奥义书 · 第五章

在不灭而无限的梵城中， 隐藏着知识和无知这两者， 无知可灭，知识永恒，控制 知识和无知者是另一位。（1） 这位唯一者控制每个子宫， 控制一切形式，一切起源； 在太初，看到仙人迦比罗 出生，用各种知识充实他。（2） 注：“迦比罗”（Kapila）一词的词义为金黄色，故而可能是指金胎，而非后来的数论创始者迦比罗。参阅前面3.4和4.12。 这位神在田野上，以各种方式 撒开一张又一张网，然后收拢； 这位灵魂伟大的主宰者再次 创造各位主人，而他凌驾一切。（3） 注：“田野”指世界。“网”指生死轮回之网。 正如太阳照亮所有方向， 无论上面、下面或侧面， 这位崇高的尊神，唯一者， 控制所有的子宫和自性。（4） 注：“子宫”指事物的起源。“自性”指事物的固有性质，即本性。 他是万物子宫，促使自性成熟， 让一切应该成熟者变得成熟； 作为唯一者，主宰所有这一切， 由他安排分配各种事物性质。（5） 梵天知道他是梵的子宫，隐藏 在蕴涵吠陀奥秘的奥义书中， 古代的天神和仙人都知道他， 因而具有他的性质，达到永恒。（6） 注：这里的“他”指梵，即至高自我。因而，“梵的子宫”应读为吠陀的子宫。 他具有性质，制造和享受业果， 呈现所有的形式和三种性质， 作为生命之主，遵行三条道路， 依随自己种种业行游荡活动。（7） 注：这里的“他”指个体自我。“三种性质”指善性、忧性和暗性。“三条道路”指正法、非法和智慧，或指天神、祖先和凡人。 大似拇指，形状似太阳， 具有意念和自我意识， 凭借智慧和自我的性质， 又看似别样，大似锥尖。（8） 应该知道这生命自我， 微小似头发末梢分成 一百份，再分成一百份， 但又被认为大到无限。（9） 他非女性，非男性，非中性， 而受到获得的任何身体保护。（10） 通过意图、接触、观看、痴迷 和丰富的饮食，自我出生和增长； 这个有身者按照自己的行为， 依次在各种境遇呈现各种形态。（11） 注：这里的“有身者”指个体自我。 这个有身者按照自己的性质， 选择各种形态，或粗大，或细小， 通过行为的性质和自我的性质， 他成为结合的原因，看似别样。（12） 注：“看似别样”指不同于自己的本来面目。 无始又无终，处在混沌中， 创造一切，形式多种多样， 知道这位遍及一切的神， 唯一者，便摆脱一切束缚。（13） 依靠精神把握，名为无形者， 这位吉祥者创造存在和不存在， 创造十六分以及天下万物， 知道这位神，也就舍弃身体。（14） 注：“十六分”指从生命至世界名称的十六种事物。参阅《疑问奥义书》6.4。