奧義書 · 第三章
這位唯一者掌握著羅網，
憑藉支配力統治一切世界，
這位唯一者出現和產生，
人們知道他，便達到永恆。（1）
樓陀羅是唯一者，獨一無二，
憑藉支配力統治這些世界；
他是保護者，居於眾生中，
創造世界萬物，劫末又收回。（2）
註：樓陀羅（Rudra）也就是前面1.10中提到的訶羅。樓陀羅後來演變成濕婆（Ś iva）大神。
眼睛遍及一切，面孔遍及一切，
雙臂遍及一切，雙腳遍及一切，
這位唯一的神創造天國和大地，
他依靠雙臂和羽翼進行鍛造。（3）
註：這裡用工匠鍛造器具比喻唯一的神創造天地。「羽翼」指工匠用於煽風的工具。這首頌詩見《梨俱吠陀》10.81.3。
樓陀羅是大仙人，萬物主，
眾天神的源頭和產生者，
是他在從前創造出金胎，
願他賜予我們純潔的智慧。（4）
註：「金胎」（Hiraṇyagarbha）指原初的創造主。
樓陀羅啊，你形態吉祥，
不恐怖，不呈現惡相，
山居者啊，請向我們
展示你的吉祥的形體。（5）
註：「山居者」是樓陀羅的稱號。
山居者啊，你手中持箭待發，請讓它保持
吉祥平安，不要傷害人和動物，護山者啊！（6）
比這更高者是梵，至高，偉大，
依照類別，隱藏在一切眾生中，
知道這位囊括一切的唯一者，
這位自在之神，也就達到永恆。（7）
我知道這位偉大的原人，
色澤如同太陽，超越黑暗；
知道了他，就能超越死亡，
前往那裡，別無其他之路。（8）
沒有比他更高者，沒有比他
更小者，更大者，這唯一者
如同堅固的樹，屹立在天國，
這位原人充滿所有這一切。（9）
比這更高者無形無病，知道它，
人們達到永恆，否則走向痛苦。（10）
註：「比這更高者」指梵。
他是一切之臉、頭和頸，
居於一切眾生的洞穴中；
這位尊神遍及一切，因此，
他是進入一切的吉祥者。（11）
註：「洞穴」指心。「吉祥者」（Ś iva）作為神名，也可譯為濕婆，即前面提及的樓陀羅。在以上一些描述中，樓陀羅（濕婆）、原人和梵幾乎互相等同。
原人確是偉大主宰，
一切存在的啟動者，
純潔無瑕的目的地，
自在者，不滅之光。（12）
原人是內在自我，大似拇指，
永遠居於眾生的心中，這位
知識之主由心中的思想確定，
人們知道他，也就達到永恆。（13）
原人有千頭、千眼和千足，
覆蓋整個大地，還超出十指。（14）
註：「十指」是量度。這裡是說原人的長度或寬度超出大地十個指頭。這首頌詩見《梨俱吠陀》10.90.1。
原人是過去和未來的所有一切，
他是永生之主，依靠食物增長。（15）
註：「依靠食物增長」指所有一切依靠食物增長。這首頌詩見《梨俱吠陀》10.90.2。
手足遍及一切，眼、頭和臉遍及一切，
耳朵遍及一切，他在世界上覆蓋一切。（16）
似乎具有一切感官性質，
而實際上摒棄一切感官；
它是自在者，一切的主宰，
也是一切的偉大庇護所。（17）
這個有身的天鵝居於
九門城中，又飛行在外，
它控制整個世界以及
所有的動物和不動物。（18）
註：「天鵝」喻指至高自我。「九門城」喻指人體，以雙眼、雙耳、雙鼻孔、嘴、肛門和生殖器為九門。
無手能抓取，無腳能快行，
無眼能觀看，無耳能諦聽，
他知道一切，而無人知道他，
人們稱他為偉大的太初原人。（19）
比微小更小，比偉大更大，
這自我居於眾生的洞穴中；
受創造主恩惠，看到這無欲者
偉大而自在，也就擺脫憂愁。（20）
我知道它是一切的自我，
不老又古老，憑其遍布性
而遍及一切，梵論者們說
它阻斷再生，稱為永恆。（21）