諸葛亮 · 第九章 武侯之身後

侯與魏兵在渭南相持之日，已寢疾矣，而力疾治軍，不少懈弛。見司馬懿終不出戰，乃遺以巾幗婦人之服以辱之。侯遣使者詣魏軍，懿餉以酒食，與絮語良久，第問侯治事之繁簡，與其起居飲食之狀，無一語及戎事。使者曰：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉。所食日不能數升。」懿告人曰：「孔明食少事繁，其能久乎？」既而病篤。後主使僕射李福詣軍前省視，因咨大計。已別去數日矣，復還至軍。侯曰：「孤已知君還意，公所問者，公琰其宜也？」福謝：「前實失不咨請，公百年後，孰可任大事者。故輒還耳。」又請其次，曰：「文偉可。」公琰，蔣琬字，文偉，費褘也。又問其次，則不答矣。八月，薨於軍，年五十四，為蜀建興十二年，即魏青龍二年，吳嘉禾三年，而民國建設前之一千六百七十八年也。 侯遺命長史楊儀、司馬費褘、護軍姜維等為退軍節度。百姓奔告司馬懿，懿追之。儀反旗鳴鼓，若將向懿者，懿懼，不敢逼。入谷，然後發喪，百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。」懿聞之，笑曰：「吾能料生，不能料死故也。」漢兵既退，懿案行其營壘處所，曰：「天下奇才也。」喪返成都，為葬於漢中定軍山（在沔縣東南十里），因山為墳冢，足容棺，斂以時服，不須器物。初，侯自表後主曰：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官。不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」及薨，如其所言，景耀六年春，詔立廟於沔陽。 諸葛瞻，字思遠，侯子。建興十二年，侯出武功，與兄瑾書曰：瞻今八歲，而聰慧可愛。嫌其早成，恐不為重器耳。瞻工書畫，疆識念，蜀人追思侯，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告語曰：「葛侯之所為也。」鄧艾入蜀，遺書誘瞻曰：「若降者，必表為琅琊王。」瞻怒，斬艾使，臨陣死。瞻長子尚，亦馳赴魏軍死。次子京，仕晉至廣州刺史，亦復有稱。 諸葛公所止，必令軍士種蔓菁。取其才出甲可生啖也，葉稍舒可煮食也，久居則隨以滋長也，棄去不足惜也，回即易尋而采之也，冬有根可斷食也。比諸蔬屬，其利不亦溥乎，三蜀江陵之人，今呼蔓菁為諸葛菜。 桓溫征蜀，猶見武侯時小吏，年百餘歲。溫問：「諸葛丞相今誰與比？」答曰：「葛公在時亦不覺異，自公歿後，不見其比。」 【批評】 人之生也，愈澹泊，愈明神；愈勤勞，愈果銳。彼飽食終日，無所用心，尸居餘氣，亦安見其能久生哉！司馬懿聞武侯罰二十以上者皆親覽，乃雲「食少事煩，其能久乎」，不幸其億中。世之論者，遂以是咎武侯，謂其不自愛惜。嗚呼，仲達斯言果真耶？觀其動師追襲，睹姜維之反旗回指，遂不敢逼，卒成「死諸葛走生仲達」之謠。彼能卜孔明之死於尚生，顧疑孔明之生於既死；彼於使者之言卜其將死，於百姓之奔告疑其猶生，乃自解曰：「能料生不能料死。」死且不能料，而況於生乎？此出於敵人嫉妒之言，而非實理，不辨自明。夫仲達出奇制勝，變化如神，天下莫不憚之，雖孫權亦不敢與抗。孔明以步卒十餘萬，西行千里，行行然求與之戰，而仲達以勁卒三十萬，僅能自守。賈栩等常逼之戰，兵交即敗，不敢復出，不過日夕望其死，而無他術也。是可見武侯之奇才，而仲達亦有自知之明矣。 武侯與魏國軍隊在謂南相對立的時侯，已經得了重病，然而還是帶病作戰，不敢有絲豪鬆懈。他看到司馬懿堅守著一直不出戰，於是派人送給司馬懿女人的服飾來侮辱他。武侯再派人到魏軍軍營，司馬懿用好酒好菜招待，並與使者談了好久，詢問武侯治理軍務忙不忙，吃飯睡覺休息時間是什麼情形，沒有一句話是涉及到軍事上的。使者說：「丞相起早貪黑，夜以繼日的工作。稍微大一點的事情，都要親自審批，吃的東西也非常少。」司馬懿對部下說：「孔明吃得少，要處理的事務又多，這樣能長久堅持嗎？」諸葛亮由於操勞過度，終於病倒了。消息傳到後主劉禪那裡，他連忙派大臣李福來慰問，詢問大計。李福離開沒幾天，又回到軍中。武侯說：「我已經知道了你回來的目的了，主公要問的，蔣琬合適嗎？」李福說：「那天確實忘記了問您一件事，如果您去世之後，誰可以繼任接替你的丞相之位。因此又回來了。」問蔣琬之後是誰，武侯說：「文偉可以。」公琰是蔣琬的字，文偉就是費褘。再問費褘之後，武侯就不再回答了。八月，武侯在軍中逝世，年五十四歲，當時是蜀國建興十二年，即是魏國的青龍二年，東吳的嘉禾三年，民國建設前一千六百七十八年。 武侯留下遺命，命長史楊儀、司馬費褘、護軍姜維等為退軍節度。老百姓跑來告訴司馬懿，司馬懿派兵來追擊。楊儀整軍而出，反旗鳴鼓作出反擊之勢，司馬懿害怕了，趕緊撤退。蜀軍入谷然後發喪，老百姓就傳出俗語：「死諸葛亮嚇走了活仲達。」司馬懿聽後，笑說：「我能推測判斷活著的人和事，但對於死人我就不能預料了。」漢兵退後，司馬懿巡視營房、堡壘等處，感嘆說：「真是天下奇才啊！」喪隊返回成都，下葬在漢中定軍山（在沔縣東南方向十里），挖山作為墳冢，剛好夠容納棺材，穿平常的衣服下葬，沒有陪葬任何器皿。當初，武侯向劉禪上書說：「我在成都有八百棵桑樹，十五頃不肥沃的土地，供應我家族的子弟們吃穿用已經足夠了。至於我在外邊當官的時候，不用多拿什麼，隨身穿的衣服物品，都依靠國家供給，沒有另外準備衣服來浪費布料。我死的時候，不會讓自己家裡有多餘的布帛，外邊有多餘的錢財，來辜負陛下！」武侯死後，果然和他原來說的一樣。景耀六年春，劉禪下詔給武侯在沔陽立廟。 諸葛瞻，字思遠，是武侯的兒子。建興十二年，武侯率兵到武功，給兄長諸葛謹寫信說：諸葛瞻今年八歲，聰慧、可愛，只怕他身心過早成熟，恐怕將來不能擔當大任。諸葛瞻善長於書法繪畫，記憶力強。蜀人十分懷念武侯，便也愛惜諸葛瞻的品德情操以及才華。凡是朝廷有了什麼成績，即使不是諸葛瞻所提議的，百姓都相互轉告說：「這是他建議倡導的。」鄧艾攻打蜀國，留書引誘諸葛瞻說：「如果你投降了，肯定封你為琅琊王。」諸葛瞻怒火中燒，斬了鄧艾的使者，接著，戰敗死於戰場。諸葛瞻的長子諸葛尚，也奔赴戰場與魏軍交戰而死。二兒子諸葛京，官位做到廣州刺史，同樣有名號。 諸葛亮每停駐一個地方，都會令軍士種蔓菁。因為取種子就可以生吃，嫩葉可以煮著吃，時間長了可以隨處生長，剷除了也不會有多可惜，返回來又特別容易找到摘采，冬天可以吃它的根。比起其他蔬菜類，更為普遍有利些，三蜀江陵一帶的人都稱之為諸葛菜。 桓溫征戰蜀國時，還見到了武侯身邊的小史，已經一百多歲了。桓溫問他：「如今這世上，誰可以和諸葛丞相相比？」回答說：「武侯在的時侯倒不覺得，但自從武侯死後，沒有看到能與他相比的人。」 【評論】 人的這一生，越是讓自己清心寡欲，越是能使自己的志向明確堅定；越是勤奮刻苦，越是能果斷敏銳。如果一天到晚吃飽喝足不幹什麼正經事，無所用心，死氣沉沉的，這個人又怎麼可能活得長久？司馬懿聽說諸葛亮稍微大一點點的事情都要親自處理，於是說「他吃得又少，事情又多又繁雜，哪裡活得了多久」，不幸還真讓他說中了。後世的研究者，於是怪武侯，說他太不愛惜自己了。唉，仲達這人說得真有理嗎？看他率兵追擊，看到姜維舉著反攻的大旗要打回去，於是不敢再緊逼，才有了「死諸葛嚇走生仲達」的民謠。他能在武侯活著的時候算到什麼時候死，反而在死後懷疑武侯還活著；他根據使者的話判斷武侯快死了，卻在百姓跑來告訴他的時候懷疑武侯還活著，於是自我解嘲說：「我能預料他活著時的計謀，卻無法識破他死後所預留的計策。」連死後的計策都不能預料，何況活著的時候呢？這話是出自敵人的嫉妒之言，而並不是真實的道理，不用過多的辯解都會明白。仲達能出奇招打敗敵人，變化莫測，天下人沒有不忌憚害怕的，即使是孫權也不敢與他相對抗。武侯僅以十多萬步兵，西行上千里，奔赴那麼遠前來請戰，而司馬懿率精兵三十萬，卻僅僅是自守。賈栩等經常逼迫他出戰，剛一交戰就敗了，再也不敢迎戰了，只不過是日日夜夜間盼著武侯早點死，而沒有其他的方法了。如此可以看出武侯真的是奇才啊，而司馬懿也算是有自知之明了。