇俠卒，音恊，榖梁雲所俠。少，詩照反。○夏，城郎。〇秋七月。〇冬，公會齊侯於邴。〇於邴，左氏作防。十年春王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。月者，隱前為鄭所獲，今始與相見，故危錄內明君子當犯而不校也。○ 夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。此公子翬也，何以不稱公子？據楚公子嬰齊貶，後復稱公子。〇復，扶又反，又音服。貶。曷為貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也。嫌上一貶可移於他事者，故終隱之篇貶之，明為隱貶，所以起隱之罪人也。〇明為，於偽反，下先為同。〇 六月壬戍，公敗宋師於菅。〇公敗，必邁反。凡臨佗曰敗，皆同此音。菅，古顏反。辛未，取郜。〇郜，古報反。辛巳，取防。取邑不日，此何以日？據取闞不日也。〇闞，苦暫反。一月而再取也。欲起一月而再取，故日。何言乎一月而再取？據取漷東田及沂西田，亦一月再取兩邑，不日。〇漷，火號反，又音郭。沂，魚依反。甚之也。甚魯因戰，見利生事，利心數動。〇數，所角反。內大惡諱，此其言甚之何？春秋錄內而略外，於外大惡書，小惡不書；於內大惡諱，小惡書。明取邑為小惡，一月再取，小惡中甚者耳，故書也。於內大惡諱，於外大惡書者，明王者起，當先自正，內無大惡，然後乃可治諸夏大惡，因見臣子之義，當先為君父諱大惡也。內小惡書，外小惡不書者，內有小惡，適可治諸夏大惡，未可治諸夏小惡，明當先自正，然後正人。小惡不諱者，罪薄恥輕。敗宋師日者，見結日偏戰也。不言戰者，托王於魯，故不以敵辭言之，所以強王義也。〇見，賢徧反，下同。○秋，宋人、衛人入鄭、〇 宋人、蔡人、衛人伐載。鄭伯伐取之。其言伐取之何？據國言滅，邑言取，又徐人取舒，不言伐。易也。其易奈何？因其力也。因誰之力？因宋人、蔡人、衛人之力也載屬，為上三國所伐，鄭伯無仁心，因其困而滅之。易君取邑，故言取。欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上載言取之也。不月者，移惡上三國。〇易，以豉反，下及注同。屬音燭，適也。〇 冬十月壬午，齊人、鄭人入盛日者，盛，魯同姓，於隱篇再見入者，明當憂錄之。〇入盛，左氏作郕，後皆放此。 十有一年春，滕侯、薛侯來朝，其言朝何？據內言如：諸侯來曰朝，大夫來曰聘，傳言來者，解內外也。春秋王魯，王者無朝諸侯之義，故內適外言如，外適內言朝聘，所以別外尊內也。不言朝公者，禮，朝受之於大廟，與聘同義。○別，彼列反。其兼言之何？據鄧榖來朝，不兼言朝。微國也略小國也。稱侯者，春秋托隱公，以為始受命王，滕、薛先朝隱公，故褒之，巳於儀父見法。復出滕、薛者，儀父盟功淺，滕、薛朝功大，宿與微者盟功尤小，起行之當各有差也。滕序上者，春秋變周之文，從殷之質，質家親親，先封同姓。〇見法，賢徧反，年末注同。復出，扶又反，下文不復、注故復同。○ 夏五月，公會鄭伯於祁黎〇祁黎，祁，音巨之反，又上之反。黎音力兮反，又力私反，左氏作時來。○ 秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入許日者，危錄隱公也。為弟守國，不尚推讓，數行不義，皇天降災，謟臣進謀，終不覺悟。又復搆怨入許，危亡之釁，外內並生，故危錄之。○為弟，於偽反，年末注同。數，所角反。釁，許靳反。○冬十有一月壬辰，公薨。何以不書葬？據莊公書葬。隱之也。何隱爾？弒也。為桓公所弒。〇弒，申志反，注及下並同。弒則何以不書葬？據桓公書葬。春秋君弒，賊不討，不書葬，以為無臣子也。道春秋通例與文武異。子沈子曰：君弒，臣不討賊，非臣也；子不復讎，非子也。葬，生者之事也。春秋君弒，賊不討，不書葬，以為不系乎臣子也。子沈子後師。明說此意者，明臣子不討賊，當絕君喪，無所系也。沈子稱子冠氏上者，著其為師也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他師也。〇冠氏，古亂反，下同。公薨何以不地？據莊公薨於路寢。不忍言也。不忍，言其殭屍之處。〇僵，居良反。處，昌慮反。隱何以無正月？據六年輸平不月。隱將讓乎桓，故不有其正月也。嫌上諸成公意適可見始讓不能見終故復為終篇去正月明隱終無有國之心但桓疑而弒之公薨主書者為臣子恩痛之他國自從王者恩例錄也〇去起呂反春秋公羊卷第一經傳叄阡壹佰陸拾肆字。註：壹萬貳拾肆字。音義：貳阡壹佰貳拾字。余氏刊於萬卷堂。