奧義書 · 第五章
在不滅而無限的梵城中，
隱藏著知識和無知這兩者，
無知可滅，知識永恆，控制
知識和無知者是另一位。（1）
這位唯一者控制每個子宮，
控制一切形式，一切起源；
在太初，看到仙人迦比羅
出生，用各種知識充實他。（2）
註：「迦比羅」（Kapila）一詞的詞義為金黃色，故而可能是指金胎，而非後來的數論創始者迦比羅。參閱前面3.4和4.12。
這位神在田野上，以各種方式
撒開一張又一張網，然後收攏；
這位靈魂偉大的主宰者再次
創造各位主人，而他凌駕一切。（3）
註：「田野」指世界。「網」指生死輪迴之網。
正如太陽照亮所有方向，
無論上面、下面或側面，
這位崇高的尊神，唯一者，
控制所有的子宮和自性。（4）
註：「子宮」指事物的起源。「自性」指事物的固有性質，即本性。
他是萬物子宮，促使自性成熟，
讓一切應該成熟者變得成熟；
作為唯一者，主宰所有這一切，
由他安排分配各種事物性質。（5）
梵天知道他是梵的子宮，隱藏
在蘊涵吠陀奧秘的奧義書中，
古代的天神和仙人都知道他，
因而具有他的性質，達到永恆。（6）
註：這裡的「他」指梵，即至高自我。因而，「梵的子宮」應讀為吠陀的子宮。
他具有性質，製造和享受業果，
呈現所有的形式和三種性質，
作為生命之主，遵行三條道路，
依隨自己種種業行遊蕩活動。（7）
註：這裡的「他」指個體自我。「三種性質」指善性、憂性和暗性。「三條道路」指正法、非法和智慧，或指天神、祖先和凡人。
大似拇指，形狀似太陽，
具有意念和自我意識，
憑藉智慧和自我的性質，
又看似別樣，大似錐尖。（8）
應該知道這生命自我，
微小似頭髮末梢分成
一百份，再分成一百份，
但又被認為大到無限。（9）
他非女性，非男性，非中性，
而受到獲得的任何身體保護。（10）
通過意圖、接觸、觀看、痴迷
和豐富的飲食，自我出生和增長；
這個有身者按照自己的行為，
依次在各種境遇呈現各種形態。（11）
註：這裡的「有身者」指個體自我。
這個有身者按照自己的性質，
選擇各種形態，或粗大，或細小，
通過行為的性質和自我的性質，
他成為結合的原因，看似別樣。（12）
註：「看似別樣」指不同於自己的本來面目。
無始又無終，處在混沌中，
創造一切，形式多種多樣，
知道這位遍及一切的神，
唯一者，便擺脫一切束縛。（13）
依靠精神把握，名為無形者，
這位吉祥者創造存在和不存在，
創造十六分以及天下萬物，
知道這位神，也就捨棄身體。（14）
註：「十六分」指從生命至世界名稱的十六種事物。參閱《疑問奧義書》6.4。