資治通鑑直解 · 晉紀

武帝 世祖武皇帝，姓司馬，名炎。其祖懿，父昭，世執魏政，至炎遂篡魏平吳而有天下。初封晉王，故國號晉，在位十一年。 原文 晉初置諫官，以傅玄為之。玄以魏末士風頹敝，上疏曰：「臣聞先王之御天下，教化隆於上，清議行於下。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節，其後綱維不攝，放誕盈朝，遂使天下無復清議。陛下龍興受禪，弘堯、舜之化，惟未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙之士以懲不恪，臣是以猶敢有言。」晉主嘉納其言，然亦不能革。 直解 武帝既代魏而有天下，乃廣開求言之路，初置諫官，使之專論朝政得失。選擇群臣中，以傅玄素稱剛直，遂用他為此官。傅玄見魏朝末年教化不明，士風頹敗，思有以救正之，乃上疏說道：「臣聞先王統御天下，以教化為急務，倡天下以禮義之風，而養之以廉恥之節。教化既崇於上，則清議自行於下。人人皆知重名教，畏清議，而敗禮傷化之士自無所容，治隆俗美，皆繇於此。近者魏武帝不知教化之務，只好用法術以制天下，所進用的都是刑名之吏，於是天下之人都尚刑名以應之。文帝又喜慕通達，不拘拘於小節，所進用的都是浮薄之士，於是天下之人都以放達相高，反以謹守名節者為賤，而教化之具盡廢。所以後來朝廷上，紀綱法度不復管攝，而放誕不簡，如何晏、王弼之流，滿於朝野，談論虛無，遺棄禮法，遂使天下之人爭慕效之，以名教為不足貴，以清議為不足恤，而教化之衰，風俗之敗，至此極矣。今陛下聖德龍興，受魏之禪而有天下，能力行恭儉，以求廣堯舜之化，固可謂得其要矣。但好惡用舍之間，乃人心之勸戒所系，陛下即位以來，不曾見舉一個清操遠識以禮自守之臣，以敦尚風節，也不曾見退一個虛名鄙行之士，以懲戒人臣之不恪者。好惡未彰，而勸戒無法，然則人心風俗安能遽變乎！臣所以猶敢有言，願陛下留意於此。」晉武帝嘉納其言，以為切於時務，但當時承魏之敝，習俗已成，帝亦不能痛革之。其後晉世士大夫皆崇尚玄虛，清談廢事，蕩然放縱於禮法之外，以為曠達，遂以亡國。可見教化誠國家之急務，風俗為治忽之所關，而欲行教化以移風俗，又在人主。但率之於上，立之以表儀，示之以好惡，而後天下可漸化也。今武帝之初，雖矯情於恭儉，未幾自恃昇平，荒於游宴，而忘經國之遠慮矣。雖欲移風易俗，其可得乎？此圖治者之所以貴端在其本也。 原文 詔曰：「昔在漢末，四海分崩，刺史內親民事，外領兵馬。今天下為一，當韜戢干戈，刺史分職，皆如漢氏故事。悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。」交州牧陶璜上言：「州兵未宜約損，以示單虛。」僕射山濤亦言：「不宜去州郡武備。」帝不聽。及永寧以後，盜賊群起，州郡無備，不能禽制，天下遂大亂，如濤所言。然其後刺史復兼兵民之政，州鎮愈重矣。 直解 交州，即今廣東雷州、廉州及安南一帶地方。僕射，是官名。晉武帝太康元年，此時吳國既平，天下混一，武帝便說太平無事了，因思漢末董卓、曹操等，皆以州兵強盛，脅制朝廷，欲矯其弊？乃下詔說道：「漢家初置刺史，只著他督察郡縣官吏，到東漢末年，四海分裂，各州刺史把郡縣的職事都自專制，內既親理民事，外又統領兵馬，各據一方，朝廷不能制，遂致亂亡。如今天下僭亂盡平，合為一家，豈可復蹈其弊，正該韜戢干戈，偃武修文。凡刺史分職，只主督察官吏，如漢家故事。盡除去州郡兵馬，大郡只置武吏百人，小郡五十人，刺史都不得管領。」於是交州牧陶璜上言：「交州與廣州東西數千里，與諸夷接界，此二州兵馬恐不該減損，以示單薄虛弱，而生蠻夷之心。」那時僕射山濤也說：「不獨交、廣二州，天下州郡的兵馬，乃是國家的武備，若無武備，萬一盜賊竊發，何以制之？恐亂繇此起，都不該裁革。」武帝不聽，畢竟都革了。其後才過得三十餘年，到惠帝永寧以後，內則諸王相殘，外則五胡紜擾，盜賊紛紛，乘時並起，這州郡中兵馬既撤，都無準備，雖有武吏百數十人當得甚事？看著那盜賊橫行，莫能擒捕制御，天下繇此大亂，果如山濤所言。到後來諸州刺史又復兼領兵馬，而州鎮之權越發偏重，海內分裂又甚於東漢之末，僅及百五十餘年而晉亡矣。此武帝貽謀不善之所致也。古語云：「天下雖安，忘戰必危。」又云：「人無遠慮，必有近憂。」其晉武之謂乎！ 原文 三年，帝問司隸校尉劉毅曰：「朕可方漢之何帝？」對曰：「桓、靈。」帝曰：「何至於此？」對曰：「桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，以此言之，殆不如也。」帝大笑曰：「桓、靈之世，不聞此言，今朕有直臣，固為勝之。」 直解 太康三年，晉武帝親祀南郊。禮畢，從容訪問司隸校尉劉毅說：「卿試看朕可比漢朝那一個皇帝？」武帝自負是開創之君，或比得高祖、光武，次亦不出文、景、明、章之下。劉毅平生直戇，適見武帝平吳之後，怠於政事，任用外戚楊駿，交通請謁，公行賄賂，就對說：「陛下可比漢家桓帝、靈帝。」武帝驚駭說：「這兩個昏亂亡國之君，朕雖不德，何至如此？」劉毅對說：「臣非妄言，有所指證。昔桓帝、靈帝自家把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入官庫，為國家的公用；今陛下卻被那貴戚權臣把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入私門，為他的私用。這等看來，還似不如桓、靈。」武帝乃大笑說：「桓、靈之世，君昏政亂，在朝都是面諛的人，幾曾聞有這等言語！今劉毅面折朕過，是朕有直臣。主明則臣直，豈不遠過於桓、靈之世乎？」嘗觀晉史，武帝恭儉明達，足稱賢主，雖其末年任用匪人，豈可遽以桓、靈為比？劉毅此言，指斥太甚，常情所不堪，而武帝乃能優容，略無怒色，傳之當時，益見其盛德，載在史冊，至今為美談。此後世人主之所當法。然於賣官一事，竟置而不問，卒亦未見其疏楊駿，抑私門，彼復何憚而不為也？徒有納諫之虛名，而無用諫之實意，雖美何益！此又後世人主之所當戒。 惠帝 孝惠皇帝，名衷，是武帝第二子，在位十七年。 原文 七年九月，以尚書右僕射王戎為司徒。戎為三公，與時浮沉，無所匡救，委事僚寀，輕出遊放。性復貪吝，園田遍天下，每自執牙籌，晝夜會計，常若不足。家有好李，賣之恐人得種，常鑽其核。凡所賞拔，專事虛名。阮咸之子瞻，嘗見戎。戎問曰：「聖人貴名教，老、莊明自然，其旨同異？」瞻曰：「將無同。」戎咨嗟良久，遂辟之。時人謂之「三語掾」。 直解 惠帝七年九月，升尚書右僕射王戎為司徒，居三公之任。那時賈后專政於內，賈謐等擅權於外，王戎雖為三公，只隨波逐流，與時上下，以圖容身保位而已，並不曾直言正色有所匡救，把府事都委與僚屬管理，常輕身出去遨遊放蕩，無復拘簡。其性又貪婪鄙吝，所置園莊田產遍於天下，每自家執著牙籌，日夜算計帳目，常如不足。家中有一種好李，發賣與人，恐人得了這種，分奪其利，臨賣時常鑽破李核，使人再種不得，其貪吝至於如此。三公以薦賢為職，他凡所稱賞薦拔的，專一採取虛名，不論實行。有阮咸之子阮瞻，嘗謁見王戎。王戎問他說：「歷代聖人，崇尚名教，要人遵守禮法；老子、莊周卻發明自然無為之教，只要任意率真，不以禮法自拘束。這兩樣教門，其旨意同乎？異乎？」此時放達之士祖述老、莊，而禮法之士每深嫉之，兩家各爭是非，故王戎發問及此，有混同儒、老之意。那阮瞻正是個尚老莊的人，會得王戎的意思，乃含糊答說：「這兩家道理得無相同。」王戎甚喜其言，嘆美良久，就舉他做三公府中的掾屬。當時人見他因這「將無同」三字便得了美官，遂號他做「三語掾」，其輕於取人又如此。蓋自魏晉以來，士大夫祖尚老、莊，崇獎浮薄，其自處則抑名教而貴玄虛，其取人則采虛名而略實行。至於惠帝之時，其風益盛，其習愈靡，以不拘名分者為曠達，不修職務者為高雅。喪容止之儀，縱耳目之欲，則謂之任真；托虛無之論，悖哀樂之情，則謂之忘累。廢時失事，敗禮傷化，無所不至，甚者以國家之治亂興亡亦舉而委之自然之數焉。馴至五胡亂華，中原板蕩，王戎諸人，不但得罪於名教，抑且傾覆人國家，誠萬世之所當鑑戒也。 原文 九年，太子洗馬江統以為戎狄亂華，宜早絕其原，乃作《徙戎論》以警朝廷曰：「夫夷、蠻、戎、狄，地在要荒，禹平水土而西戎即敘。其性氣貪婪，兇悍不仁。四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。當其強也，以漢之高祖而困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，以元、成之微而單于入朝。此其已然之效也。是以有道之君牧夷、狄也，惟以待之有備，御之有常。雖稽顙執贄而邊城不弛固守，強暴為寇而兵革不加遠征。期令境內獲安，疆埸不侵而已。魏興之初，與蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。武帝徙武都氐於秦川，欲以弱寇強國，捍禦蜀虜，此蓋權宜之計，非萬世之利也。今者當之，已受其敝矣。夫關中土沃物豐，帝王所居，未聞戎、狄宜在此土也。非我族類，其心必異。而因其衰敝，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育眾庶，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋蔓，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也。犬馬肥充，則有噬齧，況於夷、狄，能不為變！但顧其微弱，勢力不逮耳。夫為邦者，憂不在寡而在不安，以四海之廣，士民之富，豈須夷虜在內然後取足哉！此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。惠此中國，以綏四方。德施永世，於計為長也。」朝廷不能用。 直解 武都，是郡名，即今陝西鞏昌府階州地方。秦川是地名，即今陝西西安鳳翔等府地方。晉惠帝元康九年，此時秦雍氐、羌齊萬年反，將軍孟觀始討平之。太子洗馬江統因思漢、魏以來，氐、羌、胡、羯、鮮卑來降的，都雜處在中原地方，以致擾亂我華夏，這乃是腹心之患。宜趁此時，驅遣出塞，以早絕其原。乃作《徙戎論》一篇，以警動朝廷，說道：「夫東夷、南蠻、西戎、北狄，古時列在四方遠處，叫做要服、荒服，言但以約束羈縻之，而荒忽無常也。昔夏禹平水土，而於西戎，止就而序之。蓋以諸夷性氣貪婪好利，兇悍不仁，本與中國不同。而四夷之中，惟戎、狄在西北者，其貪悍尤甚，從來叛服不常，顧其勢力強弱何如耳。有時衰弱則畏服來降，有時強盛則侵叛為患。我中國帝王遇著他強盛的時節，就是漢高祖這等英武也被他詐誘，圍困於白登；漢文帝這等仁明也被他侵犯，出軍於灞上。及至遇著他衰弱的時節，就是漢元帝、成帝這等衰微，而匈奴酋長如呼韓邪之類，也都稱臣來朝。可見戎、狄之叛服，不足為我中國之重輕，歷觀往事，其明驗如此。所以有道之君，其牧夷、狄也，如畜禽獸。款待他必有準備，不因其服而縱弛；制御他必有常法，不因其叛而窮黷。他雖稽顙執贄畏服於我，而邊城不廢固守，待之有備也；他雖強暴為寇，侵叛於我，而兵革不煩遠征，御之有常也。其意只要峻出入之防，明要荒之制，使中國自為中國，夷、狄自為夷、狄，境內之民獲安，疆埸無所侵擾便了。何可幸戎、狄之來服，便容他居我內地，以啟亂華之階，而忘中國之備哉！至魏朝初興，天下未一，西邊與蜀國隔界，那時內附的西戎，如羌、氐之類，有在彼界上的，有在此界上的。魏武帝恐蜀人招引武都氐、戎，助兵入寇，乃遷徙他入居秦川，散居關中地方。其意欲以外弱寇敵之黨援，內壯國家之藩屏，藉此氐戎，以打御蜀虜。此蓋一時權宜之計，實非萬世經人之利也。武帝只以禦寇為急，不暇遠慮，而禍本實種於此。到如今蜀國既亡，天下混一，這禍患卻是我國家當之，往年殺害官吏，近日反叛朝廷，已受其敝矣。夫關中土地肥饒，物產豐盛，乃自古帝王建都之所，未聞戎、狄之類可居此土也。蓋戎、狄犬羊，原非我的族類，則其心決然與我不同，豈肯安心帖服我中國。只因其衰敝，遷入畿甸內地，以為不足復慮。百姓每與他雜居既久，也有玩忽之心。又見其寡弱，或從而欺侮之，使他怨恨之氣深入於骨髓。到後來生育眾多，漸漸強盛，遂坐生叛亂之心。以其貪悍之性，懷挾憤怒之情，一旦候隙乘便，輒為橫逆。而又居封疆之內，無邊塞之隔，從而掩襲我素不防備之人，收掠我散在四野之積，故能為禍滋長蔓延，暴害發於不測，此必然之勢，而亦已驗之事也。今可不深監而預防之哉！宜徙諸羌於先零、罕開之地，徙諸氐於陰平、武都之界，庶幾華夷不雜而禍原可絕也。且戎之當徙，不止氐、羌，今并州之胡，分為五部，戶至數萬。幽州句驪，戶落孳息，且以千計。譬如犬馬，豢養太過，至於肥充，其氣驕盈，則有噬齧之患，況於夷狄居我內地，能不為變乎？但顧其初衰微寡弱，勢力不逮耳。今日漸蕃盛，將不可測。夫為國家者，其所憂患不在人民寡弱，而在社稷不安。今天下一統，土地這等廣大，士民這等殷富，本自眾盛，何須那夷虜在內，然後取足哉？此等既無益於中國，而適足貽患，都該再三曉諭，著有司發遣，給以行糧，使還舊土。在彼客居此地，不無懷土之思，既有以慰其心；在我華夷雜處，不無纖芥之隙，又有以釋其憂。保惠此中國，以安靖彼四方，絕將來之禍，貽永世之德，其為計不亦長便乎？」當時朝廷上下，只苟安目前，都無忠謀遠慮，雖江統之論深切著明如此，畢竟不能用也。前此郭欽亦嘗言於武帝之時，而不見聽。夫武帝自其身艱難開創，尚慮不及遠，況後世乎！其後僅一再傳，而胡酋劉淵果以五部倡亂，羯則石勒、氐則苻洪、羌則姚弋仲、鮮卑則慕容廆，迭起亂華。終晉之世，海內紛擾，以至於亡。郭欽、江統之言，於是乎驗矣。 原文 魯褒作《錢神論》以譏之曰：「錢之為體，有乾坤之象，親之如兄，字曰孔方。無德而尊，無勢而熱。排金門，入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發。洛中朱衣，當塗之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始。凡今之人，惟錢而已。」 直解 晉惠帝昏愚，政在臣下。權勢貴戚之家，皆交通賄賂，凡事非錢不行，於是南陽人魯褒作《錢神論》以譏笑之。其文說道：「銅錢之為物雖微，而其形體外圓內方，有乾坤之象，世人親愛之如親兄一般，以錢孔四方，遂字之曰『孔方』。這物雖無道德而極其尊，人皆貴重之；雖無權勢而極其熱，人皆趨附之。他能排進天子的金門，直入公卿的紫闥。事之危急的，有了錢去營求，則危者可安也；人之該死的，有了錢去營求，則死者可活也。雖是尊貴的人，要擺布他也不難，只有了錢，則貴者亦可賤矣；雖是生活的人，要殺害他也不難，只有了錢，則生者亦可殺矣。忿怒爭訟的事，不論是非，若非錢則必不取勝；幽晦淹滯的人，不論賢否，若非錢則必不超拔。怨恨仇讎，非錢則不能和解；令名美譽，非錢則不能自發。錢之功用，其大如此。如今洛陽城中，穿朱衣、當要路的貴人，都愛我孔方家兄，無有止極。執他之手，懷抱他終始，不肯相離。其愛錢如此。大抵凡今之人，也不管甚麼道理，也不知甚麼法度，惟知有錢而已，此錢之所以為神也。」自古觀人國者，但見紀綱整肅，上下清白，便知其國之盛；但見權勢恣橫，賄賂公行，便知其國之衰。古人有云：國家之敗，繇官邪也．官之失德，寵賂章也。今觀魯褒之論，晉之朝貴，惟錢是愛，而錢得以移其貴賤死生之權，則其國事可知矣。欲不亡得乎！ 原文 初，太弟穎表匈奴左賢王劉淵為冠軍將軍。淵子聰，驍勇絕人，博涉經史，善屬文，彎弓三百斤。弱冠游京師，名士莫不與交。穎以聰為積弩將軍。淵從祖右賢王宣謂其族人曰：「自漢亡以來，我單于徒有虛號，無復尺土，自余王侯，降同編戶。今吾眾雖衰，猶不減二萬，奈何斂手受役，奄過百年！左賢王英武超世，天苟不欲興匈奴，必不虛生此人也。今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，復呼韓邪之業，此其時也！」乃相與謀，推淵為大單于。 直解 左右賢王，都是匈奴的官名。冠軍、積弩，都是將軍的官號。弱冠，是二十歲。匈奴稱單于，即中國稱天子的意思。這一段是記五胡亂華之始。初，惠帝弟成都王穎鎮鄴時，奏薦匈奴降人居晉陽的，有左賢王劉淵可用，以他為冠軍將軍，監五部軍事，領兵在鄴。淵有子名聰，生性驍勇，遠過常人，又博涉經史書籍，善作文詞，有氣力，彎弓重三百斤，才兼文武。弱冠時，游於京師，凡有名的士大夫都與他交遊。穎又以聰為積弩將軍，父子都被親用。淵的從祖右賢王劉宣對他族人說：「我匈奴本與漢家約為兄弟，何等尊寵。其後呼韓邪單于降漢，自漢亡以來，徙居塞內，曾為單于的，如今空有名號，實無尺寸之地，其餘王侯都無封爵，下與平民同編戶籍，以供差役，其屈辱如此。今吾部落雖衰，猶不減二萬，足以自奮，豈可束手受制於人，聽其役使？奄忽之間，過了百年，與草木同朽乎！吾觀左賢王英姿武略，超絕一世，天若無意興起我匈奴，必不虛生此人，既生此人，便是天意有在。今晉室諸王自相屠戮，骨肉相殘，內難既作，海內紛紛，盜賊並起，就似鼎中沸湯一般。天下禍亂乃英雄之資，我等當同心協力，推戴左賢王，興復呼韓邪的故業，正在此時，豈可坐失機會而甘心於人下哉！」遂相與謀議，共推劉淵為大單于，使其黨詣鄴告之。淵乃設計辭穎，脫身北歸，至左國城，自立為漢王，未幾又僭稱大號。其子劉聰繼之，日益猖獗，以至洛京不守，懷、愍蒙塵，而晉室遂東矣。按劉淵父子雖是驍雄，然在武帝時，羽翼未成，誠如郭欽、江統之言，申諭而發遣之，使還其舊土，後雖為患，不過侵犯我邊境而已。失此不圖，使二百年餘孽安處中國，包藏禍心，習知我虛實強弱，一旦乘隙，相扇而動，千百成群，遂不可制，以成滔天之禍。馴至北魏、遼、金，以極於有元，而天下胥為夷矣。蓋劉淵之亂，其濫觴也，後之處降胡者，尚思履霜堅冰之戒，而防其漸哉！ 懷帝 孝懷皇帝，名熾。是武帝第二十五子，惠帝之弟。在位六年，為匈奴劉聰所虜。 原文 十一月，以王衍為司徒。衍說太傅越曰：「朝廷危亂，當賴方伯，宜得文武兼資以任之。」乃以弟澄為荊州都督，族弟敦為青州刺史，語之曰：「荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外而吾居中，足以為三窟矣。」 直解 荊州，即今湖廣等處地方。青州，即今山東等處地方。懷帝永嘉元年十一月，此時東海王司馬越為太傅，專擅朝政，以王衍素有重名，就用衍為司徒。王衍因勸太傅越說道：「今朝廷危亂，正該倚賴各州刺史，這是古時方伯之官，外鎮四方，內衛王室，須得能文能武兼稟全才的人，以居此官，緩急方可得力。」因薦其弟王澄做荊州都督，族弟王敦做青州刺史。王澄是個浮華之士，王敦是個兇狠之徒，朝廷如何倚賴得他？此是王衍假公濟私，要植親黨以保祿位耳。因私下對王澄、王敦說道：「吾等遭此危亂之時，常恐身家不能自保。今荊州境內，有江、漢二水，可依以為固。青州背後，就是大海，可恃以為險。你二人在外，各據要地，我居其中，秉執朝權，爾以我為腹心，我以爾為羽翼，誰復有能害我者？此足以為三窟而保全身家矣。」窟是土穴，兔性最狡，穿地為穴，若止是一處，恐怕人以水灌，或以火熏，無處可逃，故連做三個巢穴，彼此相通，以為藏躲脫走之地。王衍設此譬喻，自以為得計矣。豈知忠臣忘家徇國，國安則家安，未有不顧國之危亂，而身家可保者也。到後來王澄縱酒廢事，遂為王敦所殺。敦又以謀反敗死。而王衍竟死於石勒排牆之下，雖有三窟，何足恃哉！此可以為人臣負國不忠，背公植黨者之戒矣。 原文 五年，東海王越薨，王衍等奉越喪還葬東海。石勒帥輕騎追之，無一人得免者。執太尉衍等，坐之幕下，問以晉故。衍具陳禍敗之繇，雲計不在己。且自言少無宦情，不豫世事，因勸勒稱尊號，冀以自免。勒曰：「君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何得言無宦情邪！破壞天下，非君而誰！」 直解 懷帝即位之五年，羯胡石勒，舉兵入寇，逼進京師。東海王越時為太傅，不護守京師，卻領兵出鎮許昌。懷帝惡其專擅，密詔大將軍苟晞討越。越因此憂憤成疾而薨，臨薨時，把後事托與太尉王衍。衍奉其喪柩回東海國中安葬，被石勒帥領輕騎追至苦縣地方，圍住晉兵，將士十餘萬人盡被擒獲，無一人得脫者。石勒拿住王衍，叫他坐於帳下，問以晉家變亂的緣故。王衍備細陳說晉室禍敗都繇宗室爭權、骨肉相殘，以致宗社傾危，朝廷壞亂，實不干我等大臣之故。且我少時宦情甚薄，不願做官，所以一切世事懶得干預。王衍這說話，只是懼怕石勒殺他，要推罪免禍的意思。又勸石勒早稱帝號，以逢迎其意，冀免於死，其不忠甚矣。勒見衍言詞虛妄，因折他說道：「世間有那不愛名位的人，方可說的無宦情，汝自少登朝，名蓋四海，位至三公，負這等大名，居這等重任，如何說道無宦情邪！今天下事全是你每壞了，所以致此禍敗者，不是你卻是誰？」因命左右牽出，至夜，使人推牆壓之而死。夫人臣之義，食其祿則當任其事，王衍為晉大臣，義同休戚，當國家多難，固宜效忠戮力，死生以之，卻乃平時則崇尚虛談，隳廢國事，及至臨難則甘心媚虜，俯首乞憐。虛名無實之士，其誤人國家如此，人君於任人之際，可不慎所擇哉！ 原文 周奔琅邪王睿，睿以為軍咨祭酒。前騎都尉桓彝亦避亂過江，見睿微弱，謂曰：「我以中州多故，來此求全，而單弱如此，將何以濟！」既而見王導，共論世事，退，謂曰：「向見管夷吾，無復憂矣！」諸名士相與登新亭游宴，周中坐嘆曰：「風景不殊，舉目有江河之異。」因相視流涕。王導愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣邪！」眾皆收淚謝之。 直解 睿，是晉元帝名，元帝初封為琅邪王。軍咨祭酒、前騎都尉都是官名。中州指洛陽說。管夷吾，即管仲。新亭，在今應天府江寧縣地方。中國叫做神州。楚囚，是借春秋時鐘儀留晉的故事，以見羈旅異鄉的意思。晉懷帝永嘉五年，匈奴劉聰的軍馬攻陷洛陽，懷帝被執，又西據了長安，此時海內大亂，獨有琅邪王睿鎮守建業，江東稍安。於是中州名士周遂奔江東，來投琅邪王睿，睿就收用他做軍咨祭酒。又有前騎都尉桓彝，也是從中州避亂過江，因見琅邪王兵力微弱，恐難倚賴，私下對周說：「我本為中州兵亂，特來這裡避亂全身，不料江東事勢單弱如此，將何以存濟而得免於禍！」心下疑慮。後來得見王導，與他共論時事。王導是琅邪王的謀臣，先勸琅邪王潛圖興復，收人望，振法度，別名器，凡所施為，都有次第，言論風旨，慷慨動人。桓彝不覺敬服，既退，與周說：「當時齊國只得一個管夷吾，便能攘夷狄、興周室，向見王導，即今之夷吾也。江東雖微弱，有這人在，吾復何憂？」諸名士每暇日相邀出登新亭，臨江游宴，周到半坐時，感嘆說道：「昔洛都游宴，多在河濱，今新亭乃臨江渚，風景都是一般，只舉目之間，未免有江、河之異，故國丘墟，胡塵阻絕，使人對景傷懷。」於是彼此相顧，不覺淚下。那時王導獨愀然變色說道：「諸名士在此正當併力一心，共扶王室，削平禍亂，克復神州，才是大丈夫的事業。何至區區似楚囚一般，羈旅無聊，相對涕泣，徒悲何益耶！」諸名士乃猛然警省，都收淚而謝之。此亦王導激勵人心之一機也。可見國勢之強弱，只在賢才之有無。晉元帝當喪敗之餘，收烏合之眾，只得一王導，遂能系屬人心，立國江左，而延晉室百年之命脈。況以天下之大，而驅策一時之英傑，將何事不可為，何功不可立哉！ 愍帝 孝愍皇帝，名業，武帝之孫，吳孝王晏之子。在位四年。長安破，降於劉聰。 元帝 中宗孝元皇帝，名睿，宣帝司馬懿之曾孫，琅邪王覲之子。懷、愍蒙塵，晉室無主，睿從琅邪起兵，興復晉室，即位於建康，是為東晉。在位六年。 原文 初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿。同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」因起舞。及渡江，睿以為軍咨祭酒。逖居京師，糾合驍健，言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也。繇宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣。」睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史。 直解 范陽即今涿州。司州，今河南府。愍帝之時，有范陽人祖逖者，從少時即慷慨有擔當世事的大志，素與劉琨相厚，兩人同做司州的主簿。一夕同處歇臥，到半夜的時分，忽然聽的雞叫，祖逖此時正思量著天下的大事，睡不著，就以足去蹴劉琨醒來，與他說道：「半夜雞鳴，雖不是時候，然喚人早起，不致失覺，亦於人有益，非不祥之聲也。」因披衣起舞，有不勝踴躍奮發的意思。後來逖避亂過江，元帝以逖為軍咨祭酒。逖住在京師，專一糾集那驍健的勇士，加意撫恤，欲得其用。一日，勸元帝說道：「舉大事者，全在人心，我觀晉室之亂，非干在上的行政無道，而在下的怨叛離心也。只因那宗室諸王樹黨專權，骨肉分爭，自相魚肉，遂使戎狄之人，若劉聰、石勒輩，乘此釁隙紛紛並起，侵擾中土，荼毒生靈。即今晉室遺民，自遭殘害以來，各為其父兄子弟之仇抱恨積怨，欲奮身討賊，只是沒人倡率之耳。大王誠能遣命將帥，興發師旅，使勇敢忠義如我這樣的人統領前去，恢復中原，那郡國的豪傑，一聞此舉，必然望風而來，隨聲而應矣。何亂之不可克乎？」祖逖此言，深為有見，爭奈元帝素性優柔，只想保守江東，無志北伐，乃命逖為奮威將軍、豫州刺史，著自募兵馬而行，竟不能出師以圖大舉。於此便見元帝立國規模本來狹小，原無遠略，所以終其身僅能偏安一隅，而長、淮以北，盡委腥羶，寸土尺疆，不能收復，忘宗社丘墟之恨，孤豪傑向義之心，豈不可慨也哉！ 原文 陶侃為廣州刺史。侃在廣州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：「吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自勞爾。」 直解 廣州，即今廣東廣州府等處地方。甓，是磚，世俗誤以為瓮。齋，是退居的去處。陶侃先在荊州，為王敦所忌，左遷廣州刺史。陶侃在廣州，破杜弘、誅王機、擒溫邵，叛亂悉平。威名既立，州中無事，然陶侃卻有遠志，不以無事自安，每退居私室，早晨自家運磚百塊於齋外，晚間又運將進來。人見他每日如此，不知其故，從而問之。陶侃答說：「今王室陵夷，盜賊群起，中原多事，我要替朝廷出些氣力，平定天下，若因此州無事，便過於偷安，任意恣情，優遊逸樂，一向自在慣了，卻恐精力懈弛，不復堪任勞苦的事，所以早晚運甓，不放此身安閒，以習勞苦爾。」大抵人之志意，能兢惕，則日明；好偷惰，則日昏。人之精力，常練習，則愈強；務安逸，則愈弱。《易》曰：「天行健，君子以自強不息。」陶侃之運甓，蓋亦欲兢惕其志意，而練習其精力，有大《易》自強不息之義焉。當時人士，崇尚清談，遺棄世事，以銜杯為高致，以勤事為俗流，而陶侃獨不安於暇逸如此，可謂卓爾不群者矣。 明帝 肅宗明皇帝，名紹，是元帝長子，在位三年。 原文 三年五月，以陶侃為征西大將軍、都督荊、湘、雍、梁四州諸軍事、荊州刺史，荊州士女相慶。侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嘗少閒。常語人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。豈可但逸游荒醉？生無益於時，死無聞於後，是自棄也！」嘗造船，其木屑竹頭，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。後正會，積雪始晴，廳事前余雪猶濕，乃以木屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。 直解 東晉時，將湖、廣、四川接境一帶地方，分做四州。荊，是今荊州漢、沔等處。湘，是今長沙、常德等處。雍，是今襄陽、隕陽等處。梁，是今漢中、順慶等處。晉明帝太寧三年五月，以陶侃為征西大將軍，都督荊、湘、雍、梁四州軍事，領荊州刺史。前時陶侃曾有功德於荊州，百姓每都感戴他，願得他管領這地方，及至重來荊州，士民兒女無不歡慶，其得人心如此。陶侃生性聰察警敏，謙恭勤勞，終日衣冠，斂膝危坐，縱在閒居，絕無惰容。而軍府中事無大小，一日之中，都簡攝無遺，絕無一件廢閣。精勤職務，未嘗少閒。晉時風俗，率以游宴醉酒為高，他獨不然，嘗對人說：「昔大禹聖人，克勤於邦，一寸光陰，尚且愛惜。況今之人，萬萬不及大禹，就是一分，也該愛惜。百年之內，能夠幾何？豈可逸游荒醉，把這光陰虛度了！自家身上，全不理會，生無益於時，死無聞於後，枉過一世，分毫事業不能成就，豈不是自棄乎？」嘗造船隻，剩下的木屑竹頭，都著簿籍記了數目，收掌在官，不肯拋棄。人都不曉得他的意思，只說這零碎物件，收藏他有何用處？到後來正月元旦，府中官僚都聚會稱賀，那廳事前殘雪沾濕，就把這木屑鋪在地上才好接見賓客，此時木屑也有用了。及穆帝永和中，桓溫造船伐蜀，就把陶侃所藏的竹頭作了丁裝船，此時竹頭也有用了。其經理諸事，精微細密，都是這樣，不可悉舉，即此亦可想見其為政矣。夫王衍諸人，高曠清遠，不屑世事，固以陶侃為鄙瑣；陶侃勤敏微密，不遺小物，亦以王衍等為虛浮。二者正相反，然天下卒敗坏於王衍而興復於陶侃，可見虛談者不適於用，而勤事者乃能有成。人君取人之際，當知所審擇矣。 成帝 顯宗成皇帝，名衍，是明帝長子，在位十七年。 康帝 康皇帝，名岳，是成帝同母弟，在位二年。 穆帝 孝宗穆皇帝，名聃，是康帝之子，在位十七年。 原文 范寧，好儒學，性質直，嘗謂王弼、何晏之罪深於桀、紂。或以為貶之太過，寧曰：「王、何蔑棄典文，幽沉仁義，游辭浮說，波盪後生。使縉紳之徒翻然改轍，以至禮壞樂崩，中原傾覆。遺風餘俗，至今為患。桀、紂縱暴一時，適足以喪身覆國，為後世戒，豈能回百姓之視聽哉！故吾以為一世之禍輕，歷代之禍重；自喪之惡小，迷眾之罪大也。」 直解 魏晉以來，士大夫崇尚清虛，儒者詩書六藝之學，久廢不講。至是新野人有范寧者，獨能考究經籍，專心儒學，而性又質直，不能委曲隨時，嘗以首倡清談起自王弼、何晏兩人，因說這兩人的罪惡比之桀、紂尤為深重。或有人說：「桀紂暴虐無道，身弒國亡，古今稱為兇惡之人，今把王弼、何晏比他，莫不貶之太過些。」范寧答說：「聖賢垂世立教，全憑那典謨文章、仁義禮樂，以為維持世道之具，不可一日而缺者。王、何二人，把典謨文章當做古人的糟粕而輕棄之，把仁義禮樂當做道德的渣滓而泯沒之，專一祖述老、莊的言語，高談虛無，其游漫之辭，浮誕之說，使那後生每心志搖盪，隨波逐流。縉紳士大夫亦皆翻然變其舊轍，務以放曠為高，把世事理亂興衰全不經管，以致禮度敗壞，音樂崩缺，遂有五胡亂華、中原傾覆之禍。其遺風餘俗，傳至於今，百姓每視聽習熟，恬然不以為非。將來之患，尚無止極。其風俗敗壞，人心陷溺，都繇王、何二人倡之。若桀、紂雖是暴虐無道，然不過縱惡於一時，其喪身亡國之禍，傳之後世，適足以為作惡的鑑戒，豈能鼓惑百姓每的耳目，而回其視聽如此哉！所以我說桀、紂之禍，止害的一世，其禍猶輕；王、何之禍歷代猶受其害，其患為尤重也。桀、紂之惡，止喪的他自家一身，其惡猶小；王、何之惡，眾人皆被他迷惑，其罪為尤大也。」夫魏晉清談之禍，雖自王、何兩人倡之，然亦繇當時紀綱不振、教化不明，故邪說易行，人心易惑。誠使朝廷之上紀綱振肅，而國無異政，學校之間，教化修明，而士無異學，則道德以一，風俗以同，邪說何繇而得肆哉！有君師政教之責者，當鑒於茲。 哀帝 哀皇帝，名丕，是成帝長子，在位四年。 廢帝 廢帝，名奕，是哀帝同母弟，在位六年。為強臣桓溫所廢。 簡文帝 太宗簡文皇帝，名昱，是元帝少子，在位二年。 孝武帝 烈宗孝武皇帝，名曜，是元帝之孫，簡文帝第三子，在位二十四年。 原文 二年，是時朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良將可以鎮御北方者。謝安以兄子玄應詔。郗超聞之，嘆曰：「安之明，乃能違眾舉親；玄之才，足以不負所舉。」 直解 晉自元帝以來，偏安江左，中原地方，盡為苻秦所據。秦王苻堅，既東平慕容，西取蜀漢，北克涼、代，九州之地，已有其七，恃其強盛，有併吞江左之意。此時晉室兵力微弱，邊境數被侵擾，朝廷上下，方以秦寇為憂。乃下詔遍求文武全才的好將帥，可以鎮守備御北方、抵敵秦寇者，付託他以兵事。時謝安為宰相，就舉他的侄兒謝玄以應詔命。遂拜謝玄為建武將軍，監江北諸軍事。中書郎郗超，素與謝玄不和，然曾因共事，知其才能，聽得謝安薦舉他，因嘆說：「知人固難，能副所知亦不易。況至親之間，人多畏避嫌疑，不敢推舉。今謝安之明，乃能不徇眾情，獨舉其侄，不以私親為嫌；謝玄雖是年少，未曾經事，然他的才能足以勝此重任，異日必能成功，不負謝安之薦舉也。」觀郗超心服謝安之舉如此，則其得人可知矣。其後謝玄屢立邊功，及苻堅大舉入寇，玄以五千騎破秦兵數十萬於淝水之上，超所謂不負所舉者，豈不信哉！大抵人臣有體國之公心，則形跡有所不必拘，嫌疑有所不必避，然後能為國家得人於愛憎毀譽之外。自昔名臣，有舉其子者，祁奚之舉祁午是也；有舉其仇者，解狐之舉荊伯抑是也。故曰內舉不避親，外舉不避仇，可謂至公矣。近世若呂蒙正之薦夷簡、文彥博之薦唐介，亦得古人遺意，推此可以為薦舉之法。 原文 十四年十一月。初，帝既親政事，威權己出，有人主之量。既而溺於酒色，委事於琅邪王道子。道子亦嗜酒，日夕與帝酣歌為事。又崇尚浮屠，窮奢極費。左右近習，爭弄權柄，交通請託，賄賂公行，官賞濫雜，刑獄謬亂。 直解 道子，是晉宗室，封為琅邪王。浮屠，是佛。孝武帝即位初年，褚太后臨朝攝政，及帝既冠，始親政事，總攬威權，爵賞刑罰，都自己出，又委任謝安、王彪之等，外平寇亂，內理國事，甚有人君的度量，可為賢主。及到後來耽溺酒色，恣意荒淫，遂不親理政事，把朝政都委之於琅邪王司馬道子，著他管理。這道子為人性亦好酒，不能管理政務，日裡夜間，只是與帝縱酒，以酣飲狂歌為事而已。帝又聽信邪說，崇尚佛教，在於內殿去處，修建精舍，招引僧人，住居其中，傾竭資財，奢侈費用，略不顧惜。左右近習之人，遂得以操弄權柄，擅作威福，繇是政出私門，交通干托，凡那營求幹辦的，明白用錢饋送，賄賂公行。遂使無才者得以冒官，無功者得以冒賞，而官賞濫雜；有罪者倖逃法網，無辜者反被誅戮，而刑獄謬亂。國事大壞，人心怨咨，晉室之亡，實決如此。夫帝始親政事，何等精勤；一旦溺於酒色，委政道子，遂致迷繆。可見人君一心，難於清明，而易於蠱惑。是以大禹以旨酒垂戒，成湯以女謁省躬，皆所以防情慾之流而絕禍亂之本也。君天下者，可不戒哉！ 安帝 安皇帝，名德宗，是孝武帝太子，在位二十二年。 恭帝 恭皇帝，名德文，是安帝同母弟，在位二年，而禪於宋。