云宫法语
云宫法语，元人汪可孙撰。书成于大德戊戌年（1298）。二卷，收入《正统道藏》太玄部。书分七品，即〈先天品〉、〈后天品〉、〈养生品〉、〈明善品〉、〈持用品〉、〈道微品〉、〈神化品〉。各品分别辑录三教有关性命之语，略作解释发挥，旨在融会儒、释、道性命之说而纠正其流弊。作者认为：「儒者以养性率性为先，知命立命为务」，故功极于参天赞化；「彼道释明心见性，修命覆命，至于妙有真空，与道合真。」又称：「吾儒之道...
集验背疽方
一卷。宋李迅(生卒年不详)撰。李迅,字嗣立,南宋时泉州(今属福建省)人,官大理评事,以医著名,尤精外科。李迅持心近厚,医德高尚,广收方书,多蓄药味,有问方者必告,有求药者必予,毫不吝啬,积平生经验,潜心所得,著成此书。原本刊于南宋宁宗庆元二年(1196),久佚无传,《四库全书》从 《永乐大典》中采掇,并补以缺佚之方,辑成一卷。此书虽仅万言,但专论背疽,对此证受病之源,发病之形及用药次第,节宣禁忌等...
济世神验良方
济世神验良方，撰人未详。全书分为32门，约9万字，内容丰富，诸科皆备。各门之前列有总论。首论病因、病机及症状；次论诊法、法则与适应症。每门结尾附余论。作者善于将内经、千金、金匮、河间等历代医家的主要学术思想，融汇其主治原则之中，并畅其文义。 全书博采众家之长，自制成方或兼搜古代名方及民间经验良方。常在主要方剂之后，随症之变化而加减用药，每证之方下，详录炮炙修治；又于若千方中，阐述其临床体会。医论多...
家传女科经验摘奇
《家传女科经验摘奇》是妇人别立方法，俾能自调摄之，所谓尽善尽美也。凡此之病，中风则病风，感冷则病冷，久而不治，崩漏带下、七 八瘕可立而待，即成痼疾。若能治病于未然。
简明医彀
八卷。明孙志宏(生卒年不详)撰。孙志宏字克容,别号台石。钱塘(今浙江杭州)人。孙氏之父孙桂岩为当地名医。孙氏青年时曾攻儒学,参加科举考试,后承父业,专攻医学,行医五十余年,颇有医名。孙氏参考古今医籍,众家之说,又参以己见撰成此书。自序中孙氏称:其书备而不冗,约而不漏,义类浅显,个人可解,若射必有彀,故名之。此书卷一先列“要言一十六则”,着重论述养生、辨证治疗、用药得失及医德等内容,次论病证;卷二至...
长生指要篇
长生指要篇，南宋道士林自然撰。一卷，收入《正统道藏》太玄部。卷首有淳祐庚戌年（1250）作者自序，自称因读《清静经》而发深省，遂辞家云游参访，得遇西蜀陆公授以金丹之道。其书分七节，引魏伯阳、张伯端之说，论述内丹法要。大略以先天祖炁为丹本。谓人皆禀此炁而生，与虚皇贯通，与三清同体。若能逐境随觉，袭其明而还其性，则神定精固炁聚，三花聚顶，立见超脱。其修炼工夫从合真炁呼吸入手，以二目为机，守玄一为要。火...
证道歌
证道歌，北宋道士左掌子撰。宋《四库缺书目》及《宋史‧艺文志》均着录此书一卷。《秘目》及《通志‧艺文略》则着录作「左掌子道证一卷」。现收入《正统道藏》太玄部。书中有七绝诗十五首，分别咏述内丹之灵药、火候、金花黄芽、黑铅白汞、赤龙金虎等。篇首有短序，论内丹之要。其说大略谓求仙须先明真一，真一即道，亦即人身之元炁。炁乃人母，亦为众仙之母，备在人身，不用外求。身外之丹药木石等，皆非炼丹成仙之真药。
至言总
至言总，原题「会稽禹穴道士范翛然撰。」据日本吉冈义丰考证，约成书于中晚唐。五卷，收入《正统道藏》太玄部。《云笈七签》卷三十五亦摘录本书。书分五篇，分别汇辑道教修炼方术：卷一〈斋戒〉，言上清、灵宝、洞神、太一、旨教、涂炭六等斋法要旨及有关禁戒。 卷二〈养生〉，言静心修性、脏腑保养、服药神枕等摄生方术。 卷三〈禁忌〉，内载忧畏鬼神及饮食起居之禁忌。 卷四〈运气〉，内载诸家服气导引之法。 卷五〈补导〉，...
周易参同契鼎器歌明镜图
周易参同契鼎器歌明镜图，五代后蜀道士彭晓撰。南宋《秘目》、《通志•艺文略》及《宋史•艺文志》均着录彭晓撰《参同契明镜诀》一卷，当即此书。今《正统道藏》本以此书附录于《周易参同契分章通真义》之后，收入太玄部。书中有《鼎器歌》，歌咏炼丹所用鼎器制度。又有《明镜图》，其图由八圈同心圆组成。依次标举八卦、二十八宿、月象、十二消息卦、十二月、十二地支及四时、五行之名。旨在图解《参同契》所述，卦爻天象阴阳消长...
周易参同契分章通真义
周易参同契分章通真义，五代后蜀道士彭晓撰。《通志•艺文略》、《晁志》及《宋史•艺文志》均着录。三卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为现存《参同契》最佳注本之一。书前有作者自序，概述魏伯阳撰《参同契》之旨意。宣称：「参同契者。参，杂也；同，通也；契，合也。谓诸丹经与《周易》理通而契合也。其书假借君臣，以彰内外；叙其离坎，直指汞铅；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，保以始终；台以夫妻，拘其交媾……莫不托易象...