哲理的名句

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

司马光 撰《孙权劝学》

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

列子《两小儿辩日 / 两小儿辩斗》

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

列子《杨布打狗》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子弟子录《寡人之于国也》

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

庄周《庖丁解牛》

谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：

贾谊《鵩鸟赋》

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

僧伽斯那《愚人食盐》

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

纪昀《河中石兽》

其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

吕不韦 撰《父善游》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

彭端淑《为学一首示子侄》

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

刘开《问说》

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛

刘开《问说》

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

刘开《问说》

富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

北宋·张载《西铭》

假金方用真金镀，若是真金不镀金。

李绅《答章孝标》

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

程颢《秋日》

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

程颢《秋日》

道通天地有形外，思入风云变态中。

程颢《秋日》

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

秦韬玉《贫女》