作文法講義 · 第六章　記載文

文章底種類，在第二章中已經說過，可以分作記載文，紀敘文，解釋文，論辨文，誘導文這五種，這五種文體的意義，第二章里我們也已經約略說過了；不過那是最簡略的說述，頗不容易明白真際，這裡應該更詳細地說一點。現在先說這第一種的記載文。 第十八節　記載文底旨趣 記載文底旨趣，在乎——如—— 記載人與物底形狀與性質。 菊花紅白相間，美麗地開著。（形狀） 牽牛花清晨開著，一受日光便萎縮了。（性質） 這便是我們所謂記載文。 一切，凡是記述人與物底形狀、性質的文章，便是記載文，並不須計論那記載出來的人與物，在天地間究竟是實有或是假設。所以記載我面前擺著這些菊花的形狀的固然是記載文，記載地獄底形狀的，也一樣地可以稱為記載文。 又凡作者旨趣在乎記載人與物底形狀、性質的文章，便是記載文，也並不須計論那被記載的是動狀或靜狀。如—— 堤上雖有微風，河裡卻毫沒有波紋，水面像鏡子一般，映出澄清的天空的影。（《少年的悲哀》） 原是記載文。 濃霧已在低地聚集，使作工[1]的人全身冷透了。黑暗如不可見的波浪一般，匍匐而來，沿著山腳，將割過的稻田，水流，山洞與岩石的一切荒涼的顏色，都收到他的裡面去了。（《黃昏》） 這也一樣地是記載文。總之，凡是作者底「旨趣」，在乎記載人和物底形狀、性質的，都是記載文；這以上，便不必計較了。 第十九節　記載文和繪畫及雕刻 記載文底效用，不外乎寫出了人與物底形狀、性質，使人仿佛文中的人與物，想像文中的人與物。所以彼底理想也如繪畫及雕刻一樣，在於記載的逼真，使讀者看了記載文，能夠現出和作者近似的意象，看了所記載的山川草木蟲魚鳥獸或是人情風俗，都如看了繪畫或雕刻一般。所以尋常對於記載文，常有一個「如畫」的贊語。 只是記載文底特長，實與繪畫和雕刻不同。繪畫和雕刻，可以使人同時看見彼底全體與各部，彼底各部底關係常可以使人一目了然。文章卻只能將全體各部按次說述，無論如何決不能同時寫出全體或各部來。譬如描寫一個人底模樣，繪畫和雕刻可以將那人底全個同時顯現在人們面前，但在文章除了從頭到腳，按次描寫，卻便別無方法。這是文章底短處，也就是文章不如繪畫雕刻的方面。我們要彌補這等短處，想將全體同時呈現在讀者面前，除了將繪畫或照片插在文中，簡直沒有別的方法。 可是繪畫和雕刻，無論怎樣巧妙卻又只能表出瞬間的情狀，一瞬間以前以後的情狀全只能讓人自己想像，作品本身斷然不得描出。例如我們看米萊[2]底名畫《晚禱》，我們看了那夫婦倆中間放著一籃薯，兩邊放著農具，在鳶色的夕陽里相向站著祈禱的神情以及周圍的配景，心中原會湧出無邊的哀愁，乃至於想到了人生究竟的問題。但這究竟是我們底想像，至於畫中所表現的實不過每農夫農婦晚禱時候一瞬間的景物，除此之外，就是晚禱的瞬間以前以後的一瞬間的情狀，也並無從看出。倘要使那瞬間的前後底情形也使人知道，那就只有依靠文章的幫助了。而寫出各瞬間的情狀，卻是文章底一種特長。所以就特長而說，文章其實與繪畫和雕刻不同。 第二十節　記載和觀察 記載文底效用，既在乎寫出各瞬間的人情物態，使人仿佛，使人想像，所以記載之前決不可沒有精密切實的觀察；否則必至模糊恍惚，使人無從捉摸。觀察，便是將事物底情態如實攝收在我們心中。凡是記載物態人情，無論記載實有，描寫假設，都須預先有了這如實攝收情態的工夫，然後下筆。是實有的，須先親臨觀察；是假設即是建設實有在想像中的，也須先將彼想像得也如親臨觀察一般。 凡是觀察都是如此，至於記載卻有兩途：一主傳達知識，使人理解；一主傳達情意，使人感受。使人理解的，如尋人的招紙[3]，租屋的廣告，只將各部及全部細細寫出，使人看了文章正如親身看了所記載的人與屋底模樣便得。使人感受的，卻非綿密寫的[4]圓滿生動不可。就是：前者只須細寫，後者必須活現。因為這個緣故，所以記載文又被分為兩種：一是科學的記載文；一是文學的記載文。 第二十一節　科學的記載文 科學的記載文，就是我們對於物體的觀察底報告。常列舉了各部分底位置、形狀、色彩，使人可以逐部和實物比較對照。這種文，大抵用在地理學、博物學這一類的書中。尋人的招紙，租屋的廣告、財產的目錄上所用的，通常也是這一種科學的記載文。 這一種記載文，多附有插畫。因為附了照片、繪畫等插畫，更能使人明了物體底真狀。但插畫實不易使人注意細微的重要點，如尋人招紙上痣這一類東西，插畫便幾乎無從使人注意。所以這一種文雖須插畫輔助，卻也別有存在的價值。 這一種文記載事物的次序，約有下列兩種： 一、從起點到終點——就是從觀察底起點記載到觀察底終點，依著觀察次第逐部記去。如寫西湖，倘從陶社開始觀察，便由陶社記起。 二、從大體到細部——就是先寫出關於全體的材料，隨後將各部分的材料，從大入小，按次寫出。如寫醉翁亭，先寫「環滁皆山」，再寫西南諸峰，然後寫醉翁亭之類。 除了有一定的習慣之外，內容簡單的大抵用第一種次序，內容繁複的大抵用第二種次序。 第二十二節　文學的記載文 文學的記載文，雖也有人說是事物底報告，其實不如說是印象底表現。 因為這一類雖也兼有報告形相[5]使人理解的性質，總之多少含有傳達作者印象，使人感動的作用。換句話說，決不能排除作者主觀至於淨盡。所以與其說是事物底報告，實不如說是對於事物的印象底表現。而這一種所以與前一種不同處，也就在這一點。 這種文記載的次序，也不外上列兩種。不過記載時，別有最該注意的兩條： 一、須記得完滿——每寫一人一物，須將其背景托出，使人看了，覺得所記形狀、色采，歷歷如在眼前。 二、須寫出個性——每個物體，無論一草一木，都各有各的性格，各有各的特色；縱使相似，也不會相等、相同。既不等同，內中自然存有特異的處所。這等特異的處所，就是我們所謂個性，——那相同的，名為類性或類型——這個性，在這一種文中必須將彼描出。因為描出了這個性，才能使林黛玉是林黛玉，薛寶釵是薛寶釵，所描人物各有各的生命。至於其餘應該注意的種種，在這概論文章的書中不能多說了。 第二十三節　記載底中心點和停留點 凡作記載文，必有記載底中心點和停留點。記載底中心點，就是所記物體、景色底主要點；記載底停留點，就是觀察者在記載時所駐立的立腳點。凡作記載文，都須預先定了這中心點和停留點然後下筆。定了中心點，才可以決定何處該詳、何處該略；定了停留點，才可以希望遠近合法、明暗分明。 中心點有時是一，有時是二，也有時在二以上。停留點也不限於一點，有時是幾點，也有時是一線。如先寫大體後寫細部，停留點便至少有兩點；如取從起點到終點的次序，將一城逐步地記述，停留點便是一線了。 中心點和停留點，很有關係，因為停留點常隨著中心點而轉移。凡是記載，總先定了中心點，隨後擇一最適宜於記載這中心點的一點，來作停留點；到了因記載底進行，這點成了不適宜時，又另換一點來作停留點。 中心點和停留點，有一個共通的作用，就是這兩者都是材料去取的標準：中心點指示我們非必需的不必寫，停留點教導我們在一個停留點上作者官能所不能接觸的不可寫。所以作記載文時，必須注意了這兩種點，才可以希望去取得宜。 【注釋】 [1]作工：今一般寫作「做工」。 [2]米萊：通譯為「米勒」。 [3]招紙：即招貼。 [4]的：今寫作「得」。此類後同。 [5]形相：今寫作「形相」。此類後同。