諸子學略說 · 孟子大事考

一、孟子之書 《史記》列傳：孟子與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。趙邠卿《題辭》：孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作也。此皆以其書為孟子親作。今案《孟子》書中，稱其弟子曰樂正子、公都子、屋廬子。徐辟、陳臻、萬章亦或稱徐子、陳子、萬子。師徒相稱，文宜從質，不應稱子以尊之，知其書非孟子親作矣。又其序述頗與史事不符，一如梁惠王生時實未稱王。《六國表》魏襄王元年，與諸侯會徐州，以相王；齊宣王九年，與魏會徐州，諸侯相王。《田完世家》亦同，《魏世家》並述襄王元年追尊父惠王為王，此事之明白無疑者。其餘如《呂氏春秋·愛類篇》說，匡章謂惠子曰：公之學去尊，今又王齊王，何其到也？詳惠施為梁惠王襄王相，而雲王齊王者，由襄王時齊以王號尊魏，魏亦以王號尊齊，故以王齊王事責之魏相，此亦齊魏相王一旁證。惠王既未稱王，而《孟子》書述其與惠王問答，稱之曰王者凡十。若書為孟子自作，不當函胡至是。二如齊取燕事，《六國表》在湣王十年。燕人立公子平，在湣王十二年。若宣王時，非徒未有其事，且燕王噲亦尚未立也。而《孟子·梁惠王篇》直系齊人取燕於宣王時。事之先後，孟子何由遽忘之？即萬章輩親炙孟子，侍居於齊最久，亦不應錯亂至是。恐其書並非萬章輩作，乃孟子再傳弟子為之。後人遷就其文，竟謂《史記》有誤，夫豈其然？案《六國表》及《魏世家》，孟子至梁在惠王三十五年，時周顯王三十三年也，而惠王已稱孟子曰叟，計孟子當時必已及五十矣。自爾下至赧王十九年，而魯平公卒，相去凡四十年。《孟子》書中已稱平公之諡，計時孟子當已九十。孟子生卒，雖舊無明文，然於平公得書其諡，蓋亦後人為之也（元人所傳孟子生卒年月，臆造不足據）。 二、孟子之世系 趙邠卿《題辭》云：或曰孟子魯公族孟孫之後。故孟子仕於齊，喪母而歸葬於魯也。三桓子孫既已衰微，分適他國。案據孟子歸葬事，則孟子本魯人不疑。《元和姓纂》孟氏下云：魯桓公子慶父之後，號曰孟孫，因以為氏。孟敬子生滕伯，伯生廖，廖生軻，居高密。此述孟子世系最為翔實。惟雲居高密，與太史稱孟軻鄒人者有殊，蓋傳聞異辭然也。三桓之微，不知在何世。據孟子言魯穆公之時公儀子為政，則政已不在季氏。而《孟子》有費惠公師子思語，楚人以弋說頃襄王亦云，鄒、費、郯、邳者，羅 也。費本魯季氏邑，是時已列為小國，故昔人疑季氏之後離魯自樹為諸侯。費惠公師子思，則其事當在魯元公穆公間，是以魯政歸之公儀。若孟氏則疑於穆公時已漸降替，詳《田完世家》，田太公相齊宣公，宣公四十八年，取魯之郕。《六國表》亦同。郕為魯孟氏邑，為齊所取，則孟氏自替矣。其年正當魯元公二十一年，明年即穆公元年也。孟氏既替，與散秩大夫無異，故滕伯與廖皆無諡。後人不能知孟子父名，晚出孟氏譜稱名激字公宜，出於臆造。明嘉靖時以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配享啟聖，獨孟孫氏不著其名，非征諸《姓纂》，何由知有孟廖者乎？又案《禮記·檀弓》雲，縣子瑣曰：「吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也。為孟皮齊衰，其叔父也。」尋縣子為魯穆公時人，所稱滕伯文者，鄭以其言古者，故謂為殷時滕君。而《疏》謂孟虎是滕伯文之叔父，滕伯文是孟皮之叔父。夫殷時有膝國否，事在難征。且當周之衰，又安能於殷代故事委悉如此哉？若即周時滕子，又當有諡，不應直舉其名。今疑滕伯文即《姓纂》所云滕伯。據《喪服》，大夫為世父叔父昆弟之子為士者大功。《傳》曰：「何以大功也？尊不同也。」然則孟虎為滕伯之叔父，孟皮為滕伯昆弟之子，爵皆為士，滕伯當降服大功，而皆以齊衰服之，是依古不降也。蓋滕伯因縣子之言，遂依以制服，記禮者因而述之，非縣子口語有此也。孟虎孟皮，正是孟氏，而虎與皮為其名。 三、孟子所與游者 孟子在齊稷下，與淳于髠、慎到、田駢、環淵、接子並處，自髠而外，不見有往復論難語。蓋諸子皆黃老名法之徒，而髠嘗撰《王度記》，為明於禮樂者。於彼則外之，於此則內之，宜也。其不在稷下者，宋鈃獨為孟子所敬，莊子雖以鈃與尹文並稱，而《七略》錄之入小說家，且以禁攻寢兵為外，情慾寡淺為內，與儒術初無牴觸，故獨被尊敬焉。外此則告子數與孟子論性，孟子言告子先我不動心，是必相知甚久者。邠卿謂告子兼治儒墨之道，嘗學於孟子，而不能純徹性命之理。尋告子先孟子不動心，則非學於孟子可知。其雲兼治儒墨者，以《墨子·公孟篇》嘗舉告子爾。詳墨子與楚惠王、魯陽文子同時，而告子與之游處，必不得下至孟子時，是必別一告子，非孟子所稱者也。告子論性與孟子不同，此猶前有漆雕子、世子，後有荀子，論性皆異孟子，未足為怪。然則告子亦儒家別子，故孟子與之苦相往復。後人以邠卿兼治儒墨之文，竟視告子為異學，其亦妄矣。 四、孟子之遺學 孟子學承子思，人所共憭。若其於六藝之學，獨短於禮。而小學則其所特長也，如雲徹者徹也，助者藉也，庠者養也，校者教也，序者射也，畜君者好君也，洚水者洪水也，皆以一字為訓，聲音小異，義已砉然，此非精於訓故者不能為。《七發》又雲孟子持籌而算之，萬不失一，則孟子又特長九數之學。今七篇中惟圭田五十畝一條與《九章》方田術合，亦算術之淺者，其深者不可得聞矣。若《荀子·非十二子篇》言子思倡說五行，孟軻和之，今七篇中絕無其語，豈皆在《外書》四篇中歟？ 五、孟子之後學者 《題辭》言秦焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。案孟子高材卓犖，間世而生，其徒誠莫能仰企。至其《詩》《書》之說，非不可量材傳授。《書》至漢初，止存二十九篇，則孟子之說亦泯焉。《詩》則孟仲子傳之以至毛公，《周頌·維天之命》傳引孟仲子曰：「大哉天命之無極，而美周之禮也。」《魯頌·悶宮》傳引孟仲子曰：「是禖宮也。」又《小雅·小弁》傳全引孟子駁高子語，是《毛詩》固遠承孟子之學。《韓詩外傳》亦引孟子十餘條，則《韓詩》亦與孟子有瓜葛者。其在漢初，徒黨固未盡也。