呂溫 唐代
簡介
呂溫（771～811）字和叔，又字化光，唐河中（今永濟市）人。德宗貞元十四年（798）進士，次年又中博學宏詞科，授集賢殿校書郎。貞元十九年（803），得王叔文推薦任左拾遺。貞元二十年夏，以侍御史為入蕃副使，在吐蕃滯留經年。順宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能參與「永貞革新」。永貞元年（805）秋，使還，轉戶部員外郎。歷司封員外郎、刑部郎中。元和三年（808）秋，因與宰相李吉甫有隙，貶道州刺史，後徙衡州，甚有政聲，世稱「呂衡州」。
宗教
呂溫是封建時代非常難得的一位開明法學家和法律實踐者。呂家為唐代世宦名門，溫祖呂延之官至浙江東道節度使，父呂渭官至禮部侍郎，呂溫兄弟四人皆有才名，以文學稱世。呂溫幼年從父學，及長，師事著名學者陸贄研習《春秋》，並從梁肅學詩，詩文為時人賞識。進士及第的次年又中博學宏詞科，授集賢殿校書郎。與同時代考取功名的士子一樣，呂溫在及第後也有幾年外出漫遊，直至28歲那年才返鄉為父守孝。貞元十九年（803年），呂溫得王叔文推薦任左拾遺，並成為王叔文「永貞革新」集團中的一員。第二年，呂溫隨御史中丞張薦出使吐蕃，留居一年有餘。因而，當「永貞革新」失敗後，「二王八司馬」或遭殺戮或被貶僻地，獨呂溫不僅因外使得
生平
呂溫在法律思想上強調明刑立威，認為治理國家必須「權之以法制、董之以刑罰」；但又認為刑罰是道德的輔佐，刑罰的運用必須服務於「導之以德」，以達到使人「遷善遠罪」的目的。為了維護封建法制的嚴肅性和力求執法公正，他提出了兩個主張：①反對「功臣恕死」的規定，認為功不可以不賞，罪不可以不刑；信賞必罰是天經地義。如果有功勳的人犯了死罪予以免死，或者沒有犯罪而先行恕死，乃是棄信廢刑，撓權亂法，以罪寵人。這樣不但不能勸善懲惡，反而會鼓勵犯罪，對國家對功臣都將有害無益。②反對納粟贖罪的規定，認為刑賞是國之大本，不可不嚴肅對待。漢代曾用過納粟的辦法除罪拜爵，但那是「雜霸道而隳王制，昧宏規而狃小利」。以之拜