八犬傳 · 第七十一回 驗冤屍堯元知奸 寓禪院舊識再會

卻說木工作的家中，夜晚出去尋找主人的小廝和伐木人這時都回來了，有人向女婢們偷偷打聽甘利堯元和信乃說些什麼。但都害怕，沒一個敢說。出來介一個人心裡七上八下，不知如何是好。過了半晌雖略放寬心，但是答應許配他為妻的濱路也被帶走，還是放心不下。但又一想：「生命總不會有危險吧？」也就不再多想，只待夏引回來。過了片刻，聽到外邊有腳步聲。出去一看，夏引領著人回來了：「喂，出來介！堯元大人聽到我的申訴，到這兒來了，還不趕快出來迎接。」出來介聽了驚訝說：「這個小的實不明白。堯元大人方才帶了四五名部下，還抬了張擔架，親自前來。小的出去迎接，接受命令把信乃抓起來，又把小姐放在擔架上，並讓把信乃的雙刀和行囊，以及小姐小時穿的那件帶有珠寶的衣服拿出來，一齊帶走了。說您有事留在他府上。沒走多久，他們又來了，這是為何？」夏引聽到這樣問，焦急地說：「你這個混蛋，在家叫狐狸魅著啦？有幾位堯元大人，三番兩次地到這兒來？真沒用。我把鑰匙交給了你，卻乖乖地讓要犯信乃跑了？這怎麼向堯元大人交代？趕快把他追回來，讓他跑掉可饒不了你。」她聲音顫抖地進行斥責。後邊站著許多士兵，堯元怒聲道：「夏引，你住口！不得瞎爭論。由本官親自查明。士兵們！不能讓這二人跑啦。」他如此下令後，進門在上座落座。士兵們將夏引和出來介圍了起來。出來介戰戰兢兢地前去給堯元叩過頭後，抬起頭來說：「恕小的冒昧，半個時辰之前，有位自稱甘利兵衛堯元的武士和四五名部下，抬來一張擔架，檢驗了木工作的屍體，又拔出信乃的血刀看看說，木工作身上的傷不是金瘡，而是被鳥槍傷的。另外刀上的血跡還沒幹，因此認為與據說是四五天前被殺死的木工作的死期不符，所以不能斷定木工作是信乃所殺。然而夏引等既已控告，當然要將信乃逮捕，讓小的將庫門打開。沒想到他們是假的，小的將庫門打開後，他向信乃問了一會兒話，把帶的刀交給士兵們收著，對信乃也未捆綁，由士兵們看著。另外說對濱路也要審問，扶著她乘上準備好的擔架，讓把信乃的短刀和行囊，和木工作拾到濱路時所穿來的一身衣服都交出去，由士兵們拿著，就都趕忙慌裡慌張地去了。因為說夏引有事留在府上，小人也就不懷疑。雖然今已得知放走信乃和濱路錯了，但當時無從知曉，請大人諒情，格第100頁10外開恩。」他這樣訴說和苦苦哀求著。堯元仔細聽了說：「我想那幾個人大概是知道信乃冤枉的俠客，不然便是與信乃有厚誼的朋友。先帶我去檢驗木工作的屍體。」夏引聽了戰戰兢兢地與出來介一同推開隔壁的紙門。堯元向前看看傷口，又到倉庫後面的棄屍處看看，點點頭，仍回到原來的座席上，厲目喝道：「士兵們趕快將這兩個歹徒拿下。」他一聲令下，士兵們應聲跑過去，把出來介和夏引的胳膊背過去，按著用繩索捆起來。二人一同驚慌地說：「我們沒犯罪呀！」堯元聽了瞪著眼睛喝道：「膽大包天的毒婦奴僕，汝等還不知罪嗎？木工作身上的傷，雖好似刺傷的，但無疑是鳥槍所傷。即使信乃與木工作有仇而害了他，也該將其屍體扔在人不得知的山後，為何明知雪會融化，竟埋在其家後門的雪中？從這兩條就可知道，汝等與信乃有仇，設計想冤枉陷害信乃。這一定是情殺。害死木工作的大概是夏引和出來介。今如不嚴刑拷打，汝等何能從實招認。快給我拷問！」這實是嚇破奸惡之膽的明斷。士兵們領命，揮動手中的捕棍，打得夏引和出來介皮開肉綻。出來介忍受不住痛苦，便如實招供。說出夏引如何托他，他原對主人之女濱路有愛慕之情，但未能如願。而木工作卻想將濱路許配給信乃為妻，自己心裡忌妒，便輕易地被夏引拉過去，合謀誣陷信乃。夏引見無法逃脫，也如實招認。她便將與泡雪奈四郎通姦，討厭信乃和濱路礙眼想把他們攆出去，奈四郎如何殺死了木工作，昨天在石禾的指月院與奈四郎幽會之際，依照他的計策在深夜將木工作的屍體埋在後門的雪中，另外用信乃的短刀刺殺一隻雞，將雞血塗在刀上，然後誣陷信乃殺了木工作，並且欺騙信乃將其關在庫房中等等，從頭到尾都說了出來。堯元又把她家裡的奴婢、伐木工等，以及猿石村的五六名父老百姓找來，一五一十詳細揭露了夏引和出來介的供狀，同時又說出歹徒劫走信乃之事和泡雪奈四郎的許多罪惡，他說：「夏引和出來介是十惡不赦的罪人，所以將其逮捕。其餘的奴婢和伐木工，雖皆無罪，但在結案之前，百姓們要輪流著日夜看著他們。還有，如果有知道信乃和濱路以及那歹徒下落者，就速來稟告。木工作的屍體，如有親屬請求埋葬，可從其所請。」他嚴詞交代後，催促士兵帶著夏引和出來介，回到躑躅崎已快天黑。先將夏引和出來介等收監，待天亮後再奏明主君。 這且按下不提。再說犬冢信乃戍孝，前受夏引之騙，被關在庫房中時，想與武田家捕快的頭領八代郡的新眼代甘利兵衛堯元對話，申訴自己之冤，他從紗門的網眼兒看到那個名叫堯元的人，吃了一驚，心想那不是犬山道節嗎？但只是露出些驚訝的神色，而沒有開口。在與假堯元見面後，便聽從道節的吩咐，將腰刀交給士兵，同濱路一起離開四六城家。道節催促抬擔架的，飛也似地向前走，大約有半個時辰來到石禾鄉邊的指月院。當時犬山道節讓人直接把濱路抬到裡間，謝過僕從，將拿來的雙刀還給信乃，讓到方丈的房間。這時出來個老僧迎接說：「這可是稀客呀！」一看不是別人，乃是金碗入道丶大。不僅如此，蜑崎十一郎照文也風塵僕僕地剛從遠地趕來，尚未脫去行裝，同丶大一齊出來迎接。彼此見面各敘別情，具喜形於色，祝賀大家都平安無事。信乃如同做夢，只是感謝再生之恩，然後急切地問：「怎麼這樣巧就救了我？」丶大法師率先答道：「難以忘懷的四年前六月二十四日的拂曉，你同犬飼、犬田等回武藏的家鄉後，到了約定之期，小文吾沒回來，因此蜑崎大人和文五兵衛以及妙真都很著急。大家想不出究竟是為何？貧道想去大冢看看，便於七月二日黃昏，乘便船離開行德，次日到達那裡。聽說在前一天，你和犬飼、犬田三人，救了叫額藏的莊助。但又被大石家的援軍首領仁田山晉五的精兵將你和犬川莊助殺害。前去一看，示眾的首級是假的，這才放心。但無暇去告訴行德和市川的人們，一心想找到你們，便去下總，又赴常陸。從那裡又到了下野和白河上游，以及越路的盡頭，走遍了多處也未找到你們。將近兩年這樣地雲遊四方，前年秋，沿信濃路到這裡的甲斐峰，且在此院居住。住持的老僧圓寂，因無人繼承他的衣缽，不得已在其臨終時，答應接管了這座寺院，不覺已有三載。雖然不能在此久住，但逢與不逢乃是天時。縱然一生將日本全國巡遊幾遍，如不逢時也難以相會。另外即使留在此處，如緣分未斷也會相逢。於是便不去他州，每日或三十里或五十里，出外化緣，留心市中的行人。果然在去春遇到蜑崎大人帶領六七個士兵，裝作是出外旅行的武士，來到此地。因此同他到本院，告以貧道之志。蜑崎大人聞聽此議甚喜，也不再去他州。正好這年夏犬山和犬川二位犬士來此投宿，夜間談起話來互相報名，得以相見。蜑崎大人也同他們見了面，非常高興。自此那二位犬士就和蜑崎大人都寓居本院。後來這二位犬士說，三個人每天都面對面地在此何益？於是莊助和道節，或一年，或半年，交替去遠方各國尋訪犬冢、犬田、犬飼等，以及犬江親兵衛的生死存亡消息。留下的一位犬士，與蜑崎大人分頭到近郡、近國去巡訪。這樣如果遇到那四位犬士，就領到本院來，這裡便是相會之處。這樣就不會有遇到一個而又丟失一人的離散之憂。這樣商議好後，二位犬士便輪流著出去，直至今日。今年該犬川君外出巡訪，想去武藏、下總、常陸、陸奧、出羽、越後、信濃等七國，二月首途今尚未歸。昨日貧僧照例外出化緣，犬山君也於白天出去，因天還沒黑故也尚未歸寺。蜑崎大人前日去郡內，只有老僕無我六和一個叫念戌的小沙彌看廟。這時一個年約四十左右的武士和一個三十多歲的女人，帶一個奴僕前來拜廟。他向無我六一問，聽到院內無人，便說要等住持回來有事商談。給無我六一點散碎銀子後，便同那女人進入裡面，在側殿待了很久，在申時許不辭而去。但是念戌因腳疼留在廟中，他不堪寂寞，在那側殿板壁後的走廊曬太陽，無意中竊聽到那對男女的密談。那武士是國主的家臣，名喚泡雪奈四郎。女人是猿石村的村長四六城木工作的後妻，名叫夏引。知道這個女人確實與奈四郎私通。不僅如此，還知道你住在木工作家中，另外木工作之女兒濱路是拾來的，原來她二三歲時被老雕叼去，被夾在黑驪和中山山間的樹杈上時，所穿的衣服，鑲嵌著珠寶並有筱龍膽的家徽，是一件長袖的夾外衣，同時還有一件緋紅色的內衣，現仍藏在木工作家中庫房的衣箱內。此外，木工作在四日前為奈四郎所殺，並於昨日深夜將木工作的屍體，由奈四郎的奴僕媼內、內埋在四六城家後門附近的雪中，又策劃將你的刀塗上鳥獸的血，誣陷木工作是你殺的，然後去向武田家的眼代甘利兵衛堯元控告，以便將你逮捕，又說把你騙到庫中，將你關起來，誣陷你與濱路通姦，然後將她賣給娼家等等。這些都是通過他們的密談得知的。這樣就在那天黃昏，等貧僧和犬山君回來後，念戌就將今天之事，一五一十地都告訴了我們。他的記憶好，無半點遺漏。我們就如同親自聽到一般，心裡又驚又喜，那種心情你是可想而知的。」道節聽了接著說：「當時我想，犬冢兄的冤屈，即使告到國主處，但有奸臣墨吏從中作梗，不能上達也是枉然，心想莫如想辦法救出犬冢兄。正好有蜑崎大人留下的五六名士兵在廟中。他們每日到近鄉去遊逛，昨天也是到晚間才回來。其中有三四名機靈的兵，便將計策講給他們聽，派他們到猿石村木工作家的附近探聽是否將屍體埋在那裡了。同時看今晨夏引是否去躑躅崎向眼代甘利堯元申訴，速來回報。在此之前，某穿好蜑崎大人放著的行裝，並讓剩下的幾名兵丁抬著擔架在途中等候暗號。先去的士兵回來如此一報，某便帶著人們去木工作家。聲稱是捕快的頭領八代郡的眼代甘利兵衛堯元，救了你和濱路。」他們說得很詳細。信乃側耳聽著，感動得潸然落淚，一再表示感謝，說：「真想不到二位犬士和丶大法師，以及蜑崎大人都在這座禪院內。某有多大洪福，得免此不測之災。回想四年前的秋天，七月七日清晨天還未明，在與白井城軍的戰鬥中，為殺出重圍，在亂軍之中失散後，某巡訪了各國，盤纏用盡，便在那裡逗留，教人習文練武。用束脩做盤費，上月下旬來到此國的富野與穴山之間，懲治了泡雪奈四郎主僕，當時由木工作從中和解，被領到他家，一起逗留至今。」他詳細述說了別後的經過。但對木工作想把濱路許配他為妻，和其髮妻濱路的冤魂附在活著的濱路身上訴說宿念之事，因感到害羞而沒有說。 當下犬山道節又說：「某也在荒芽山失散，後來只剩下與犬川兄兩個人。因此為找到那三位犬士，便從信濃路去美濃和尾張。犬山是祖先取姓之地，就暫且在那裡逗留。然後去伊勢、逾伊賀，經由大和、紀國，到了四國和九州。在此一月，在彼半載，一邊逗留一邊走，並不急於趕路。某有備作軍用之資在身，雖有犬川相伴，但亦不乏盤纏。從那裡又迴轉東方，至此州時，不料因投宿而遇到法師，這正如法師所述。」眾人聽了又是一番感嘆，信乃復對照文說：「蜑崎大人也從市川為找我等遊歷了各國嗎？為何帶領六七名士兵呢？」照文說：「是啊！某在四年前，等待犬田君回來而留在犬江屋時，為探聽各位的安危，丶大法師去武藏也一去不歸。這時有個叫暴風舵九郎的惡棍，向妙真太太挑釁肇事。他嗅到房八夫婦的義死，是為了頂替。這樣，我們在市川住很危險，便與文五兵衛商量，勸說妙真，讓親兵衛和妙真同去安房，由犬江屋的小廝依介跟隨，文五兵衛也說送至中途。就在那日黃昏時，那個舵九郎帶領其同夥的惡棍埋伏在路旁，想劫走妙真，一同衝過來攔住去路。某與文五兵衛、依介等浴血奮戰，將惡棍等擊散，而妙真抱著的犬江親兵衛卻被舵九郎掠去。正在無計可施之際，一朵雲彩從天而降，把舵九郎吸上天空，如破竹一般將他劈作兩半掉了下來。這時親兵衛也被帶到雲中不知去向。妙真悲痛萬分，哭得死去活來。某與文五兵衛百般勸說，將她帶回安房。我主甚為憐憫，給以厚祿養之。於是文五兵衛便告別妙真，去武藏的大冢尋找小文吾和四犬士的去向。但只聽到街談巷議，眾說紛紜，存亡莫卜。他想將這些情況稟報安房，便又回到那裡。我君憐憫他，也賜以厚祿。又令某帶領六七名精兵，去找丶大法師並探明六犬士〔犬冢、犬山、犬川、犬飼、犬田、犬江〕 的去向，一定要帶他們同來參見。文五兵衛和妙真也要一同起程，想去探聽親兵衛的存亡和五犬士的去向。我君不准，親切地說，老人和婦人長途跋涉，寒暑難御，十分危險，仍令其在此養老。於是某帶兵丁再次以瀧田為首途，尋訪了關東八州。在翌年夏，因文五兵衛於二月十五日去世，妙真便將其侄女水澪許配給小廝依介，讓他繼承了犬江屋。聽說妙真還在安房。其他之事便不知了。」信乃聽了更加駭嘆。他深感里見將軍的洪恩，同時對親兵衛的存亡未卜十分悲傷，對文五兵衛之死更加惋惜和悲痛。他說：「如今在座的雖只不見莊助，但是住在這裡，一旦打聽到他的去向，就定會相見，實令人高興。」照文聽了點頭道：「此外還有一件喜事，就是濱路之事。」畢竟照文又說出關於濱路的什麼事，且聽下卷分解。 附記：鬥牛考並略說小狗 鬥牛原乃西羌之戲。《酉陽雜俎·境異篇》云：「龜茲國元日鬥牛馬駝為戲。七日觀勝負，占一年羊馬減耗繁息也。是以昔於三國時，魏之曹植於《鬥牛詩》中曰：『行彼山頭，欻起相撞。』此二牛之自然角斗者也。」此事亦見之於《太平廣記》和《野客叢書》〔卷十二〕 中。另在《淵鑒類函》〔卷四百三十五，牛部〕 、《仇池筆記》中載：「牛斗，尾入兩股間。」〔鬥牛豎尾圖，經識者指摘，見之於《五雜俎》〕 又《昭代叢書》〔卷二十六〕 《竹枝詞》之附錄，土瑤部苗人所詠之詞中有「身披木葉插雞頭，銅鼓家家賽鬥牛」之句。注曰：「歲時招親戚敲銅鼓，鬥牛於野，割其負者，祭而食之」。不唯牛，於西域亦有如下斗羊與斗駱駝者。因此於《瀛海勝觀》中云：「勿魯謨斯國，羊有四種。大尾綿羊，重七八十斤，其尾闊一尺余，拖地，重二十斤。狗尾羊如山羊，尾長二尺余。斗羊高二尺七八寸，前截毛長拖地，後半剪淨，頗似綿羊。角彎向前，上帶小鐵牌，好鬥。好事者養之，賭博為戲〔類函〕 。」雖援引此事猶多，但大多相似。故不多述。又按周末戰國時，以角牴為戲。憶昔秦晉北燕等地近胡國，諸侯殆模擬鬥牛，而以此為戲。見於《正字通》角字注中：角牴戲名，牴通作抵。六國時所造。兩兩相對，角力相抵。漢武元封二年，作角牴戲，《史記·李斯傳》作觳抵，《張騫傳》作角氐。角，競也；牴，抵也。以言語交鋒曰：口角。其義與之相同。角牴由力士戴牛頭，兩兩相對，相抵而決勝負。其狀宛如鬥牛。即今角力之權輿也。」我邦自古于越後州古志郡，二十村有鬥牛事，然多不為人知。吾友鈴木牧之，越後魚沼郡鹽澤之里長也。前於庚辰年春三月二十五日，為予赴該地觀鬥牛，親作圖解寄來。牧之云：「二十村乃地方之總名也。鬥牛之地無定所。每歲三、四月間，及雪融化，擇寅申兩日之吉辰行此事。士人稱之為牛頂角。」據云原是為祭祀各村之城隍而演此戲。鬥牛之光景載於本輯之卷七，故在此不詳述。於上古，陸奧如是，越後近江亦仿效夷俗，置夷長，見之於《國史》。是以，此鬥牛之戲蓋上古風俗之遺留歟？昇平既久，邊鄙亦不乏文物，今雖至東奧北越之盡處，皆不見夷事，然此鬥牛之事，偶遺越後，此豈非知古俗之階梯乎？倘崔安潛在世，定想神遊以見之。〔崔安潛好看鬥牛。見《五雜俎》人部三〕 。 附志之云：小狗〔音「ちぬ」乃「ちひさいぬ」(小狗)之略詞，見之於《閒田耕筆》〕 ，乃拂菻狗之類也。一名哈叭狗，又名馬鐙狗，或稱之為猧子。唐高祖武德年中，高昌〔國名〕 獻狗，高六寸，長一尺，能曳馬銜燭，云：出拂菻。中國始有拂菻狗〔《唐書摘要》〕 。天朝則在淳和天皇天長元年，由渤海國，獻契丹〔國名〕 之㹻子 (1) 〔通作猧〕 。《類聚國史》〔殊俗部〕 云：「淳和天皇天長元年，四月丙申，覽越前國所進之渤海國貢品及大使貞泰等之其他貢物，又有前進之契丹大狗二隻，猧子二隻。」自此天朝始有異邦之小狗。猧子亦屬拂菻狗類之矮狗。《天寶遺事》云：「上夏日嘗與親王對弈。令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立於局前觀之。上數子將輸，貴妃放康國猧子於坐側。猧子乃上局。局子亂。上大悅。」因此可想而知猧子乃小狗之事也。拂菻狗，於稻若水之《本草綱目別集》中，引《留青日札》、《肇慶府志》、《吳縣誌》加以考證。若水云：「今之矮爬狗，即古小狗之種。蓋與中國狗交而漸高大者也。馬鐙狗，長四寸，可藏之於馬鐙中〔《留青日札》摘要〕 。番狗長毛庳腿，身甚小，高四五寸，為哈叭狗。來自京師，最貴〔《肇慶府志》〕 。犬小者，有金獅鬧獅〔《吳縣誌》〕 。」今按近來此間所養之小狗，少有甚小者。今之小狗有八種：聞鬻之以為生者之俗稱，所云之八種，即：捲毛狗、占城毛狗、長發狗、小頭狗、鹿骨狗、琉球狗、薩摩種狗、雜種狗也。捲毛狗者，其毛捲曲，不長之謂也。占城狗者，系印度支那占城產之毛色之謂也。長發狗者，頭毛長垂掩面之謂也。小頭狗者，頭小眼大，被認作犬中之上品。鹿骨狗，腿長體瘦，有如鹿骨，乃狗中之下品也。琉球狗乃來自琉球之小狗也。薩摩種狗，乃琉球狗與此地小狗交配所生之狗也。故其耳不下垂，體圓。雜種狗者，乃小狗與本地狗交配所生之狗也。亦有與紅毛狗交配所生者。紅毛狗較本地狗小，不食谷，或以魚鳥，或以琉球芋養之，如強給飯食，則形稍大。此外豢養小狗有種種口傳之秘法，以及其所常用之藥和產子時所應注意之事等等甚多。每思集之為書以饗所好者，因無暇，而未能如願。此僅為其概略，因與《八犬傳》之名有關，對小狗之事亦不應漏，故將所暗記者，略志之。 文政十年丁亥冬十一月大寒前六日 蓑笠老逸 * * * (1) 㹻子即小狗。