八十華嚴經白話文 · 第十五卷

卷第十五：賢首品第十二之二【白話】 有勝三昧其名安樂，能普救度一切群生， 放大光明不可思議，令其見者悉得調伏。 所放光明名為善現，若有眾生遇此光明， 必令獲益功不唐捐，因是得成無上智慧。 彼光示現於諸佛陀，示法示僧示現正道， 亦示佛塔及其形象，是故得成此大光明。 又放光明名為照耀，映蔽一切諸天光明， 所有暗障靡不除盡，普為眾生作大饒益。 此光覺悟一切眾生，令執燈明供養佛陀， 以燈供養諸佛陀故，得成世中無上燈明。 然諸油燈及酥油燈，亦然種種諸光明炬， 眾香妙藥上寶蠟燭，以是供佛獲此光明。 又放光明名為濟度，此光能覺一切大眾， 令其普發大誓願心，度脫慾海一切群生。 若能普發大誓願心，度脫慾海一切群生， 則能越度四種瀑流，示導無憂解脫之城。 於諸行路大水之處，造立橋樑及船筏等， 毀訾有為讚嘆寂靜，是故得成此大光明。 又放光明名為滅愛，此光能覺一切眾生， 令其舍離於五欲中，專思解脫微妙法味。 若能舍離不著五欲，專思解脫微妙法味， 則能以佛甘露法雨，普滅世間諸種渴愛。 惠施池井以及泉流，專求無上菩提大道， 毀訾五欲讚嘆禪定，是故得成此大光明。 又放光明名為歡喜，此光能覺一切眾生， 令其愛慕諸佛菩提，發心愿證無師大道。 造立如來大悲法像，眾相莊嚴坐蓮華座， 恆嘆最勝諸般功德，是故得成此大光明。 又放光明名為愛樂，此光能覺一切大眾， 令其生心樂於諸佛，及以樂法樂於眾僧。 若常生心樂於諸佛，及以樂法樂於眾僧， 則在如來眾會之中，逮成無上甚深法忍。 開悟眾生無有限量，普使念佛法僧三寶， 及示發心功德勝行，是故得成此大光明。 又放光明名為福聚，此光能覺一切眾生， 令行種種無量布施，以此願求無上佛道。 設大施會無有遮限，有來求者皆得滿足， 不令其心有所匱乏，是故得成此大光明。 又放光明名為具智，此光能覺一切眾生， 令於一法一念之中，悉解無量諸法門義。 為諸眾生分別諸法，及以決了真實妙義， 善說法義無有虧減，是故得成此大光明。 又放光明名為慧燈，此光能覺一切眾生， 令知眾生其性空寂，一切諸法本無所有。 演說諸法空無所主，如幻如焰水中之月， 乃至猶如夢幻影像，是故得成此大光明。 又放光名法自在者，此光能覺一切眾生， 令得無盡陀羅尼門，悉持一切諸佛法要。 恭敬供養諸持法者，給侍守護一切賢聖， 以種種法布施眾生，是故得成此大光明。 又放光明名為能舍，此光覺悟慳吝眾生， 令知財寶悉為非常，恆樂惠施心無執著。 慳心難調而能調伏，解財如夢宛如浮雲， 增長惠施清淨生心，是故得成此大光明。 又放光明名為除熱，此光能覺諸毀禁者， 普使受持諸清淨戒，發心愿證無師之道。 勸引眾生受持淨戒，十善業道悉得清淨， 又令發向勝菩提心，是故得成此大光明。 又放光明名為忍嚴，此光覺悟具嗔恚者， 令彼除嗔遠離我慢，常樂忍辱柔和之法。 眾生暴惡難可安忍，為菩提故心住不動， 常樂稱揚忍勝功德，是故得成此大光明。 又放光明名為勇猛，此光覺悟諸懶惰者， 令彼常於三寶之中，恭敬供養無有疲厭。 若彼常於三寶之中，恭敬供養無有疲厭， 則能超出四魔境界，速成無上佛菩提果。 勸化眾生令彼進策，常勤供養於諸三寶， 法欲滅時專致守護，是故得成此大光明。 又放光明名為寂靜，此光能覺諸亂意者， 令其遠離貪恚愚痴，心不動搖而入正定。 舍離一切眾惡知識，無義談說雜染諸行， 讚嘆禪定阿蘭若處，是故得成此大光明。 又放光明名為慧嚴，此光覺悟愚迷之人， 令其證諦解了緣起，諸根智慧悉能通達。 若能證諦解了緣起，諸根智慧悉能通達， 則得日燈三昧勝法，智慧光明得成佛果。 國財及己悉皆能舍，為菩提故勤求正法， 聞已專勤為眾宣說，是故得成此大光明。 又放光明名為佛慧，此光覺悟諸含識等， 令見無量無邊佛陀，各各安坐寶蓮華上。 贊佛威德以及解脫，說佛自在無有限量， 顯示佛力及大神通，是故得成此中光明。 又放光明名為無畏，此光照觸諸恐怖者， 非人所持諸毒所害，一切皆令速疾除滅。 能於眾生施大無畏，遇有惱害悉皆勸止， 拯濟厄難諸孤窮者，以是得成此大光明。 又放光明名為安隱，此光能照眾疾病者， 令除一切諸苦痛等，悉得正定三昧大樂。 施以良藥救眾疾患，妙寶延命眾香塗體， 酥油乳蜜以充飲食，以是得成此大光明。 又放光明名為見佛，此光覺悟將歿之人， 令隨憶念見佛如來，命終得生其淨國土。 見有臨終勸念佛陀，又示尊像令彼瞻敬， 俾於佛所深心歸仰，是故得成此大光明。 又放光明名為樂法，此光能覺一切眾生， 令於正法常生欣樂，聽聞演說及書寫等。 法欲盡時能為演說，令求法者心意充滿， 於法愛樂勤修眾行，是故得成此大光明。 又放光明名為妙音，此光開悟諸菩薩眾， 能令三界所有音聲，聞者皆是如來法音。 以大音聲稱讚佛陀，及施鈴鐸諸妙音樂， 普使世間聞佛法音，是故得成此大光明。 又放光明名施甘露，此光開悟一切眾生， 令舍一切放逸眾行，具足修習諸大功德。 說有為法非安隱道，無量苦惱悉皆充遍， 恆樂稱揚寂滅妙樂，是故得成此大光明。 又放光明名為最勝，此光開悟一切眾生， 令於佛所普皆聽聞，戒定智慧增上之法。 常樂稱揚一切佛陀，勝戒勝定殊勝妙慧， 如是為求無上大道，是故得成此大光明。 又放光明名為寶嚴，此光能覺一切眾生， 令得寶藏無窮無盡，以此供養諸佛如來。 以諸種種上妙珍寶，奉施於佛及佛塔廟， 亦以惠施諸貧乏者，是故得成此大光明。 又放光明名為香嚴，此光能覺一切眾生， 令其聞者心悅可意，決定當成諸佛功德。 人天妙香用以塗地，供養一切最勝之王， 亦造塔廟以及佛像，是故得成此勝光明。 又放光明名雜莊嚴，寶幢幡蓋聚無央數， 焚香散華奏眾樂音，城邑內外悉皆充滿。 本以微妙妓樂妙音，眾香妙華寶幢蓋等， 種種莊嚴供養佛陀，是故得成此勝光明。 又放光明名為嚴潔，令地平坦猶如掌面， 莊嚴佛塔及其處所，是故得成此大光明。 又放光明名為大雲，能起香雲雨眾香水， 以水灑塔及庭院等，是故得成此大光明。 又放光明名為嚴具，令裸形者得服上服， 嚴身妙物而為布施，是故得成此大光明。 又放光明名為上味，能令飢者獲得美食， 種種珍饌而為布施，是故得成此大光明。 又放光明名為大財，令貧乏者獲諸寶藏， 以無盡物布施三寶，是故得成此大光明。 又放光明名眼清淨，能令盲者見諸眾色， 以燈布施佛及佛塔，是故得成此大光明。 又放光明名耳清淨，能令聾者悉得善聽， 鼓樂以娛佛及佛塔，是故得成此大光明。 又放光明名鼻清淨，昔未聞香今皆得聞， 以香布施佛及佛塔，是故得成此大光明。 又放光明名舌清淨，能以美音稱讚佛陀， 永除粗惡及不善語，是故得成此大光明。 又放光明名身清淨，諸根缺者能令具足， 以身禮敬佛及佛塔，是故得成此大光明。 又放光明名意清淨，令失心者威得正念， 修行三昧悉得自在，是故得成此大光明。 又放光明名色清淨，令見難思諸佛妙色， 以眾妙色莊嚴佛塔，是故得成此大光明。 又放光明名聲清淨，令知聲性本然空寂， 觀聲緣起宛如谷響，是故得成此大光明。 又放光明名香清淨，令諸臭穢悉皆香潔， 香水洗塔及菩提樹，是故得成此大光明。 又放光明名味清淨，能除一切味中之毒， 恆供佛陀僧及父母，是故得成此大光明。 又放光明名觸清淨，能令惡觸悉皆柔軟， 戈鋌劍戟從空雨下，皆令變作妙華寶髮。 以昔曾於道路之中，塗香散華垂布衣服， 迎送如來令蹈於上，是故今獲光明如是。 又放光明名法清淨，能令一切諸毛孔中， 悉演妙法不可思議，眾生聽者心咸欣悟。 因緣所生實無有生，諸佛法身亦非是身， 法性常住宛如虛空，以說其義光明如是。 如是等比諸光明門，如恆河沙無限其數， 悉從大仙毛孔流出，一一作業各有差別。 如一毛孔所放光明，無量無數宛如恆沙， 一切毛孔皆悉亦然，此是大仙三昧威力。 如其本行所得光明，隨彼宿緣同行之人， 今放光明故能如是，此是大仙智慧自在。 往昔同修於眾福業，及有愛樂能生隨喜， 見其所作皆亦復然，彼於此光鹹得親見。 若有自修眾福業者，供養諸佛無央其數， 於佛功德常願欣求，是此光明所開覺者， 譬如生盲不能見日，非為無日出於世間， 諸有目者悉皆明見，各隨所務修治其業。 大士光明亦復如是，有智慧者皆悉能見， 凡夫邪信劣解之人，於此光明莫能睹見。 摩尼宮殿及輦乘具，妙寶靈香亦以塗瑩， 有福德者自然完備，非無德者所能安處。 大士光明亦復如是，有深智者鹹得照觸， 邪信劣解凡愚之人，無有能見此大光明。 若有聞此光明差別，能生清淨生深信解， 永斷一切諸疑惑網，速成無上大功德幢。 有勝三昧各能出現，眷屬莊嚴皆得自在， 一切十方諸佛國土，佛子眾會無與倫匹。 有妙蓮華光明莊嚴，量等三千大千世界， 其身端坐皆悉充滿，是此三昧神通威力。 復有十剎微塵數量，妙好蓮華共所圍繞， 諸佛子眾於中安坐，住此三昧大威神力。 宿世成就勝善因緣，具足修行諸佛功德， 此等眾生圍繞菩薩，悉共合掌觀無厭倦。 譬如明月在眾星中，菩薩處眾悉亦復然， 大士所行法本如是，入此三昧大威神力。 如於一方之所示現，諸佛子眾共同圍繞， 一切方中悉亦如是，住此三昧大威神力。 有勝三昧名為方網，菩薩住此廣大開示， 一切方中普現其身，或現入定或從定出。 或於東方入於正定，而於西方從定而出； 或於西方入於正定，而於東方從定而出。 或於余方入於正定，而於余方從定而出。 如是入出遍於十方，是名菩薩三昧威力。 盡於東方諸佛國土，所有如來其數無量， 悉現其前普皆親近，住於三昧寂然不動。 而於西方諸佛世界，一切諸佛如來所在， 皆現從於三昧中起，廣修無量一切供養。 盡於西方諸佛國土，所有如來其數無量， 悉現其前普皆親近，住於三昧寂然不動。 而於東方諸佛世界，一切諸佛如來之所， 皆現從於三昧中起，廣修無量一切供養。 如是十方諸佛世界，菩薩悉入無有餘者， 或現三昧寂然不動，或現恭敬供養於佛。 於眼根中入於正定，於色塵中從定而出， 示現色性不可思議，一切天人莫能了知。 於色塵中入於正定，於眼起定心念不亂， 說眼無生無有所起，性空寂滅真無所作。 於耳根中入於正定，於聲塵中從定而出， 分別一切語言音聲，諸天世人莫能了知。 於聲塵中入於正定，於耳起定心中不亂， 說耳無生無有所起，性空寂滅真無所作。 於鼻根中入於正定，於香塵中從定而出， 普得一切微妙上香，諸天世人莫能了知。 於香塵中入於正定，於鼻起定其心不亂， 說鼻無生無有所起，性空寂滅真無所作。 於舌根中入於正定，於味塵中從定而出， 普得一切諸上妙味，諸天世人莫能了知。 於味塵中入於正定，於舌起定其心不亂， 說舌無生無有所起，性空寂滅真無所作。 於身根中入於正定，於觸塵中從定而出， 善能分別一切勝觸，諸天世人莫能了知。 於觸塵中入於正定，於身起定其心不亂， 說身無生無有所起，性空寂滅真無所作。 於意根中入於正定，於法塵中從定而出， 分別一切諸法實相，諸天世人莫能了知。 於法塵中入於正定，從意起定其心不亂， 說意無生無有所起，性空寂滅真無所作。 童子身中入於正定，壯年身中從定而出， 壯年身中入於正定，老年身中從定而出。 老年身中入於正定，善女身中從定而出； 善女身中入於正定，善男身中從定而出； 善男身中入於正定，比丘尼身從定而出； 比丘尼身入於正定，比丘身中從定而出； 比丘身中入於正定，學、無學身從定而出； 學無學身入於正定，辟支佛身從定而出； 辟支佛身入於正定，現如來身從定而出； 於如來身入於正定，諸天身中從定而出； 諸天身中入於正定，大龍身中從定而出； 大龍身中入於正定，夜叉身中從定而出； 夜叉身中入於正定，鬼神身中從定而出； 鬼神身中入於正定，一毛孔中從定而出； 一毛孔中入於正定，一切毛孔從定而出； 一切毛孔入於正定，一毛端頭從定而出； 一毛端頭入於正定，一微塵中從定而出； 一微塵中入於正定，一切塵中從定而出 一切塵中入於正定，金剛地中從定而出； 金剛地中入於正定，摩尼樹上從定而出； 摩尼樹上入於正定，佛光明中從定而出； 佛光明中入於正定，於河海中從定而出； 於河海中入於正定，於火大中從定而出； 於火大中入於正定，於風起定其心不亂； 於風大中入於正定，於地大中從定而出； 於地大中入於正定，於天宮殿從定而出； 於天宮殿入於正定，於空起定其心不亂。 是名無量大功德者，三昧自在難可思議， 十方一切諸佛如來，於無量劫演說不盡。 一切如來咸共宣說，眾生業報難以思議， 諸龍變化諸佛自在，菩薩神力亦難思議。 欲以譬喻而為顯示，終無有喻能喻此者， 然諸智慧聰達之人，因於譬故得解其義。 聲聞心住八解脫中，所有變現皆得自在， 能以一身示現多身，復以多身而為一身。 於虛空中入於火定，行住坐臥悉在空中， 身上出水身下出火，身上出火身下出水。 如是皆於一念之中，種種自在無邊無量。 彼不具足大慈大悲，不為眾生欣求佛道， 尚能現此難思議事，況大饒益自在威力。 譬如日月游於虛空，影像普遍於十方界， 泉池陂澤器中之水，眾寶河海靡不現前。 菩薩色相亦復皆然，十方普現不可思議， 此皆三昧大自在法，唯有如來乃能證了。 如淨水中四兵之像，各各別異無有交雜， 劍戟弧矢其類甚多，鎧冑車輿非僅一種。 隨其所有眾相差別，莫不皆於水中現前， 而水本自無有分別，菩薩三昧亦復如是。 海中有神名為善音，其音普順大海眾生， 所有語言皆能辨了，令彼一切悉皆歡悅。 彼神具有貪恚痴毒，猶能善解一切音聲， 況復總持自在力者，而不能令眾生歡喜？ 有一婦人名為辯才，父母求天而得出生， 若有離惡樂真實者，入彼身中得生妙辯。 彼有貪慾嗔恚愚痴，猶能隨行與諸辯才， 何況菩薩具足智慧，而不能與眾生利益？ 譬如幻師了知幻法，能現種種無量化事， 須臾示作日月歲時，城邑豐饒生大安樂。 幻師具有貪恚痴毒，猶能幻力悅於世間， 況復禪定解脫威力，而不能令眾生歡喜？ 天阿修羅鬥戰之時，修羅敗衄而速退走， 兵仗車輿及以徒旅，一時竄匿莫得可見。 彼有貪慾嗔恚愚痴，尚能變化不可思議， 況住神通無畏大法，云何不能示現自在？ 釋提桓因有大象王，彼知天主欲行之時， 自化作頭有三十三，一一六牙皆悉具足。 一一牙上具七池水，清淨香潔湛然盈滿； 一一清淨池水之中，各七蓮華妙寶嚴飾； 彼諸嚴飾蓮華之上，各各具有七天玉女， 悉善技藝奏眾妙樂，而與帝釋共相娛樂。 彼象或復舍其本形，自化其身同於諸天， 威儀進止悉皆齊等，有此變現神通之力。 彼有貪慾嗔恚愚痴，尚能現此諸神通力， 何況具足方便智慧，而於諸定不得自在？ 如阿修羅變化作身，蹈金剛際海中而立， 海水至深備及其半，首共須彌正與齊等。 彼有貪慾嗔惠病毒，尚能現此大神通力， 況伏魔怨照世間燈，而無自在大威神力？ 天阿修羅共戰之時，帝釋神力難可思議， 隨阿修羅軍眾數量，現身等彼而與對敵。 諸阿修羅心發是念：「釋提桓因必來向我， 必取我身以五種縛。」由是彼眾悉心憂悴。 帝釋現身具有千眼，手持金剛生出火焰， 被甲持杖極為威嚴，修羅望見咸皆退伏。 彼以微小福德之力，猶能摧破此大怨敵， 何況能救度一切者，具足功德而不自在？ 忉利天中具有天鼓，從天業報自生而得， 知諸天眾放逸之時，空中自然演出此音。 一切五欲悉皆無常，如水聚沫其性虛偽， 諸有如夢究如陽培，亦如浮雲水中之月。 放逸為怨為大苦惱，非甘露道生死之徑， 若有作諸放逸行者，入於死滅大魚之口。 世間所有眾苦根本，一切聖人悉皆厭患， 五欲功德具滅壞性，汝應愛樂真實妙法。 三十三天聞此音聲，悉共來升善法堂中， 帝釋為說微妙之法，咸令順寂除滅貪愛。 彼音無形不可得見，猶能利益諸天大眾， 況隨心樂示現色身，而不濟度諸群生眾？ 天與阿修羅共斗時，諸天福德殊勝威力， 天鼓出音告其大眾：「汝等宜應勿生憂怖！」 諸天聞此所告音聲，悉除憂畏增益威力； 時阿修羅心生震懼，所將兵眾咸皆退走。 甘露妙定宛如天鼓，恆出降魔寂靜法音， 大悲哀憫救度一切，普使眾生滅除煩惱。 帝釋普應諸天女眾，九十有二那由他數， 令彼各各心中自謂：「天王獨自與我娛樂。」 如天女中其身普應，善法堂內亦復如是， 能於一念示現神通，悉至其前而為說法。 帝釋具有貪恚痴毒，能令眷屬悉生歡喜， 況大方便大神通力，而不能令一切欣悅？ 他化自在第六天王，於欲界中得大自在， 以業惑苦而為胃網，系縛一切諸凡夫眾。 彼有貪慾嗔恚疼毒，猶於眾生得大自在， 況具十種自在威力，而不能令大眾同行？ 三千世界大梵天王，一切梵天所住之處， 悉能現身於彼中坐，演暢微妙大梵音聲。 彼住世間梵道之中，禪定神通尚能如意， 況出世間無有上者，於禪解脫不得自在？ 摩醯首羅大智自在，大海龍王降雨之時， 悉能分別數其雨滴，於一念中皆能辨了。 無量億劫精勤修學，得是無上大菩提智， 云何不於一念之中，普知一切眾生之心？ 眾生業報不可思議，為大風力起於世間， 巨海諸山天宮殿中，眾寶光明萬物種種。 亦能興雲降下大雨，亦能散滅諸般雲氣， 亦能成熟一切穀類，亦能安樂諸群生眾。 風不能學波羅蜜法，亦不能學佛諸功德， 猶成不可思議諸事，何況具足諸大願者！ 男子女人種種音聲，一切鳥獸諸音聲等， 大海川流雷震聲響，皆能稱悅眾生心意。 況復知聲性空如響，逮得無礙上妙辯才， 普應眾生而為說法，而不能令世間歡喜？ 海有稀奇殊特之法，能為一切平等之印， 眾生寶物以及川流，普悉包容無所推拒。 無盡禪定大解脫者，為平等印亦復如是， 福德智慧諸上妙行，一切普修無有厭足。 大海龍王遊戲之時，普於諸處得大自在， 興雲充遍四天下中，其雲種種莊嚴妙色。 第六他化自在天上，於彼雲色宛如真金， 化樂天上如赤珠色，兜率陀天如霜雪色， 夜摩天上如琉璃色，三十三天為瑪竭色， 四王天上為玻璃色，大海水上如金剛色， 緊那羅中現妙香色，諸龍住處成蓮華色， 夜叉住處乃白鵝色，阿修羅中顯山石色， 郁單越處示金焰色，閻浮提中如青寶色， 餘二天下雜莊嚴色，隨眾所樂而相應之。 又復他化自在天上，雲中電耀宛如日光， 化樂天上宛如月光，兜率天上如閻浮金， 夜摩天上成珂雪色，三十三天為金焰色， 四王天上顯眾寶色，大海之中示赤珠色， 緊那羅界如琉璃色，龍王住處成寶藏色， 夜叉所住現玻璃色，阿修羅中為瑪瑙色， 郁單越境如火珠色，閻浮提中常帝青色， 餘二天下如雜莊嚴，如雲色相電光亦然。 他化雷震宛如梵音，化樂天中如大鼓音， 兜率天上如歌唱音，夜摩天上如天女音， 於彼三十三天之上，宛如緊那羅種種音； 護世四天王諸天所，宛如乾闥婆所出音。 海中兩山相擊音聲，緊那羅中如簫笛聲， 諸龍城中如頻伽聲，夜叉住處龍女之聲； 阿修羅中如天鼓聲，於人道中成海潮聲。 他化自在雨下妙香，種種雜華而為莊嚴； 化樂天中雨多羅華，曼陀羅華以及澤香； 兜率天上雨下摩尼，具足種種珍寶莊嚴， 髻中寶珠宛如月光，上妙衣服成真金色； 夜摩天中雨幢幡蓋，華髮塗香妙莊嚴具， 亦具真珠色上好衣，及以種種眾妓樂等； 三十三天如意寶珠，堅黑沉水栴檀妙香， 鬱金雞羅多摩香等，妙華香水相雜雨下； 護世城中雨美膳食，色香上味具增長力， 亦雨難思眾妙寶物，悉是龍王之所作業。 又復於彼大海之中，注雨不斷宛如車軸， 復雨無盡廣大寶藏，亦雨種種莊嚴珍寶。 緊那羅界雨下瓔珞，眾色蓮華衣及眾寶， 婆利師迦末利妙香，種種樂音悉皆具足； 諸龍城中雨下赤珠；夜叉城內有光摩尼； 阿修羅中雨諸兵仗，摧伏一切諸般怨敵； 郁單越中雨下瓔珞，亦雨無量上妙寶華； 弗婆瞿耶二天下中，悉雨種種寶莊嚴具； 閻浮提雨清淨之水，微細悅澤當恰應時， 長養眾華及果藥等，成熟一切諸般苗稼。 如是無量上妙莊嚴，種種雲電以及雷雨， 龍王自在悉能作業，而身不動無所分別。 彼於世界海中安住，尚能現此難思議力， 況入法海具大功德，而不能示現大神變？ 彼諸菩薩解脫妙門，一切譬喻無能顯示， 我今以此諸種譬喻，略說於其自在大力。 第一智慧廣大智慧，真實智慧無邊智慧， 勝慧及以殊勝智慧，如是法門今已宣說。 此法稀有甚為奇特，若人聞已而能忍可， 能信能受廣能贊說，如是所作甚為難行。 世間一切諸凡夫眾，信是法者甚為難得， 若有勤修清淨福德，以昔因力乃能生信。 一切世界諸群生等，少有欲求聲聞之乘， 求獨覺者轉復減少，趣大乘者甚為難遇。 趣大乘者猶為易事，能信此法倍復更難， 況復持誦為人宣說，如法修行真實體解？ 有以三千大千世界，頂戴一劫其身不動， 彼之所作未為難事，信是法者乃復為難。 有以手擎十佛剎土，盡於一劫空中安住， 彼之所作未為難事，能信此法乃復為難。 十剎塵數眾生所在，悉施樂具經於一劫， 彼之福德未為勝事，信此法者乃為最勝。 十剎塵數如來之所，悉皆承事盡於一劫， 若於此品能為誦持，其福最勝過於彼事。 這時，賢首菩薩說畢偈頌，十方所有的世界，生起了六反震動；頃刻之間，一切的魔宮均被隱蔽，所有的惡業之道也都止息。十方諸佛普現在賢首菩薩之前，各以右手撫摩賢首菩薩的頭頂，同時讚嘆說：「善哉！善哉！賢首菩薩啊！這個大法講得太好了！我們對於這一切的法要都將隨喜啊！」