奥义书 · 第三章

这位唯一者掌握着罗网， 凭借支配力统治一切世界， 这位唯一者出现和产生， 人们知道他，便达到永恒。（1） 楼陀罗是唯一者，独一无二， 凭借支配力统治这些世界； 他是保护者，居于众生中， 创造世界万物，劫末又收回。（2） 注：楼陀罗（Rudra）也就是前面1.10中提到的诃罗。楼陀罗后来演变成湿婆（Ś iva）大神。 眼睛遍及一切，面孔遍及一切， 双臂遍及一切，双脚遍及一切， 这位唯一的神创造天国和大地， 他依靠双臂和羽翼进行锻造。（3） 注：这里用工匠锻造器具比喻唯一的神创造天地。“羽翼”指工匠用于煽风的工具。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.81.3。 楼陀罗是大仙人，万物主， 众天神的源头和产生者， 是他在从前创造出金胎， 愿他赐予我们纯洁的智慧。（4） 注：“金胎”（Hiraṇyagarbha）指原初的创造主。 楼陀罗啊，你形态吉祥， 不恐怖，不呈现恶相， 山居者啊，请向我们 展示你的吉祥的形体。（5） 注：“山居者”是楼陀罗的称号。 山居者啊，你手中持箭待发，请让它保持 吉祥平安，不要伤害人和动物，护山者啊！（6） 比这更高者是梵，至高，伟大， 依照类别，隐藏在一切众生中， 知道这位囊括一切的唯一者， 这位自在之神，也就达到永恒。（7） 我知道这位伟大的原人， 色泽如同太阳，超越黑暗； 知道了他，就能超越死亡， 前往那里，别无其他之路。（8） 没有比他更高者，没有比他 更小者，更大者，这唯一者 如同坚固的树，屹立在天国， 这位原人充满所有这一切。（9） 比这更高者无形无病，知道它， 人们达到永恒，否则走向痛苦。（10） 注：“比这更高者”指梵。 他是一切之脸、头和颈， 居于一切众生的洞穴中； 这位尊神遍及一切，因此， 他是进入一切的吉祥者。（11） 注：“洞穴”指心。“吉祥者”（Ś iva）作为神名，也可译为湿婆，即前面提及的楼陀罗。在以上一些描述中，楼陀罗（湿婆）、原人和梵几乎互相等同。 原人确是伟大主宰， 一切存在的启动者， 纯洁无瑕的目的地， 自在者，不灭之光。（12） 原人是内在自我，大似拇指， 永远居于众生的心中，这位 知识之主由心中的思想确定， 人们知道他，也就达到永恒。（13） 原人有千头、千眼和千足， 覆盖整个大地，还超出十指。（14） 注：“十指”是量度。这里是说原人的长度或宽度超出大地十个指头。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.90.1。 原人是过去和未来的所有一切， 他是永生之主，依靠食物增长。（15） 注：“依靠食物增长”指所有一切依靠食物增长。这首颂诗见《梨俱吠陀》10.90.2。 手足遍及一切，眼、头和脸遍及一切， 耳朵遍及一切，他在世界上覆盖一切。（16） 似乎具有一切感官性质， 而实际上摒弃一切感官； 它是自在者，一切的主宰， 也是一切的伟大庇护所。（17） 这个有身的天鹅居于 九门城中，又飞行在外， 它控制整个世界以及 所有的动物和不动物。（18） 注：“天鹅”喻指至高自我。“九门城”喻指人体，以双眼、双耳、双鼻孔、嘴、肛门和生殖器为九门。 无手能抓取，无脚能快行， 无眼能观看，无耳能谛听， 他知道一切，而无人知道他， 人们称他为伟大的太初原人。（19） 比微小更小，比伟大更大， 这自我居于众生的洞穴中； 受创造主恩惠，看到这无欲者 伟大而自在，也就摆脱忧愁。（20） 我知道它是一切的自我， 不老又古老，凭其遍布性 而遍及一切，梵论者们说 它阻断再生，称为永恒。（21）