資治通鑑直解 · 五帝紀

五帝，是少昊、顓頊、嚳、堯、舜。按諡法，德象天地謂之帝。以上五，君皆有配天地之德，故稱五帝。這後面通是記五帝的事跡，故曰五帝紀。 帝少昊 原文 少昊名摯，姓己，黃帝之子玄囂也。母曰嫘祖，感大星如虹，下臨華渚之祥而生帝。黃帝之世，降居江水，邑於窮桑，故號窮桑氏。國於青陽，因號青陽氏。以金德王天下，遂號金天氏。能修太昊之法，故曰少昊。都曲阜。 直解 華渚、窮桑、青陽、曲阜，都是地名。史臣說，帝少昊名摯，姓己，即前面說的黃帝之子玄囂也。其母是黃帝正妃，名叫做嫘祖，曾出遊於華渚地方，適有大星光耀如虹霓一般，下臨其地。嫘祖因感著這祥瑞，遂懷孕而生帝少昊。當黃帝在位之時，少昊初封為諸侯，降居江水地方，又遷邑於窮桑之地，故號窮桑氏。又曾建國於青陽之地，又號青陽氏。到後來繼黃帝而即帝位。黃帝以土德王天下。土能生金，故少昊以金德王天下，遂改號為金天氏。以其能修舉太昊伏羲氏治天下的法度，故稱為少昊。少昊王天下之後，定國都於曲阜。 原文 元年，少昊之立也，鳳鳥適至，因以鳥紀官。帝之御世也，諸福之物畢至。爰書鸞鳳，立建鼓，制浮磬，以通山川之風。作大淵之樂，以諧神人，和上下，是曰九淵。 直解 書鸞鳳，是圖寫鸞鳳的形象。建鼓，是大鼓。浮磬，是采地上浮石做成的磬。大淵，是樂名。少昊之元年，鳳鳥適然來至。這鳳鳥是不常有的瑞物，其來又正當即位之初，少昊因此祥瑞，故以鳥紀官。如鳳鳥氏歷正、玄鳥氏司分之類是也。不但有此鳳瑞而已，自他在位之時，凡飛潛動植，諸福之物，莫不盡至焉。少昊於是使人描寫那鸞鳳的形象於樂器上，又設立建鼓，製造浮磬。作大淵之樂，以通山川之風氣；用之祭祀郊廟，以諧神人；用之宴享朝會，以和上下。樂有九成，是以名曰九淵。蓋自伏羲、黃帝時，皆已作樂，而至此又加備矣。 原文 少昊氏衰，九黎亂德。天下之人，相懼以神，相惑以怪，家為巫史。民瀆於祀，災禍薦至。帝在位八十四年崩，壽一百歲，葬於雲陽，故後世又曰云陽氏。兄昌意之子高陽立，是為帝顓頊。 直解 衰，是衰老。九黎，是黎氏九人，乃少昊時的諸侯。巫史，是祝祭祈禳的人。雲陽，是地名，在今山東曲阜縣東北。少昊氏至衰老之時，有諸侯黎氏九人，欲亂其德政，造為鬼神怪異之說，以愚天下之人。而人或信之，以鬼神相恐懼，以怪異相煽惑。於是人家都為巫史，煩瀆於祭祀，以求禳災免禍。如近世假降邪神之類，不知祭不可瀆，瀆則不敬，災禍反薦至焉。蓋九黎見帝衰老，欲民歸己，故鼓惑如此。然帝素能修太昊之法，而彼又是邪說，故終不能改其歷數也。帝在位八十四年崩，壽一百歲，葬於雲陽地方，故後世又稱為雲陽氏。兄昌意之子高陽氏繼立，下面所稱帝顓頊的便是。按前稱黃帝正妃二子，一曰玄囂，二曰昌意。此稱昌意為兄，前後疑有一誤，修史者仍而弗改，蓋疑以傳疑之意也。 帝顓頊 原文 帝顓頊，號高陽，黃帝之孫，昌意之子 直解 帝顓頊，號高陽氏，乃黃帝之孫，昌意之子，少昊之侄也。 原文 元年，土地東至於蟠木，西至於流沙，南至於交趾，北至於幽陵。顓頊靜淵以有謀，疏通而知事，動靜之物，大小之神，莫不砥屬。顓頊崩，玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。 直解 動，是物之有知的。靜，是物之無知的。砥，是平定的意思。屬，是服屬。顓頊承黃帝少昊已成之業，而又聖德廣被，為四海所歸，故其即位之元年，所管的土地，就極其廣大。東邊到蟠木地方，西邊到流沙地方，南邊到交趾地方，北邊到幽陵地方。顓頊之德，沉靜淵深而有謀慮，疏暢通達而知事理，足以通幽明之故，而為神人之主。於是明而萬物，或動的，或靜的；幽而百神，或小的，或大的，無不坦然安定而皆來歸屬。顓頊享年九十六歲而崩，於是玄囂之孫高辛繼立，號為帝嚳。不立顓頊之後，而立高辛者，必以高辛氏有聖德故也。 帝嚳 原文 帝嚳，號高辛，玄囂之孫，黃帝之曾孫也。 高辛，是地名。帝嚳起於高辛，因以為號，是帝玄囂之孫，黃帝之曾孫也。 原文 元年，帝聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷，其動也時，其服也士。帝嚳既執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不服從。帝嚳崩，其子摯立。 直解 鬱郁，是和穆的意思。嶷嶷，是凝重的意思。帝嚳的資性聰察於事，能見到那深遠的去處。又明睿，於理能窮到那精微的去處。行事則順乎天之義理，而不敢違越，治民則知其緊急所在，而不敢遲緩。以仁存心，而寬嚴相濟，是仁而有威，有惠及物，皆實心實政，是惠而能信，修身以化天下，而天下自然順從，不待以法度強之也。取材於地，而用之有節；安撫萬民，而施以教誨。按黃帝時所造曆書，以察日月之晦朔弦望而成歲時，日來則迎之，去則送之。又能明於鬼神之理，而敬以事之。其容色，則鬱郁和穆，有人君之容；其德性，則嶷嶷凝重，有人君之德。凡百舉動，務要合乎時宜，不肯任其私意。穿的衣服，只與士人一樣，不肯過乎華靡。凡中皆中道所在，而帝能執之，以遍施乎天下。是以天下之人，不止近者悅服，但凡日月照臨的去處，風雨沾被的去處，亦無不悅服而順從者。在位七十五年而崩，其子摯繼立。 帝堯 原文 帝堯，嚳之子，摯之弟也。摯立封堯為唐侯。摯崩堯立。 直解 帝堯是帝嚳之次子，摯之弟也。摯以長子繼嚳而立，封堯為唐侯。其後摯以荒淫見廢，而崩，於是諸侯尊堯，立為天子。 原文 元年，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車白馬，茅茨不剪。 直解 收是冕名，其色黃，故曰黃收。純字讀作緇字，是黑色。彤是赤色。茅茨是茅草，以之覆屋者。帝堯繼帝摯而即位，始稱元年。堯之德，其仁廣大，如天之無所不覆。其智通微，如神之無所不知。近者莫不依就他，如向日之光華；遠者莫不瞻望他，如仰雲之覆渥。雖富有四海，能恭儉而不矜肆；雖貴為天子，能敬謹而不怠緩。所戴的是黃冕，所著的是黑衣，所乘的是赤車，所駕的是白馬，所居的宮室上面是茅草覆蓋的，不用剪裁修飾。 原文 存心於天下，加志於窮民。一民飢，曰我飢之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，親之如父母，仁昭而義立，德博而化廣。故不賞而民勸，不罰而民治。 直解 帝堯之心，時常念著天下，尤加意於失所的窮民。一民無食而飢，就說是我不能足其食以飢之也。一民無衣而寒，就說是我不能足其衣以寒之也。一民犯法而有罪，也說是我平日不能教化他，使之陷於有罪也。把這幾件百姓的事，都任以為己責，所以百姓仰戴他如日月一般，親愛他如父母一般。仁昭而惠澤極其顯著，義立而法制無所廢弛。德之所施者博大，而化之所及者廣遠。當時之民，不待爵賞而自勸於善，不待刑罰而自順其治。《書》所謂「黎民於變時雍」者是也。 原文 是時，十日並出，焦禾殺稼，又有大風、猰、封豨、修蛇，皆為民害。堯乃使羿，繳大風於青丘之澤，上射十日，下殺猰，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民欣悅，莫不向服，定天下道里遠近廣狹之名。 直解 猰，是獸名。封豨，是大豕。修蛇，是長蛇。羿，是人名，古之善射者。青丘、洞庭、桑林，都是地名。當堯即位之初，七政失纏，有妖日並出於天上，其光酷烈，把下面的禾稼都焦槁了。又有怪物能作大風，壞人屋舍，惡獸猰、大豕、長蛇，都為民害。帝堯乃使善射的人名羿者，以絲系矢，繳大風於青丘之澤。又上面射去十日，下面擊殺了猰，斬長蛇於洞庭之濱，擒大豕於桑林之野。一應害人之物，皆驅除了。繇是萬民得以全生，欣喜歡悅都來歸服。然後將天下道里遠近廣狹，各定其東西南北方向之名。蓋堯承帝摯之後，朝政荒亂，戾氣充塞，故天象見異，物怪並興，及七政既齊，帝德廣運，則萬邦協和，而天人交應矣。然此亦作史者傳疑之言，固未足深信也。 原文 是時洪水為災，堯問群臣，舉能治水者。四岳舉鯀，使之治水。鯀為人方命圮族，堯試用之，果然功績弗成。 直解 堯時大水為災，下民受害。堯問群臣，舉善治水之人。四岳舉崇伯鯀。然鯀之為人，違背上命，傷敗族類，堯已知其不可用，但急於救民，又因四岳強舉，姑試用之。鯀乃不知順水之性，枉興徒役，築堤障塞，九載不能成功，堯遂廢之。 原文 堯作樂，名曰大章。 直解 堯作一代之樂，以和神人，叫做大章。此時堯之政教大行，法度章明，故樂名大章，以象德也。 原文 堯之子名丹朱，不肖。在位七十年，堯求賢德可以遜位，群臣咸舉舜。舜為人賢明，堯亦聞之，於是以二女妻舜。舜以德化率二女，皆執婦道。堯以舜為賢，遂使之攝位。 直解 堯子丹朱，為人嚚訟，不能象堯之德，難以君臨天下。堯在位已七十年，漸覺衰老，要求賢聖有德之人，托以天下，群臣乃同舉虞舜。舜為人，極其賢孝聰明，堯亦素聞之。欲傳以天下，先試他儀刑於家者何如，於是將二女娥皇、女英，與舜為妻。舜則以德化導二女，都恪執婦道，不敢以貴驕其夫子，慢其舅姑。又將難事歷歷試他，都隨事有功。堯乃信舜果是賢聖，遂使權攝帝位，代行天子之事。 原文 又二十八年，堯崩，在位九十八年，壽一百九十八歲。舜避堯之子丹朱於河南，天下朝覲獄訟者，不歸丹朱而歸舜，舜於是即天子之位。 直解 舜攝位二十八年，堯乃棄世，計在位九十八年，享年一百九十八歲。舜仍要讓位與堯之子丹朱，乃避處於河南地方。然帝堯付託有素，天下蒙舜德澤已久，都一心愛戴，故諸侯朝覲者，獄訟求平者，皆不歸往丹朱，而歸往於舜。舜見天命人心歸向於己，不得復辭，於是即天子之位。 帝舜 原文 帝舜，黃帝八代孫也。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生窮蟬，窮蟬生康敬，康敬生句芒，句芒生牛，牛生瞽叟，瞽叟生舜，姓姚氏。舜母死，繼母生象。父母及象，皆下愚不移。瞽叟惑於後妻並少子，嘗欲殺舜。舜盡孝悌之道，事父母，待其弟，每尤加恭順。耕於歷山，歷山之人皆讓畔；漁於雷澤，雷澤之人皆讓居；陶於河濱，河濱之器不苦窳。所居成聚，二年成邑，三年成都。二十以孝聞，三十，堯之子丹朱不肖，求可以代己位者，四岳群臣皆舉舜。堯乃召舜，舜至，堯將遜以位，先察試其才能。乃使之慎徽五典，五典克從；納於百揆，百揆時序；賓於四門，四門穆穆。納於大麓，烈風雷雨弗迷。 直解 帝舜，是黃帝第八代的孫。始初黃帝生昌意，昌意生帝顓頊，帝顓頊生窮蟬，窮蟬生康敬，康敬生句芒，句芒生牛，牛生瞽叟，瞽叟生舜，姓姚氏。舜的生母早故，瞽叟又娶後妻生個兒子，名叫做象。舜之父母與其弟象，都是下等極愚的人，不可以道理化改者。瞽叟因偏聽了後妻與少子象之言，三個人嘗謀要殺舜。舜知道了設法躲避，方才得免。然未嘗以此懷怨，只儘自家孝悌的道理，事其父母，待其弟，每每愈加恭敬和順。蓋但知我為子為兄的道理當盡，而父母之不慈，與其弟之不善，所不計也。舜雖是黃帝之後，至其父祖時衰微，身無爵祿，窮居畎畝之中，不免為耕稼陶漁之事以養父母。而其至聖之德，見者無不感化焉。嘗耕田於歷山，那歷山之人都彼此遜讓其所耕的田界；嘗取魚於雷澤，那雷澤之人都彼此遜讓其所居的屋地；曾燒造瓦器於河濱，那河濱的人都學他一般信實，做出來的器皿，個個完美中用，沒有苦窳不堪的。凡舜所住的地方，人便都來歸依他，成一個聚落，及至二年，日漸加多，就如一個縣治，及至三年，愈加輳集，就如一個都會，其為人所信從如此。舜才二十歲時，人就都聞他的孝名。至三十歲時，帝堯因其子丹朱不肖，訪求有德之人，可以代己位者，四岳與群臣，眾口一辭，都薦舉他。堯乃使人召舜，舜既來到，堯欲傳以天子之位，然猶未敢輕易，且先察試其才能。乃使舜為司徒之官，使之修明君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之五典。舜則敬慎以美其教化，而人之具此五倫者，莫不克從。又使為百揆之官，統領眾職。舜則及時以修舉庶務，而事之總於百揆者，莫不時序。又使他兼管四岳，以賓禮四方諸侯。舜則能以禮輯和那來朝之諸侯，莫不穆穆然極其和順。又因洪水為患，使舜到山林中相度形勢。適遇猛風雷雨，人皆驚懼失常，舜則神氣自如，略不迷亂。帝堯歷歷試舜，見其才德器量，無所不宜如此，然後決意付以大位也。 原文 是時高陽氏有才子八人，天下謂之「八愷」。高辛氏有才子八人，天下謂之「八元」。世濟其美，堯未及舉，舜於是舉「八愷」，使主后土，舉「八元」，使布五教於四方，堯於是使舜攝位。又帝鴻氏有不才子，號曰渾沌；少皞氏有不才子，號曰窮奇；顓頊氏有不才子，號曰檮杌；縉雲氏有不才子，號曰饕餮，謂之四凶。堯未能去，舜皆投之四裔，即共工、兜、三苗、鯀也。舜以鯀治水無成功，於是殛之於羽山，舉其子禹，使之治水。舜攝位之後，二十八年，堯崩。舜避位於河南，天下朝覲謳歌訟獄者，不歸堯之子而歸舜，舜遂即天子之位。 直解 高陽氏、高辛氏、帝鴻氏、少皞氏、顓頊氏，皆上古帝王的後代。縉雲氏，是上古夏官的後代。四裔，是四方邊遠之地。當舜相堯之時，高陽氏有才子八人：蒼舒、敳、魚開切。檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達。這八個人都有和粹之德，天下之人，號他做「八愷」。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。這八個人，都有善良之德，天下之人，號他做「八元」。「八愷」、「八元」，十六族，世世成其美德，帝堯未及舉用他，舜於是薦舉「八愷」於帝堯，使他為司空之官，主土地之事。又薦舉「八元」，使他為司徒之官，布五教於四方。那時帝鴻氏有不才子一人，號做渾沌；少皞氏有不才子一人，號做窮奇；顓頊氏有不才子一人，號做檮杌；縉雲氏有不才子一人，號做饕餮。渾沌、窮奇、檮杌、饕餮四族，世世成其凶德，總名「四凶」。堯未及除去他，至舜則皆除去之，投棄於四方邊遠之地，即《書經》上所載共工、兜、三苗、鯀四人也。舜既殛殺鯀於羽山，知鯀有賢子名禹，又舉而用之，使他繼其父以治水，而功績果成。不以其父之惡而棄其子之善也。夫舜為天下舉賢去凶，有功德於民甚多，所以攝位之後，到二十八年，帝堯崩時，舜雖避位於河南，以讓堯之子丹朱，而天下同心歸之。凡來朝覲的、謳歌聖德的、求決獄訟的，都不肯歸堯之子，而惟歸舜。舜以人心歸己，不得終辭，遂繼帝堯而即天子之位。 原文 元年，舜既即位，號有虞氏。使禹為司空，棄為后稷，契為司徒，皋陶為士，垂為共工，益為朕虞，伯夷為秩宗，後夔為典樂，龍作納言，是所謂九官也。舜作樂，名曰九韶之樂。舜之子商均，亦不肖，舜於是薦禹於天，使之代己位。舜在位五十年，南巡狩，崩於蒼梧之野，在位五十年，壽一百一十歲。禹避商均之位於陽城，天下不歸商均而歸禹，禹遂即天子位。 直解 禹、棄、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龍，俱人名。司空、后稷、司徒、士、共工、虞、秩宗、納言，俱官名。舜既即天子之位，國號稱有虞氏，以為治天下惟在任人，任人當量才擢用。於是使禹做司空之官，管治水土；棄做后稷，管教稼穡；契做司徒，掌教化；皋陶做士師，掌刑法；垂做共工，掌百工之事；益做虞官，掌山澤草木鳥獸；伯夷做秩宗，掌郊廟社稷之禮；夔主作樂，以和神人；龍做納言，以宣上命，遂下情。古稱舜時有九官，皆聖賢之佐，即此九人也。九官既命，各稱其職，所以事事做得停當，而舜則恭己無為成四方風動之治。治功既成，乃象其功德作樂，以奏於祭祀燕饗，名為九韶之樂。韶字解做繼字，以其繼堯成功，故稱為韶。樂有九奏，故曰九韶。舜的子叫做商均，亦如丹朱不肖，不可以治天下，看得群臣之中，可傳天下，無過禹者，於是薦舉於天，使代己即位。舜在位五十年，往南方巡狩，遂崩於蒼梧地方，壽一百一十歲。禹不敢受舜之禪，還欲商均繼立，避到陽城。其時天下之朝覲訟獄者，不歸商均，都去歸禹。禹知天命人心不可終辭，遂繼舜即天子之位。夫三代以前，君天下者，禪繼無常，而天命人心，惟歸有德。自禹以後，父子相傳，遂為定製。然祚之長短，亦系乎德之盛衰。則夫創業垂統，與繼體守成之君，欲為傳世無窮之計，皆不可不以德為務也。