周易譯註 · 遁（卦三十三）

（艮下乾上） 《遁》： [1] 亨。小利貞。 《彖》曰：《遁》「亨」，遁而亨也。剛當位而應， [2] 與時行也。「小利貞」，浸而長也。 [3] 《遁》之時義大矣哉！ 《象》曰：天下有山， [4] 《遁》。君子以遠小人，不惡而嚴。 [5] 【譯文】 《遁》卦：通順。占問有小利。 《彖傳》說：《遁》卦「亨」，隱遁是通順的。（《遁》卦九五是陽爻，陽是剛，又在九五，是當位，九五與六二相應，六二是陰爻，陰陽相應）。故剛當位而應，適合那個時機行動。「小利貞」，（初六、六二是陰爻，陰是柔），柔漸漸在向上發展。《遁》卦的適應時機去隱遁的意義是大了啊！ 《象傳》說：（艮下乾上，山下天上），天下有山，是《遁》卦。君子因此遠避在朝的小人，不憎恨而嚴厲。 初六：遁尾，厲， [6] 勿用有攸往。 《象》曰：「遁尾」之「厲」，不往何災也？ 六二：執之用黃牛之革，莫之勝，說。 [7] 《象》曰：「執用黃牛」，固志也。 九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。 [8] 《象》曰：「系遁」之「厲」，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。 [9] 九四：好遁，君子吉，小人否。 [10] 《象》曰：「君子好遁，小人否」也。 九五：嘉遁， [11] 貞吉。 《象》曰：「嘉遁貞吉」，以正志也。 上九：肥遁， [12] 無不利。 《象》曰：「肥遁無不利」，無所疑也。 【譯文】 倒數第一陰爻：做隱遁的尾巴，危險。不用有所往。 《象傳》說：「遁尾」的「厲」，不去有什麼災害呢？ 倒數第二陰爻：捉住他，用黃牛皮繩來捆著，沒有能勝過黃牛皮而逃脫。 《象傳》說：「執用黃牛」，意在捆得牢固。 倒數第三陽爻：羈留隱遁者，像人有病危險。養著男女奴隸，吉。 《象傳》說：「系遁」之「厲」，像人有病疲極。「畜臣妾吉」，（只能做些畜養男女奴隸的事，）不可做大事。 倒數第四陽爻：愛好退隱，君子吉，小人壞。 《象傳》說：君子愛好隱遁，小人不利。 倒數第五陽爻：讚美隱遁，占問吉。 《象傳》說：「嘉遁貞吉」，因用意正確。 最上陽爻：遠走高飛那樣隱遁，沒有不利。 《象傳》說：「肥遁無不利」，沒有什麼懷疑。 【說明】 《遁》卦艮下乾上，山下天上，天下有山，指朝廷下有賢人。賢人不在朝廷，在野，即隱遁。《周易淺述》：「（九）五以陽剛中正（居上卦之中為正），與六二之陰柔中正（居下卦之中為正）相應。（六）二陰能順（九）五，可以不遁矣。然（六）二陰浸長（初六是陰，六二又是陰，所以是陰漸長盛，不再順九五之陽，故九五之陽要隱遁），時不可以不遁。」故《遁》卦指君子觀察時勢，及時退隱。爻辭也講隱遁。「遁尾」，做隱遁的尾巴，隱遁得太遲，有危險。「好遁」，君子吉。「嘉遁，貞吉」，「肥遁，無不利」，都講隱遁。只有「六二：執之用黃牛之革，莫之能勝」，不講隱遁，這裡的「執之」可能是執俘虜，加以畜養，指貴族退隱以後，只能畜養奴隸，不能做治國的大事，那也與退隱有關了。 【注】 * * * [1] 《遁》卦的「遁」，即隱遁，退隱。 [2] 剛當位而應：上卦的中爻九二是剛，與下卦的中爻六二相應，但六二是柔，初六也是柔，兩柔相逼，比喻小人相逼，所以君子退隱。 [3] 浸而長也：高亨《周易大傳今注》：「『浸』上當有『柔』字，蓋轉寫脫誤。」柔指陰爻。浸，漸也。柔漸發展，指初六、六二兩陰爻說。 [4] 天下有山：比朝廷之下有賢人，即賢人不在朝廷。 [5] 遠小人：指小人在朝，故君子遠離小人而退隱。不惡而嚴：不惡指小人得勢，不憎惡小人。嚴，指嚴厲地與小人分清，不與小人同朝。 [6] 尾：做尾巴，在後。《周易集解》：「陸績曰：『陰氣已至於（六）二，而初（六）在其後，故曰『遁尾』也。避難當在前而在後，故厲。」 [7] 執之：「之」指什麼，沒有點明，可能指俘虜、家畜或捕獲的野獸。說：同脫。 [8] 系遁：牽繫隱遁者，不讓他去隱遁，所以他像有疾的苦惱。畜臣妾：畜養男女奴隸，不讓他們走，是吉的。當時稱男奴隸為臣，女奴隸為妾。 [9] 不可大事：《周易集解》：「荀爽曰：『潛遁之世，但可居家畜養臣妾，不可治國之大事。』」 [10] 君子吉，小人否：貴族可以退隱，故吉。小民靠勞動過活，不能退隱，故否。否同《否》卦的否。 [11] 嘉：讚美。 [12] 肥：通飛，遠走高飛。