周易譯註 · 渙（卦五十九）

（坎下巽上） 《渙》：亨。王假有廟。 [1] 利涉大川，利貞。 《彖》曰：《渙》，「亨」。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 [2] 「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。 《象》曰：風行水上，《渙》。先王以享於帝，立廟。 【譯文】 《渙》卦：通順。王到祖廟。渡大河有利，占問有利。 《彖傳》說：《渙》卦，「亨」。（《渙》的九二、九五為陽爻，為剛，為內卦、外卦的主爻，）是剛來而不窮困。（《渙》卦六四為陰爻，為柔，居外卦的陰位，與上面九五的剛相配合，）是柔得位於外而上應。「王假有廟」，（九五居上卦之正中，是尊位，比王位，）王是在正中。「利涉大川」，（下坎上巽，下水上木，木船渡河水，）是乘木船有功效。 《象傳》說：（坎下巽上，水下風上，）風行水上，是《渙》卦。（風行水上，比教化行於民間。先王以神道設教，）先王因此祭祀上帝，為建廟。 初六：用拯馬壯，吉。 [3] 《象》曰：「初六」之「吉」，順也。 [4] 九二：渙奔其機， [5] 悔亡。 《象》曰：「渙奔其機」，得願也。 六三：渙其躬，無悔。 《象》曰：「渙其躬」，志在外也。 [6] 六四：渙其群，元吉。 [7] 渙有丘，匪夷所思。 [8] 《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。 [9] 九五：渙汗其大號，渙王居， [10] 無咎。 《象》曰：「王居無咎」，正位也。 [11] 上九：渙其血，去逖出， [12] 無咎。 《象》曰：「渙其血」，遠害也。 【譯文】 倒數第一陰爻：用閹割的馬強壯，吉。 《象傳》說：「初六」的「吉」，是馬順從人意。 倒數第二陽爻：散流的水奔沖他的台階，（沖洗院內臟穢，）悔消失。 《象傳》說：「渙奔其機」，得到願望。 倒數第三陰爻：散流的水沖洗他的身子，沒有悔恨。 《象傳》說：「渙其躬」，用意在於對外。 倒數第四陰爻：散流沖洗群眾，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。 《象傳》說：「渙其群元吉」，影響廣大。 倒數第五陽爻：散流他的汗，像發出大的號令。散流的水沖洗王宮，無害。 《象傳》說：「王居無咎」，是端正王位。 最上陽爻：渙散他的憂患，憂患去警惕出來，無害。 《象傳）說：「渙其血」，遠離危害。 【說明】 《渙》卦坎下巽上，水下風上。《周易淺述》：「取風行水上，離披解散之象。」「《彖傳》取聚渙濟渙為義，故六爻之中，以剛柔上下相比合者乃能濟渙。」渙是渙散，故《象傳》說「風行水上」，風比德教的散布。「先王以享於帝」，正是神道設教，散布以神道設教來鞏固他的統治。渙即是渙散，有散布教化的意義。又有濟渙，即改變渙散，這就是「剛柔上下相比合」，如初六陰爻，與九二陽爻相接，故吉。六四陰爻，與九五陽爻相接，故元吉。六三陰爻，與六四陰爻相接，是兩陰相連，故只有無悔。九五陽爻，與上九陽爻相接，是兩陽相連，故只有無咎。那末渙指渙散，是從散布德教的好的方面講的，當時認為神道設教是有助於鞏固統治，是肯定的，這是時代局限，反映剝削階級的觀點。另一方面要求濟渙，要求下面服從上面，所謂「柔得位乎外而上同」。這是反映《渙》卦的含義。《渙》卦中也有不同解釋，如「渙汗其大號」：（一）孫《周易集解》：「鄭康成曰：『號，令也（《文選》注）。』王肅曰：『王者出令，不可復返。喻如身中汗出，不可返也（《北堂書抄》）。』」（二）《周易大傳今注》：「『渙其汗』原作『渙汗其』，誤，今據漢帛書《周易》移正。『渙其汗大號』，謂流其汗又大哭，必是抱病痛或遇禍事，此乃凶象。」按《漢書·劉向傳》：「《易》曰：『渙汗其大號。』言號令如汗，汗出而不反者也。」劉向的解釋也同（一），因此這裡用（一）說，不用（二）說，照（二）說，「此乃凶象」，但九五爻辭里沒有「凶」，也和爻辭不合，故不取。 【注】 * * * [1] 渙：流散。王假有廟：假，到。有，於。廟，神廟，宗廟。 [2] 上同：上同於君王。 [3] 拯馬：閹割的馬。 [4] 順：順從人意。 [5] 渙奔其機：渙：散流的水。奔：急流。機：漢帛書《周易》作「階」，台階。水流衝激台階，可沖洗院內臟穢。 [6] 志在外：散流沖洗他的身體，比喻清除身上的污點，用意在對外以德教化人。 [7] 渙其群：散流沖洗群眾，使群眾潔身自好，故大吉。 [8] 渙有丘，匪夷所思：有：於。夷：平常。散流的水衝激在丘陵上，不是平常所能想到的。 [9] 光大：同廣大。 [10] 渙汗其大號：流汗，像發布大號令。渙王居：散流的水沖洗王宮，洗去污穢。 [11] 正位：端正王位。九五指王位，是中正的，要求清除不正的污穢。 [12] 渙其血，去逖出：渙其血，血去逖出。血去逖出，見《小畜》「六曰：血去逖出」。血借為恤，憂；逖通惕，警惕。渙散他的憂患，憂患去了警惕來了。