簡介
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），女，中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權和數千年封建統治而犧牲的革命先驅，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權女學，為婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，年僅32歲。
交遊
秋瑾犧牲後，遺體被草埋於紹興臥龍山下。後來他哥哥僱人，把靈柩寄存在嚴家潭。第二年初，她的好友徐白華及吳芝瑛等，將靈柩運至杭州，於2月25日葬在西湖孤山的西泠橋畔，並做了墓碑，寫了墓表。這是因為當年秋瑾與友人游西湖，在憑弔岳飛墓時，曾感言自己生後，若能埋於此地，將終身無憾。人們就是為了實現她「願埋骨西泠」的遺言。
這件事又引起清政府的恐慌，忙勒令把墓遷走。烈士靈柩又被運到紹興，後又送回湖南湘潭。秋犧牲後，王家將秋遺體，從浙江西湖運回湖南，安葬在王家祖墳之湘潭昭山。別輕看此舉，過去習俗，在外面非正常死亡的，是不能葬祖墳山的。何況，秋是革命黨，時清朝未亡，王家不怕連累，將秋作自家人對待，是很重情義的。辛亥革命後，浙江才又將秋請回西湖公葬，王家以大局為重，又同意了。
辛亥革命成功，1912年元旦成立中華民國後，才把秋瑾靈柩由湖南運送到上海。舉行了隆重的追悼大會，然後用火車護送到杭州，重新安葬於西泠橋下。1921年孫中山到杭州，親自赴秋瑾墓致祭，並題寫「巾幗英雄」之匾額。荒唐的是「文革」除「四舊」時，居然又把烈士遺骸當作「四舊」，遷至杭州雞籠山中。直到1981年，才復葬於原址。在岳飛墓旁，西泠印社前，人們可看到墓址上秋瑾的立像，她凝視著祖國的大好河山，心中定會湧起欣慰的波瀾。如今秋瑾墓基座由花崗石砌築而成，上有漢白玉雕刻秋瑾立像，正面大理石鑲嵌孫中山題字「巾幗英雄」。人間百色，也許惟有這純潔無瑕、縞素如雪的漢白玉石才能配得上她。經過時已是黃昏，湖山之畔，暮色蒼茫中，只見秋瑾長裙曳地，持劍沉吟。曾經羅衫裙琚，曾經男裝騎服，曾經拈花微笑，曾經彈鋏當歌。但無論如何，剛柔相濟、卓然獨立、熱血忠勇是秋瑾最本真的形象。一束鮮花擺放於墓碑前，傳達著後人對她，那份猶如西湖不盡碧波的綿長紀念與崇敬。
紹興解放北路的軒亭口，是秋瑾就義的地方。秋瑾紀念碑於1930年在此落成，碑座正面刻有蔡元培撰、于右任寫的碑記，碑身鐫有張靜江的題書「秋瑾烈士紀念碑」。後壁上鐫刻「巾幗英雄」四字，系孫中山先生手書。現在紀念碑西面建有「軒亭口」牌坊，東麵塑有秋瑾漢白玉塑像。
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宗教
早年經歷
秋瑾，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），號競雄，華夏傑出女先烈，民族英雄，別署鑑湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生於福建省雲霄縣城紫陽書院（七先生祠）。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。
清光緒二十年（1894年），其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設「義源當鋪」，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神沖，當著許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：「幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪」，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。1897年6月生下兒子王沅德。
投身革命
光緒二十六年（1900年），王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這裡生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷鈞的支持下，衝破封建的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。並在橫濱加入了馮自由等組織的三合會。
在日本期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為「白紙扇」（軍師）。
光緒三十一年，秋瑾歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。徐錫麟、秋瑾先後加入光復會後，國內革命形勢有了迅速的發展。光緒三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人訣別，聲明脫離家庭關係。其實是秋瑾「自立志革命後，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃藉以掩人耳目。」是年十二月（1907年1月14日），《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。
從容就義
1905年秋，陶成章和徐錫麟在紹興創辦大通師範學堂，藉以召集江南各府會黨成員到校，進行軍事訓練。後來，秋瑾在該校發展了600多名會員。
1907年1月14日，秋瑾在上海創辦《中國女報》。
光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於7月13日在大通學堂被捕。7月15日，我們的巾幗英雄從容就義於浙江紹興軒亭口。
光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。
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評價
秋家自曾祖起世代為官，父：壽南，官湖南郴州直隸知州。嫡母單氏，蕭山望族之後。秋瑾幼年隨兄讀書家塾，好文史，能詩詞，15歲時跟表兄學會騎馬擊劍。
清光緒二十二年（1896年），由父母做主與湖南省雙峰縣荷葉神沖老鋪子富紳子弟王廷鈞結婚。秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，「情同手足，親如姐妹，經常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切」。後來3個人被譽為「瀟湘三女傑」。
光緒三十年五月，赴日本留學，同年秋，在上海創辦《白話報》，倡導婦女解放，提倡男女平等，揭露清政府的腐敗。十月間，參加馮自由等在橫濱組織的「洪門天地會
生平
秋瑾就義已經一百多年，世事滄桑，當今中國已不再是血與火的革命鬥爭年代。但秋瑾的精神，依然具有時代意義。
首先，她那種憂民憂國，為了祖國獨立富強，不惜犧牲個人生命，用鮮血來喚醒民眾，就是一種熾熱的愛國主義精神。當今我們在發展的征途中，同樣充滿困難與風險，必須居安思危，充滿憂患意識。因此，我們需要弘揚這種以愛國主義為核心的民族精神。
其次，百年前舊中國，封建禮教思想的黑暗統治是那樣頑固。她作為一個生存在封建禮教千年浸淫，備受壓迫的女性，敢於打破自己曾經立足生存的腐舊的社會環境，敢於如此衝破自身的思想牢籠，打碎封建精神枷鎖，去崇仰真理，追求光明，主張
家世
墓葬後記
秋瑾遇難後，無人敢為其收屍，中國報館「皆失聲」，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。
1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。
秋瑾看戲
秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是「上戲園子」。當時的宅門女性都是在家中聽「堂會」，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣「昆客」的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲
詩風
對於為推翻滿清專制帝制、創立民國而英勇獻身的女中豪傑秋瑾，孫中山和宋慶齡都曾給予很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：「江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」1916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡游杭州，赴秋瑾墓憑弔，孫中山稱：「光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而『秋風秋雨愁煞人』之句，則傳誦不忘。」
1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由的鬥爭》一文中稱讚秋瑾烈士是「最崇高的革命烈士之一」。1958年9月2日，宋慶齡為《秋瑾烈士革命史跡》一書題名。
1979年8月，宋慶
作品
1875年11月8日（光緒元年乙亥年十月十一日卯時生）生於福福建省雲霄縣城紫陽書院（七先生祠）。浙江山陰（今紹興）人。早年學習經史、詩詞，善騎射。父壽南曾任湖南郴州知州。
1896年
在湖南依父命嫁今雙峰縣荷葉鎮神沖村富紳子弟王廷鈞。秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，「情同手足，親如姐妹，經常集聚在一起，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或下棋談心，往來十分密切」。後來3個人被譽為「瀟湘三女傑」。
1903年
王納資捐得戶部主事，隨王去北京居往。時值八國聯軍入侵後不久，她目睹民族危機的深重和清政府的腐敗，決心獻身救國
軼事
紹興故居
秋瑾故居是浙江著名旅遊景點，位於紹興市區塔山西麓和暢堂，清代建築。1988年公布為全國重點文物保護單位。和暢堂原為明代大學士朱賡的別業。1891年，秋瑾的祖父秋嘉禾從福建告老還鄉，向朱氏後裔典入其別業桂花廳的一部分，為晚年隱居之所。少年時代的秋瑾在此讀書習文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國，從主持大通堂直到被捕前夕，在這裡生活和從事革命活動，從而留下了許多珍貴的文物和史跡。
在紹興，與魯迅遙呼相應的人物，竊以為是鑑湖女俠秋瑾。 三味書屋西南塔山附近的和暢堂，就是秋瑾故居。和暢堂布局嚴謹，風格簡約無華。黑漆大門沒有任何裝飾，莊重樸實。