莊子譯註 · 雜篇·外物第二十六
[題解]
《外物》以篇首二字名篇。這種名篇之法也是先秦古籍中常見的。如《商君書》的《靳令》篇則取「靳令則治不留」的篇首二字名篇。《管子》的《禁藏》篇篇名亦取「禁藏於胸脅之內」篇首的「禁藏」二字。「外物」是指外在的事物。全篇的宗旨在於寫莊子要達到「得意忘言」的境界。
在「外物不可必」段中，莊子闡明了外在的事物是沒有一定準則的，人事、自然和人心都充滿殺機，只有順乎自然大道才可以生存。在「莊周家貧」、「任公子為大鉤巨緇」、「儒以詩發家」、「老萊子之弟子出取薪遇仲尼」諸段中，莊子主張一切順應自然之道而拋棄禮樂的外物之累。在「宋元君夜半而夢人被發窺阿門」和「惠子謂莊子曰」段落中，莊子集中他說明了無用之用的問題，認為有用之知不僅是有限的而且是有害的，無用之知不僅是無限的而且是最大的用。在「莊子曰」、「目徹為明」段落中.說明莊子的處世方法是「游於世而不僻，順人而不失己」，以及「心有天游」的順應自然的思想。在「德諡乎名」、「靜然不以補病」等最後幾個小段中，進一步闡述了「得意忘言」的忘人忘我而因順自然的道理。
外物不可必(1)，故龍逢誅(2)，比干戮(3)，箕子狂(4)，惡來死(5)，桀紂亡(6)。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江(7)，萇弘死於蜀(8)，藏其血三年而化為碧(9)。人親莫不欲其子之孝；而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲(10)。木與木相摩則然(11)，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大絯(12)，於是乎有雷有霆，水中有火(13)，乃焚大槐(14)。有甚憂兩陷而無所逃(15)，螴蜳不得成(16)心若懸於天地之間(17)慰暋沉屯(18)利害相摩，生火甚多(19)，眾人焚和(20)，(，)月固不勝火(21)，於是乎(，)有僓然而道盡(，)(22)。
[注釋]
(1)不可必：不能有必然的標準。
(2)龍逢：關龍逢，夏代的賢臣。《人間世》有「桀殺關龍逢」。《胠篋》有「龍逢斬」句。
(3)比干：殷紂王的叔父，因忠諫而被挖心。《人間世》有「紂殺王子比干」。《胠篋》有「比干剖」。
(4)箕子：殷紂王的庶叔，曾勸諫紂王，紂王不從，箕子因而佯狂。
(5)惡來：人名，殷紂王的媚臣。
(6)桀：夏代的最後一個君主，名履癸，是個暴君，後為商湯所滅。紂：殷紂王，是商朗的最後一個君主，亦是暴君，被周武王打敗而自焚。
(7)伍員：人名，即伍子胥，吳王夫差的大夫，後因勸諫夫差拒趙求和，停止伐齊，被夫差賜劍
自刎。把其屍體扔在江中。《胠篋》、《至樂》等篇均有記載。
(8)萇弘：人名，周景王、周敬王時劉文公的大夫。劉氏與晉范氏世婚，晉卿內訌時，萇弘幫助范氏，晉卿趙鞅因此事討周。周敬王二十八年，周人殺萇弘。純屬屈死。蜀：為當時周的一個地方，非指四川。
(9)碧：青綠色的玉百。三年血化碧：經過三年血變成了玉石，指萇弘的精誠。
(10)孝已：殷高宗的兒子，受後母虐待，憂苦而死。曾參：字子輿，孔子弟子。
(11)然：通燃。
(12)絯（hài）：通駭，驚動。
(13)水中有火：指雨中有電。
(14)焚：焚燒。大槐：大樹。
(15)甚：過分。憂：憂傷。兩陷：陷於陰陽，指人心陷於陰陽。
(16)螴（cbōng）：不安。蜳（qióng）：亦作煢，憂慮。螴蜳：如蟲的不安寧。
(17)懸：一古作縣。
(18)慰（yu）：通邵。暋（min）：悶。沈：沉。屯（chu）：難。
(19)生火甚多：指心火甚多。
(20)眾人焚和：眾人焚燒心中的和氣。
(21)月：人心的清明。
(22)僓（tui）：通隤，敗壞。道盡：天性喪失，中途夭折，不能盡天年。
[譯文]
外在的事物不能有必然的標準，所以關龍逢被斬，比干被殺，箕子佯狂，惡來身死，桀紂滅亡。君主沒有不希望他的臣子盡忠的，而盡忠未必能取信，所以伍子胥屍體漂流江上，萇弘屈死於蜀地，他的血保藏三年而化為碧玉。父母沒有不希望子女盡孝的，而孝順未必就是愛，所以孝已憂苦而曾參悲傷。木與木相摩擦則燃燒，金與火相煉守則溶化。陰陽交錯而行，則天地驚動，於是雷霆發作，雨中帶電，殛焚大樹。有人過分憂慮陷入陰陽而無所逃辟，蠢蠢不安而無所成，心象懸在天地之間，憂鬱沉悶，利害相摩擦，內心焦灼甚多，眾人焚燒了和氣。心靜不能戰勝心火，於是精神敗壞而道不能享盡天年。
莊周家貧。故往貸粟於監河侯(1)。監河侯曰：「諾。我將得邑金(2)，將貸於三百金，可乎？」莊周忿然作色曰(3)：「周昨來，有中道而呼者(4)。周顧視車轍中(5)，有鮒魚焉(6)。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也(7)。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰，『諾，我且南遊吳越之王(8)，激西江之水而迎子(9)，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與(10)，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此(11)，曾不如早索我於枯魚之肆(12)！」
[注釋]
(1)貸：借貸。粟：穀子，亦糧食的通稱。監河侯：監理河道的官。
(2)邑金：一邑祖賦的收入。
(3)忿然：不高興的樣子。作色：變色。
(4)中道：道中。
(5)顧視：回頭看。
(6)鮒魚：鯽魚。
(7)波臣：波盪之臣，波盪衝來而失水的水族臣僕。
(8)且：將要。
(9)激：引。西江：指蜀江。
(10)常與：恆常共處，指水。
(11)乃，竟。
(12)曾：乃，就。索：尋找。枯魚之肆：乾魚市場。
[譯文]
莊周家庭貧窮，所以向監河侯借糧。監河侯說：「行。等我得到一邑租賦金，借你三百金，可以嗎？」莊周不高興的樣子臉色一沉說：「我昨天來時，在中途有喊叫我的，我回頭向車轍中一看，有條鯽魚，我問它說：『鯽魚呀！你在這裡做什麼？』回答說：「我是東海波盪衝來而失水的水族仆臣，你難道不能用升斗的水來救活我嗎？』我說：『行。等我遊歷吳越說服兩國的國王，請他們把西江的水引來迎接你，可以嗎？』鯽魚不高興地改變臉色說：『我失去與我常處的水，我沒有容身的處所，我得到：升斗的水就可活命，你竟這樣說，就不如早點到乾魚市場去找我！』」
任公子為大鉤巨緇(1)，五十犗以為餌(2)，蹲乎會稽(3))(，)(3)投竿東海，旦旦而釣(4)，期年不得魚(5)。已而大魚食之(6)，牽巨鉤錎(7，沒而下鶩(8)，揚而奮鬐(9)，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神(10)，憚赫千里(11)。任公了得若魚，離而臘之(12)，自製河以東(13)，蒼梧已北(14)，莫不厭若魚者(15)。已而後世輪才諷說之徒(16)，皆驚而相告也。夫揭竿累(17)，趣灌瀆(18)，守鯢鮒(19)，其於得大魚難矣，飾小說以干懸令(20)，其於大達亦遠矣(21)，是以未嘗聞任氏之風俗(22)，其不可與經世亦遠矣(23)。
[注釋]
(1)任公子：任國的公子，緇：黑繩。
(2)犗（jiè)，閹牛。
(3)會稽：山名，在今浙江省中部。
(4)旦旦：天天。
(5)期（ji）年：一周年。
(6)已而：不久。以後。
(7)錎通陷，陷沒。
(8)鶩（wù）：奔馳，亂馳，一本作驚。
(9)鬐（qi）：魚脊、腹之魚鰭。
(10)侔（móu）：齊。
(11)憚（da）：通但，震撼。
(12)離：剖開。
(13)制河：浙江。
(14)蒼梧：山名。在今廣西省。
(15)厭，通饜，飽食。
(16)輇才：小才，才淺。輇，無輻的車輪，諷說：誦說，傳說。
(17)揭：舉。累：細繩。
(18)趣（qu）：通趨。灌瀆：灌溉的溝渠。
(19)鯢鮒：小魚。
(20)小說：閒言碎語，即小言詹詹。懸令：國家懸掛的功令。
(21)大達：顯達。
(22)風俗：傳聞。
(23)經世：治理社會。
[譯文]
任國的公子做個黑繩的大魚鉤，用五十頭閹牛做魚餌，在會稽山上蹲著，投魚竿於東海，天天去釣魚，一年也釣不到魚。不久大魚食餌，牽動大鉤深陷水中，沒而向下奔馳，上翻而奮鰭，白色波濤如山，海水震盪不已，聲音等齊鬼神，震撼顯赫千里。任公子釣到這條魚，剖開而做臘干，從浙江以東，蒼梧以北，沒有不飽食這條魚的，後世那些小才傳說的人們，都驚訝而奔走相告，要是舉著細繩的小魚竿，到灌溉的小水溝，垂釣小魚，那要想釣到大魚就困難了，粉飾閒言碎語以求懸賞功令的高名，那就和大智明達也相距太遠了，所以沒有聽到過任氏的傳聞的人，離開善於治理社會的目標也相差太遠了。
儒以詩禮發冢(1)。大儒臚傳曰(2)：「東方作矣(3)，事之何若(4)？」小儒曰(5)：「未解裙襦(6)，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生於陵肢(7)。生不布施(8)，死何含珠為！』」「接其鬢(9)，壓其■(10)，儒以金椎控其頤(11)，徐別其頰(12)，無傷口中珠！」
[注釋]
(1)儒：指盜墓的儒士。發：發掘，冢：古墓。
(2)大儒：盜墓的大儒士。臚（lú）傳：按禮的規定有秩序的向下傳話。臚，從上向下傳話。
(3)東方作矣：天要亮了。
(4)事：指盜墓的事。
(5)小儒：盜墓的隨從者。
(6)裙襦，指衣裙。
(7)陵肢（bei），山坡。
(8)布施：施捨，把財物送給別人。
(9)接：接引，拖曳。鬢：鬢角，鬢髮。
(10)壓：按。
(11)：通噦，面頰的下部，腮。懿頤：面頰。
(12)徐：慢。別（biè）：別開，撬開。
[譯文]
儒士用詩禮盜墓。大儒士傳話說：「東方亮了，事辦得怎樣了？」小儒士說：「衣裙還沒有脫下來，口中含有珍珠。古詩中有一首說：『青青的麥苗，生在山坡上。活時不接濟別人，死後何必含珍珠！』」「拖住他的鬢髮，按住他的下巴，你用鐵錘敲他的面頰，慢慢地別開他的兩腮，不要損傷口中的珍珠！」
老萊子之弟子出薪(1)，遇仲尼，反以告(2)，曰：「有人於彼(3)，修上而趨下(4)，未倭而後耳(5)，視若營四海(6)，不知其誰氏之子。」老萊子曰：「是丘也。召而來。」仲尼至。曰：「丘！去汝躬矜與汝容知(7)，斯為君子矣。」仲尼揖而退，蹩然改容而問曰(8)：「業可得進乎(9)？」老萊子曰：「夫不忍一世之傷而騖萬世之患(10)，抑固簍邪(11)，亡其略弗及邪(12)？惠以歡為(13)，騖終身之丑，中民之行進焉耳(14)相引以名，相結以隱(15)。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也(16)，動無非邪也(17)。聖人躊躇以興事(18)，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾(19)！」
[注釋]
(1)老萊子：人名。楚國的賢人、隱者。與老聃分別為兩個人。出薪：打柴。
(2)反：通返。
(3)彼：那裡。
(4)修上：上身長。趨下：下肢短。
(5)未僂：背微曲。後耳：耳朵後貼。
(6)視：目光。營：充滿，四海：指高遠，天下。
(7)汝：你。躬矜：矜持的態度。容知：智者的容貌。知：通智。
(8)蹙（cù）然，局促不安的樣子。
(9)業：學業。
(10)騖：通做，輕視。
(11)抑：抑或，還是。窶（jù）：陋，不足。
(12)亡其：亦作妾其，還是，或是，略：謀略。
(13)惠以歡為：以歡為惠，以媚悅為施惠。
(14)中民：中人，中等人。
(15)隱：私。
(16)反：反己，違反本性。
(17)動，用世。
(18)躊躇：不得已而為之。
(19)載：從事，有意從事。
[譯文]
老萊子的學生出去打柴，遇見孔子，回來告訴說：「那裡有個人，上身長下肢短，背微曲而耳朵向後，目光如充滿天下，不知道他是什麼人？」老萊子說：「這是孔丘。召喚他來。」孔子來了。老萊子說：「丘，除去你矜持的態度和你的智者的容貌，就可以成為君子了。」孔子揖讓而退，局促不安的變色而問道：「我的學業可以得到長進嗎？」老萊子說：「不忍受一世的傷害而輕視了萬世的禍患，還是固陋呢，或是謀略不及呢？以媚悅施惠於人，而是輕視終身的恥辱，只是中人所達到的地步！以名聲相招引，以隱私相結納。與其讚譽堯而非議桀，不如把兩者都忘掉而停止那種讚譽。違反自己的本性無非是損傷，擾動用世的心靈無非是邪念。聖人不得已而興起事業，所以往往成功。為什麼你總是有意地驕矜於自己的行為呢！」
宋元君夜半而夢人被發窺阿門(1)，曰：「予自宰路之淵(2)，予為情江使河伯之所(3)，漁者余且得予(4)。」元君覺，使人占之(5)，曰：「此神龜也。」君曰：「漁者有餘且乎？」左右曰：「有。」君曰：」令余且會朝。」明日，余且朝，君曰：「漁何得？」對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。」君曰：「獻若之龜。」龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜(6)，七十二鑽而無遺策(7)。仲尼曰：「神龜能見夢於元君(8)，而不能避余且之」網；知能七十二鑽而無遺策(9)，不能避剖腸之患，如是，則知有所困，神有所不及也，雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鷂鵜鶘(10).去小知而大知明，玄善而自善矣。嬰兒生無石師而能言(11)，與能言者處也。」
[注釋]
(1)宋元君：宋國國君宋元公，名佐。《田子方》有「宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖下立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴贏。君曰，『可矣，是真畫者也。』」被（pī）：通披。阿門：偏門。
(2)予：我，自：從。宰路：淵名。
(3)為（wēi）：做。清江，與濁江對比而言，一說揚子江。河伯：河神，即《大宗師》中說的「馮夷得之以游大川」的河神，也是《秋水》中「河伯始旋其目，望洋向若而嘆」的河神。
(4)漁者：打魚的人。余且：打魚人的人名。
(5)占：占夢。
(6)刳（kū）：剖空。
(7)鑽：占卜。
(8)見：通現。
(9)知：通智，下同。
(10)鵜鶘（tthti）：捕魚的鳥。
(11)石：匠名，即匠師。
[譯文]
宋元君半夜夢見一個披散頭髮的人在偏門窺視，說：「我來自宰路的深淵，我做清江的使者到河神那裡，被打魚人余且捉到了我。」宋元君醒來，使人占夢，說：「這是神龜。」宋元君說：「打魚的有餘且這個人嗎？」左右說：「有。」宋元君說：「令余且來朝見。」第二天，余且來朝，宋元君說：「捕魚得到了什麼？」回答說：「我的網得到一個白龜，周圓五尺。」宋元君說：「獻上你的龜。」龜送到，宋元君要想殺了它，又想養活它，心裡猶豫，叫人占卜，說：「殺龜來卜卦吉。」於是剖空龜占卜，鑽七十二孔而沒有不應驗的。孔子說：「神龜能託夢於宋元君，而不能逃避余且的魚網；智能鑽七十二孔而無不應驗，不能逃避割腸的禍患。如此看來，智能也有窮困的時候，神也有不靈的地方。雖然有最高的智慧，也要上萬人謀劃它。魚不怕網而怕鵜鶘。除掉小知而大知明，去掉善而自善了。嬰兒生來沒有匠師而能說話，這是與會說話的人在一起的緣故。」
惠子謂莊子曰(1)：「子言無用。」莊子曰：「知無用而始可與言用矣(2)。夫地非不廣且大也(3)，人之所用容足耳。然則廁足而墊之(4)，致黃泉(5)，人尚有用乎？」惠子曰：「無用」。莊子曰：「然則無用之為用也亦明矣。」
[注釋]
(1)惠子：惠施，宋人，莊子朋友，名家代表人物。《莊子》中多處有與莊子的辯論。
(2)始：才。
(3)夫地：一本作天地。
(4)廁：通側。
(5)致：到。黃泉：本為地下水，又為人死葬地，或陰間。
[譯文]
惠施對莊子說：「你的言論無用處。」莊子說：「知道無用才能和他談論有用。大地並非不廣大，人所用的只是立足之地。然而把立足之側的地方挖下去，挖到黃泉，人立足之地還有用嗎？」惠施說：「無用。」莊子說：「那麼無用的用處也就明顯了。」
莊子曰：「人有能游(1)，且得不游乎(2)？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志(3)，決絕之行(4)，噫，其非至知厚德之任與(5)！覆墜而不反(6)，火馳而不顧(7)，雖相與為君臣(8)，時也(9)，易世而無以相賤(10)。故曰至人不留行焉(11)。夫尊古而卑今(12)，學者之流也(13)。且以稀韋氏之流觀今之世(14)，夫孰能不波(15)？唯至人乃能游於世而不僻(16)，順人而不失己，彼教不學(17)，承意不彼(18)。目徹為明(19)，耳徹為聰，鼻徹為顫(20)，口徹為甘，心徹為知，知徹為德(21)。凡道不欲壅(22)，奎則哽(23)，哽而不止則跈(24)，跈則眾害生。物之有知者恃息(25)，其不殷(26)，非天之罪。天之穿之(27)，日夜無降(28)，人則顧塞其竇(29)。胞有重閬(30)，心有天游(31)。室無空虛，則婦姑勃谿(32)；心無天游，則六鑿相攘(33)。大林丘山之善於人也，亦神者不勝。德溢乎名，名益乎暴，謀稽乎誸(34)，知出乎爭，柴生乎守(35)，官事果乎眾宜，春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始修(36)，草木之到植者過半，而不知其然。」
[注釋]
(1)能游：能優遊自樂。
(2)不能游：不能自得自適。
(3)流遁：流亡逃遁。
(4)決絕：棄絕塵世。
(5)至知：真智。厚德：大德。任：以天下為己任。
(6)覆墜：陷落，沉溺。
(7)火馳，火急，火速。顧：返顧。
(8)雖：雖然。相與為君臣：相互換置君臣的位置。
(9)時：一時間。
(10)易世，世代更替，相賤：相互輕殘。
(11)至人：得道的人，境界至高無上的人。不留行：遊行而不停留，隨世變而行。
(12)尊古而卑今：尊崇古代而鄙視當今，指不知世代變化的人。
(13)學者：指當時儒墨學派的學者等。
(14)狶韋氏：三皇以前的帝號。《大宗師》肩：「狶韋氏得之，以攣夭地。」
(15)波：偏波。
(16)游於世：與世俗同游。僻：偏僻。
(17)彼：指學者，狶韋氏。彼教不學：他們作為教者不知學。
(18)承意不彼：學者承受教者的意見而不敢違背他們。
(19)徹，通，貫通，透徹。下同。
(20)顫（shan）：通膻。
(21)知：這句中二個「知」均通智。
(22)壅：壅阻，阻塞。
(23)哽，哽咽，哽塞。
(24)跈（jiAn）：通摻，違背。
(25)息：天地自然的氣息。
(26)其：若，假使。殷：中，正。
(27)穿，通。
(28)無降：無減。
(29)顧：回看。竇：孔穴。
(30)胞（bao）：胎胞。重（chang）：多。閬（lang）：空、曠。
(31)天游：游天，游於自然。
(32)婦：兒媳。姑：婆婆。勃谿：爭吵而責罵。
(33)六鑿：六孔，實指耳、目、口、鼻、身、意。作喜、怒、哀、樂、愛、惡六情解實誤，相攘：相爭奪。
(34)誸（xian）：急。
(35)柴（zhal）：通寨，防守的籬障。
(36)銚鎒，除草的農具。
[譯文]
莊子說：「人若能優遊自樂，哪有得不到自得自適的呢？人如果不能優遊自樂，哪能得道自得自適呢？人流亡逃遁的心志，棄世絕塵的行為，唉，那都不是真智大德以天下為己任的人！陷落而不返，火急而不顧，雖然相互易置君臣的位置，只是一時之間的事情。世代更替而不能因此相互輕賤。所以說，得道的人是能隨世而行不固執的人。尊崇古代而鄙視當今是學者之流的短見。況且用狶韋氏的觀點觀察當今時代，誰能不偏波呢？唯有得道的人才能游心於世而不偏僻，順乎人情而不喪失自己的本性。他們作為教者不知學，學者承受教者的意見不敢違背他們。眼力通徹為明，耳朵通徹為聰，鼻子通徹為膻，口舌通徹為甘，心靈通徹為智，智慧通徹為德。凡是通道不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽而不止就違背，違背就產生眾害。有知覺的物類靠天然氣息，如果氣息不中和，不是天的過失。天然氣息貫通孔竅，日夜不減，卻是人為反而阻塞了自己的孔竅。胎胞里都有許多空隙，心靈當游於自然。居室沒有空地，婆媳相處就會爭吵而責罵；心靈不游於自然，則六孔穴必然相互凌奪。大林丘山之所以善於留住遊人，也是因為人們心神非常舒暢。德行過度因為好名，名聲過度在於殘暴，計謀在於急迫，機智出於爭端，閉塞生於保守，官事取決於眾人適宜。春雨及時，草木奮生，整治農具鋤草剪枝，而後草木又生長到過半，卻不知道它是什麼緣故。
靜然可以補病(1)，眥■可以沐老(2)，寧可以止遽(3)。雖然，若是(4)，勞者之務也(5)，非佚者之所(6)，未嘗過而問焉。聖人之所以■天下(7)，神人未嘗過而問焉；賢人所以械世，聖人未嘗過而問焉；君子所以喊國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時(8)，君子未嘗過而問焉。演門有親死者(9)，以善毀爵為官師(10)，其黨人毀而死者半(11)。堯與許由天下(12)，許由逃之；湯與務光(13)，務光怒之，紀他聞之(14)，帥弟子而踆於窾水(15)，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河(16)。壟者所以在魚(17)，得魚而忘壟(18)；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意(20)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉(21)！」
[注釋]
(1)靜然：人靜，心靜的樣子，一本然作默。
(2)眥（zl）：眼角。■：通搣，按摩，作閉目養神解實誤。沐：原本作休，唐寫本和成《疏》作沐，沐浴，引申為防止。
(3)寧：安寧，安定。遽，劇變。
(4)若是：指以上三者。
(5)勞者：勞神勞形，務：從事。
(6)佚者：佚通逸，安閒的人，所：所為。
(7)■（xie）：通駭，驚駭，震動。
(8)合時：順應時令。
(9)演門：宋城門名。
(10)毀：哀毀。爵：封爵。官師：官長。
(11)黨人：是黨中的人，五百家為黨。
(12)許由：上古的賢入、隱士，堯的老師，堯曾讓位於許由，許由不受而逃隱為農，《逍遙遊》、
《讓王》、《徐無鬼》、《盜跖》中均有記載。
(13)務光：夏朝的賢人，湯伐桀得勝後把帝位讓給務光，務光不接受，自沉於廬水。
(14)紀他：人名，夏朝賢人。他聽說湯讓王於務光，務光怒而不受之後，帶領弟於隱居於窾水。
(15)帥：帶領。踆（cun）：通遁，隱。窾水，地名。
(16)申徒狄：夏朝賢人。他聽說務光、紀他的事，也投河而死。作殷人解實誤。踣（bo）：仆倒。
(17)荃：諸本多作筌，捕魚工具。
(18)忘：遺忘。下同。
(19)蹄：捕兔的網。
(20)言：語言。意：思想意識。
(21)安：怎麼，哪裡。
[譯文]
入靜可以補養疾病，按摩可以防止衰老，安定可以平息劇變。雖然這樣，勞碌的人還要去做，而心裡安閒的人不去過問。聖人之所以驚震天下，而神人卻不去過問；賢人所以驚震天下，而聖人不去過問；君子所以驚震國家，賢人不去過問；人小所以順應時令，君子不去過問。演門有雙親死了的人，以善於哀毀而封顯官師，他的鄰里人也學哀毀而死的過半。堯把天下讓給許由，許由逃避；湯把天下讓給務光，務光發怒而投水而死；紀他聽到這些事，帶著弟子到窾水隱居，諸侯都去安慰他，過了三年，申徒狄因仰慕紀他而投河。竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪裡去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！」