周易譯註 · 臨（卦十九）

（兌下坤上） 《臨》： [1] 元亨，利貞。至於八月有凶。 [2] 《彖》曰：《臨》，剛浸而長，說而順，剛中而應。大「亨」以正，天之道也。 [3] 「至於八月有凶」，消不久也。 [4] 《象》曰：澤上有地，《臨》。君子以教思無窮，容保民無疆。 [5] 【譯文】 《臨》卦：大通順，占問有利。到了八月有凶（因天旱不雨）。 《彖傳》說：《臨》卦，（下卦下二爻是陽爻，陽爻剛，）剛漸漸生長。（《臨》卦下兌上坤，兌是悅，坤是順，）故悅而順。（《臨》卦下卦的中爻是陽爻，是剛；上卦的中爻是陰爻，是柔，剛柔相應，）故剛居中而和柔居中相應。大通順而正，這是天道。「至於八月有凶」，陽氣消散不能長久的緣故。 《象傳》說：（《臨》卦兌下坤上，澤下地上，）澤上有地，是《臨》卦。貴族因此教民念民至於無窮，容民保民至於無限。 初九：咸臨，貞吉。 [6] 《象》曰：「咸臨貞吉」，志行正也。 九二：咸臨， [7] 吉，無不利。 《象》曰：「咸臨吉無不利」，未順命也。 六三：甘臨， [8] 無攸利；既憂之，無咎。 《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，「咎」不長也。 六四：至臨， [9] 無咎。 《象》曰：「至臨無咎」，位當也。 六五：知臨，大君之宜， [10] 吉。 《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。 上六：敦臨， [11] 吉，無咎。 《象》曰：「敦臨」之「吉」，志在內也。 【譯文】 倒數第一陽爻：用感化治民，占問是吉。 《象傳》說：「咸臨貞吉」，（君上的）志意行動都端正。 倒數第二陽爻：用溫和政策治民，吉，沒有不利。 《象傳》說：「咸臨吉無不利」，人民沒有順從君上的命令。 倒數第三陰爻：用鉗制政策治民，沒有什麼好處。既而擔心人民疾苦，沒有害。 《象傳》說：「甘臨」，（跟君上的）地位不相稱。「既憂之」，「咎」不會長久。 倒數第四陰爻：親自治民，沒有害。 《象傳》說：「至臨無咎」，（跟君上的）地位相稱。 倒數第五陰爻：用明智來治民，大君是應該這樣的，吉。 《象傳》說：「大君之宜」，行為正確的說法。 最上陰爻：用厚道來治民，吉，無害。 《象傳》說：「敦臨」之「吉」，用意敦厚存在心內。 【說明】 《臨》卦講治民的政治，有感化、溫和、憂民，指政策說，反對鉗制壓迫。又講躬親、明智、敦厚，指統治者說。這些對儒家的理論很有影響。《象傳》提出：「咸臨貞吉，志行正也。」這跟《論語·顏淵》篇「季康子問政於孔子，孔子對曰：『政者正也，子帥以正，孰敢不正』」思想是一致的。《彖傳》提出「剛浸而長，說而順，剛中而應，大『亨』以正，天之道也」，認為臨民要本於天道的自然，這裡又含有道家思想。《易傳》是儒道兩家思想的結合。 【注】 * * * [1] 《臨》：臨是從高視下，從上視下，從君視民，有治民的意思。 [2] 至於八月有凶：《禮記·玉藻》：「至於八月，不雨，君不舉。」指有旱象，當屬另外的占辭。占辭有把幾次的占寫在一起的，元亨是一次占，有凶是另一次占，所以有亨有凶。 [3] 大「亨」以正：上文指出「剛中」，中即正，所以亨。剛中是從爻象來的。《臨》卦下面兩爻是陽，像春天的陽氣漸長，所以是天道，是自然規律。 [4] 消不久：八月是秋，陽氣漸消，不能久長。 [5] 教思：教育民、關心民。容保：包容民、保護民。 [6] 咸：借作「感」，感化。 [7] 咸：同 ，《說文》：「 ，和也。」《周易》中有同字異義的。 [8] 甘：借為「鉗」，鉗制。 [9] 至：親到。 [10] 知：同智，明智。大君：大國之君。 [11] 敦：厚道。