資治通鑑直解 · 三皇紀

三皇，是太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝有熊氏。這三個君，叫做三皇。德冒天下謂之皇。古人質樸，未有皇帝稱號，後世以其有大德，足以覆冒天下，故稱之曰皇。紀，是記載其所行之事。三皇以前，還有君長，以其年代久遠，無可考見，故作史者以三皇為始。 太昊伏羲氏 太昊，是伏羲氏之帝號，氏以別族，帝姓風，而以伏羲為氏，故稱太昊伏羲氏。 原文 太昊之母，居於華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且繞之，因而始娠。生帝於成紀，以木德繼天而王，故風姓。有聖德，像日月之明，故曰太昊。 直解 華胥，是地名。渚，是水中小洲。巨人，是大人。跡，是足跡。婦人懷孕叫做娠。昊，是光明的意思。史臣說，大凡帝王之生，皆天所命，故往往有非常之兆。當初太昊生時，其母居於華胥之渚。偶見一個大人的足跡，他踏著那足跡，意有感動，天上又有虹光環繞其身，因而懷孕，遂生太昊於成紀地方。其後以木德繼天而王。木生風，故以風為姓；以其有聖人之德，合日月之明，故稱曰「太昊」。 原文 人生之始也，與禽獸無異，知有母而不知其父，知有愛而不知其禮。臥則呿呿，起則吁吁，飢則求食，飽則棄余，茹毛飲血而衣皮革。太昊始作網罟，以佃以漁，以贍民用，故曰伏羲氏。養六畜以充庖廚，且以為犧牲，享神祇，故又曰庖羲氏。 直解 呿呿，是人睡時鼾聲。吁吁，是舒緩自得的模樣。佃，是取禽獸。漁，是取魚。網罟，是取禽獸與魚之器。上古之時，風氣未開，民性顓朴，雖說人為萬物之靈，實與禽獸之蠢然者無異。故其人但知有母，不知有父；但知相愛，不知禮體。臥則呿呿然鼾睡，起來則吁吁然行坐任意，再不知有一些念慮。飢時才去求食，飽則棄其所食之餘，再不知有別樣營求。吃的不過是地上草木，飲的不過是禽獸之血，就取禽獸的皮革，遮蔽身體而已，不知有耕田鑿井、布帛絲麻之利。至太昊王天下，才教民做網罟去取禽獸與魚，以供飲食，而民皆便之。因此以伏羲為氏，又以其能畜養馬牛羊豕雞犬之六畜，以供庖宰廚膳，以為犧牲而祭享天地祇，故又曰庖羲氏。 原文 帝太昊伏羲氏，成紀人也，以木德繼天而王，都宛丘。帝德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書。於是仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，始畫八卦。卦有三爻，因而重之，為卦六十有四，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，書制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉注，六曰諧聲。使天下義理必歸文字，天下文字必歸六書。作甲歷。 直解 成紀，即今陝西秦州地方，都是帝王所居的去處。宛丘，即今河南陳州。河圖，是河中湧出的龍馬，背上有自然奇耦之數，叫做河圖。洛書，是洛水中出的靈龜，背上亦有自然奇耦之數。這河圖洛書兩件，都是天降生的神物。八卦，是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等卦。卦之一畫為一爻，每卦三畫，故說三爻。書契，書是寫字，契是約信。蓋寫字為信，以記久遠也。結繩，是把繩子打結。上古未有文字，大事則打個大結，小事則打個小結以記之。象形，是字象其物之形，如篆書日字作，月字作之類。假借，是本無其義，特借其聲而用之，如韋本為韋背，而借為韋革之韋；豆本為俎豆，而借為麥豆之豆；商本為商度，而借為商賈之商，又借為宮商之商之類。指事，是直指其事，如木下一畫是本字，木上一畫是末字之類。會意，是曉會其意，如日月為明，人言為信，草生田上為苗之類。轉注，是展轉其聲，而注釋為他字之用，如善惡之惡，轉為好惡之惡，行走之行，轉為德行之行之類。諧聲，是取一字為主，而附他字以調合其聲，如松從木旁，以公為聲；柏從木旁，以白為聲之類。這六件都是造字的方法，叫做六書。甲歷，是用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干，與子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支相配，以紀年月晝夜、方位者。十干以甲為首，故叫做甲歷。歷，是古曆字。帝太昊伏羲氏，乃成紀人也，以木德繼天而王天下，建都於宛丘地方。其德合天地之德，故天應以鳥獸文章，蓋鳥獸之形色，粲然示人者，皆至文也。地應以河圖洛書，蓋圖書之奇耦，錯然示人者，皆顯數也。伏羲氏於鳥獸之文，圖書之數，既已法則之。於是又仰觀日月星辰之象於天，俯觀剛柔高深之法於地，中觀萬物之變化於人，會合了三才的道理，創始畫出八個卦來。每卦有三爻，以象天地人。因未盡其理，又重增三爻為六爻，一卦變做八卦，八卦變成六十四卦，以發泄神明幽微之德，以區別萬物感應之情，定天下之吉凶，而成民之務焉。前此未有文字，只結繩而記事，於是又造書契，凡大小政事，皆有文字紀載，替了那結繩之政不用。其造書之法有六樣：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉注，六曰諧聲。以此六書制字，使天下的義理，都包涵於文字之中，天下的文字，都不出乎六書之外。又作甲歷，以明天道、授人時。若伏羲氏者，誠萬世文字之祖也。 原文 上古男女無別，帝始制嫁娶，以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。又因龍馬負圖出於河之瑞，以龍紀官，故為龍師而龍名。於是共工為上相，柏皇為下相，朱襄、吳英常居左右，栗陸居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居東，陰康居下，分理宇內，而政化大治。 直解 儷皮，是兩張皮。共工、柏皇、朱襄、昊英、栗陸、赫胥、昆吾、葛天、陰康都是臣名。上古之世，男女混雜無別，伏羲氏始制為嫁娶之禮。時未有幣帛，只用兩張獸皮行禮。又正民之姓氏，使族類有分，通以媒妁之人，使合二姓之好，自是人始知夫婦為人倫之本，男女有別，不相瀆亂矣。又因天降瑞物，龍馬負圖，出於孟河之中，遂以龍紀官，號曰龍師而龍名。如飛龍氏、潛龍氏、青龍氏、赤龍氏之類。於是命共工做上相，命柏皇做下相，朱襄、昊英兩人常居左右，栗隆居北方，管北方事，赫胥居南方，管南方事，昆吾居西方，管西方事，葛天居東方，管東方事。陽康居下。這幾個都是賢臣，分理著上下四方的事物。繇是政成化行，而天下大治。夫伏羲古之神聖也，亦必賴賢臣分理而後成治道，此圖治者之所當法也。 原文 帝作荒樂，歌扶徠，詠罔罟，以鎮天下之人，命曰立基。斫桐為琴，繩絲為弦，弦二十有七，命之曰離徽，以通神明之貺，以合天人之和，桑為三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而樂音自是興焉。在位一百一十五年崩。 直解 荒字，解做大字。扶徠、罔罟都是樂章名。扶徠之義未詳。伏羲初作網罟，教民佃漁，而天下享其利，故有網罟之歌。鎮，是安定的意思。立基，是樂之總名。按《禮記》疏中說，伏羲之代，五運成立，甲曆始基，畫八卦以定陰陽，造琴瑟以諧律呂，繼德之樂，故曰立基。離，是大琴名。徽，是琴上十三個星，彈時按以為節者。貺，是賜。，是繩索。伏羲知天地有自然之元聲，人君當用之以和平天下，於是始作大樂。歌扶徠之曲，詠網罟之歌，勞來感動，以安定天下之人，名曰《立基》，蓋用此為興致太平之根本也。又見得桐桑二木，其材皆能發聲，乃斫桐木為琴，繩蠶絲為弦，弦有二十七條，喚做離徽。奏之郊廟朝廷，用以感格神明，使其歆享降福；合和上下，使其歡欣交通。又絞絲作繩，被諸桑木，造為三十六弦之瑟，教民鼓之，以收斂身心，調養性情，使各得其本然之正，而聲樂音律，遂自此起。蓋其神聖開創，實始泄天地太和之秘，而為萬世樂律之祖也。在位一百一十五年，然後崩，其享國長久如此。 炎帝神農氏 炎帝，是帝號。神農，解見下文。 原文 少典之君，娶於有氏之女，曰安登，生二子焉。長曰石年，育於姜水，故以姜為姓，以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。其起本於烈山，又號烈山氏，亦曰連山氏。其初國伊，繼國耆，合而稱之，故又號曰伊耆氏。 直解 少典，是諸侯國名。有氏，是族名。姜水、烈山、伊、耆都是地名。初少典之君，娶有氏的女為妻，名曰安登。生二子，長子名石年，即是炎帝，因養育於姜水地方，遂以姜為姓。比先伏羲氏以木德王天下，帝繼其後，取木能生火之義，以火德王，火性炎熱，故號為炎帝。炎帝雖育於姜水，其起初本在烈山，故又稱為烈山氏，亦稱為連山氏。其祖上曾建國在伊地，後又建國在耆地，合兩處而稱之，故又號為伊耆氏。 原文 炎帝神農氏，以火德王，都於陳，遷曲阜。初藝五穀、嘗百草。古者民茹草木之實，食禽獸之肉，而未知耕稼。炎帝因天時，相地宜，斫木為耜，揉木為耒，始教民藝五穀，而農事興焉。民有疾病，未知藥石。炎帝始味草木之滋，察其寒溫平熱之性，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫道立矣。復察水泉甘苦，令人知所避就，繇是民居安食力，而元夭折之患，天下宜之，故號神農氏。 直解 陳，即今陳州，已解，見前。曲阜，即今山東曲阜縣。農，是治田土以種穀之名。藝，就是種。五穀是稻、黍、稷、麥、菽，五樣糧食。耒耜，是種田的器具。耒，即是耜柄。石，是藥中所用之石。炎帝神農氏以火德治天下，建都於陳，後又遷都於曲阜。初種植五穀、嘗百草，蓋上古之人，都只採草木的果實，與取鳥獸之肉以為食，而未知耕種稼穡之事。至炎帝因天有春夏秋冬四時，生長收藏，各有其候，又相度地勢，高下燥濕，各有所宜，於是斫削樹木做個耜，又把木揉得彎曲了，做耜之把柄，叫做耒，教百姓每將這器具去耕田種穀，而務農之事，繇此興起焉。上古民有疾病，不知用藥石醫治，至炎帝始將各樣草木的滋味，件件都用口嘗過，因審查其性，或寒涼、或溫暖、或平和、或大熱。又辨別那藥味中，可為主以治病的，借名為君；可隨著別藥治病的，借名為臣；可幫助別藥的，借名為佐；可引導別藥的，借名為使。輳合將來，以為治病之法。炎帝因嘗辨藥味，曾於一日之內，遇著七十樣毒藥，他有神聖之術，就把相制的藥味，去解化了，那毒不能為害。恐人不知這等法則，就造為治病的方書，以療治百姓的疾病，而醫藥之道，自此立矣。又審察地上的水泉，有味甘而養人者，有味苦而損人者，使人知避了那苦處，就那甘處。夫避苦就甘，則便於取汲，而民之居處得安；耕種以為食，則民得自食其力，免於飢餓；而又知醫藥以治病，則民得終其天年，而無有夭死之患，天下皆以為方便。因他造為耕種務農之事，以養活天下的人，這事從來無人想到，獨是他製造出來，如通神的一般，故稱為神農氏。 原文 炎帝之世，其俗樸重端愨。不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩。始列廛於國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。有火瑞，以火紀官，故為火師，而火名。 直解 廛，是市上民居。交易，是將貨各相交換。炎帝神農氏在位之時，民間風俗質樸厚重，端正誠愨。百姓每都不見忿爭，而財用自然充足；朝廷上未有詔令，而百姓自然順從。以德化民，雖威厲而不用刑殺，法度省簡而不煩瑣。先時未曾布市廛交易，到神農時，才教人布列店房於國都之中，每日中開市一遭，招致天下之人民，收聚天下的貨物。如為農的有米谷，為工匠的有各樣器皿，都把來交換買賣了，方才退去。人人各得其所欲，甚為方便，這是後世商賈之所繇起。神農氏以火德王天下，當時適有火瑞，於是以火紀官，故為火師，而以火名官。如春官名大火，夏官名鶉火，秋官名西火，冬官名北火，中官名中火之類是也。 原文 炎帝之世，諸侯夙沙氏叛，不用帝命，其臣箕文諫而被殺。炎帝益修厥德，夙沙之民，自攻其君，而來歸其地。於是南至交趾，北至幽都，東至暘谷，西至三危，莫不從其化也。在位一百四十年，崩於長沙之茶鄉。 直解 夙沙氏是當時諸侯的名號。箕文，是夙沙氏之臣。交趾、幽都、暘谷、三危、長沙、茶鄉，都是地名。炎帝神農氏之世，諸侯有夙沙氏背叛，不奉行神農的命令。他有個賢臣叫做箕文，諫他，反被他殺了。夙沙氏之無道如此，神農也不去征他，只益修自己的德政以感化之。於是夙沙氏的百姓，都惡夙沙氏之無道，而仰神農之德化，遂自攻殺其君夙沙氏，而以其地來歸。於是南邊至交趾，即今安南國地方；北邊至幽都，即今順天府地方；東邊至暘谷，即今東海邊日出的地方；西邊至三危，即今陝西沙州地方，莫不服從神農之教化也。在位一百四十年，因巡狩而崩於長沙之茶鄉。 黃帝有熊氏 黃帝，是帝號。有熊，是國名。黃帝以國為氏，故稱黃帝有熊氏。 原文 姓公孫，諱軒轅，有熊國君之子也。生而神靈，長而聰明。是時神農氏為天子，諸侯相侵伐，神農氏不能征。炎帝侵陵諸侯，蚩尤最為強暴。軒轅修德治兵，與炎帝戰而勝之，又禽殺蚩尤於涿鹿。於是諸侯咸歸軒轅，遂推軒轅代神農氏為天子，是為黃帝。 直解 諱，是名諱。禽，是拿獲，與擒字一樣。黃帝姓公孫，名軒轅，是有熊國君之子。他生下來就神聖靈異，不可窺測，到年紀長大，越發聰明過人，天命人心已有所歸矣。此時炎帝神農氏的後代子孫衰弱，管不得天下，各國諸侯彼此相侵陵攻伐。炎帝既不能征討，反去侵陵那諸侯。而其時諸侯中，有名蚩尤者，更為剛強暴虐，人受其害。軒轅不忍見天下之亂，因此內修德政，外振兵威，伐炎帝而勝之，又禽獲蚩尤於涿鹿地方。於是四方諸侯，懷德畏威，都來歸附軒轅，遂推尊軒轅替神農氏為天子，是為黃帝。 原文 元年，黃帝既為天子，於是始立制度，天下不順者，從而征之。其土地東至於海，西至於崆峒，南至於江，北逐薰鬻，邑於涿鹿之阿。遷徙無常，以師兵為營衛，以雲紀官，有土德之瑞。舉風后、力牧、大山、稽、常先、大鴻，得六相而天下治，神明至。 直解 崆峒是山名。薰鬻，是北虜名。邑，是帝王所居的去處，叫都，又叫邑。涿鹿，是地名，即今之涿州。阿，是地勢彎曲處。風后、力牧、大山、稽、常先、大鴻，是六個臣名。黃帝即位之元年，既立為天子，於是創立治天下的法度。天下諸侯，若有不順從法度的，即用兵征討之。其所管的地方，東邊到于海，西邊到於崆峒山，南邊到於江，北邊驅逐虜人薰鬻，使之遠遁，遂建都於北方涿鹿之阿。然雖建都於此，卻遷移不定，或在這裡住，或在那裡住，所至無城郭，只以眾兵周圍擺列，如營壘一般護衛著。因受命有雲瑞，遂以雲紀官。如春官為青雲氏，夏官為縉雲氏，秋官為白雲氏，冬官為黑雲氏，中官為黃雲氏。又有土德之瑞，舉用風后、力牧、大山、稽、常先、大鴻。得了這六個賢人為相臣，於是治道通乎天地。上無日月星辰失度之變，下無山崩川竭水旱之災，雖神明亦感而至，如河圖獻瑞之類是也。 原文 帝受河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大撓探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子。命容成造歷，命隸首作算數，命伶倫造律呂，命車區占星氣，容成兼而總之。為文章以表貴賤，作舟車以濟不通，畫野分州，得百里之國萬區。八家為井，井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。設左右大監，監於萬國，舉封禪之禮，作咸池之樂，遠夷之國，莫不入貢。黃帝二十五子，得姓者十四人。正妃二子，一曰玄囂，二曰昌意，皆為諸侯。黃帝崩，人以為仙去。子玄囂立，是為少昊金天氏。 直解 斗綱，是北斗的柄。大撓、容成、隸首、伶倫、車區都是臣名。封禪，是祭名。咸池，是樂名。黃帝既受河圖之瑞，仰觀於天，見日月星辰之垂象，於是設靈台。立五官，或占日、或占月、或占風，從此才有星官之書。初時伏羲作甲歷，起於甲寅，以紀歲月晝夜方位而已。至是又命大撓因其法，探金木水火土五行之情，占斗柄所指之方，始作甲子，亦用支幹相配以名日，而定之以納音，如甲子乙丑屬金，丙寅丁卯屬火之類。命容成造曆日以定四時，即今大統歷便是。又命隸首作百十千萬之算數，即今九章算法便是。又命伶倫取嶰谷之竹，截而吹之，造為六律六呂以正五音。又命車區占星氣以驗災祥。仍命容成兼總其事。又染五採為文章，以表貴賤之分，如旗幟車服之類，各有等級是也。又作舟行水，作車行陸，濟道路之不通者。既而俯察於地，畫九野，分九州，得百里之國萬區，乃合八家做一井，井一為鄰，合三鄰做一朋，合三朋做一里，合五里做一邑，合十邑做一都，合十都做一師，合十師做一州。設左右大監之官，使他監臨萬國，如今總督巡撫是也。又舉封禪之禮以祭天地，作咸池之樂以和神人。時遠方四夷之國，都來進貢。帝生二十五子，得姓者一十有四人。正妃所出有二子，長名玄囂，次名昌意，初皆為諸侯。及黃帝沒，人以為仙去，玄囂以長嗣立，是為少昊金天氏。