奧義書 · 第六章

有一些智者聲稱是自性， 另一些同樣糊塗，說是時間， 實際上，那是神的偉大， 在世界上轉動這個梵輪。（1） 這位智者永遠囊括這一切， 是時間創造者，有性質者， 全知者，主導行動的運轉， 也就是地、水、光、風和空。（2） 他完成這個工作，便停息， 然後又與真實的本質結合， 通過一、二、三或八者， 時間和微妙的自我性質。（3） 註：「一者」指原人，「二者」指原人和原初物質，「三者」指善性、憂性和暗性，「八者」指地、水、光、風、空、心、覺和我慢（「自我意識」）。 他開始這些具有性質的工作， 安排一切狀態，直至它們消亡， 所有創造的事業毀滅和終結， 這時他才真正有別於這些。（4） 他是起始，結合的原因，超越三時， 看來不可分，卻又呈現一切現象， 產生萬物；首先要崇拜這位居於 我們自己心中的、值得崇拜的神。（5） 註：「超越三時」指超越過去、現在和未來。 他有別於和高於宇宙樹和時間， 世界萬象出自他；要知道他是 幸運之主，永恆者，一切的根基， 居於自我，帶來正法，驅除罪惡。（6） 自在天中至高的大自在天， 天神中至高的天神，君主中 至高的君主，我們知道這位 可敬的世界神主至高無上。（7） 沒有發現他有行動和行動器官， 也沒有看到與他相同或更高者， 而聽說他至高的能力多種多樣， 那是他內在智慧和力量的作用。（8） 在這世界上，沒有控制他的 主人和統治者；他沒有標誌， 而他是原因，感官之主之主， 他既沒有父母，也沒有主子。（9） 註：「感官之主之主」指一切具有感官者的主人。 這位唯一者出於自己本性， 用原初物質的種種產物， 如同蜘蛛吐絲，覆蓋自己， 但願他允許我們融入梵中。（10） 這位唯一者隱藏在一切眾生中， 遍及一切，成為眾生的內在自我； 他居於一切眾生，是行為監督者， 見證者，智者，獨一無二，無性質。（11） 他是許多不行動者的唯一控制者， 他促使唯一的種子變得多種多樣， 智者們看到他就在他們的自我中， 是他們，而非別人，獲得永恆幸福。（12） 註：「不行動者」指個體自我，相對於行動的感官而言。 永恆中的永恆，知覺中的知覺， 也是唯一的滿足眾人願望者， 他是原因，依靠數論瑜伽理解， 知道這位神，便擺脫一切束縛。（13） 註：參閱《伽陀奧義書》2.2.13。「數論」（Sākhya）一詞的原義是計數，引申為包括計數在內的分析研究方法。「瑜伽」（Yoga）一詞的原義是聯繫或駕馭，引申為修煉身心的方法。 在那裡，太陽不照耀，星月不照耀， 那些閃電不照耀，更不必說這火； 一旦他照耀，一切都隨之照耀， 依靠他的光芒，所有這些才照耀。（14） 註：這頌見《伽陀奧義書》2.2.15。 他是世界的唯一天鵝， 也是潛藏在水中的火， 知道他，就能超越死亡， 別無其他的可行之路。（15） 註：「唯一天鵝」喻指至高自我。 創造一切，通曉一切，以自我為子宮， 知者，創造時間者，有性質者，全知者， 原初物質和知領域者之主，性質之主， 生死輪迴、解脫、穩定和束縛的原因。（16） 註：「知領域者」指個體自我。「領域」指身體。 自成者，永恆者，居於統治地位， 知者，遍及一切者，世界保護者， 他永遠統治著這個世界，確實是 找不到這種統治的任何其他原因。（17） 在太初，他創造了梵天， 然後將那些吠陀交給他； 這位神憑自己的智慧發光， 我渴望解脫，尋求他庇護。（18） 不可分，無行動，平靜， 沒有過失，沒有污點， 如同柴薪燃燒之火， 通向永恆的至高橋樑。（19） 一旦人們能捲起天空，如同捲起皮革， 那時，不知道這位神，痛苦也會消除。（20） 註：這裡以「捲起天空」喻指不可能發生的事。 憑藉苦行威力和神的恩惠， 知梵者白騾仙人向隱棲的 修行者們正確地宣講至高的、 純潔的梵，為眾仙人所鍾愛。（21） 這是上古時代宣示的、 吠檀多中的至高奧秘， 不能傳給心不平靜者， 以及非兒子和非弟子。（22） 因為所說的這些意義， 只對靈魂高尚者顯現， 只對靈魂高尚者顯現， 他對神懷有至高虔誠， 對待老師也像對待神。（23） 註：「只對靈魂高尚者顯現」重複一次，以示強調。