臧僖伯諫觀魚

先秦 左丘明
春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量，謂之『軌』；取材以章物采，謂之『物』。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。」 公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。 書曰：「公矢魚與棠。」非禮也，且言遠地也。
chūn 春   ， gōng 公 jiāng 將 rú 如 táng 棠 guān 觀 yú 魚 zhě 者 。 。 zāng 臧 xī 僖 bó 伯 jiàn 諫 yuē 曰   ：   「 ：「 凡 fán 物 wù 不 bù 足 zú 以 yǐ 講 jiǎng 大 dà 事   ， shì 其 ， 材 qí 不 cái 足 bù 以 zú 備 yǐ 器 bèi 用   ， qì 則 yòng 君 ， 不 zé 舉 jūn 焉 bù 。 jǔ 君 yān 將 。 納 jūn 民 jiāng 於 nà 軌 mín 物 yú 者 guǐ 也 wù 。 zhě 故 yě 講 。 事 gù 以 jiǎng 度 shì 軌 yǐ 量   ， dù 謂 guǐ 之   『 liàng 軌   』   ； ， 取 wèi 材 zhī 以 『 章 guǐ 物 』； 采   ， qǔ 謂 cái 之   『 yǐ 物   』 zhāng 。 wù 不 cǎi 軌 ， 不 wèi 物   ， zhī 謂 『 之 wù 亂 』。 政 bù 。 guǐ 亂 bù 政 wù 亟 ， 行   ， wèi 所 zhī 以 luàn 敗 zhèng 也 。 。 luàn 故 zhèng 春 jí 蒐 xíng 、 ， 夏 suǒ 苗 yǐ 、 bài 秋 yě 獮 。 、 gù 冬 chūn 狩   ， sōu 皆 、 於 xià 農 miáo 隙 、 以 qiū 講 xiǎn 事 、 也 dōng 。 shòu 三 ， 年 jiē 而 yú 治 nóng 兵   ， xì 入 yǐ 而 jiǎng 振 shì 旅   ， yě 歸 。 而 sān 飲 nián 至   ， ér 以 zhì 數 bīng 軍 ， 實 rù 。 ér 昭 zhèn 文 lǚ 章   ， guī 明 ér 貴 yǐn 賤   ， zhì 辨 ， 等 yǐ 列   ， shù 順 jūn 少 shí 長   ， 。 習 zhāo 威 wén 儀 zhāng 也 ， 。 míng 鳥 guì 獸 jiàn 之 ， 肉 biàn 不 děng 登 liè 於 ， 俎   ， shùn 皮 shào 革 zhǎng 、 ， 齒 xí 牙 wēi 、 yí 骨 yě 角 。 、 niǎo 毛 shòu 羽 zhī 不 ròu 登 bù 於 dēng 器   ， yú 則 zǔ 君 ， 不 pí 射   ， gé 古 、 之 chǐ 制 yá 也 、 。 gǔ 若 jiǎo 夫 、 山 máo 林 yǔ 川 bù 澤 dēng 之 yú 實   ， qì 器 ， 用 zé 之 jūn 資   ， bù 皂 shè 隸 ， 之 gǔ 事   ， zhī 官 zhì 司 yě 之 。 守   ， ruò 非 fú 君 shān 所 lín 及 chuān 也 zé 。   」
gōng 公 yuē 曰   ：   「 ：「 吾 wú 將 jiàng 略 lüè 地 dì 焉 yān 。   」 。」 遂 suì 往   ， wǎng 陳 ， 魚 chén 而 yú 觀 ér 之 guān 。 zhī 僖 。 伯 xī 稱 bó 疾 chēng 不 jí 從 bù 。
shū 書 yuē 曰   ：   「 ：「 公 gōng 矢 shǐ 魚 yú 與 yǔ 棠 táng 。   」 。」 非 fēi 禮 lǐ 也   ， yě 且 ， 言 qiě 遠 yán 地 yuǎn 也 dì 。
曲 古文觀止 勸諫

注釋

  • 春：指魯隱公五年（前）春季。公：指魯隱公。公元前年至公元前年在位。按《春秋》和《左傳》的編著體例，凡是魯國國君都稱公，後邊《曹劌論戰》等篇均如是。魯國是姬姓國，其開國君主是周公旦之子伯禽，其地在今山東西南部。如：往。如：往。棠：也寫作唐，魯國邑名，在今山東魚台縣東。魚：通「漁」，動詞，捕魚。臧僖伯：魯孝公之子魯惠公之兄魯隱公之伯父，名彄（又作「驅」「弓區」）（kōu），字子臧，封於臧（今郯城縣），伯為排行，僖是諡號。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達（臧哀伯或臧孫達），達生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孫。講：講習，訓練。大事：指祭祀和軍事活動等。材：材料，原料。器用：指祭祀所用的器具與軍事物資。舉：指行動。納：納入。軌物：法度和準則。度：計量。量：軌則，法度。章：通「彰」，彰明，發揚。采：物之有華飾者又彩色也，五彩相間曰采。亟：多次，屢次。春蒐：指春天打獵。蒐，搜尋，謂搜尋不產卵未懷孕的禽獸。夏苗：指夏天打獵，謂捕獵傷害莊稼的禽獸。秋獮：指秋天打獵。獮，殺，謂順秋天肅殺之氣，進行捕獵活動。冬狩：指冬天打獵。狩，圍守，謂冬天各種禽獸都已長成，可以不加選擇地加以圍獵。按：「春蒐夏苗秋獮冬狩」云云，說明我們的先民在狩獵活動中已有生態平衡意識，也同時說明大凡有組織的狩獵活動，都帶有軍事演習的性質，並不單單是為狩獵而狩獵。治兵：指練兵比武等軍事演習活動。振旅：整頓部隊。飲至：古代的一種禮儀活動。凡盟會外交和重大軍事行動結束以後，都要告於宗廟，並舉行宴會予以慶賀。軍實：指軍用車輛器物和戰鬥中的俘獲等。昭：表明。文章：服飾旌旗等的顏色花紋。登：裝入，陳列。俎：古代舉行祭祀活動時用以盛牛羊等祭品的禮器。射：激矢及物曰射。山林：材木樵薪之類。川澤：菱芡魚龜之類。資：材資也。皂隸：本指奴隸，這裡指做各種雜務的僕役。
  • 略地：到外地巡視。陳：陳設，張設也。稱疾：推說有病。（注意：古代分言「疾」和「病」，輕者為「疾」，重者為「病」。）
  • 書：指《春秋》。矢：通「施」，實施，陳設。這一句的意思是：隱公在棠陳列漁具。

譯文

春天，隱公準備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進諫說：「凡是物品不能用到講習祭祀軍事等大事上，或者所用材料不能製作禮器和兵器，那麼，國君就不要親自去接觸它。國君是把民眾引向社會規範和行為準則的人。所以，講習大事以法度為準則進行衡量，叫做『軌』，選取材料製作器物以顯示它的文彩，叫做『物』。事情不合乎軌物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春夏秋冬四季的狩獵活動，都是在農閒時節進行，並（借這個機會）講習軍事。每三年演練一次，回國都要對軍隊進行休整。並要到宗廟進行祭告，宴飲慶賀，清點軍用器物和獵獲物。（在進行這些活動的時候，）要（使車馬服飾旌旗等）文彩鮮艷，貴賤分明，等級井然，少長有序：這都是講習大事的威儀啊！鳥獸的肉不能拿來放到祭祀用的器具里，皮革牙齒骨角和毛羽不能用來製作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去射它，這是自古以來的規矩啊！至於山林川澤的物產，一般器物的材料，這都是僕役們去忙活，有關官吏按職分去管理的事，而不是君主所應涉足的事。」

隱公說：「我準備到那裡去巡視。」於是就去了（棠地），讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那裡觀賞。僖伯推說有病沒有隨同前往。

《春秋》上說：「隱公在棠地陳設漁具。」（這是說他棠地觀魚這一行為）不合禮法啊，並且說他去的地方遠離國都。

賞析

　　讀罷此文，讀者也許會提出這樣的問題：魯隱公作為一國之君，到棠地看看漁民怎樣捕魚，有什麼了不得，也值得這位臧大夫大驚小怪，還要苦口婆心、掰開揉碎地講那麼多大道理?難道國君連這點自由也沒有嗎?馬克思主義認為：分析、考察和認識任何一種歷史現象，都必須把該歷史現象放回到產生它的歷史環境中去。臧僖伯之所以諫阻隱公到棠地觀魚，是因為隱公這一活動，不符合那個時代一個國君應該遵循並身體力行的行為規範。不符合，就會「亂政」；而屢屢「亂政」，就會導致國家的敗亡。況且，隱公遠離國都，到棠地觀魚，並非為了體察民情，更不是與民同樂，而僅僅是他本人的一種遊樂活動。也正因為如此，他才不敢對臧僖伯的諫言說一個「不」字，最後不得不以「吾將略地焉」為藉口,堅持到那裡尋樂去。

　　這篇諫辭的最大特點，是緊緊圍繞著一個「禮」字展開勸諫，從觀點到為闡明觀點所舉述的諸多理由及作為論據的事物和行為，都沒有稍稍離開這個「禮」字。也就是說，沒有稍稍離開制約當時國君行為的規範和準則。另一個也很明顯的特點是,勸諫的緣起雖然是「公將如棠觀魚」，勸諫的直接目的也是阻止隱公「如棠觀魚」，但諫辭中對此事卻不著一語。這不單單是婉言法，更重要的是，這種表達法反映出進諫者進諫的著眼點，並不在於隱公「如棠觀魚」這一具體行為，而是當時的整個禮制。如果隱公聽了臧僖伯這番諫辭明白了「禮」對他的制約性，「如棠觀魚」這種「非禮」的事自然也就不會發生了。

題解

　　本文選自《左傳·隱公五年》。這一年（前718年）的春天，魯隱公要到棠地觀看漁民怎樣捕魚。魯國大夫臧僖伯從傳統的為君之道出發，認為國君的根本責任是管好國家大事，而且任何舉措都必須合乎「古制」和國君的行為規範，否則就會「亂政」，而屢屢「亂政」，國家就會敗亡。正是出於這麼一種認識，他從對國君和國家的責任感出發，進諫隱公，勸阻他到棠地觀魚。