吴子使札来聘

先秦 公羊高
吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子也。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也,馀祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,馀祭也立。馀祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。僚者长庶也,即之。季之使而反,至而君之尔。阖庐曰:“先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。将从先君之命与,则国宜之季子者也;如不从先君之命与子,我宜当立者也。僚恶得为君?”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子不受,曰:“尔杀吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。”去之延陵,终身不入吴国。故君子以其不受为义,以其不杀为仁,贤季子。则吴何以有君,有大夫?以季子为臣,则宜有君者也。札者何?吴季子之名也。春秋贤者不名,此何以名?许夷狄者,不一而足也。季子者,所贤也,曷为不足乎季子?许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
wú 吴 wú 无 jūn 君   , wú 无 dài 大 fū 夫   , cǐ 此 hé 何 yǐ 以 yǒu 有 jūn 君   , yǒu 有 dài 大 fū 夫   ? xián 贤 jì 季 zǐ 子 yě 也 。 。 hé 何 xián 贤 hū 乎 jì 季 zǐ 子   ? ràng 让 guó 国 yě 也 。 。 qí 其 ràng 让 guó 国 nài 奈 hé 何   ? yè 谒 yě 也   , yú 馀 jì 祭 yě 也   , yí 夷 mèi 昧 yě 也   , yǔ 与 jì 季 zǐ 子 tóng 同 mǔ 母 zhě 者 sì 四 。 。 jì 季 zǐ 子 ruò 弱 ér 而 cái 才   , xiōng 兄 dì 弟 jiē 皆 ài 爱 zhī 之   , tóng 同 yù 欲 lì 立 zhī 之 yǐ 以 wéi 为 jūn 君 。 。 yè 谒 yuē 曰   :   “ :“ 今 jīn 若 ruò 是 shì 迮 zé 而 ér 与 yǔ 季 jì 子 zǐ 国   , guó 季 , 子 jì 犹 zǐ 不 yóu 受 bù 也 shòu 。 yě 请 。 无 qǐng 与 wú 子 yǔ 而 zi 与 ér 弟   , yǔ 弟 dì 兄 , 迭 dì 为 xiōng 君   , dié 而 wèi 致 jūn 国 , 乎 ér 季 zhì 子 guó 。   ” hū 皆 jì 曰 zǐ 诺 。” 。 jiē 故 yuē 诸 nuò 为 。 君 gù 者 zhū 皆 wèi 轻 jūn 死 zhě 为 jiē 勇   , qīng 饮 sǐ 食 wèi 必 yǒng 祝   , yǐn 曰   :   “ shí 天 bì 苟 zhù 有 , 吴 yuē 国   , :“ 尚 tiān 速 gǒu 有 yǒu 悔 wú 于 guó 予 , 身 shàng 。   ” sù 故 yǒu 谒 huǐ 也 yú 死   , yǔ 馀 shēn 祭 。” 也 gù 立 yè 。 yě 馀 sǐ 祭 , 也 yú 死   , jì 夷 yě 昧 lì 也 。 立 yú 。 jì 夷 yě 昧 sǐ 也 , 死   , yí 则 mèi 国 yě 宜 lì 之 。 季 yí 子 mèi 者 yě 也   , sǐ 季 , 子 zé 使 guó 而 yí 亡 zhī 焉 jì 。 zǐ 僚 zhě 者 yě 长 , 庶 jì 也   , zǐ 即 shǐ 之 ér 。 wáng 季 yān 之 。 使 liáo 而 zhě 反   , cháng 至 shù 而 yě 君 , 之 jí 尔 zhī 。 。 阖 jì 庐 zhī 曰   :   “ shǐ 先 ér 君 fǎn 之 , 所 zhì 以 ér 不 jūn 与 zhī 子 ěr 国   , 。 而 hé 与 lú 弟 yuē 者   , :“ 凡 xiān 为 jūn 季 zhī 子 suǒ 故 yǐ 也 bù 。 yǔ 将 zi 从 guó 先 , 君 ér 之 yǔ 命 dì 与   , zhě 则 , 国 fán 宜 wèi 之 jì 季 zǐ 子 gù 者 yě 也   ; 。 如 jiāng 不 cóng 从 xiān 先 jūn 君 zhī 之 mìng 命 yǔ 与 , 子   , zé 我 guó 宜 yí 当 zhī 立 jì 者 zǐ 也 zhě 。 yě 僚 ; 恶 rú 得 bù 为 cóng 君   ?   ” xiān 于 jūn 是 zhī 使 mìng 专 yǔ 诸 zi 刺 , 僚   , wǒ 而 yí 致 dāng 国 lì 乎 zhě 季 yě 子 。 。 liáo 季 è 子 de 不 wèi 受   , jūn 曰   :   “ ?” 尔 yú 杀 shì 吾 shǐ 君   , zhuān 吾 zhū 受 cì 尔 liáo 国   , ér 是 zhì 吾 guó 与 hū 尔 jì 为 zǐ 篡 。 也 jì 。 zǐ 尔 bù 杀 shòu 吾 , 兄   , yuē 吾 :“ 又 ěr 杀 shā 尔   , wú 是 jūn 父 , 子 wú 兄 shòu 弟 ěr 相 guó 杀   , shì 终 wú 身 yǔ 无 ěr 已 wèi 也 cuàn 。   ” yě 去 。 之 ěr 延 shā 陵   , wú 终 xiōng 身 , 不 wú 入 yòu 吴 shā 国 ěr 。 , 故 shì 君 fù 子 zǐ 以 xiōng 其 dì 不 xiāng 受 shā 为 , 义   , zhōng 以 shēn 其 wú 不 yǐ 杀 yě 为 。” 仁   , qù 贤 zhī 季 yán 子 líng 。 , 则 zhōng 吴 shēn 何 bù 以 rù 有 wú 君   , guó 有 。 大 gù 夫   ? jūn 以 zi 季 yǐ 子 qí 为 bù 臣   , shòu 则 wèi 宜 yì 有 , 君 yǐ 者 qí 也 bù 。 shā 札 wèi 者 rén 何   ? , 吴 xián 季 jì 子 zǐ 之 。 名 zé 也 wú 。 hé 春 yǐ 秋 yǒu 贤 jūn 者 , 不 yǒu 名   , dài 此 fū 何 ? 以 yǐ 名   ? jì 许 zǐ 夷 wéi 狄 chén 者   , zé 不 yí 一 yǒu 而 jūn 足 zhě 也 yě 。 。 季 zhá 子 zhě 者   , hé 所 ? 贤 wú 也   , jì 曷 zǐ 为 zhī 不 míng 足 yě 乎 。 季 chūn 子   ? qiū 许 xián 人 zhě 臣 bù 者 míng 必 , 使 cǐ 臣   , hé 许 yǐ 人 míng 子 ? 者 xǔ 必 yí 使 dí 子 zhě 也 , 。

注释

  • “吴子使札来聘”:这句话是该文引用的《春秋》里的句子。聘:古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君,他的身分应是卿
  • “小聘”则派大夫。贤:用作以动词。季子:公子札是吴王寿梦的小儿子,古以伯、仲、叔、季排行,因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。让国:辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载,寿梦生前就想立季札,季札力辞,才立长子诸樊(即谒)。寿梦死后,诸樊又让位季札,季札弃其室而耕,乃止。谒:寿梦长子,一作“遏”,号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”,《左传》、《史记》称“诸樊”。馀祭:寿梦次子,《左传》记其名一作“戴吴”,马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。夷昧:寿梦三子。《左传》作“夷末”,《史记》作“馀昧”。迮(zé,又读zuò):仓促。尚:佑助。悔:咎,灾祸,这里指亡故。谒也死:谒在位十三年,前548年(鲁襄公二十五年)在伐楚战争中,中冷箭死于巢(今安徽巢县)。馀祭也死:馀祭在位四年(《史记》误作十七年),前544年(鲁襄公二十九年)在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。夷昧也死:夷昧在位十七年(《史记》误作四年),前527年(鲁昭公十五年)卒。使而亡:出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同:“王馀眛卒,季札让,逃去。”认为季札是为让位而逃走的。僚:《公羊传》这里说他是“长庶”,即吴王寿梦妾所生的长子,季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。阖庐(lǘ):公子光即吴王位后的号,《史记》说他是诸樊之子,《世本》说他是夷昧之子。专诸:伍子胥为公子光找到的勇士,前515年(吴王僚十三年)四月,公子光请王僚喝酒,使专诸藏匕首于炙鱼之中,进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。致国乎季子:把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位,无让国于季札之意。延陵:春秋吴邑,今江苏常州。季札食邑于此,所以又号“延陵季子”。不名:不直称名。古人生三月取名,年二十行冠礼,另取字。对人表示尊敬,就称其字而不称名。不一而足:不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。

译文

“吴子派札来(鲁国)访问。”吴国本无所谓国君,无所谓大夫,这则记载为什么承认它有国君,有大夫呢?为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢?辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢?谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟,季子年幼而有才干,兄长们都爱他,一起想立他做国君。谒说:“现在如果就这样仓促地把君位给他,季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟,由弟弟依次接替哥哥做国君,最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死,每次就餐必定祈祷,说:“上天如果让吴国存在下去,就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了,馀祭做国君。馀祭死了,夷昧做国君。夷昧死了,国君的位置应当属于季子了。季子出使在外,僚是寿梦的庶长子,就即位了。季子出访回国,一到就把僚当作国君。阖闾说:“先君所以不传位给儿子,而传位给弟弟,都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢,那么国君应该季子来做;要是不照先君的遗嘱呢,那么我该是国君。僚怎么能做国君呢?”于是派专诸刺杀僚,而把国家交给季子。季子不接受,说:“你杀了我的国君,我受了你给予的君位,这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥,我又杀你,这样父子兄弟相残杀,一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵,终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义,以他的反对互相残杀为仁,称许季子的贤德。那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)

赏析

  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。

  这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”,用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问,步步深入,以事实说明公子札的贤、仁、深明大义,正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。