公曰：「吾將略地焉。」遂往
譯文：隱公說：「我準備到那裡去巡視，寫出詩句含義，也點出情感指向，意蘊深長
賞析：略地：到外地巡視。陳：陳設，張設也。稱疾：推說有病。（注意，意蘊深長
出處
- 文章引用：圍繞主題點題，使觀點表達更含蓄且有詩意。
- 演講表達：用作轉折或收束，增強語言的文化分量。
- 贈言題寫：結合對象處境，傳遞含蓄深長的情緒與祝願。
- 課堂賞析：聯繫原詩背景，分析意象、節奏和情感變化。
溫馨提示：引用時宜結合原詩語境，先說明處境，再點出含蓄深長，若用於正式寫作，可補充作者遭遇與全篇情緒，避免斷章取義。
注釋
- 略地：到外地巡視。陳：陳設，張設也。稱疾：推說有病。（注意：古代分言「疾」和「病」，輕者為「疾」，重者為「病」。）
賞析
讀罷此文，讀者也許會提出這樣的問題：魯隱公作為一國之君，到棠地看看漁民怎樣捕魚，有什麼了不得，也值得這位臧大夫大驚小怪，還要苦口婆心、掰開揉碎地講那麼多大道理?難道國君連這點自由也沒有嗎?馬克思主義認為：分析、考察和認識任何一種歷史現象，都必須把該歷史現象放回到產生它的歷史環境中去。臧僖伯之所以諫阻隱公到棠地觀魚，是因為隱公這一活動，不符合那個時代一個國君應該遵循並身體力行的行為規範。不符合，就會「亂政」；而屢屢「亂政」，就會導致國家的敗亡。況且，隱公遠離國都，到棠地觀魚，並非為了體察民情，更不是與民同樂，而僅僅是他本人的一種遊樂活動。也正因為如此，他才不敢對臧僖伯的諫言說一個「不」字，最後不得不以「吾將略地焉」為藉口,堅持到那裡尋樂去。
這篇諫辭的最大特點，是緊緊圍繞著一個「禮」字展開勸諫，從觀點到為闡明觀點所舉述的諸多理由及作為論據的事物和行為，都沒有稍稍離開這個「禮」字。也就是說，沒有稍稍離開制約當時國君行為的規範和準則。另一個也很明顯的特點是,勸諫的緣起雖然是「公將如棠觀魚」，勸諫的直接目的也是阻止隱公「如棠觀魚」，但諫辭中對此事卻不著一語。這不單單是婉言法，更重要的是，這種表達法反映出進諫者進諫的著眼點，並不在於隱公「如棠觀魚」這一具體行為，而是當時的整個禮制。如果隱公聽了臧僖伯這番諫辭明白了「禮」對他的制約性，「如棠觀魚」這種「非禮」的事自然也就不會發生了。