高上玉皇胎息经
高上玉皇胎息经，简称《胎息经》。撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。另有唐幻真先生《胎息经注》注本，收入《云笈七签》卷六十。此经为七言韵文，全篇仅八十八字，论述胎息要旨。胎息为道家养生之术，渊源甚古，《抱朴子内篇》〈遐览〉已着录《胎息经》。在《抱朴子内篇》〈释滞〉中亦说：「得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」幻真先生在《胎息铭》中，也说「假名胎息，实曰内丹」。...
高上玉皇心印经
简称《心印妙经》，作者不详，一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类，是道士早晚必须讽诵的功课。《心印经》全文四字一句，共二百字，主要讲述道教修炼方法，论说内丹中炼养精气神的秘要。认为「上药三品，神与气精」，而精气神的关系则为「神依形生，精依气盈。」强调人各有精，精合其神，神合其气，气合其真。只要炼养自身精气神，就能获致长生。
混元阳符经
混元阳符经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。全篇仅一百四十余字，皆四言韵文，辞旨颇晦涩。其中有「血灌五体，神符火君。脑灌华液，胎高辅真。边阙不动，神燥命门」等语，似为房中炼养口诀。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
亦名《雷霆玉枢宝经》。道教书。雷声普化天尊总司五雷,普化群生,为赏善罚恶之神。一卷,分上下两节。上节言“至道”,下节言“气数”。此经出于宋代。收入《道藏》第25册。另有白玉蟾等《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》二卷,收入《道藏》第50册。《道藏辑要》有《玉枢宝经赞解》。清代李涵虚《太上十三经注释》中有《玉枢经约解》,只收本经上节“至道”部分。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注
题“海琼白真人注，祖天师张真君解义，五雷使者张天君释， 纯阳子孚佑帝君讚。”注者为白玉蟾，较为可信，后三人盖伪托。 注义、释文多释专门词语，敷衍经义。卷后附《圆满吉祥灵章》、 《符篆》及十五种鬼名。又附三十九代天师太玄子(张嗣成)至顺 癸酉(1333年)跋，称玄阳子得经，方将梓而广之。该经盖玄阳子所刊。
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪，不署撰人。从内容文辞看盖出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。此仪用于为亡灵七日或七周年忌日设醮荐度。按「无碍夜斋」大概源于佛教密宗「冥道无遮大斋，意为不分贵贱，普济一切孤魂。」其行斋时间多在夜晚，分静夜、初更、二更三个时段。斋仪节次颇为繁杂，主要有宣焚钱马关牒单状词颂、召魂、念诸天内音大焚隐语、忏悔、说戒，设无碍筵座、设九幽醮等重要节目。
黄箓十念仪
黄箓十念仪，不署撰人。从内容文辞看约出于宋代。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载为存念「十华宝号」以超度亡灵之科仪。其行仪节次有为亡灵归依道、经、师三宝，依次礼念十方空界天尊神灵，乞求超度亡灵往生神仙境界。其次为亡灵忏前世身口心三业，以期消除罪根，脱离地府，神超碧落，飞步黄庭。
黄箓救苦十斋转经仪
黄箓救苦十斋转经仪，原不署撰人。观其词旨，似为金元全真道道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载十度诵经以荐度亡灵幽魂之科仪。每度诵经前后，皆须依次启告十方天尊、宣符、疏关、送圣，祈请诸天尊圣真超度所荐亡灵幽魂脱离阴府，上登乐乡，「福被见存，庆流后裔」。