周易譯註 · 兌（卦五十八）

（兌下兌上） 《兌》：亨。利貞。 《彖》曰：《兌》，說也。 [1] 剛中而柔外，說以「利貞」，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。 [2] 說之大，民勸矣哉！ 《象》曰：麗澤， [3] 《兌》。君子以朋友講習。 【譯文】 《兌》卦：通順。占問有利。 《彖傳》說：《兌》卦，悅。（《兌》卦九二、九五為陽爻，為剛，居下卦和上卦的中位，是為剛中。六三、上六為陰爻，為柔，居九二、九五之外，是謂柔外，）是剛中而柔外。（兌是悅，）使人喜悅而「利貞」，因此是順著自然而應於人心。先於民勞苦使民喜悅，民忘記他們的勞苦。先於民犯難使民喜悅，民忘記他們的犧牲。悅的重要，人民是勸勉了啊！ 《象傳》說：（兌下兌上，澤下澤上，）兩個澤相連，（其中的水交流，）是《兌》卦。君子因與朋友講習（以交流知識）。 初九：和兌，吉。 《象》曰：「和兌」之「吉」，行未疑也。 [4] 九二：孚兌，吉，悔亡。 《象》曰：「孚兌」之「吉」，信志也。 六三：來兌，凶。 [5] 《象》曰：「來兌」之「凶」，位不當也。 [6] 九四：商兌未寧，介疾有喜。 [7] 《象》曰：「九四」之「喜」，有慶也。 九五：孚於剝，有厲。 [8] 《象》曰：「孚於剝」，位正當也。 [9] 上六：引兌。 《象》曰：「上六：引兌」，未光也。 [10] 【譯文】 倒數第一陽爻：和悅，吉。 《象傳》說：「和兌」的「吉」，行動沒有懷疑的。 倒數第二陽爻：以誠信使人喜悅，吉，悔恨消失。 《象傳》說：「孚兌」的「吉」，相信他的意志。 倒數第三陰爻：來討好，凶。 《象傳》說：「來兌」的「凶」，（六三為陰爻，居陽位，）是地位不相當。 倒數第四陽爻：喜悅的商談雖未定，疥瘡的病有去掉的可喜。 《象傳》說：「九四」的「喜」，有可賀的。 倒數第五陽爻：相信剝落的說法，有危險。 《象傳》說：「孚於剝」，（居九五之位，）位正當的（不當信）。 最上陰爻：引我喜悅。 《象傳》說：「上六：引兌」，未有光明。 【說明】 《兌》卦 ，兌下兌上。《周易淺述》：「其象為澤，一陰進乎二陽之上，喜見乎外，故其德為說（悅）。」「全彖以卦體柔外有亨之道，而剛中則利於正，此全象之大指也」。這是說，《兌》卦的上卦和下卦的上爻都是陰爻，所以柔外；上卦和下卦的中爻是陽，故剛中。柔外剛中，外和柔而內剛正，所以使人喜悅而吉。《象傳》稱：「是以順乎天而應乎人。」就「內剛正」說是正確的，正確的則順乎自然的規律，所以「順乎天」；加上「外和柔」，又適應人心，所以「應乎人」。又說：「說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。」「說以犯難」，承「說以先民」句，當為「說以先犯難」之省。《論語·子路》：「子路問政，子曰：『先之，勞之。』」《集注》：「蘇氏曰：凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勞不怨。」則「先民」是以身先於民勞動，故民忘其勞苦；「先犯難」，是以身先民犯難，故民忘其死。這是孔子思想的具體表現，也是使民勞而悅，犯難而悅，是很好的領導。這是《兌》卦的深刻含義。再看爻辭，如初九的「和兌」，九二的「孚兌」，九四的「商兌」，都是和悅而正確的，所以都是符合《兌》卦的用意的。 【注】 * * * [1] 兌：悅。說：同悅。 [2] 說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死：即悅以先民勞，民忘其勞。悅以先民犯難，民忘其死。在上位的領導要先於民勞動或犯難，民才悅而忘勞忘死。 [3] 麗澤：兩澤相連。 [4] 行未疑：未疑則相信，所以能和悅。 [5] 來兌：來使人喜悅，可能是出於引誘，故凶。 [6] 位不當：指不當悅而悅。 [7] 介疾：疥瘡。 [8] 孚於剝，有厲：孫《周易集解》：「剝之為義，小人道長之謂。」指相信小人，故有危險。 [9] 位正當：同上：「以正當之位，信於小人而疏君子，故曰位正當也。」 [10] 引兌，未光也：引人喜悅，喜悅者亦喜人討好，故他的道德還未光明。