吳子使札來聘

先秦 公羊高
吳無君,無大夫,此何以有君,有大夫?賢季子也。何賢乎季子?讓國也。其讓國奈何?謁也,餘祭也,夷昧也,與季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆愛之,同欲立之以為君。謁曰:「今若是迮而與季子國,季子猶不受也。請無與子而與弟,弟兄迭為君,而致國乎季子。」皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇,飲食必祝,曰:「天苟有吳國,尚速有悔於予身。」故謁也死,餘祭也立。餘祭也死,夷昧也立。夷昧也死,則國宜之季子者也,季子使而亡焉。僚者長庶也,即之。季之使而反,至而君之爾。闔廬曰:「先君之所以不與子國,而與弟者,凡為季子故也。將從先君之命與,則國宜之季子者也;如不從先君之命與子,我宜當立者也。僚惡得為君?」於是使專諸刺僚,而致國乎季子。季子不受,曰:「爾殺吾君,吾受爾國,是吾與爾為篡也。爾殺吾兄,吾又殺爾,是父子兄弟相殺,終身無已也。」去之延陵,終身不入吳國。故君子以其不受為義,以其不殺為仁,賢季子。則吳何以有君,有大夫?以季子為臣,則宜有君者也。札者何?吳季子之名也。春秋賢者不名,此何以名?許夷狄者,不一而足也。季子者,所賢也,曷為不足乎季子?許人臣者必使臣,許人子者必使子也。
wú 吳 wú 無 jūn 君   , wú 無 dài 大 fū 夫   , cǐ 此 hé 何 yǐ 以 yǒu 有 jūn 君   , yǒu 有 dài 大 fū 夫   ? xián 賢 jì 季 zǐ 子 yě 也 。 。 hé 何 xián 賢 hū 乎 jì 季 zǐ 子   ? ràng 讓 guó 國 yě 也 。 。 qí 其 ràng 讓 guó 國 nài 奈 hé 何   ? yè 謁 yě 也   , yú 餘 jì 祭 yě 也   , yí 夷 mèi 昧 yě 也   , yǔ 與 jì 季 zǐ 子 tóng 同 mǔ 母 zhě 者 sì 四 。 。 jì 季 zǐ 子 ruò 弱 ér 而 cái 才   , xiōng 兄 dì 弟 jiē 皆 ài 愛 zhī 之   , tóng 同 yù 欲 lì 立 zhī 之 yǐ 以 wéi 為 jūn 君 。 。 yè 謁 yuē 曰   :   「 :「 今 jīn 若 ruò 是 shì 迮 zé 而 ér 與 yǔ 季 jì 子 zǐ 國   , guó 季 , 子 jì 猶 zǐ 不 yóu 受 bù 也 shòu 。 yě 請 。 無 qǐng 與 wú 子 yǔ 而 zi 與 ér 弟   , yǔ 弟 dì 兄 , 迭 dì 為 xiōng 君   , dié 而 wèi 致 jūn 國 , 乎 ér 季 zhì 子 guó 。   」 hū 皆 jì 曰 zǐ 諾 。」 。 jiē 故 yuē 諸 nuò 為 。 君 gù 者 zhū 皆 wèi 輕 jūn 死 zhě 為 jiē 勇   , qīng 飲 sǐ 食 wèi 必 yǒng 祝   , yǐn 曰   :   「 shí 天 bì 苟 zhù 有 , 吳 yuē 國   , :「 尚 tiān 速 gǒu 有 yǒu 悔 wú 於 guó 予 , 身 shàng 。   」 sù 故 yǒu 謁 huǐ 也 yú 死   , yǔ 餘 shēn 祭 。」 也 gù 立 yè 。 yě 餘 sǐ 祭 , 也 yú 死   , jì 夷 yě 昧 lì 也 。 立 yú 。 jì 夷 yě 昧 sǐ 也 , 死   , yí 則 mèi 國 yě 宜 lì 之 。 季 yí 子 mèi 者 yě 也   , sǐ 季 , 子 zé 使 guó 而 yí 亡 zhī 焉 jì 。 zǐ 僚 zhě 者 yě 長 , 庶 jì 也   , zǐ 即 shǐ 之 ér 。 wáng 季 yān 之 。 使 liáo 而 zhě 反   , cháng 至 shù 而 yě 君 , 之 jí 爾 zhī 。 。 闔 jì 廬 zhī 曰   :   「 shǐ 先 ér 君 fǎn 之 , 所 zhì 以 ér 不 jūn 與 zhī 子 ěr 國   , 。 而 hé 與 lú 弟 yuē 者   , :「 凡 xiān 為 jūn 季 zhī 子 suǒ 故 yǐ 也 bù 。 yǔ 將 zi 從 guó 先 , 君 ér 之 yǔ 命 dì 與   , zhě 則 , 國 fán 宜 wèi 之 jì 季 zǐ 子 gù 者 yě 也   ; 。 如 jiāng 不 cóng 從 xiān 先 jūn 君 zhī 之 mìng 命 yǔ 與 , 子   , zé 我 guó 宜 yí 當 zhī 立 jì 者 zǐ 也 zhě 。 yě 僚 ; 惡 rú 得 bù 為 cóng 君   ?   」 xiān 於 jūn 是 zhī 使 mìng 專 yǔ 諸 zi 刺 , 僚   , wǒ 而 yí 致 dāng 國 lì 乎 zhě 季 yě 子 。 。 liáo 季 è 子 de 不 wèi 受   , jūn 曰   :   「 ?」 爾 yú 殺 shì 吾 shǐ 君   , zhuān 吾 zhū 受 cì 爾 liáo 國   , ér 是 zhì 吾 guó 與 hū 爾 jì 為 zǐ 篡 。 也 jì 。 zǐ 爾 bù 殺 shòu 吾 , 兄   , yuē 吾 :「 又 ěr 殺 shā 爾   , wú 是 jūn 父 , 子 wú 兄 shòu 弟 ěr 相 guó 殺   , shì 終 wú 身 yǔ 無 ěr 已 wèi 也 cuàn 。   」 yě 去 。 之 ěr 延 shā 陵   , wú 終 xiōng 身 , 不 wú 入 yòu 吳 shā 國 ěr 。 , 故 shì 君 fù 子 zǐ 以 xiōng 其 dì 不 xiāng 受 shā 為 , 義   , zhōng 以 shēn 其 wú 不 yǐ 殺 yě 為 。」 仁   , qù 賢 zhī 季 yán 子 líng 。 , 則 zhōng 吳 shēn 何 bù 以 rù 有 wú 君   , guó 有 。 大 gù 夫   ? jūn 以 zi 季 yǐ 子 qí 為 bù 臣   , shòu 則 wèi 宜 yì 有 , 君 yǐ 者 qí 也 bù 。 shā 札 wèi 者 rén 何   ? , 吳 xián 季 jì 子 zǐ 之 。 名 zé 也 wú 。 hé 春 yǐ 秋 yǒu 賢 jūn 者 , 不 yǒu 名   , dài 此 fū 何 ? 以 yǐ 名   ? jì 許 zǐ 夷 wéi 狄 chén 者   , zé 不 yí 一 yǒu 而 jūn 足 zhě 也 yě 。 。 季 zhá 子 zhě 者   , hé 所 ? 賢 wú 也   , jì 曷 zǐ 為 zhī 不 míng 足 yě 乎 。 季 chūn 子   ? qiū 許 xián 人 zhě 臣 bù 者 míng 必 , 使 cǐ 臣   , hé 許 yǐ 人 míng 子 ? 者 xǔ 必 yí 使 dí 子 zhě 也 , 。

注釋

  • 「吳子使札來聘」:這句話是該文引用的《春秋》里的句子。聘:古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君,他的身分應是卿
  • 「小聘」則派大夫。賢:用作以動詞。季子:公子札是吳王壽夢的小兒子,古以伯、仲、叔、季排行,因此以「季子」為字。《史記》稱他「季札」。讓國:辭讓國君之位。據《史記·吳世家》記載,壽夢生前就想立季札,季札力辭,才立長子諸樊(即謁)。壽夢死後,諸樊又讓位季札,季札棄其室而耕,乃止。謁:壽夢長子,一作「遏」,號諸樊。《春秋》經寫作「吳子遏」,《左傳》、《史記》稱「諸樊」。餘祭:壽夢次子,《左傳》記其名一作「戴吳」,馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作「余蔡」。夷昧:壽夢三子。《左傳》作「夷末」,《史記》作「餘昧」。迮(zé,又讀zuò):倉促。尚:佑助。悔:咎,災禍,這裡指亡故。謁也死:謁在位十三年,前548年(魯襄公二十五年)在伐楚戰爭中,中冷箭死於巢(今安徽巢縣)。餘祭也死:餘祭在位四年(《史記》誤作十七年),前544年(魯襄公二十九年)在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。夷昧也死:夷昧在位十七年(《史記》誤作四年),前527年(魯昭公十五年)卒。使而亡:出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同:「王餘眛卒,季札讓,逃去。」認為季札是為讓位而逃走的。僚:《公羊傳》這裡說他是「長庶」,即吳王壽夢妾所生的長子,季札的異母兄。《史記·吳世家》則說他是「王餘眛之子」。以《公羊傳》為是。闔廬(lǘ):公子光即吳王位後的號,《史記》說他是諸樊之子,《世本》說他是夷昧之子。專諸:伍子胥為公子光找到的勇士,前515年(吳王僚十三年)四月,公子光請王僚喝酒,使專諸藏匕首於炙魚之中,進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。致國乎季子:把王位給季札。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚後即承吳王位,無讓國於季札之意。延陵:春秋吳邑,今江蘇常州。季札食邑於此,所以又號「延陵季子」。不名:不直稱名。古人生三月取名,年二十行冠禮,另取字。對人表示尊敬,就稱其字而不稱名。不一而足:不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。

譯文

「吳子派札來(魯國)訪問。」吳國本無所謂國君,無所謂大夫,這則記載為什麼承認它有國君,有大夫呢?為了表明季子的賢啊。季子賢在哪裡呢?辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎麼一回事呢?謁、餘祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟,季子年幼而有才幹,兄長們都愛他,一起想立他做國君。謁說:「現在如果就這樣倉促地把君位給他,季子還是不接受的。我願不傳位給兒子而傳位給弟弟,由弟弟依次接替哥哥做國君,最後把君位傳給季子。」餘祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死,每次就餐必定祈禱,說:「上天如果讓吳國存在下去,就保祐我們早點遭難吧。」所以謁死了,餘祭做國君。餘祭死了,夷昧做國君。夷昧死了,國君的位置應當屬於季子了。季子出使在外,僚是壽夢的庶長子,就即位了。季子出訪回國,一到就把僚當作國君。闔閭說:「先君所以不傳位給兒子,而傳位給弟弟,都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢,那麼國君應該季子來做;要是不照先君的遺囑呢,那麼我該是國君。僚怎麼能做國君呢?」於是派專諸刺殺僚,而把國家交給季子。季子不接受,說:「你殺了我的國君,我受了你給予的君位,這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥,我又殺你,這樣父子兄弟相殘殺,一輩子沒完沒了了。」就離開國都到了延陵,終身不入吳國宮廷。所以君子以他的不受君位為義,以他的反對互相殘殺為仁,稱許季子的賢德。那麼吳國為什麼有國君,有大夫呢?既承認季子是臣,就應該有君啊。札是什麼呢?吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名,這則記載為什麼稱名呢?認可夷狄,不能只憑一事一物就認為夠條件了。季子是被認為賢的,為什麼季子還不夠條件呢?認可做人臣子的,一定要使他像個臣子;認可做人兒子的,一定要使他像個兒子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的兒子,就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂「《春秋》筆法」。)

賞析

  前544年(魯襄公二十九年),吳國派公子札訪問魯國,《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王餘祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時(前585年)就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦,《春秋》記事稱之為「吳子」,「子」的爵位在公、侯、伯之下,所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出於「諸夏」的民族偏見和地域偏見,甚至否認吳國「有君、有大夫」,對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。

  這篇文章是《春秋公羊傳》解釋《春秋》為什麼用「吳子」肯定吳國「有君」,用「聘」肯定吳國「有大夫」的。全文層層設問,步步深入,以事實說明公子札的賢、仁、深明大義,正是他使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。