朱子 · 第四章 授延平之學

自科舉盛而士非科舉之學不治，自學校興而士非學校之課不讀。治科舉者，以得科舉為心，入學校者，以望畢業為志。所志既遂，宜若可以講求切己之學、經世之圖，為入仕之具。輒營營於功名利祿之途，不得於君則熱中，誰復以學問為事者。 文公自釋褐以至出仕，年未三十，以恆情言之，則正熱心功名之日，乃其心未嘗一日忘學，視富貴如敝屣之可棄、如煙雲之過眼。惟讀書做人，乃千古之事，而不敢忽。 初龜山楊氏倡道東南，從游甚眾，語其潛思力行，任重詣極者，羅公仲素一人而已。劍浦李延平為羅氏入室弟子，學成，屏居山田，結茆水竹之間，人罕知者。同學鄧迪（字天啟，沙縣人）獨曰：「願中（延平字），如冰壺秋月，瑩澈無瑕，非他人可及。」韋齊與延平，固同門友，深以迪為知言。文公少時，耳熟而心儀之久矣。 歸自同安，不遠數百里，往謁延平而受學焉。文公幼孤，嘗從屏山學問。及壯，以父執事延平而已。至於論學，蓋未之契，每自誦其所契於延平之前，延平亦莫之許也。延平之言曰：「學問之道，不在多言，但嘿坐澄心，體認天理。久久用力於此，庶幾漸明，講學始有力。」常於靜中，驗喜怒哀樂未發之前，氣象為如何，而求所謂中者。其造詣之深，亦可見矣。文公未能心折，殆所謂少年氣盛者耶。後反覆延平之言，若有所得，於是盡棄所學而師事焉。嘗謂門人趙師夏曰：「余之始學，亦務為儱倥闊之言，好同而惡異，喜大而恥於小。於延平之言，則以為何為多事若是，心疑而不服。今始知其不我欺矣。」文公為學，鞭辟入裡，蓋始於此。 文公既幡然一變，延平甚稱之。與其友羅博文書云：「元晦進學甚力，樂善畏義，吾黨鮮有。」又云：「此人極穎悟，力行可畏，講學極造其微處。」又云：「此人別無他事，一味潛心於此，初講學時，頗為道理所縛，今漸能融釋，於日用處一意用工夫。若於此漸熟，則體用合矣。」而文公亦云：「喜獲從李先生游，每一去而復來，則所聞必益超絕。」蓋師弟相得如此。 文公至延平，每寓西林院僧惟可之舍，以朝夕往來受教焉。日所聞者，夜間字字思量，如溫故書。有疑，明日又問。 【批評】 學亦多術矣，古人皆有成名者。至義理之學，漢儒雖有精語（陳澧《漢儒通義》七卷載之甚詳），宋儒始講得明白，說得痛切。今人但求學問於校課之中，而不知真儒之學。或則空疎，或則務外，其弊與從前科舉同，所謂何種甘蔗不成渣也。朱子所師事者，如屏山、草堂、籍溪、延平四先生，皆韋齊之友，而留以遺其子者也。世之為父者，第知積金遺子孫，烏知以賢師友遺子孫哉？ 朱子初見延平，不甚契合，後乃自悔其所見之淺，虛心受教。而延平亦不敢不盡，如與朱子書云：「某得早從羅先生游，自少時粗聞端緒。中年一無佽助，為世事淟汩者甚矣。所幸比年來得吾元晦，相與講學於頹墮中。後此激發，恐庶幾於晚境也，何慰如之。」 自從科舉制度盛行以後，只要不是科舉需要學習的內容，士子就不會研究；從學校興起以後，只要不是學校教授的課程，士子就不會閱讀。研究科舉學問的人，以取得科舉名次為目的；上學的人，以順利畢業為目的。他們的目的實現後，理論上應當是深入研究追求修養自身的學問和經世濟民的方法，作為擔任官職的手段。但現在卻是熱衷於追逐功名利祿之事，如果得不到君王的恩澤就內心急躁，誰還會把做學問作為事業呢。 朱熹從科舉及第到擔任官職，還不滿三十歲，以人之常情而論，這個年齡正是熱衷於追求功名的時候，然而他內心之中沒有一天忘記學習，把富貴看做可拋棄的破舊鞋子，看做過眼雲煙。只有讀書做人這件事，他認為是千古之事，絲毫不敢疏忽。 最初，龜山先生楊文靖在東南地區傳授學問，追隨他的人特別多，要說其中能夠深入思考、竭力而行、造詣極深的人，只有羅仲素一個人而已。劍浦人李延平是羅仲素的親傳弟子，學業完成後，獨居在山野之中，在水竹之間編茅為屋，世上很少有人知道他。與他一同求學的鄧迪（字天啟，沙縣人）唯獨評價他：「願中（李延平的字）這個人，好像盛水的玉壺和中秋的月亮一樣，晶瑩剔透、潔白無瑕，不是一般人能比得了的。」朱松和李延平原本是同師受業的朋友，把鄧迪看做是自己的知音。朱熹小時候，經常聽說李延平，內心仰慕他很久了。 從同安回去以後，朱熹不顧數百里之遠，前往拜謁李延平並接受他的教導。朱熹從小就失去父親，曾經跟劉屏山學習。長大後，便像對待父親一樣侍奉李延平。至於論說學問，還沒有契合，他每次在李延平面前朗誦稱心的文章，李延平也沒有表示肯定。李延平對他說：「做學問的方法，不在於話多，只要靜坐使自己的內心澄澈，體會感受天理。長期堅持這麼做，就可以逐漸明白，講解闡述自己的學術理論才能讓人信服。」朱熹常常在沉靜之中，感受喜怒哀樂各種情緒產生前表現出的景象是怎樣的，而追求所謂的中庸之道。朱熹境界水平之高，從這裡也能看出來。朱熹對李延平的話不服，可能是年輕氣盛的原因吧。後來反覆體會李延平的話，好像有所領悟，於是他放棄了所有以前學的東西，拜李延平為師。朱熹曾對他的門生趙師夏說：「我開始學習的時候，也是追求空洞浮華的文辭，喜歡相同的觀點而厭惡異端學說，喜歡宏大的論斷而恥於細枝末節。對李延平的話認為何必這麼費事，心中懷疑，感到不服。現在才知道他沒有欺騙我。」朱熹的學問切實，是從這裡開始的。 朱熹徹底地改變後，李延平特別讚賞他，在給他的朋友羅博文的書信中寫道：「朱熹學習十分用功，樂於向善，怕失道義，我們這群人中很少有他這樣的。」又說：「這個人悟性非常高，刻苦學習的勁頭令人敬畏，闡述學問特別能探尋其中的微妙之處。」還說：「這個人沒有別的追求，單純的專心致志研究學問。一開始講學的時候，很受道理束縛，現在逐漸能融會貫通，在日常事務中能夠專心下功夫。如果在這上面漸漸純熟，那麼就能做到理論與實踐相融合。」而朱熹也說：「很高興能夠跟李延平老師交往，每次從他那裡學習回來，所學到的都是更加高深的學問。」老師和徒弟互相投合達到這樣的程度。 朱熹到李延平處求學，每次都住在西林院的僧人惟可的住所，方便早晚往來去求教。白天聽聞的道理，晚上逐字逐句思考，就像是書上說的「溫故知新」那樣，有所疑惑則第二天再請教老師。 【評論】 學問也有很多種，古人在不同的學術領域都有很出名的。至於研究義理的學問，漢代儒學家雖然也有精闢的論述（清末陳澧撰寫的《漢儒通義》七卷記載得非常詳細），但到宋代的儒學家才分析得最清楚、論述得最透徹。現在的人只是在學校課堂中學習知識，卻不知道真正的儒學。這些知識要麼空洞淺薄，要麼專注於表面，這個弊端和從前的科舉制度一樣，所謂的什麼甘蔗最後都變成渣子。朱熹所拜的老師，像屏山、草堂、籍溪、延平四位學者，都是朱松的朋友，朱松把他們留給自己的兒子。世上當父親的，只知道積攢金錢留給子孫，哪裡知道把賢師良友留給子孫呢？ 朱熹才見到李延平的時候，不是非常合拍，最後才後悔自己的見識膚淺，從而虛心接受教育，李延平也傾盡所學教導朱熹。例如在給朱熹的書信中寫道：「我早年跟隨羅仲素老師學習，從年輕的時候就對學問有些粗略的認識，等到中年的時候毫無建樹，被俗事纏身。幸運的是這些年遇到了朱熹，在頹廢的境遇中一同研究闡述學問，如果不是受此激發，恐怕就要頹廢終老吧，遇到朱熹是多麼值得欣慰啊。」