諸子學略說 · 尊　荀

使文質興廢，若畫丹之與墨，若大山之與深壑，雖驟變可矣，變不鬥絕，故與之莎隨以道古。荀子之道古，聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息，械用則凡非舊器者舉毀，以是不過三代，不貳後王，法後王矣，何古之足道？曰近古曰古，大古曰新，綦文理於新，不能無因近古。曰後王，所謂後王者，上非文武，下非始皇帝。何者？一棲七雄，共和之令廢，秦雖得陳寶，六國未一，拱球未講，郊號未稱帝，彼天下之君安在？仲尼有言：夏德不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作。《春秋》之作，以黑綠不足代蒼黃，故反夏政於魯，為新王制，非為漢制也。其所規摹，則政令粲然示於禘矣。荀子所謂後王者，則素王是；所謂法後王者，則法《春秋》是。 《春秋》作新法而譏上，變古易常，使文質興廢，若畫丹之與墨，若大山之與深壑，雖驟變可矣，變不鬥絕，故與之莎隨以道古。古也者，近古也，可因者也。漢因於秦，唐因於周、隋，宋因於周，因之日以其法為金錫，而己形笵之，或益而宜，或損而宜，損益曰變，因之曰不變。仲尼、荀卿之於周法視此矣。 其傃古也，禔以便新也。自東周之季，以至禹，《連山》息，《汩作》廢，《九共》絕，絕政雖在，不能無小 ，節奏無 ，惟近古之周。苟作新法，而棄近古，專以夏為萭夏，大古之屬也。名不爾雅，政不樂易，其所謂新者，民無與為新矣。墨翟眩於是，故師禹誓；李斯眩於是，滌盪周舊，而一從秦制。厲其唇吻以為法泰皇。夫泰皇，誠古也，畔周世之隨俗雅化，而以殊瑰臨民。其傃古也，其傃新也，其傃新也，禔以害新也。是以君子行政，若竘匠然，熔冶自京室，而卝埴自勝，國由是則治，不由是則亂，後有改作者，雖百世可知也。