濯纓亭筆記 · 卷二

胡穆仲，婺之永康人也。至元中，與弟汲仲並寓於杭。穆仲嘗風雪高臥，午不啟戶。道士黃松瀑憫其清苦，言於真人杜南谷，南谷饋以酒米薪炭，皆不受。趙文敏嘗求汲仲撰羅司徒父墓銘，贈遺甚厚。汲仲曰：「吾不能為宦官父作銘，請辭。」時絕糧已一日矣。 予觀世有通顯而貪昧者，不問人之賢愚，但視其贈遺之厚，則為之作銘誄表傳或慶賀贈送之文。又有為郡縣者，欲貨取津要而無從，乃假求修廟學碑或刻書序，因以納賄。與者意在求人之庇己，受者意在掩己之苟得，各自以為有術也，不知明者視之若掩耳盜鈴，何益哉！聞汲仲之風，亦少知愧矣。 黃乾亨，閩之莆田人，成化乙未進士，授行人，與給事中林榮俱奉使滿刺加。渡海，舟復，二使及舟中之人咸溺焉。 凡海舶必以小舸自隨，下碇登陸，非此不可。時有數人附舸隨流，至一島。眾皆餒，無所得食，其中黠者相與扣石出火，聚岩下枯翳燃之，使煙浮於空。並海邏戍望見之，意其寇也，來跡捕之。問知其由，因載以返。 初，乾亨將行，祈夢於九仙山。神告曰：「飛龍亭下過，方始問前程。」出海經一所，忽見亭中匾「飛龍」二字，行未遠而沒。信知人之死生有定數也。 武功伯天全先生徐公，博學，無所不通，尤好相地，每自神其術，以為郭景純復生。按察副使馮士定父喪，將卜葬，求先生相地。歷吳中諸山殆遍，罔有愜意者。既而得一地葬之，以為最吉。後士定起復至京，自投宗人府井中死，吉安在乎？ 又，武功之婿蔣廷貴將葬其祖，發引之日，親賓填門。先生謂其地不吉，遂不克葬。復擇地，逾時而始葬，曰：「此地必出魁元。」己而廷貴果中南畿辛卯經魁、戊戌進士，人皆詫先生之術驗矣。不三年，而廷貴以樂亭令卒於官，遺腹一子曰燾，至十七而夭，吉又安在乎？ 大抵地理之說，不可謂盡無，但吉凶禍福，則豈必系乎此。昔羅大經云：「郭璞謂本骸乘氣，遺體受蔭。夫人之生，貧富貴賤稟賦已定，豈家中枯骨所能精移乎？如璞之說，是上天之命反制於一杯之土也。」楊誠齋亦云：「郭璞精於風水，宜妙選吉地以福其身，利其子孫。然璞不免刑戮，子孫卒以衰微，是其術已不驗於身矣。後世方且誦其遺書而尊信之，不已誤乎！」偉哉，二公之論，足以破世俗之惑矣。 崑山張副使節之，吵一目。嘗游虎丘寺，見千眼觀音像，戲題曰：「佛有千眼，光明皎皎。我有兩目，一目已眇。多者太多，少者太少。」一時傳為雅謔。 成化間，巨璫黃賜喪母，有詞臣衰絰持杖而哭焉，以孝子自處，為言官所論。 予嘗讀史云：北齊和士開母喪，附托者咸往奔哭。富商丁鄒、嚴興，並為義孝。有一朝士，號哭甚哀。乃知古亦有是矣。 嗚呼，義孝之士，千載復見，亦云異哉。 天順間，瓊台邢公宥守蘇時，歲侵民飢，公具疏聞於朝，乞行賑貸。都御史韓公雍時家居，語之曰：「公必須極可而後行，民已為溝中瘠矣。旦擅發之罪不過收贖，以數斛贖米而活百萬生靈，何憚而不為哉！」語未畢，邢公大悟，即日發官廩以贍民，所全活者甚眾。 嘗讀晉史《外戚傳》，王蘊為吳興太守，郡飢，蘊開倉贍恤，主簿執諫請先表上待報。蘊曰：「百姓嗷然，道路饑饉，若表上須報，何以救將死之命乎。專輒之愆，罪在太守。且行仁義而敗，無所恨也。」於是大賑貸，賴蘊全活者十七八焉。後蘊於太元九年卒，追贈左光祿大夫開府儀同三司。 太平之世，人皆志於富貴，位卑者所求益勞，位高者所得愈廣。然以利固位，終不能保其所有。故時人為之語曰：「知縣是掃帚，太守是拚鬥，布政是叉口，都將去京里抖。」語雖粗鄙，而切中時弊雲。 成化丁酉（十三年，），山西石州有男子曰桑沖，美姿貌，偽為婦人飾，善刺繡烹飪。出入人家，女婦與同處者，多為所污。 至真定，一士人延沖於家。其婿欲私焉，夜往強擁之就榻，其奸始露。執送於縣，訊之，具得其實。械送京師，磔於市。 （成化）時，又有男子詐為宦者，至閩中，藩臬二司皆伏謁，宦者不為禮。福守唐珣獨覺其偽，私戒館人入內覘之。數日，館人已熟察其狀，乘間仆之地，探其胯下，則男子也。二司官初駭珣之所為，已而大慚服。械至京，以嘗在中貴汪直門下，釋不問弘治間，京師有少婦，出城一舍許歸寧父母。明日侵晨，抱哺一兒騎而入城，道遇一僧控其馬，令之下。婦拔一釵與之，冀釋己。僧曰：「但欲汝下，不須物也。」婦知其意，乃出懷中兒與之，曰：「第持此，伺吾下。」僧方抱兒，婦亟躍馬去不顧。僧手裂兒為二。婦行里許，見行道數人，駐馬謂之曰：「前去一僧，盜也，行劫我，賴馬壯得脫。持我兒去，汝輩可救之，當重賞汝。我京中某家婦也。」眾前追及之，果見兒死道上，僧方就水旁浣衣上血。眾執送官，論死。 嗚呼！憐愛兒者，婦人之情也。此婦獨割其至愛以全節，亦烈矣。獨失其姓名為可恨耳。 寒月有三人渡錢塘江，覆舟溺水，既而皆登陸。一人忍寒至酒肆中，食湯餅且飲酒，獨無恙。二人急入浴室中求浴，越明日，俱死。 蓋寒入腠理未深，內食熱物，故生。外用熱湯沃之，則逼寒氣入內，故死。此正與舊說三人霧中行者相類，故錄以戒後人。